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如果没有耶稣
如果没有耶稣转给考研学子的一些话——耐心看完，会有动力的
1月搜集考研信息,听免费讲座。 2月-3月确定考研目标,听考研形势的讲座。选择专业，全面了解所报专业的信息。准备复习。 4月-5月第一轮复习，可以报一个春季基础班，特别是数学班和英语班。不要急于做模拟试题，着重于基础的复习。 6月全面关注考研公共课的考试大纲，购买最新的辅导用书，准备暑期复习。 7月-8月制定一个全面复习计划，开始第二轮复习。可以参加一个有权威性的正规大学举办的辅导班，有选择地做一些必要的题目。 9月关注各招生单位的招生简章和专业计划，购买专业课辅导用书，联系导师，获取专业课考试信息。 10月确定十一黄金周复习计划，对前两个阶段的复习进行总结。同时，开始专业课的复习，可报一个长期班系统复习。 11月10-14日研究生考试报名工作开始，报名、填报专愿。 11月中下旬第三轮复习阶段开始，政治、英语、数学、专业课的冲刺复习，购买辅导冲刺的内部资料。冲刺班报名。 12-1月进行模拟实训，报一个冲刺班，做考前整理。 2008年 1月中下旬调整心态、准备考试。熟悉考试环境。 2月放松心情，查询初试成绩。 3月关注复试分数线。 4月准备复试，联系招生单位。 5月关注复试成绩。 6月关注录取通知书。 9月报到。
不知不觉体会就写了一万五千字，我晕，不比我的毕业论文短啊。-_-## 大家耐心看的时候要耐心一些了。预告一下，整个写了三部分：（一）态度绝对一切！（二）快乐考研－－我的考研&孩子理论&（三）最近考研复习的一些心得。
首先，我还是要强调一下，考研真的没有传说中的难。只要你用心用力用对方法并且坚持下来，就一定没有攻克不了的碉堡。真的就是这样的，trust me！
然后，我就来说说根据本人的长期作战经验而得到的一些小小体会。
（一）态度决定一切！
态度决定一切－－这是米卢在执教中国国家男子足球队时所倡导的一个信念。其实这句话并不是米卢首先提出来的。在成功学里，态度决定一切早以成为成功学大师们的一个共识。在一项大型社会调查中显示，人们走向成功的原因有很多种，但是其中&态度&的比率高达80%，技巧13%，客观因素只占到了7%。由此可见态度的是成功的一个关键。 所谓态度当然包括了积极、主动、努力、毅力、乐观、信心、决心等方面。你只有在上述这些方面达到了某种程度上的一种契合，你才可能更容易达到成功。考研亦是如此。 在考研复习过程中，你必须端正你的态度，否则很有可能在自己一番努力之后还是会竹篮打水一场空。 下面我就几个具体的方面详细论述一下考研复习过程中的态度问题。
A. 努力。 考研的复习需要努力，想来这是无可厚非的事情。除去技巧、客观因素等问题，每年是一定会有大量自以为努力复习了的同学仍旧名落孙山的例子。他们一定会情不自禁地问：为什么努力了，还是会失败。不知道这些同学有无反省过自己所谓的努力。其实努力与回报大多时候还是成正比的。可是，怎样才叫做努力呢？我今天一天的确很努力很努力地复习了，但是明天却要玩一整天。这个叫努力么？又或者整个考研过程下来，我坚持下来了，但却是努力三天，玩两天这样的断续状态，这个叫做努力么？再者我我整个考研过程下来，并且每天都早出晚归混迹于各个自习室，但坐在那里却是整日整日对着书发呆发愁想着诸如考研真难，真累，万一我努力了还考不上等无聊问题，这个叫做努力么？这些当然不叫做努力，只能叫做你自以为努力了。 努力应该是一种持续不断的状态，并且是一种概念的集合体，要辅以态度的其他的状态才行。努力二字绝对没有想像中的简单。 不过，最基本的，无论努力有多难，考研的复习都需要努力。可是，你要是连努力都不努力，你的态度绝对有问题。那就不用提后来所期望的成功了，它只会是空中楼阁，可望不可及。
