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康德哲学.doc 35页
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康 德 哲 学
? 参考书目：1、《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆，1978年版。2、《 欧洲哲学通史》，冒从虎等，南开大学出版社1985年版。3、Socrates to Sartre 北大本科教材。4、《纯粹理性批判》，蓝公武译，商务印书馆，1960年版。5、《判断力批判》，宗白华、韦卓民译，商务印书馆，1964年版6、《实践理性批判》，关文运译，商务印书馆，1960年版。其它的请自行参考。?
目录一、背景知识? （一）生平与著作? （二）康德思想发展的分期? （三）康德批判哲学的基本特征二、康德的哲学思想? （一）康德问题的形成? （二）康德的批判哲学以及哥白尼革命????????? 1、批判哲学的方 法????????? 2、先天识的本质????????? 3、先天综合判断????????? 4、康德的哥白尼革命（三）心灵的结构????????? 1、感性????????? 2、知性????????? 3、理性（四）康德的实践理性哲学???? ???? 1、道德知识的基础????????? 2、道德与合理性????????? 3、被定义为善良意志的善????????? 4、绝对命令????????? 5、道德设定（五）美学????????? 1、作为独立的愉悦的满意之美????????? 2、作为普遍愉悦对象的美????????? 3、美的对象的结构和目的????????? 4、必然性
一、背景知识（一）生平与著作
康德（Immanuel Kant）(East Prussia)的一个小城市哥尼斯堡（K?nigsberg），他的父亲是个皮匠，而母亲是虔信派教徒（Pietist），这对康德的影响很大。1740年，康德进入哥尼斯堡大学（University of K?nigsberg），在大学里，他学了古典文学（Classics），哲学和物理学。当时的大学都受到Christian Wolff（）的影响。伏尔夫既不是伟大的，也不是原创的哲学家，他的主要成就就是沿着莱布尼茨路线发展了一套综合的哲学体系。而康德的大学教授马丁·克努村（Martin Knutzen）正是处于莱布尼茨-伏尔夫体系（Wolff-Leibnizan）的影响下，因此康德的的大学教育不可避免地对人类理性在形而上学领域的重要性加以侧重。虽然Martin Knutzen影响了康德早期对大陆唯理论的认识，或者说使他的思想倾向于大陆唯理论。但是也正是克努村激发了康德对牛顿物理学的兴趣，这对康德后来发展其原创的批判性哲学起了重要作用。在大学毕业后，康德在贵族家庭担任了八年的家庭教师。1755年，他以《论火》一文获得博士学位，同年，康德成为哥尼斯堡大学的编外讲师(Lecturer)。1770年，他被提升为逻辑学和形而上学教授，而这个职位曾由他的老师Knutzen担任。1797年，他辞去大学教学工作。1804年去世。
虽然康德的个人生活没有什么引人注目的大事情，他一辈子没有踏出哥尼斯堡方圆四十英里，他也没有发展任何社会、政治关系。然而，他却是一位杰出的教师，幽默的健谈者（conversationalist）和极富魅力的主人。他常被描绘成一个老单身汉（old bachelor），他的每件事情都是规定好的，以至于邻居们可以通过他的行为来对表。他每天四点半开始在林荫路漫步，来回走八次。只有一次，发生了偏差，那是因为他在读卢梭的《爱弥尔》（Emile）。有人也因此说卢梭对他的哲学有很深的影响。但其实未必如此，只能说康德对《爱弥尔》一书的喜欢。“Rising, coffee-drinking, writing, lecturing, dining, walking, each at a set time”。
他终身未婚，据说有两次他准备结婚。第一次是他想向一个年轻的寡妇求婚，他在清算资产看自己的财政实力如何时，别人却捷足先登，抢先向这个寡妇求婚，未遂。第二次，是一个Westphalia来的游客，康德陪着他四处游玩，被这个女孩深深吸引，他正在考虑是否要向这个女子求婚、犹豫不决时，这个女子却带着仆人走了。此后终身未娶。另外，他还有一个教学原则(pedagogy)：Attend most to the student of middle ability, the dunces are beyond help, and the geniuses help themselves.
也许正是由于这种生活的刻板，一板一眼，才有了康德后来极为严谨、条理的著作。他的著作主要有：《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason，1781），《未来形而上学导论》(Prolegomena to
正在加载中，请稍后...　　家长们一起学学逻辑学　　逻辑学，听上去太高大上了，仿佛只应该少数人专门学。其实，它是日常中应用最广泛的知识。一个人张嘴说话，别人可能说，太没逻辑了，这时，逻辑指条理通顺。一个人听完言论，然后发表自己的观点，别人可能说，太没逻辑了，这时，逻辑指理解能力。这两个事例，说明了，逻辑其实是关于大脑运行的知识。我们知道，语言其实是思维的物质载体，假如一个人思维中毫无逻辑，就会既看不懂语言，也无法用语言合理表达自己的思维。换言之，这个人首先缺乏社会交流能力。　　家长学学逻辑学，对于身教孩子符合逻辑的思考以及合理语言表达，有莫大功效。所谓逻辑能力强，在现实中相当于大脑理性能力强。　　进入枯燥理论之前，先发糖豆豆。用逻辑学解决一个问题。　　老婆和老妈落水，你先救谁？　　这个问题的逻辑分析，其实很简单，共有两个逻辑层次：　　1、老婆和老妈，谁重要？　　一般人会回答，都重要。　　2、不能回答都重要。提问规定了，只能回答一个重要，一个不重要。　　或者，必须回答最重要，为了最重要舍弃其它次要。　　回答者只能？？？？　　分析：　　提问者预设了二元择难的环境，逼迫回答者两难。这本身不道德，也脱离了现实。现实是多元的，靠二元预设别说解决不了问题，甚至歪曲描述了多元的事实。而提问者。仅能自得于刁难了别人，是无理性的表现。　　此类问题的学术提出，本来很严肃，用来质疑人类社会旧历史传统的价值排序。比如，宗教中的普世价值（最重要）。比如，世俗中的封建礼教（饿死事小，失节事大）。而固化甚至僵化的价值意识排序，意味着人在现实中没有选择，即无自由。要注意的是，用人的自愿选择，去对抗僵化教条，并不是颠倒价值排序，灌输新教条。比如，把饿死事小，失节事大，改成失节事小，饿死事大。这还是在非理性中兜圈子。　　自己想清楚了逻辑道理，对于回答这种二难道德陷阱提问，就从容了。回答的自由也多了。　　1、反问：心还是肺，你割哪个？　　2、责问：你每天都在这种现实中选择？每次都能排出普世正确的价值次序？　　3、正答：如果真发生了这种现象，我马上下水，能救谁就是谁。这时先想该救谁，不该救谁，耽误时间，是对自己和家人的犯罪！　　任何一个事实的救人行动者，扩展便是帮助他人的行动者，远远胜于一大群嘴皮贩卖正确的最高价值宣扬者。
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　　突然发现自己惹了个大麻烦。开始部分，用集合论来讲最简单明了，但是，要画图。　　从亚里斯多德开始理论总结的逻辑学，从自然语言中来，被称为传统逻辑。今天，大部分人的逻辑理论能力，从学习数学中来，被称为数理逻辑。数理逻辑和传统逻辑的区别在于，一个以人工语言为工具（用符号学习逻辑），一个以自然语言为工具（用汉语英语等学习逻辑）。两者的研究对象，都最终指向自然语言。日常的自然语言学习和交流，都可以学习到逻辑，但是呈现碎片化，不系统。逻辑能力要想超过一般人，就必须系统学习。系统学习，不分入学还是自学。　　第一节，概念与概念的相互关系　　概念是意识所指，也是思维的最小单位。概念必然包括两种性质，概括对象的范围和概括的内容。这被称为概念的外延和内涵。没有外延或内涵的词语，不是概念，也无法交流，因为别人搞不清在说什么，就算大致明白，也无法交流。　　一般情况下，人们靠习惯和俗成的语境去理解概念的外延和内涵。　　比如，老婆指女性配偶。假如，没有对俗成环境的熟悉，孩子就可能理解为年长女性——老婆婆。内涵理解错了，运用时外延必然大错。　　再比如，人定胜天。有人因此说，我是人，我定胜天。这是逻辑错误。因为人定胜天中的人指人类，外延比个体大得多。一个人自己改变了概念的外延后，然后瞎发挥，别人只能苦笑（难以交流）。　　内涵和外延的关系。内涵相同，必然是同语重复；而外延相同，内涵未必相同。比如，浙江省省会和杭州，内涵不同，外延是相同的。　　概念与概念之间，构成了陈述，逻辑上称为判断。判断本身又是为概念提供外延和内涵的工具。如专有名词的注释。一个外延和内涵明确的判断，体现思维的严谨，从而可以让人与人的交流充分继续。呵呵，如果人类史上，都像网络交流那样，全是“自由，你懂的……”之类，人类现在还只是凭情绪嚎叫的猴子呢。T生就把大嘴一喷的否定或谩骂，当作他人的情绪发泄。
　　扯淡，老婆可以随时换一个，老妈有得换吗？书呆子还要问逻辑，两难个P。　　
　　呵呵，我以前曾说过，无知的快乐，并不被无知者所理解。现在再加一句：他人也没有理由强行剥夺。幸好，人类中自愿要求摆脱无知的人，越来越多。
　　任何一个事实的救人行动者，扩展便是帮助他人的行动者，远远胜于一大群嘴皮贩卖正确的最高价值宣扬者。　　这句说的太好了！
　　@T生 4楼
16:10:00　　呵呵，我以前曾说过，无知的快乐，并不被无知者所理解。现在再加一句：他人也没有理由强行剥夺。幸好，人类中自愿要求摆脱无知的人，越来越多。　　-----------------------------　　这我看明白了，骂六味哪，骂得好　　至于前面两个大长帖，不知道你在叨叨什么，差评
　　一般专业逻辑学书籍，概念本身讲得少，概念之间的关系详细。此贴准备反过来。不能理解概念自身，也就不能理解抽象和归纳。　　如果对于提高自身逻辑能力有兴趣，不怕看不懂，就怕畏难。闲暇时集中注意力多读两遍便会逐步清晰。这帖子已经写得很简单了。专业书籍不讲很基础的知识，因为它默认读者已经掌握了。　　概念，来源于人对万事万物的抽象归纳。比如，你、我、他，归纳为概念——人；狮子、老虎、猫、狗、大象，归纳为概念——哺乳动物；房子、桥梁、塔，归纳为概念——建筑。同时，这种归纳，又是分类。分类的意义在于，将某一属性相同的群体从万事万物中识别出来，加以区分。这个性质很重要，是知识的起点。人的分类能力，也是理性能力的起点。　　和上面的知识点结合一下：概念的外延，将一类事物的范围，从所有事物中区分出来（相当于画个圈）；概念的内涵，从所有事物中标识出，一类事物的性质，从而使人能够辨差异（相当于做个标记）。　　概念，在现实中，通过人类的实践历史约定俗成。每个人的后天学习，首先是学习前人的实践成果。通过对于前人实践获得的概念，人们逐渐掌握了所指的共识单元，进而可以交流。假如没有这个过程，全靠自己的想当然，就会出现，你说老婆，他说老婆婆，鸡同鸭讲的局面。现实中因为相互间概念模糊，从而导致交流不畅甚至冲突的事例比比皆是。这时，人们就会寻求一种概念解释的客观标准——字词典的运用。字词典的客观标准作用，并不体现在它绝对正确（因为专业和很多前人积累，它相对正确），而是首先体现在，无论对谁，字词典只提供同样的解释。　　在人与事物的关系上，语言能力其实是一种条件反射。这被称为第二信号系统。人和动物都有第一信号系统，它是由各种视觉、听觉、触觉、嗅觉等具体信号引起的反射。例：睹物思人。而以语词为刺激条件的反射，为人所独有。例：望文生义。因此，第二信号系统，可以作为，人这个概念的社会学定义。如果知道，语言系统其实是一种条件反射，可知，概念的学习掌握程度，来源于后天的不断反射强化训练。例：婴儿在多次发出“妈妈”这个发音后，母亲及时出现的反应，逐步养成了在婴儿大脑中，妈妈这个语词和母亲这个人的现实联系。再拓展一下，所有的知识学习，没有不断地反复强化，不可能有效掌握，这与智商无关。因为这时，知识点在大脑中服从记忆遗忘的规律（智商只在遗忘发生的时间长短上起作用），没有固化成型。　　归纳、分类、抽象，所产生的概念，随着现实的变化，也会发生变化。认为概念，一经归纳，就此永恒固定，是一种教条主义。认为概念的解释权，归某位懂的权威，这也是一种教条主义。不过，连前人归纳了什么，连现今常用概念的外延内涵，都不清楚，就反对这反对那，这不是反对教条主义，而是想当然，很难相互交流。
　　日常的语言学习，人们说，要多看多读多说多写。这个结论，可以用自身经验体会来归纳，也可以用上面所说的第二信号系统的条件反射理论来推论。前者体现朴素的个人实践总结，后者体现人类理论归纳后，对实践的指导作用。关系区别如下：　　个人实践经验归纳——直接结论——他人实践的指导　　历史前人多次的实践经验归纳——理论总结——理论推论——他人实践的共性指导　　其实，理论和朴素经验的实用差别，在于效率。一个人，能朴素知道，我与他不一样，同时，也知道我与那只猫不一样。这也是人分类能力的朴素体现。但是，此不一样和彼不一样，有区别吗？通过人类与猫类的理论分类，就知道两种不一样，有区别。前人理论意味着共性归纳，比一个人需要长时间经验积累，才能获得共性总结，效率要高得多。而且，个人的个体细节差异归纳，容易一叶障目，不见泰山。　　学了理论不会用，用时还是个人经验那套，可以认为这种学习是失败的。教学，教学，教是主体，还是学是主体？当然学是主体。不能认为，学得好是自己的功劳，学得失败就是他人的过失吧？
　　T大师，很多年前，我跟大师一样，年轻气盛仗着脑瓜好使，对生活，对世界，自认有知得一塌糊涂，逻辑得一天世界，眼下快知天命了，才知道，这个世界，如麻将牌多些，无知的快乐，岂是你等书蠹头蠢才所能理解。　　