B. 毅力。 然后是毅力。毅力也就是坚持。努力地复习一两天并不难，难的是要一直持续地坚持下来，这其中至少是三个月以上的时间。 我周围的很多同学一开始都是相约着复习，9月份的时候考研专门的复习室位子紧张，可越往后走人越少，到了一月份的时候，人头数是可以以&颗&来计算的，百来个人的自习室也就几颗人吧。还有啊，每年网上所公布的考研人数其实是一个误传。每年看着都挺恐怖，几百万人来着。其实网上报名数和实际参加考试的人数有相当的距离，实际参加考试的人数又和实际每门都考完了的人数有相当距离，实际每门都考完了的人数又和实际每门考完并且好好考了的人数有相当距离。这怎样理解呢？ 就我身边的例子来说，05年考研，我隔壁寝室四个女生都报了名，可到最后，她们四个没有一个去考了的。再到考试的时候，第一门考的人数还不错，大概我那个考场有三个从第一门就没有开始考的。可是第一门政治一考完，到第二门的时候人数就明显少了，第二门英语一考完那就更恐怖了。我一个同学，考机械的，她们那个考场，到最后第四门的时候，整个考场就剩三个人了。我同学考完后，那监考老师还拍着她的肩膀说，小姑娘真不错。我那同学考完后对我说，什么不错啊，考完数学我就知道没有希望了，最后一门纯粹是考着玩，不想浪费报名费。所以，这样的情况也就是我所说的最后一种，实际每门都考完了的人数又和实际每门考完并且好好考了的人数有相当距离。 从上述例子中，我们可以清除地看到，坚持大概是考研复习过程中的最大的拦路虎了。很多人不是没有努力，而是没有坚持。所以，没有坚持的努力是不完整的，亦不能称作努力了。因为，你没有对考研完全地努力。你只是在某个方面努力了，而不是全部努力了。你的态度当然就有问题。
C. 积极主动。 再看积极主动。考研是你要考研的，考研的复习是为了你自己。有很多考生在复习的过程中常常是每天要同学叫上好几遍才心不甘情不愿地起床，然后一脸不高兴地进自习室发呆。不乐意你大可不必复习，何必浪费时间做无用功呢。既然是你自己想考研的，那整个复习的过程再苦再累也是你自己的选择，你要对你自己的选择负责，要积极主动地去复习才对。否则，你的态度就是有问题。
D. 乐观。 乐观了。复习的过程是很艰难的，其间一定会有低潮期。这时，乐观就显得很重要了。有个故事是说有半杯水。一个人看了说，哎呀，这杯水有一半是空的。另一个人看了则说，太好了，这杯水有一半是满着的。是啊，当你看到一杯水有一半是空着的时候为什么不能想想其实它有一半是满着的呢？叔本华说事情的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。看法本身没有对错之分，但却有积极与消极之分。当你对事物有积极地解释时，你就会寻求积极地解决方法，然后得到积极的结果。积极的结果又积极地影响你对事物的看法，使之更积极，从而形成一种良性循环。乐观是很重要的一种态度，在考研过程中，我们要学着乐观，学着用乐观的心态去面对一切不可知的困难。低潮期并不可怕。就像浪花一样，总是一起一落皆有时候。所以，在低潮期来临的时候，你切勿悲观，而是要笑着对自己说，HOHO~~低潮来了，高潮还会远吗？ -_-## ^_^
E. 信心 接着我要说信心。 在说信心之前，先说远一点。《圣经》里就常常强调&信&。&信&等于信念、信心、信靠。首先你心中要有一个信念，即你要考上研究生，研究生是你的终极目的与归宿，并且你一定能考上。接着，你要对自己有信心，百分百的信心。耶稣要求我们做&大信&之人，而非&小信&之人。所谓&小信&就是对于一件事或者一个人，平常你也是相信的，但是一旦遇到状况的时候，你心里难免就对它有些置疑了。但是&大信&就是说平常相信，到了艰难的时候人就笃定。这有点像&信靠&，&信靠&二字用个例子来解释便是，一个椅子，你万全没有看过它从树木被砍下来，然后运输，制作的整个过程，然而到一地，你需要坐的时候，你会毫不犹豫地坐在椅子上，试问，你有没有想过它到底是否能承受你的重量呢？我想大多数人是没有，那么，此时你心中对椅子能承受你身体重量的一种&相信&便是&信靠&了。这种&信靠&便是天生的，不犹豫的，不置疑的。所以，考研的整个复习需要它们，需要&信&－－信念、信心、信靠，并且相信。 任何时候都不可对自己失去信心。若是连自己都不相信自己了，你还能要求谁来相信你。你应该是自己最忠诚的信徒，要在考研复习过程中对自己的充满信心，甚至是盲从。要坚信自己一定能行，一定能好好复习，一定能坚持下去，一定能最后成功。 信心是我们制胜的武器，若失掉了信心，所有的复习努力都是徒然。往往有很多考生都是在一边对自己置疑一边复习。但是潜意识里自我的不信任会导致一种心理暗示。比如说你想着我背单词最弱了，结果可能的就会背单词越背越烦越背越不顺。这样一来，你看似是在复习了，其实一点效果没有，反而会适得其反。所以，你一定要相信自己，就算盲目地相信也要相信。要想一个广告词说的一样，我能，我可以！记住，我是我认为的我，我们是我们认为的我们！