　　呵呵，你懂个屁！只有在求知中才能体会无知的快乐，你那是动物的满足。连自以为是和学无止境都分不清，你抱着“就该这样，就该那样”的主观价值排序满足去吧。其实就是不动脑子的“快乐”。而人与动物的区别在哪里？　　老婆和老妈，你给个价值排序让自己满足。　　老妈和儿子呢？你再给个价值排序来看看。　　无非就是万事万物，自己都有想当然的价值答案，于是满足睡去。　　呵呵，说声“儿子打老子”后，满足地睡去。
　　打起来了打起来了，本版2位大仙打起来了，希望打得热烈，打得火爆，同时注意不要秧鸭无骨
　　我友情提醒T5毛，这会你是对人格分裂的人渣ID说话，@一地鸡毛鸡毛一地
　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！
10:57:00　　呵呵，你懂个屁！只有在求知中才能体会无知的快乐，你那是动物的满足。连自以为是和学无止境都分不清，你抱着“就该这样，就该那样”的主观价值排序满足去吧。其实就是不动脑子的“快乐”。而人与动物的区别在哪里？ 　　老婆和老妈，你给个价值排序让自己满足。 　　老妈和儿子呢？你再给个价值排序来看看。 　　无非就是万事万物，自己都有想当然的价值答案，于是满足睡去。 　　呵呵，说声“儿子打老子”后　　—————————————————　　你懂个鸟，你那些求知的快乐，无非是对着一伙老农，显摆你知道月亮上的陨石坑，满足点莫名的虚荣，实际上屁用没有。　　老婆和老娘排序，排序，亏你用这么“科学"的术语，好有知识哟，可惜呀，对于无知的人，我们只知道，打老婆可以，你打老娘试试？　　老妈和儿子，冷笑几声，教你这个书呆子吧，面子上，老妈第一，里子里，儿子第一，不把老妈放第一，街坊邻居跟你过不去，不把儿子放第一，你老妈跟你没完，排序，排你个鸟。　　
　　@一地鸡毛鸡毛一地 15楼
12:21:00　　@T生
10:57:00　　呵呵，你懂个屁！只有在求知中才能体会无知的快乐，你那是动物的满足。连自以为是和学无止境都分不清，你抱着“就该这样，就该那样”的主观价值排序满足去吧。其实就是不动脑子的“快乐”。而人与动物的区别在哪里？　　老婆和老妈，你给个价值排序让自己满足。　　老妈和儿子呢？你再给个价值排序来看看。　　无非就是万事万物，自己都有想当然的价值答案，于是满足睡去。　　......　　-----------------------------　　第一回合，T5毛完败　　生活智慧，常识和经验，凝聚了多少代人的智慧那是，T大师坏就坏在半通不通，知识一知半解，又瞧不起先人的智慧，一言以蔽之，知识越多越愚蠢就是说楼主咯
　　概念先到此为止，下面说概念之间的关系。先做例题，用概念理论分析一个词——自由。其实，这个例很不好，真实的例选取，实体化更容易帮助理论学习，而不是高度抽象。　　自由这个词的内涵和外延，都不容易确定，人类史上出现过多种不同角度的定义。　　我们从外延开始分析。自由一词应该事关每个人，还是某个人？显然，在现实社会中，它事关每个人。所以，当我们谈自由时，首先应该明确是，每一个人在社会中的状态。如果理解为某个人的自由，就出问题了。皇帝这个人想干什么就干什么，显然，大多数人无社会自由。　　外延确定：自由指每个人或者所有人的社会状态。内涵呢？　　皇帝想干什么就干什么，大多数人不自由。反过来想，皇帝不能干什么，大多数别人就有了自由。按自由主义理论，不能干什么，出于个人自律，因此，这就是康德的结论，自律即自由，人为自己立法。西方古典伦理学的自由基石。显然，这个结论，与普通人理解的，“禁止”或“不让”就是不自由，完全相反。法律是为了绝大多数人的自由，而不是为了限制人的自由。　　自律，这个词太道德化了，几乎和孔子学说一样。后来，自律这个词，在实证主义出现后，直接变成，不能强制他人。这也是历史上自由的内涵解释之一。自由主义理论的另一种自由内涵：自由即可选择，或者自由即自愿。　　某大男子主义者在外面自吹，我在家很自由。这里，自由一词指想干什么就干什么，自由与个人欲望挂钩，与自由理论中自由概念完全无关。按照自由即可选择，可知，更自由的意思是多了选择支。弱肉强食是自然界的法则，假如人也只能被欲望驱动去行为，人就和动物一样没有选择，即不自由。现在人可以选择不去弱肉强食，不去强制他人，那么人就比丛林动物多了一种选择。换言之，人比动物更自由。
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？ 　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！ 　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢打赌，就你那点狗屁书蠹头契约精神，进商界不输个脱裤子我跟你姓，赶紧回家抱孩子，别在这丢人了，读书人就剩这点脸面，都被你丢完了。　　教你一点吧，签合同？你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？没签过？哦，难怪你现在教书，没当老板。　　
　　呵呵，两个“老农”感觉受到了伤害，我无能为力。越是能力弱的，在现实差异中，越会觉得自己受了伤害。
　　补一句，契约精神，千万别拿洋鬼子说事，做了多年外贸，从lc做到tt，跟洋人讲契约讲合同，扯淡吧，你傻他不傻。　　
　　概念之间的关系，从形式上来说，是外延之间的关系。可以区分为两类：相容关系和不相容关系。　　相容关系，指两个概念之间的外延有交集。又分三种类型：全同、包含和交叉。　　全同：《阿Q正传》的作者与《狂人日记》的作者，是全同关系，都为鲁迅。　　包含：人与男人，是包含关系。男人的外延，全在人的范围中。　　交叉：学生与年轻男性，是交叉关系。　　不相容关系，指两个概念之间的外延没有交集。按照逻辑运用，有两种类型：矛盾与对立。　　矛盾：人与非人，是矛盾关系。　　对立：人与老虎，是对立关系。　　矛盾关系和对立关系的区别，是是否存在第三方不相容关系。矛盾没有，对立有。　　这时的主要逻辑谬误有，包含关系的并列陈述。　　比如，“在场的，包括人、男人、男孩”。人真包含男人，男人真包含男孩，并列陈述是逻辑谬误。　　日常中，最常出现的谬误是不相容关系的运用。在传统逻辑中，只有矛盾关系，肯定与否定可以相互推论。
　　呵呵，等这位“老农”努力奋斗，有机会在谈判桌上见到T生时，我用实际来教育你吧。此贴通篇都在谈能力，居然能自己读出什么“精神”，呵呵，留着你的想当然，战风车去。
　　我觉得楼主水平不高（楼主的水平不高，你的水平高？2#￥%…—……%…*）　　我的水平也不高，但我觉得：以前楼主有个有关古文的帖子说：“求诸己”就是求诸多的自己。因为这是常识性错误，所以我有此感觉。
　　呵呵，不错，来逻辑分析案例了。　　“反求诸己”中的“诸”，在古文中可以是“众多”的解释，也可以是“于”的解释，我们先不管。问：“反求诸己”究竟是求君子的己，还是小人的己？没人会说，儒家的“反求诸己”是怪自己不够厚黑吧？既然“反求诸己”是求君子的己，那么这个“己”就是指大我，而不是小我。大我，即以类来看待的我，即众多的我，绝不是个体的我。要是只有什么个体修行（如禅宗），儒家还谈什么“内圣外王”，直接出关化胡算了。　　古汉语字典上的常识，楼主没错，对儒家学说的理解，也没错。现在有人来说解释错了，按矛盾律，究竟谁错了呢？
　　@T生 24楼
15:50:00　　呵呵，不错，来逻辑分析案例了。　　“反求诸己”中的“诸”，在古文中可以是“众多”的解释，也可以是“于”的解释，我们先不管。问：“反求诸己”究竟是求君子的己，还是小人的己？没人会说，儒家的“反求诸己”是怪自己不够厚黑吧？既然“反求诸己”是求君子的己，那么这个“己”就是指大我，而不是小我。大我，即以类来看待的我，即众多的我，绝不是个体的我。要是只有什么个体修行（如禅宗），儒家还谈什么“内圣外王......　　-----------------------------　　擦~~~真TM看不下去了　　T书记，有一个人，号称是“政治家中的物理学家，物理学家中的政治家”，你知道是谁不？？？　　你就是像他这号的人。　　你这号人就是喜欢得瑟，懂的要得瑟，不懂的也要得瑟。TNND，在连日柱都没有的情况下，你就敢得瑟去替人起名。不得瑟你会死啊？　　“反求诸己”的原文出自哪？还TNND“众多”，不得瑟你会死啊？
　　呵呵，“反求诸己”的出处多了去了。我不说，怕是大多数人不知道源头。就如同，别人没提供出生的年月日时，我不强求，只按命理数格取名，就被傻子以为我不懂生辰八字的四柱。谁在得瑟？明明没有年月日时，还要显摆自己知道瞎子推四柱这种算命玩意儿的，才叫得瑟。　　“夫子之道，忠恕而已”。　　忠指尽己之心，恕指推己及人。“反求诸己”如果只有个人，没了推己及人，还算什么儒家经典？还谈什么“己欲立而立人,己欲达而达人”？还谈什么“修齐治平”？老婆孩子热炕头得了。
　　网络发达后，信息获取更方便了，但是，碎片化的信息提供也误人啊。
　　反求诸己的诸在古文中是“之于”的意思，这句话的意思你可以任意发挥，但这个诸的意思是固定的。
　　谁把这个“之于”固定的？你？还是民主表决？　　还是儒家思想一以贯之的逻辑内涵？
　　@纯心捣乱　　想再问问，你、二觉还有T书记，你们三个到底啥关系啊？好奇地说　　还有，T书记这么喜欢得瑟，你一早就造了吧？你受得了的说？
　　在一个人张嘴“确定无疑”之前，先学习一下未尝不可。要像上面那个算命神仙那样，连“反求诸己”的源头都不知道，就敢来指责人，我这儿只有铁板让其碰头。
　　@一地鸡毛鸡毛一地 18楼
13:22:00　　@T生
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还......　　-----------------------------　　第二回合，T5毛完胜，因为对手花露水先生援引无从证明的嘚瑟来嘚瑟
　　@T生 19楼
13:26:00　　呵呵，两个“老农”感觉受到了伤害，我无能为力。越是能力弱的，在现实差异中，越会觉得自己受了伤害。　　-----------------------------　　你这可秧鸡无辜了，哥如撸袖子下场，你基本要体无完肤了　　什么狗屁契约，你懂个JB，我每回买菜，不吭不哈扯一把小葱，算不算契约，算的话算什么契约，这种契约代表了什么精神，你懂个球
　　其实，让别人主观认定好了，我完全没必要花精力花时间去专门拓展他们的思维。一面说着教育体系如何僵化，一面自己又那么“固定”。T生没看过前人的各种解释，观点自己从脑袋里蹦出来？翻翻《论语》从古至今的各种注经，又什么是“固定”的？只有儒家思想体系是相对固定的。　　第二节 命题与判断　　命题是一句陈述判断的语义。最基本的命题，即无法继续逻辑分解的命题，称为原子命题。原子命题通常有两个部分组成，对象和性质关系。　　比如：人是二足无毛动物。　　“人”是命题的对象，称为客体。“是二足无毛动物”是对“人”这个客体的性质描述，称为谓词。这就是逻辑学中的语法基础，一阶谓词逻辑。根据上面知识，可知，这个命题还描述了，动物概念真包含人这个概念。　　还有一种原子命题，描述的是关系。　　比如，张三在李四和王五之间。　　“张三”、“李四”、“王五”都是客体，“在……和……之间”是谓词。　　原子命题，构成了推理的底座。一般看法认为，原子命题只有相对于事实的真假判定。其实，谓词本身，也会导致逻辑谬误。这种逻辑谬误发生在，一阶谓词违反了基本逻辑规则。　　比如，这个人既是张三又是李四。　　违反了同一律。A是A。　　比如，张三既是人又不是人。　　违反了矛盾律。A不能既是B又不是B。　　比如，张三是人和张三不是人，两个命题都错。　　违反了排中律。A是B或A不是B，两者必有其一。　　还有一个充足理由律，逻辑学界争议较大，此贴不做定论。呵呵，赞同实践是检验真理唯一标准的人，对充足理由律有逻辑学以外的看法。
　　@秋水江湖 25楼
16:06:00　　擦~~~真TM看不下去了　　T书记，有一个人，号称是“政治家中的物理学家，物理学家中的政治家”，你知道是谁不？？？　　你就是像他这号的人。　　你这号人就是喜欢得瑟，懂的要得瑟，不懂的也要得瑟。TNND，在连日柱都没有的情况下，你就敢得瑟去替人起名。不得瑟你会死啊？　　“反求诸己”的原文出自哪？还TNND“众多”，不得瑟你会死啊？　　-----------------------------　　哎呀，一个巫医巫术的脑残粉，居然也敢跑出来打群架，你平时不都说扎小纸人念咒的吗，这你拿手啊，哈哈
　　@T生 29楼
16:42:00　　谁把这个“之于”固定的？你？还是民主表决？　　还是儒家思想一以贯之的逻辑内涵？　　-----------------------------　　反求诸己的诸作“之于”解还要民主表决啊。。。服了you：））　　这种小硬伤犯一个无妨。。改了就是。。坚持错误说明了什么逻辑呢？
　　@T生 29楼
16:42:00　　谁把这个“之于”固定的？你？还是民主表决？　　还是儒家思想一以贯之的逻辑内涵？　　-----------------------------　　诸：“之于”的合成词,见百度词典http://dict.baidu.com/s?wd=%E5%8F%8D%E6%B1%82%E8%AF%B8%E5%B7%B1　　百度词典就一定对吗？　　中国古文中有很多词语有多种解释，但这个“诸”的解释则是固定的，没有歧义。而且是属于常用词，所有的注释都是“之于”，没有一个例外。　　没有一个例外就一定正确吗？　　从逻辑上讲不一定，楼主胜利。
　　合音字，又算什么大学问？　　要能证明，“求”必须带上“之于”才能加“己”，才能认定其是合音字。如果孤证，属于两可。而“反求诸己”在各种古文中有多少种表述？为什么每句都有这个“诸”？　　我来举个不用“之于”的例子，最近特出名的“罪己”。　　我不求别人认同，只想让别人看看，别人会在取证后如何思考。而不是认定权威。
　　“诸”在古文中所有解释都是“之于”？这玩笑开大了吧？　　诸郡县苦秦吏。——《史记·陈涉世家》