F. 决心 决心的重要性不言而喻。考研复习的开始就始于你的决心。你要么就不考，要么决定考了就不要给自己留后路，一天到晚唧唧歪歪地想着诸如考研这么难，我到底要不要考？复习的时候也找找工作吧？万一复习了我考不上别人笑话我怎么办？考就考呗，哪来那么多想法。决心考研的过程是心理建设的过程。你必须有万全的心理准备。但是你一旦决心考了，就索性什么都不要想了，要有&风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返&的精神。不给自己留退路，把考研进行到底！
以上所说的都是有关的态度问题。考研又难又不难。难的是以上所说的态度，包括还未提及的态度要达到某些方面的契合不是所有人都能做到的。所以，不是所有人都可以考上研究生的。但考研又不难，除去技术层面的问题，只要你端正了你的态度，考研就变得真的好简单。
（二）快乐考研－－我的考研&孩子理论& 在这里我又要引用米卢的观点了。米卢说快乐足球，我要讲的是考研复习也可以是快乐的。 在本人对自己长期考研复习的观察分析下，我得出了一个小小的考研理论叫做&孩子理论&。 每个人都是孩子，每个人又都是自己的孩子。不管你年方几何，你总会有孩子的一面。比若说两人谈恋爱，我相信大多数恋爱过的人都有过&孩子声&的经验，或多或少，男女双方都会的。还比如说，有遇到一些瓶颈时，我们也许会学孩子一样无理取闹，学孩子一样任性，学孩子一样不知所措。因为，我们的内心都是孩子的。当然，在考研过程中我们也会&孩子&。那么既然是&孩子&，我们就要用对待&孩子&的方式对待自己，使自己能更好地投入到复习中。 A. 小孩子天生玩性大，你也一样。 所以，在考研复习的过程中，你千万不要拿时间作为砝码，天天学，时时学，心里就只有学学学。如果是一直这样高强度地不给自己任何喘息的方式来进行学习的话，你很容易疲惫不堪，然后效率低下，并且无法坚持到底。 考研跟八年抗战似的，是一个长期的战争，不是可以速战速决的。所以在复习过程中，一定要注意时间的搭配，注意劳逸结合，不要把自己逼得太紧了。比如在考研复习的前期过程中，大概是十月份之前，复习的时间应该定在每天八个小时以下。看清楚了，是定时间上限，而非下限。我很怕那些动辄就十几二十个小时来学习的人，那不是在学习啊，那根本是在自虐！如果十月份之前的复习时间就已经达到了十几个小时，那十月份之后你还准备怎么办？复习又不是一天两天的事情，是大概半年的体力活。身体是革命的本钱，但身体的承受能力也是有极限的啊。诚然，你可以尽量挖掘自己身体的极限，但绝不应该在考研复习过程中冒这个险。 复习的效果不是用时间换来的。我一个朋友前年考的复旦大学，当时他是在职考研，工作超累地说。他从暑假开始复习，但每天只有晚上九点到十二点三个小时的复习时间，一直到考试的头几天都是这样。他复习的时间不多吧？他也不是什么牛人，最后成绩下来离复旦只差几分，不过也调剂到同济大学去了，还是不错的归宿。免费考研网的老大蛇蛇，去年十月份开始复习，一天也就六个小时的时间，还一边复习着一边做着网站，最后不也被上交大给录取了。我在这里举这两个例子不是鼓励大家说也要像他们一样，或者像某些文章标榜的一样，多少天多少天考上什么好大学。考研复习还是重在牢固的基础，需要长期的复习，只是，切不要逼自己逼得太紧。 我个人认为，十月之前复习时间的上限应该是八个小时，十月之后复习时间的上限应该是十二个小时。但具体多少小时，还是要因人而异。 像是现在，早上可以复习四个小时，下午可以复习四个小时，晚上就万全可以成为你自己的休闲时间。可以写写博客啊，下下棋，游个泳，陪女友逛个街。又或者觉得早上下午有哪些没有复习好的，再继续看看书也行。当然，最后一项只能是偶尔为之，不建议每天晚上都这样。 还有，在前期复习中，应该是周一到周六复习，周日完全放自己的假。这一天是用来轻松的，但不是用来玩疯的。因为玩得太疯，那么重新投入紧张的复习便有点困难了。建议这一天可以睡个大懒觉，在家里做做大扫除，出去吃吃好的，看场电影什么的。到了后期，一天的休闲时间可能太奢侈了，但也至少给自己半天的时间休息，那是一定要的。 会有很多这样的状况，很多人由于自我的心里建设不足，对考研复习的估计程度不够再加上其他外因，很可能到了十月底，十一月份的时候一看书就抓狂，心里烦躁无比，完全不能继续复习下去了。建议若遇见这样的情况，就干脆不要复习了。咬咬牙，拿出三到五天的时间去山清水秀的地方走走，旅个游，散散心，回来后你会发觉自己好多了，又可以投入复习。