　　支持T老师，支持科学，支持科学之精神，鸡毛这个一窍不通的家伙，整个就是胡搅蛮缠，T老师举例老婆和老妈落水，在于引出逻辑学中对于两难问题的解释和判断，此处老婆和老妈已不能从一般世俗去理解了，鸡毛的手法，同文革时大老粗们冲进气象台逼问明天下不下雨如同一辙，以简单粗暴的生活经验，取代精致周密普适的科学研究，无知无耻到如此地步，你超版还替丫的无知背书，有损你央大的英名啊，难道我们还想回到土包子当家，拿无知当肉麻，全民大炼钢铁看云识天气的时代吗。　　支持T老师讲课，支持T老师主持学童版工作，学童版需要有学问的班长。　　
　　我坚持什么错误了？当时，我在解释“反求诸己”时，恰恰是为了说明，孔子的思想是从自己出发（反思）大我，而不是只有（反思）自己的小我正己。你接受哪个解释是你的事，总不能硬编排孔子在提倡“独我”吧？
　　诸有多解，但在求诸于己，求诸于野。。这种短语。。作为“之于”解是很明白晓畅的。　　诸有“众，各”的意思，见你举的那个例子，在“诸多”里的“诸”也是“众，各”的意思。　　求诸己是和前面的求诸人对应的。。。哪里冒出好几个自己了呢。。古人还没人格分裂这种现代病吧。。：）
　　我不懂高深的内容，只知道，诸就是“之于”的意思，老师这么说，所有的（当然是我看到的）书上是这么说，所以我就认为楼主的意见是错误的，如此而已。　　“大学问”，“权威”等，没有考虑过。　　因为这是常用词，基本知识，所以讨论它的意思没有意义。
　　我也打混了。。求诸己。。求诸野。。
　　T老师加油！！打败小6！！！
　　默默滴等待这个帖子变成那个千里驹一样的欢乐帖~~~~
　　呵呵，“求诸野”能改成“求野”吗？不能。　　“求诸己”能不能改成“求己”？按你们的解释法，“求诸己”就可以改成“求己”！连合音字是为了急读而产生都不知。　　居然现在还不知道“反求诸己”的源头。
　　@显亲扬名哎
17:18:00　　@T生 19楼
13:26:00 　　呵呵，两个“老农”感觉受到了伤害，我无能为力。越是能力弱的，在现实差异中，越会觉得自己受了伤害。 　　----------------------------- 　　你这可秧鸡无辜了，哥如撸袖子下场，你基本要体无完肤了 　　什么狗屁契约，你懂个JB，我每回买菜，不吭不哈扯一把小葱，算不算契约，算的话算什么契约，这种契约代表　　—————————————————　　撸撸撸，撸你个头，小葱怎么不算契约，葱摆在那，就是针对不特定对象的公开要约，你揪一把的动作，就是签约了，尽管免费，可丫也是合同，这个跟悬赏合同是一样的，最起码，要是葱上有毒，你顺着合同找卖菜的老板赔偿，不能找学童版的麻烦，是不？生活中到处都是契约，别拿无知当有趣了。　　支持T老师讲课当班长。　　
　　@T生 39楼
17:37:00　　“诸”在古文中所有解释都是“之于”？这玩笑开大了吧？　　诸郡县苦秦吏。——《史记·陈涉世家》　　-----------------------------　　你明白我的意思，只是故意曲解。　　还有专诸的诸呢。
　　simpleyqqw上面说的我爱听，认为自己看过的注释都是这样，就“固定”了。　　这句话，用推己及人来解释，更符合孔子思想，也没有意义。常识已经“固定”了。　　你就当T生当初是显摆自己懂孔子思想不就得了？还要巴巴的来谈什么“错误”和“水平”？
　　“中国古文中有很多词语有多种解释，但这个“诸”的解释则是固定的，没有歧义。”　　这是simpleyqqw的原话。　　看看和下一句的区别：　　“中国古文中有很多词语有多种解释，但“反求诸己”中的“诸”的解释则是固定的，没有歧义。”　　反求一下诸己吧，站在阅读者角度想想，自己说的这句话，究竟有无错误吧？
　　@T生 48楼
17:53:00　　呵呵，“求诸野”能改成“求野”吗？不能。　　“求诸己”能不能改成“求己”？按你们的解释法，“求诸己”就可以改成“求己”！连合音字是为了急读而产生都不知。　　居然现在还不知道“反求诸己”的源头。　　-----------------------------　　诸作之于解怎么能省略呢？　　我们只说诸作之于解。。怎么就推理出它可以省略呢？　　T老师有以教我啊。。
　　我认为你的解释错误；　　基本常识上的错误说明你的古文水平不高，这种判断是符合逻辑的（大众的逻辑）　　“错误”和“水平”，这样的用词并无不妥
　　我上面举过事例了，“禹汤罪己，其兴勃焉。桀纣罪人,其亡忽焉。”　　逻辑知识，当动词指向对象确定，不用也不该加“之于”，顶多加“于”。　　入水求之。——《吕氏春秋·察今》，“之”指宝剑。
　　从逻辑的角度说。。古文中某字的释义。。是以归纳法得出的。。　　在掌握了大料的语言材料后，将材料归类。。然后归类出一个字的几类意思。　　然后再遇到某字时，在几类意思中选出一个最为合宜的解释。　　反求诸己之诸。。与礼失而求诸野之诸。。可归为为一类　　如果照T老师的说法，求诸野的诸也是诸多的意思。。那就是还有好几个野咯？　　另外求诸己。。与罪己。。这个大不相同。。　　求诸己，求的宾语是“之于”中的之。。　　罪己，罪的宾语是己。。　　所以求诸己中的诸是万万不可省略的啊。。　　T老师。。谢谢你开帖子普及逻辑学啊。。不然像我们这样的家庭主妇。。简直都没有机会亲近逻辑学呢。。
　　你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？　　=================================　　这个可以有。　　@一地鸡毛鸡毛一地 　　补一句，契约精神，千万别拿洋鬼子说事，做了多年外贸，从lc做到tt，跟洋人讲契约讲合同，扯淡吧，你傻他不傻。　　见过老外欠国人的钱的，没见过国人欠老外的，，，，
　　我没说，“求诸野”中的“诸”指诸多。你在胡扯。我上面恰恰在说，这里的“诸”必须是“之于”，因为无法省略。　　“求诸野”能改成“求野”吗？不能。　　“求诸己”能不能改成“求己”？按你们的解释法，“求诸己”就可以改成“求己”！连合音字是为了急读而产生都不知。
　　肚子真的好饿啊。。不然好想和T老师多探讨下古文中的逻辑学问题啊。。。
　　呵呵，上面两位难道准备打架？simpleyqqw要不要再翻一下固定常识，告诉ID若是小猪，“反求诸己”有多少人解释为“反求自己”？等你们争出固定常识后，我再来说。　　能从上下文来谈解释，已经进步了。“先把“反求诸己”在古文中出现的事例大致找全了。然后再说正误。”
　　@显亲扬名哎
17:18:00　　@T生
13:26:00　　呵呵，两个“老农”感觉受到了伤害，我无能为力。越是能力弱的，在现实差异中，越会觉得自己受了伤害。　　-----------------------------　　@六味地皇丸 49楼
17:54:00　　你这可秧鸡无辜了，哥如撸袖子下场，你基本要体无完肤了　　什么狗屁契约，你懂个JB，我每回买菜，不吭不哈扯一把小葱，算不算契约，算的话算什么契约，这种契约代表　　—————————————————　　撸撸撸，撸你个头，小葱怎么不算契约，葱摆在那，就是针对不特定对象的公开要约，你揪一把的动作，就是签约了，尽管免费，可丫也是合同，这个跟悬赏合同是一样的，最起码，要是葱上有毒，你顺着合同找卖菜的......　　-----------------------------　　NONO，这叫默示契约，TACIT CONTRACT，不言而喻的约定，饶我一把小葱是我继续买他小菜的前提条件　　上纲上线的说，生活中很多所谓的契约，并不是基于金钱或利益的计算，而是基于双方的相互谅解，就是我们通常所说的你好我好大家好　　再上升到中学高度，就是康德说的绝对律令，其中第一条就是不能把他人当作手段，而应该当作目的　　T5毛最大的毛病就是违背了道德中学的铁律，进而下降到不肯和大家一起好，非要把大家踩脚下，再最基层就是打破了现实中的默示契约，蠢得做猪叫
　　我直接说了吧。按ID若是小猪现在的理解，就靠谱了，从自己出发去求仁，这不就是当初T生用诸多的我，来解释这是反求大我，不是反求小我的原因？
　　@显亲扬名哎 16楼
12:51:00　　第一回合，T5毛完败　　生活智慧，常识和经验，凝聚了多少代人的智慧那是，T大师坏就坏在半通不通，知识一知半解，又瞧不起先人的智慧，一言以蔽之，知识越多越愚蠢就是说楼主咯　　-----------------------------　　你太抬高这个T5毛了。　　中国除了当奴才的逻辑，什么时候有了逻格斯这种东西了。
　　@T生 60楼
18:19:00　　呵呵，上面两位难道准备打架？simpleyqqw要不要再翻一下固定常识，告诉ID若是小猪，“反求诸己”有多少人解释为“反求自己”？等你们争出固定常识后，我再来说。　　能从上下文来谈解释，已经进步了。“先把“反求诸己”在古文中出现的事例大致找全了。然后再说正误。”　　-----------------------------　　哈哈，这个简单QQW不知道你的厉害，活该他自取其辱　　你看我不参与你们对诸字的讨论不，不参与，上次那个小冶大冶我就知道了
　　教主一到，本版文科大拿就算到齐了，接着开打，千万别停。　　
　　@六味地皇丸 65楼
18:32:00　　教主一到，本版文科大拿就算到齐了，接着开打，千万别停。　　-----------------------------　　好不容易有点热闹看，你一叫，都停了。差评
　　simpleyqqw，来，再说一下，当初你看到T生解释“反求诸己”，是在搞逐字注释，还是在讲孔子思想？　　写帖子嘛，冷有冷的好，热有热的好。我不强求。都来晒晒能耐。张嘴就喷的得瑟，我还嫌丢人呢。
　　@六味地皇丸 65楼
18:32:00　　教主一到，本版文科大拿就算到齐了，接着开打，千万别停。　　------------------------　　我没办法帮你，你前面蔑视女性。
　　@显亲扬名哎
18:22:0　　----------------------------- 　　NONO，这叫默示契约，TACIT CONTRACT，不言而喻的约定，饶我一把小葱是我继续买他小菜的前提条件 　　—————————————————　　这才看着有点象央大的功力，继续继续，敢在学童开课，呵呵，没掂量好诸己　　
　　@T生 17楼
13:10:00　　概念先到此为止，下面说概念之间的关系。先做例题，用概念理论分析一个词——自由。其实，这个例很不好，真实的例选取，实体化更容易帮助理论学习，而不是高度抽象。　　自由这个词的内涵和外延，都不容易确定，人类史上出现过多种不同角度的定义。　　我们从外延开始分析。自由一词应该事关每个人，还是某个人？显然，在现实社会中，它事关每个人。所以，当我们谈自由时，首先应该明确是，每一个人在社会中的状态。如果理解为某个人的自由，就出问题了。皇帝这个人想干什么就干什么，显然，大多数人无社会自由。　　外延确定：自由指每个人或者所有人的社会状态。内涵呢？　　皇帝想干什么就干什么，大多数人不自由。反过来想，皇帝不能干什么，大多数别人就有了自由。按自由主义理论，不能干什么，出于个人自律，因此，这就是康德的结论，自律即自由，人为自己立法。西方古典伦理学的自由基石。显然，这个结论，与普通人理解的，“禁止”或“不让”就是不自由，完全相反。法律是为了绝大多数人的自由，而不是为了限制人的自由。　　自律，这个词太道德化了，几乎和孔子学说一样。后来，自律这个词，在实证主义出现后，直接变成，不能强制他人。这也是历史上自由的内涵解释之一。自由主义理论的另一种自由内涵：自由即可选择，或者自由即自愿。　　=============================================　　T5毛，五毛党成员。　　从来都是你追着我跑，我还没追过你跑。　　号称孔家的徒子徒弟孙的，　　问几个问题，望答。　　1，对于强势君主如李世民，风能进雨能进，国王不能进这逻辑，成立不？　　2，人为自己立法，鉴定于英美式法律对人类的作用，从私生子威廉算到都铎王朝的央集，中国扣掉那个忏悔者爱德华，中间几百年，说说看，人凭什么要立法，立法的主体是谁，到底立了多少法，如何司法，执法？祖宗之法，不可变。　　3，你家孔老二真的如何不了起的话，他什么时候准备替太监们捍卫人权？捍卫太监们保留身体器官完整性的做人尊严，捍卫太监们传宗接代的人权，难道，无后为大，不孝有三这个逻辑，对太监不成立？还是太监不配享受？如果不配，麻烦列因果逻辑说明，孔老二有没有为太监们叫：fair and just？别说没什么了不起，司大官人被割掉一块肉，内心高度，严重不平。孔老二有没有为废除肉型登高呼唤过？身体发肤不完整，头发一根都不能少，身上少了一块肉，怎么可以死了到阴间见爹娘。这个问题，原本是去年，我准备拿去教育洗脑会上，叼王财贵的，结果他没到会，我也没去了。麻烦谁给我解答一下，不胜感激。
　　呵呵，如果我下次解释“反求诸己”时，还要解释为，“诸己”可以理解为“问辩自己”，整句话翻译为“反过来要求问辩自己”。这是不是更没常识了？　　要不是这样解释，离我讲解孔子思想距离太远，太象得瑟了，没准我就说了。呵呵，连古汉语如何丰富起来的历史过程也不清楚，只知道拿些义务普及教育时的“固定”说法，来论人对错。
　　@显亲扬名哎 35楼
17:25:00　　哎呀，一个巫医巫术的脑残粉，居然也敢跑出来打群架，你平时不都说扎小纸人念咒的吗，这你拿手啊，哈哈　　-----------------------------　　我画个圈圈诅咒你　　○显亲扬名哎○　　哈哈哈哈哈哈
　　作者：@最爱完颜康 时间： 18:56:00
　　@T生 17楼
　　概念先到此为止，下面说概念之间的关系。先做例题，用概念理论分析一个词——自由。其实，这个例很不好，真实的例选取，实体化更容易帮助理论学习，而不是高度抽象。
　　。。。。
　　=============================================
　　T5毛，五毛党成员。
　　从来都是你追着我跑，我还没追过你跑。
　　--------------------------------------
　　怎么我印象中没见过T生和完颜MM过过招啊？哪贴少看了呢？
　　大家随便过招，理性讨论，文明回复哈。：）
　　@显亲扬名哎 33楼
17:18:00　　我每回买菜，不吭不哈扯一把小葱，算不算契约，算的话算什么契约，这种契约代表了什么精神　　-----------------------------　　