这样绝对不是时间上浪费，而是一种必要的自我调节，你会发现这样比你咬牙坚持在自习室里的效果要好得多。 所以，一定要给自己可以&玩&的时间，不要一味地学习，不要把自己逼得太紧。反正你是个孩子。 B. 小孩子爱无理取闹，所以你要哄着他。 小孩子常常为了一些莫名其妙的小事无理取闹，哭得人们心烦意乱。不过，毕竟他还小嘛，不懂事就哄着他一些罗。不听话的话，就多哄哄。 你当然也是孩子，在考研复习的过程中，你绝对也会不懂事的。比如说，你会突然地哪一天赖床不想起来，会突然地哪一天看着书就想撕，就想发脾气，会突然地想我不要考研了，一点都不想要了。 这些情况都是再自然不过了，都是被长期地枯燥的复习和心里的压力给逼出来的，完全可以理解。通常这个时候，你一定要学会自己哄着自己，因为你是你自己的孩子。在自己无理取闹的时候，你要找到心中的另一个理智的自己，自己与自己对话，对话的时候要想哄一个小孩一样哄着自己。这不是教你精神分裂，这个方法往往很有效的，因为只有你自己最了解自己。 在上述的赖床例子中，我便会闭着眼对自己说，乖~~听话~~起来吧。你今天还是不起床得逞了，明天也会想赖的。要听话啊，考研可不是一天两天的事情，你自己不是对自己说一定不要再被人瞧低么，不起床别人就会笑你是个扶不起的阿斗的。快听话，起来吧，大懒虫。 你看，我心里上的弱点就是喜欢别人说我乖（-_-##，不知道是什么时候落下的习惯）怕别人瞧不起，所以在自己哄自己的时候一定要找软肋，对自己轻言细语，宠着自己一点，疼着自己一点，像哄一个孩子一样哄哄自己。 在上述第二个例子中，你应该先让自己的脾气发出来，可以找一个地方使劲地扔书，再使劲地在书上跺两脚，这样超级解气的。（当然，千万不要撕。因为扔了，踩了再拿起来拍拍是可以继续用的，撕了就~~ -_-#)又或者大声地痛哭一场。再在自己平静以后，自己给自己讲讲道理。不能一开始讲道理，心里迂着气，怎么讲都讲不通的，或者讲通了也只是表面的，之后还会爆发。 你是一个孩子，对待一个孩子要宽容，孩子总有不听话的时候，不听话了，就多哄哄他。心里一定要疼他，爱他，宠他，对他好一些。 C. 小孩子说不玩就不玩，那就换别的玩吧。 小孩子玩玩具的时候会玩腻，腻了说不玩就不玩了。若你逼着他玩，他大概会不高兴，会哭，甚至以后再也不想碰这玩具了。何必对他这么残忍呢，不想玩就换别的玩呗。 考研复习的时候也会出现这样的状况的。当你长期地看一本书的时候也很容易看腻，看烦。这个时你需要做的不是逼着自己继续地看下去。因为通常你逼迫自己在自己不情愿的状态下看书，往往得不到太好的效果。你心里会越看越烦，越烦就越没有耐性，然后恶性循环。其实一本书看厌了，你可以换一本书看，也许会得到很奇妙的效果哦。 拿自己做个例子。我本来明天是早上八点到九点半是单词时间，九点半到十二点用来看法律专业书。但法律专业的专业书有的是很枯燥的，长期地面对那些概念啊，繁缛的条文啊，难免会生腻。每次被完单词，心里总难免会说，天啊，又见民法。在小小的抱怨下，大概书看到十一点就觉得很疲倦了。在剩下的一个小时里，我个人觉得自己看的效果顶多只有之前的一半。到后来，我调整了一下战略，八点钟就开始看民法，因为这个时候是自己最清醒的时候，看的效果也最好，一直看到自己觉得有点厌烦了就开始换单词。此时，你会觉得单词好像一个救星一样，对于背单词这种也是无聊的体力活会觉得很感激，而且背起来也特有劲。背了一个半小时再去看剩下的民法，那么民法也没有先前那么可恶了，看起来也轻松很多。所以，不想看这本就可以看看那本罗，不要死脑筋嘛。 还有，夏天来了，每天换洗衣服是我觉得很痛苦的事。后来，我发现，洗衣服之所以痛苦也许是我们把它安排到一个固定的时候才显得痛苦了。其实每天晚上回到家里，总会有些莫名的无所事事的时候，或者干一件事干得厌烦的时候，我每次就挑这样的一些时间去洗衣服。那么洗衣服好像就变成了一种解脱，就显得不那么讨厌了。 所以，对于孩子的我们，学会自我调适是很重要的。 D. 让害羞见鬼去吧，亮出你自己。 小孩子的表现欲是很强的。因为表现带来成就感，成就感会带来满足感，满足感会让你的身心愉悦，并且积极地想得到下一次表现的机会。 在考研复习中，这种表现欲是很好的复习动力。人有时就需要骄傲一下的。让害羞什么的见鬼去吧，你应该亮出你自己。 怎样亮出自己呢？像我自己，有时背会了一个很经典的单词，或者背了一个还不错的例句，又或者弄懂了一个很专业的法律问题，我自己就会觉得很骄傲。然后，我就会在回家的路上或者晚上的时候对...