　　教主VS导师　　终极对决！！！耶！！！
　　如此看来，汉语显然是一种没有进化好的文字，一个诸字，居然有两个完全八杆子打不找的解释，“诸"字应该进化成英语的复数s才对，比方T5毛诸，超版诸，首席诸，比从日语里借来的“们”字文雅多了。　　英语就是比汉语高级，不服不行。　　
　　@秋水江湖 30楼
16:42:00　　纯心捣乱　　T书记这么喜欢得瑟，你一早就造了吧？你受得了的说？　　-----------------------------　　笑而不答。。。
　　@秋水江湖 74楼
19:48:00　　　　-----------------------------　　8嘎，偷换概念，那卖菜的比我有钱，不然怎么是我向他饶小葱，他是想吃多少吃多少，小葱大葱洋葱
　　@jxq922 75楼
19:58:00　　教主VS导师　　终极对决！！！耶！！！　　-----------------------------　　教主加油！　　导师加油！　　。。。。要是杰克船长也来就好了。。
　　@jackiegenius2011　　期待关于逻辑学的高见！
　　好象有人说，国际祥林嫂抹黑中国的目的未必可以达到，但抹黑自己的效果却已经达到了-----仅只通过抹黑中国这个行为。
　　@六味地皇丸 3楼
15:54:00　　扯淡，老婆可以随时换一个，老妈有得换吗？书呆子还要问逻辑，两难个P。　　-----------------------------　　哈哈，你老婆知道你这么拽吗？
　　@一地鸡毛鸡毛一地 18楼
13:22　　@T生
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？ 　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！ 　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢打赌，就你那点狗屁书蠹头契约精神，进商界不输个脱裤子我跟你姓，赶紧回家抱……　　教你一点吧，签合同？你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？没签过？哦，难怪你现在教书，没当老板。　　-----------------------------　　你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？　　一地鸡毛鸡毛一地 哥，一句话，让兄弟佩服，行家一出气就知有没有……，私下设计如何教导妹妹理解，为什么任何合同都有要规定 合同条款之违约条款……：而违约条款 可执行性，是商业欺诈（或游戏，规则，赢利）需考虑因素……。　　谢谢 一地鸡毛鸡毛一地 哥，请允许小弟，将 一地鸡毛鸡毛一地 哥的精华思想转到 懒爹老师帖子中，让父母们能更准确 教育孩子，谢谢 一地鸡毛鸡毛一地 哥，谢谢T生 老师。　　
　　反思 GCD神化人性，洗脑，害了自己和T生老师。　　既然 契约精神 公平，为什么，GCD要教育我们心理内疚，在我们离婚，违约，作出相关约定赔偿后……。而不是心安理得的公平，快快乐乐开开心心呢？　　希望@T生老师 反驳，解答　　已经听平淡姐姐的话，不冷嘲热讽，希望老师相信，我是认真提问的学生。　　
　　又及，会把自己心得，作为读书笔记，认真交到，懒爹老师帖子里，让所有父母，一起学习讨论，鄙视自己玩广告帖……。　　
　　作者：@jackiegenius2011 来自：UC浏览器 时间： 06:07:00　　@一地鸡毛鸡毛一地 18楼
13:22　　@T生 14楼
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？ 　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！ 　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢打赌，就你那点狗屁书蠹头契约精神，进商界不输个脱裤子我跟你姓，赶紧回家抱……　　教你一点吧，签合同？你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？没签过？哦，难怪你现在教书，没当老板。　　-----------------------------　　你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？　　一地鸡毛鸡毛一地 哥，一句话，让兄弟佩服，行家一出气就知有没有……，私下设计如何教导妹妹理解，为什么任何合同都有要规定 合同条款之违约条款……：而违约条款 可执行性，是商业欺诈（或游戏，规则，赢利）需考虑因素……。　　谢谢 一地鸡毛鸡毛一地 哥，请允许小弟，将 一地鸡毛鸡毛一地 哥的精华思想转到 懒爹老师帖子中，让父母们能更准确 教育孩子，谢谢 一地鸡毛鸡毛一地 哥，谢谢T生 老师。　　---------------------------------　　杰克同学，真的不必太过自谦，你要相信你自己，你完全有能力自己开一鸿篇巨贴。~~~~　　自言自语没什么，BUT，整天到别人成长记录贴里自言自语，自说自话就显得不那么得体了，杰克同学，你说是吧？~　　学童版两大客场变主场高手，@常青花园 & @杰克 一个是进贴就砸，一个是进贴就捧，咱学童版ID真是越来越异彩纷呈了。。。。　　@若是小猪 MM 还没一睹学童版常青同学的风采呢吧？你要是能把他也呼唤出来就好了，我三请五请不肯再露脸，脾气耿的N米。。。。　　见贴：
　　@纯心捣乱 81楼
23:39:00　　好象有人说，国际祥林嫂抹黑中国的目的未必可以达到，但抹黑自己的效果却已经达到了-----仅只通过抹黑中国这个行为。　　-----------------------------　　老早料到你，肯定坐不住，肯定出来秀秀你的夫唱妇随的五毛本性。　　没本事回答，回家看你的每晚七点播放的新闻联播。
　　反思，中国商人的缺点：　　也许根本怕考虑：合同违约条款也是赢利方法……　　所以迷信 商业合作伙伴　　失败后，　　说别人欺骗　　拜托公平点，任何条约都要考虑法院执行所消耗的时间，金钱利息，精神上不娱乐，好不好，……，　　尽量多提高违约成本，多考虑天气，地震等不可抗因素，，多考虑行业其它同伴竞争需求，OK　　别再阿Q的说儿子打老子云云　　或对外援助当道德老大好吗？　　
　　@jxq922
19:58:00　　教主VS导师　　终极对决！！！耶！！！　　-----------------------------　　@若是小猪 79楼
23:31:00　　教主加油！　　导师加油！　　。。。。要是杰克船长也来就好了。。　　-----------------------------　　偶尔玩一玩还可以，沉轮下去，只会害了自己，什么加油，得看对手的。本人只意求一些许答案。如果有答案，再抛姐N年来从来没人能正面回答的学术性问题。　　姐我这么早起来听北大的哲学讲座，只是音频，没注意到谁在讲。反正，也没这么吹牛的。
　　@平淡女子 86楼
06:38　　作者：@jackiegenius2011 来自：UC浏览器 时间： 06:07:00　　@一地鸡毛鸡毛一地 18楼
13:22　　@T生 14楼
11:02:00　　————————————　　谢谢平淡姐姐表扬，真心佩服姐姐花心思精力帮助自己和众多家长成长……　　现在准备带妹妹出门，向幼儿园让妹妹决定是否例行向老师请假，再送妹妹到爷爷家，再上班。　　一定马上学习 常青花园 老师观点　　-----------------------------　　少年强，中国强，我和懒爹老师有理由相信中国未来会强大……。　　
　　@一地鸡毛鸡毛一地
13:22　　@T生
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢打赌，就你那点狗屁书蠹头契约精神，进商界不输个脱裤子我跟你姓，赶紧回家抱……　　教你一点吧，签合同？你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？没签过？哦，难怪你现在教书，没当老板。　　-----------------------------　　@jackiegenius2011 83楼
06:07:00　　你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？　　一地鸡毛鸡毛一地 哥，一句话，让兄弟佩服，行家一出气就知有没有……，私下设计如何教导妹妹理解，为什么任何合同都有要规定 合同条款之违约条款……：而违约条款 可执行性，是商业欺诈（或游戏，规则，赢利）需考虑因素……。　　谢谢 一地鸡毛鸡毛一地 哥，请允许小弟，将 一地鸡毛鸡毛一地 哥的精华思想转到 懒爹老师帖子中，让父母们能更准确 教育孩子，谢谢 一地......　　-----------------------------　　有一个音频，叫陈志武教女儿学金融，还是学经济，还是学什么来的，反正管钱的，我没听过。那种大气的，不会只玩管小钱的。　　陈志武的立场与观点，很不错的。　　合同，中国的血腥官营资本主义，对我等百姓的影响，还不到郁金香泡沫爆发前的一个零头，对于一个没有与神订立契约的国民性来说，中国也有一点平等与契约的合同精神的，没保留下来。可惜皇帝容不下，捐了南京城的城墙，也照样把商人的人头砍。现在有的，都是进口货。如果真的有合同这些观念，就知道荷兰人可以开着现在看来只能算是小木舟，跑了半个地球来占台湾了。就凭T5毛那点水平，想解读契约精神，其实谁都是从无知开始的，关键是，用被洗了的脑来理解，然后企图妖言惑众，那问题就大了，怪不得上面抽得凶。
　　@T生 　　@T生　　@T生　　教主挑战你了，你不会做缩头乌龟吧？　　
　　教主，属下深以为然，补充几点，关于契约，其实在美利坚，还是日不落，还是什么什么以前，反正要签字的，那种大气高端的，不管市侩的，我没有见过。　　对于中国实质上的官僚资本，我们现在很清楚的就是，没有什么东西可以留下的，就像北京元帝都的城墙，尽管是外族，也是被某伟人封号一代天骄，最后保留下来的，在荷兰人看来，契约也好，精神也好，一堆泥土而已，所以现在有的，不管是儒家，就算是释家道家，只要是中国元素不及一个零头的，最终都是没有契约，无知的一群怪物，与神定了契约，照样要被砍头，平等独立，就五毛那点东西，不是这样也是进口货，还是德国货，没有郁金香的疯狂，终究也是不合理性的观念。　　教主，契约精神是那个既不是那个也是那个典型的形而上的冲要条件，我以为在中国毒化的环境里，无论你怎样挣扎，在没有圣人信誉的时代里，不管怎样建立迷惑，南京城墙也好，北京城墙也好，早上起来，听了新闻，每天已经知道是不行了的，还是要靠威而刚，经济如此，道德也如此，所以早早办完合同，洗完了也不干净，那些东西，早深入骨髓印了记号了，太平天国，那个印，年前挖出来的，还高悬在堂，荷兰人的台湾，早先开了自由行，被洗了脑还不自知，怪不得五毛横行。　　
　　唉，依然是没知识交流的求知之心，只有褒贬毁誉当评论员的瘾啊！怕是现在也没搞懂“反求诸己”的来龙去脉。楼主陪着在泥潭里打滚，怎么引也引不上岸，随他们去吧。　　“子曰：辞达而已矣”。孔子说，语言文字意思到了，就可以了。　　古有刻舟求剑，今天更好，只刻舟，不求剑。刻舟干什么呢？求人，“小人求诸人”嘛。
　　@一地鸡毛鸡毛一地 93楼
08:28:00　　教主，属下深以为然，补充几点，关于契约，其实在美利坚，还是日不落，还是什么什么以前，反正要签字的，那种大气高端的，不管市侩的，我没有见过。　　对于中国实质上的官僚资本，我们现在很清楚的就是，没有什么东西可以留下的，就像北京元帝都的城墙，尽管是外族，也是被某伟人封号一代天骄，最后保留下来的，在荷兰人看来，契约也好，精神也好，一堆泥土而已，所以现在有的，不管是儒家，就算是释家道家，只要是中国元......　　-----------------------------　　擦，你领悟得倒挺快的！　　特封你为“教主护法”
你现在要以一敌二了】　　
　　@若是小猪 80楼
23:37:00　　-----------------------------　　你也是唯恐天下不乱、不怕事大的主儿，呵呵
　　@T生 94楼
08:41:00　　唉，依然是没知识交流的求知之心，只有褒贬毁誉当评论员的瘾啊！怕是现在也没搞懂“反求诸己”的来龙去脉。楼主陪着在泥潭里打滚，怎么引也引不上岸，随他们去吧。　　“子曰：辞达而已矣”。孔子说，语言文字意思到了，就可以了。　　古有刻舟求剑，今天更好，只刻舟，不求剑。刻舟干什么呢？求人，“小人求诸人”嘛。　　-----------------------------　　
　　@显亲扬名哎 16楼
12:51:00　　第一回合，T5毛完败　　-----------------------------　　第二回合，教主KO　　
　　@最爱完颜康 91楼
07:00　　@一地鸡毛鸡毛一地
13:22　　@T生
11:02:00　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？究竟谁蠢？　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！　　—————————————————　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢……　　-----------------------------　　谢谢姐姐分享，陈志武教女儿学金融，马上满网搜索下载，实在不行淘宝花一两元买电子版……　　T生老师是好意分享，提出问题，也确实这样让大家发现了答案是GCD洗脑。　　如果想让自己开心，不如感谢T生老师，感谢大家一起讨论，……，上纲上线毁的是自己的心情情绪（当然也许可以像调皮的六爷一样，以幽默诙谐，害人同时带给大家快乐）。　　
　　逻辑学在某些人脑子里不过是诡辩术而已。
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