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事奉的动机与动力（事奉神是“死路”一条）
事奉神，是神在万古之先为人制订的计划；也是人生最高的权利，最尊贵的使命。在希伯来书9章14节说，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”按照这节圣经来说，耶稣基督在十字架上流血舍命，除去我们的死行，洗净我们的心，只不过是一个过程，或者是一个手段，是一个方法。而那个目的是什么呢？目的是事奉神，是透过耶稣基督在十字架上的救恩，使得我们这些远离上帝的人，能够回到事奉神那个原初的使命；也是上帝造人，本来就给人的那个使命。神造亚当、夏娃的时候就说，人要管理天上的飞鸟，地上的走兽，海里的鱼，和地上一切所有的。为上帝所用，是上帝造人的计划和目的。可是人犯罪之后，就从这个高贵的使命中坠落了。耶稣基督的救赎工作，就是要恢复上帝原先在人身上的目的。因此，一个人若是说他蒙恩得救，可是他不事奉神，就是让耶稣基督的救恩没有达到目的，可以说是浪费。人的坠落就是不以神为中心，而以自己为中心。亚当夏娃的坠落就是以自己为中心。看那个果子好，可以吃，可以让人得智慧，所以他们就选择；以自我为中心来选择，违背了上帝的旨意和计划。所以救赎就是要把人从自我中心的那个人生方式，人生态度，和人生价值体系中拯救出来。一个人若说他信了主，却不以上帝为中心，他是白信了，没有达到耶稣基督救赎的目的。这是一件很可怜、很可惜的事情。可是事奉神是怎么一回事呢？很多时候，我们不太懂得事奉神。在希伯来书12章，又有一句话说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”不是按照我喜悦的方式，不是按照我的方法，不是按照我的背景，不是按照我的经验，不是按照我的习惯来事奉神，是要学习按照神的方式。照着神喜悦的方式，这是圣经里很讲究的一件事情。我们今天要事奉神，就是把自己献给祂。保罗常说自己是“耶稣基督的仆人”。我们现在看这个“仆人”很简单。可是在当初，保罗用这个字是奴隶的意思。罗马帝国时的奴隶，没有主权，没有自由，要完全顺服于他的主人。保罗就是用这种心态来事奉的。所以，事奉神的原则，是按着神所喜悦的。假如我请了个大师傅给我做饭，他净炒他喜欢吃的菜，不炒我喜欢吃的菜，我一定得把他给解雇掉。所以，我们事奉神的人，一开初就要学习了解什么是神所喜悦的方式。这是事奉神的原则。而事奉神的态度呢，就是用虔诚敬畏的心事奉，不是随随便便、马马虎虎的。比如说你在国务院里工作，你就要听总理的话，你要按照他所喜悦的，而且你要在他的面前诚惶诚恐。今天服事人都是诚惶诚恐的。但在神的国里，在教会的环境里面，有好多事奉神的情形，却叫人看了很害怕。怎么敢这样事奉神呢？不知道我们所事奉的神是烈火吗？神是轻慢不得的。我每次在校园团契，看到有青年同工献身，可以说心情很矛盾，是喜忧参半。一则以喜是神的国又有新人了，又有新的血液加入了；忧的是不知道他们了不了解，他们要走的路是怎样一条路，他们的选择是怎样的一个选择。我以前献身的时候，我也不够了解，我是怀着满腔热血，我是非常地兴奋，我就加入校园团契了。一年以后，我们有一个同工训练。一位老传道人在我们中间给我们训练，培灵。他问的第一句话就是，“现在你们都做传道，你们都事奉神，你们知道不知道这是怎样一条路？”我们就回答，这是一条荣耀的路，这是一条最美的路，这是一条最好的路，最有价值的路。他说，“你们说的都对，但是我告诉你们，这是死路一条。”我那时听了吓一跳。这是死路一条！我选择了半天，经过了多少挣扎，放弃了那么多我原来的美梦，走上的却是死路一条！那怎么走？慢慢地慢慢地，我才明白什么叫死路一条。这条“死路”也不是那么可怕，那么灰色，那么暗淡。而它的真实的情景是，你要彻底地、完全地奉献你自己，完全地把你自己的旨意放在一边，只照着神的旨意来行。我们总是说，需要很多很多的工人，这个是对的。但对神来说，是需要一个合神心意的工人。我以前看到神要摩西带领以色列百姓出埃及的时候，有点不理解。这个摩西那么好，他从小就学了埃及的一切学问。知识、学问、能力都全备，又有聪明，又有才华，又有能力；他有力量，身体又健壮。他看到那个埃及人欺负以色列人，就打死那个埃及人，要拯救他自己的同胞。他对他的同胞充满了热烈的爱。他自己虽然生长在皇宫，但他看到他的百姓，他的同胞生活在水深火热之中，所以他想拯救他们。这么好的人，这么好的材料，这么好的心志，上帝却不用。摩西那时候也不年轻了，四十岁了。我们今天好多人还不到四十岁，就已经为主所用了。可摩西四十岁献身，上帝却不用他，反而把他逼到米甸的旷野。去了多久？四十年呵！我们受四年神学教育就来不及了，说，赶快吧，还不毕业，我都快闷死了，我想打仗了！可是他到米甸的旷野学了四十年神学，到了八十岁，神才用他。以色列的百姓已在那里哀嚎了，已经痛苦万分了。摩西再不去就来不及了。在我们人看好像来不及了；可在神看来，你们不是来不及了。一个人如果没有训练成功，一下子把他送到战场，就成了炮灰，他就完了。所以，训练的过程是非常漫长而又艰苦的，是不容易的。以前在校园团契带领我们的长辈张明哲教授，我们都叫他张伯伯，跟我们说，校园团契的训练是一辈子的训练，是long-term training，要一直不断地在事奉中、在工作中学习。所以我们从加入校园团契开始，我们的心态就是，主呵，我要一辈子要在主的面前学习。这一条路不是一条容易的路。主耶稣曾经对彼得说，“撒但想要得着你们，要筛你们，好像筛麦子一样。”当我们决定要跟随主，决定要事奉主的时候，我们其实就是把自己暴露在撒但恶毒的攻击之下。就是说，你今天不想事奉主，它理都不理你。因为你对撒但的国度没有任何威胁。然而一旦你决心来事奉主，撒但就会把一切注意力，一切可怕的攻击加在你的身上。你可能会面临更多的陷阱。这不是危言耸听，这是一个事实。想想看，撒但要建立它的国，要跟神的国对抗，总是要找到那个关键的人，把他给打倒了，神的国就会受到亏损。但是弟兄姐妹，我们也不必害怕，因为主耶稣在圣经里头有应许，在你们里面的，比在世界上的更大。有主的保护、同在和引领，我们不必惧怕。事奉的动机以纯正的动机事奉主，这是一个重要的事奉原则。求主帮助我们来检验我们事奉的动机，不要让名利、地位、权势、领袖欲、表现欲、成功欲等等沾染我们事奉之心的纯净。圣经列王记下第5章记载了基哈西的故事。基哈西是先知以利沙的仆人，在旧约时代，先知的仆人是要继承做先知的。以利沙是以利亚的仆人，当以利亚被旋风接上天以后，以利沙就接续以利亚的职份做先知。所以基哈西也是准备接续以利沙做先知的。当时，亚兰王的元帅乃缦染了大麻疯，跑到以色列来求救。以利沙就让他到约旦河的水里去沐浴，于是他得到了医治，高兴得不得了；就再三请以利沙接受他的礼物，金子、银子和衣服。以利沙怎么回答他呢？他说，“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”因为他知道，那是一个患难的时期，一个以色列受羞辱的时期，是一个必须要过俭朴生活来面对很多很多属灵挑战的时期。所以他说，我决不接受。乃缦就只好走了。这时，基哈西心里就不得劲：这又不偷不抢的，做工的得工价，人家给你，还不要，这简直太过份了。所以他心里说，“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”向他要点儿，还敢指着耶和华说，我指着永生的耶和华起誓，我非要向他要一点儿。所以他跑上去就要，还骗人家说，我那个主人，那个先知差遣我来。又有另外两个少年先知来，他们很穷很需要，请你赏给他们一点儿。乃缦就给了他两套衣服和金银。他回来以后，还若无其事侍立在以利沙面前。以利沙说，“你从哪儿来？”他说，“我没到哪儿去。”以利沙说，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园……的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，全身就长了大麻疯。弟兄姊妹们，这是一个很严重的警戒：假如我们的心在这些物质里面，我们是没有可能事奉神的。新约时代，有一个人叫做亚拿尼亚，他的太太叫撒非喇。初期教会的时候，人们是那么热心，很多人把自己的田产家业都卖了，然后把钱拿到使徒面前。当然，那是一个特殊的境况。我相信，他们卖掉，除了因为他们的热心爱主，蒙主的感动之外，也是因为耶路撒冷的教会将有大逼迫。可是在那个大逼迫还没来临之前，神先感动他们，把每一个人的田产家业都卖了，然后使徒就按着他们的需要分配给他们。亚拿尼亚和撒非喇也卖了，但舍不得全都奉献。他们就保留了一部分，总得有点儿养老金，总得有点儿孩子的教育费，这些都是必要的，剩下的可以奉献。然而，彼得的眼光有圣灵赐的穿透力，就看出亚拿尼亚和撒非喇的问题。彼得就问他们，你所卖的就是这些吗？他说，就是这些。彼得说，你为什么试探主的灵？假如田产还没有卖，是你自己的。不必卖，没有规定；是自由的，你自己可以决定的。那么卖了以后，价钱也都是由你自己决定的。你可以全都奉献，你也可以奉献一部份。但是你为什么欺哄圣灵呢？你为什么说这就是全部呢？但是亚拿尼亚就是要拿一部分来代替全部。他就倒毙了。人们把他抬出去。撒非喇还不知道，从外面进来。彼得就问，你们所卖的就是这些吗？撒非喇说，是。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？别的不同心，试探主的灵你们同心了。这很悲哀啊！结果她也立刻倒毙了。这是在初期教会发生的很严重的一件事。到底这个亚拿尼亚和撒非喇在乎的是什么？假如他们在乎的是钱，那么他们就不必奉献。他们还在乎什么呢？在乎名。那个名是什么呢？大家都奉献了，我不奉献，这有点危险；我在教会里就失去了属灵的份量。所以呢，我就混一下，一部分就说是全部。也就是说，没有那么属灵，但却想让人家以为他很属灵。弟兄姊妹们，这也是一个陷阱。我们会不会没有到那个属灵的程度，却硬要假装一个属灵的程度，为了博得人对我们更多的尊敬，是超过我们生命原有的品质的。真正的事奉，不是做出来一个属灵的样子，是要真正具有那种生命品质。基哈西是为利，亚拿尼亚是为名，门徒是为权。在主耶稣被卖的最后的一个晚上，在客西马尼园祷告之前，门徒在那里争论谁为大。为什么争论呢？是因为约翰和雅各的母亲跑到耶稣面前说，主呵，将来你得国降临的时候，让我的两个儿子一个坐在你的左边，一个坐在你的右边。他们两个还不好意思去求，叫他们的母亲去求耶稣。其他的门徒一听，不高兴了。奇怪！彼得说，这小团契，耶稣是辅导，我是主席呀，我总是发号施令的；你们两个还差得远呢。安德烈说，喂彼得，假如不是我把你带到耶稣面前，你现在可能还没信主呢！门徒们就争论起来了。耶稣怎么回答？他说，外邦人有君王为主治理，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可如此，你们中间谁愿意为大，就要做众人的佣人；谁愿意为首，就要做众人的仆人。我想，弟兄姊妹，你们刚刚信主的时候，可能是满腔的热血，呵，觉得这个信仰真是美好得不得了。可是你在教会呆了一阵子，你会发现，教会里面和社会上一样的世俗化，有名、有利、有权的争执。我敢说，我也只好这样说，人是何等的不完全。在地上就没有完全的教会，也不可能有完全的教会。假如有任何一个完全的教会，很对不起，因为你的加入，就不完全了。因为我们都不完全。这个完全的教会只有在天上，那才是我们真正的盼望。所以，我们就在不完全中间来学习，来操练，来学习接纳，学习饶恕，学习彼此担当，学习彼此劝勉。我承认，这很不容易。求主让我们内心深处常常被圣灵检查，不要有利的引诱，不要有名的引诱，不要有权的引诱。有这些不纯正的动机，是绝对不可能蒙神喜悦的。事奉的动力我们刚刚谈的是消极面的东西，不要让名、利、权拦阻我们事奉。但是积极面的事奉的动力是什么呢？事奉的动力我觉得最少有两个。第一个是异象，是呼召，是负担；因为神把祂国度的异象放在了我们的里面。当施洗约翰出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改。当耶稣基督出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改信福音。主耶稣传道，神的国是祂很重要的主题。我们背的主祷文中，有“愿你的国降临”。主也说过，你们应当先求神的国和神的义。保罗的书信里面，也都是充满了神的国的信息。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。希伯来书也讲到“那不能震动的国”。到了启示录第11章里还说，第七位天使吹号，天上有大声音说，“世上的国成了我主和主基督的国。”神的国是永恒的。若是我们没有神国的异像，我们就没办法事奉主。若是我们没有在神国的异象中蒙呼召，我们也没办法事奉主。我们的事奉一定会半途而废的。所以假如你有呼召，你的事奉会长远；你有异象，你的事奉会持久。保罗事奉主三十年，到最后被抓在亚基帕王面前做见证的时候，他说到自己怎样怎样蒙召。他对亚基帕王说，“亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象。”(使徒行传26：19)他经过多少的苦难，没有把他打倒。因为他有一个呼召，有一个异象。所以他就可以一直不断地往前走。前不久，有一个人问我说，饶牧师，你那么老了，怎么还做学生工作？我说，我的心不老。若是戴德生可以死在中国，若是很多外国的宣教士可以一辈子在他们的工场，为什么我不可以一辈子在这个工场？为什么我一定要挑来挑去，找更合适的工作？不是我要一直在那里做，是神把一个负担、异象和呼召放在了我心里。我只有祷告说，求主恩待我，让我可以老死于学生工作岗位上。我希望能做到70岁，80岁。为什么不可以呢？假如这是神的呼召，我就是做一辈子，我就死在这个地方，也是应该的，也是没什么可遗憾的，而且这是很大的快乐。只有异象会让一个人坚持。你今天要在事奉的岗位上坚持，没有别的秘诀；就看你有没有一个很强的呼召和异象。是自己的选择，还是神的差派？如果是自己的选择，很可能明天就会后悔；但假如是上帝的差派，那就义无反顾。第二，事奉的一个很大的动力就是爱。没有爱，也是没有动力的，好像母亲对儿女的爱，是超越一切拦阻的，不必说服自己，不必上学校去补习说“妈妈要爱孩子啊”，她才懂得。不，她的爱是天生的，与生俱来。她生命的本能，就是一个爱。那个爱的力量大得不得了。我想到我的妹妹。我的妹妹在五、六岁时得了白喉。那个时候，四十年代的台湾，医药的水准也很差。白喉在那时是一种很危险的传染病。我们家邻居听说她得白喉以后，都很害怕，因为怕传染。回家时都不经过我家的门口，绕一个圈儿从另外的路走。不小心经过我家门口的，也会赶快拿手帕捂着嘴。有用没用不知道，反正都是怕得不得了。只有我妈妈一点儿都不怕。成天从早到晚在旁边照顾她。我想，她恨不得说，假如我这个女儿要死，那我恨不得替她死，让她能活就行。这种爱是一种牺牲，这种爱是完全地忘记自我，这种爱只为对方着想。我觉得事奉主耶稣也是这样，假如没有爱，就没有能力的来源，没有原动力。今天我们要事奉主，一辈子事奉主，可能面临很多很多的艰难和挑战。若是没有一个爱的动力，我们走不下去，的确是走不下去。所以保罗在哥林多后书第5章14、15节这样说，“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”兄弟姐妹，假如我们没有爱的激励，我不知道你有什么能力的来源，可以一直走下去，能够源源不断地有事奉的活力。我发现，我们今天很多人，在事奉的道路上是一辆没有油的车，没有动力的根源，只是一下子的热心，一种短暂的热情，或者说只是一种冲动。凭这个就说我要事奉；遇到困难就躺倒了。我们今天看到在事奉的工作上，很多人倒下了。他的倒下不一定是说他就不事奉了，他就混日子了，就争权夺利了，就要一点儿利益了。而是说他的眼光只是维系着那个局面就好了，什么负担，什么雄心壮志，什么要更多的人归主，他都不想。他没有那个动力。枯干的事奉，很可悲呀！好象老牛破车一样。我们需要那个动力，除了一份负担，除了神给我们一个异象，你在神的面前一定要好好地寻求，好好地祷告，常常不断让你的心意更新。另外一个要更新的就是爱。假如没有基督爱的激励，这条路很难走
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