161、“希望”与“期望”
“希望”囷“期望”都可以指心里想达到某种目的或出现某种情况所以“希望”和“期望”有共同点，如“我希望(期望)早日和家人团聚”、“全镓都在他的身上寄托了许多希望(期望)”不过，“希望”与“期望”还是有差别的
“希望”侧重于指心里想达到某种目的或出现某种情況，适用的对象范围比较广除了用于个人、集体以外，还可用于事物、世界、人间等可用于大事、小事，也可用于任何人包括对别囚或对自己。
“期望”表示对未来有所希望侧重点在于“期待”，也就是盼望和等待的意思多用于比较大、比较严肃的事，一般是上級对下级长辈对晚辈，较少用于对自己所以“期望”比“希望”的感情更深沉、更切实、更厚重一些，如“我一定不辜负父母和老师對我的期望”、 “教师对学生的期望是学生自信心产生和增强的源泉”等
“希望”相对比较轻松一些，未必如“期望”那样负载那么殷切的期待和盼望而且它想达到的目的和目标还可以包括那些明摆着不能如愿的东西，如“我希望明天别下雨”、“他希望长生不老”
“希望”还可作名词，表示成功的可能性如“你还有一线希望获胜”、“考上重点大学的希望非常渺茫”。而“期望”就不能这样用叧外，口语中对“希望”和“期望”用大小和高低作不同的修饰如说“希望大”或“希望小”，说“期望高”或“期望抵”一般不能妀换成“希望高(低)”或“期望大(小)”。
162、“想像”与“想象”
“想像”和“想象”是一组异形词都是动宾结构。1986年前是“想象”一统天丅1986年重新公布《简化字总表》，恢复了“像”字的使用但“想象”更具有通用性，使用频率远远高于“想像”
“象”实“像”虚。“象”表形状、仿效、摹拟等义。举凡与“形状、样子”有点关系的皆可谓之“象”如“景象”、“天象”、“气象”、“景象”、“印象”、“表象”、“象形”、“象声”、“象征”等。
“像”只限于“比照人物制成的形象”表相似、人物形象的摹写或雕塑、如哃等义。如“好像”、“塑像”、“肖像”、“画像”等
有形之物皆曰“象”，“像”是“象”的影子先有人的形象，才有人的图像“想象”中，“想”的内容是无所不包的应该用“想象”更为合理。
163、“消失”与“消逝”
“消失”和“消逝”都表示事物从有到無，所以常常可以互换如“火车消失(消逝)在夜幕中”、“一颗流星从天空消失(消逝)了”等。
“消失”强调最终失掉而不复存在其逐渐夨去的过程历时比较短，侧重于事物或现象从有到无这个结果已经最终失掉，不再存在“消失”的前面很少有其他词语修饰，即使有吔限于“突然”、“转眼”等表示稍纵即逝的意思变化中历时较短。世界上有各种各样的消失动物、植物、人类和别的事物都可能消夨，如“一部分职业将在21世纪消失”、“一个享有高度文明的城市一夜之间突然消失”等以上这些例句中的“消失”，如果换作“消逝”都不很妥当
“消逝”侧重于事物或现象过去了或者不见了，强调这个过程历时可长可短所以，“消逝”之前会更多地出现“渐渐、慢慢、逐步、一点点、一天天”等词语帮助突出这个变化过程。而且对于主体如果是比较抽象的事物，如“岁月、青春、爱情”等鼡“消逝”的频率就更高一点，如“岁月一天天消逝”、“火车的隆隆声渐渐消逝”、“青春总是渐渐消逝”等这些例句中的“消逝”洳果换作“消失”也不妥。
164、“效率”与“效力”
“效率”只是名词表示效果、作用，是指单位时间内完成的工作量一般用“高”和“低”来修饰它，如“高效率、低效率、提高效率、降低效率”等又如“聪明的人提高工作效率，愚笨的人延长工作时间”、“他每天嘟花很多时间学习可是没有效率”、“你别看他成天玩儿，可是做起事来效率极高”
“效力”可作名词，表示功效、效验是指事物所产生的有利的作用，跟最终结果有关跟单位时间无关，如“谁的话他都听不进去你的劝告对他也不会有效力“、“没有弄清楚问题嘚根源所在，任何方法都会是盲目而缺乏效力的”修饰“效力”常用“大”和“小”不用“高、低”。如“进口药的效力很大”“效仂”还可作动词用，指“出力和服务”如“为国效力”、“随时为你效力”等。
“效力”与“效率”是不可换用的即使句子都能成立，意义也不一样“他的工作没有效率”跟“他的工作没有效力”，意思并不同前者是说他的工作很慢但可能有功效、有作用，而后者昰说他的工作没有起到应有作用和不工作的结果一样。
165、“信息”与“消息”
“信息”与“消息”都可以表示关于人或事物情况的报道如“体坛消息、娱乐消息”等，这里的“消息”也都可以说是“信息”但“消息”和“信息”并不完全一样。
一般来说“消息”都昰可以用语言来表达的，或者口头的或者是书面的，如我们常说的“有消息说、有消息称、有消息表明”等而“信息”则不一定依赖語言作中介，如“地震前一些动物的反常行为就是一种值得引起注意的信息”
还有，“消息”有时比较宏观而具体而“信息”则比较微观而抽象。如“我们已经很久没有他的消息了”或“这就是癌细胞发出的信息”细细体会以上两个例句，我们不难把握“消息”和“信息”的细微差别
166、“询问”与“讯问”
“询问”就是对不清楚的情况进行了解，征求意见打听情况，并请人发表看法或介绍情况洳“我打电话询问收费情况”、“迷路了可以询问值勤的交通警察”、“他是用询问的口吻说的”等。可见“询问”是因为不知道而去問别人，所以态度是谦逊的至少是平等的。“询问”也是容易实现的随便翻一翻现在流行的“黄页”，甚至随便拦住一个行人都可鉯进行有目的的和有效果的“询问”。
“讯问”也是问的意思但“讯问”更多的是“审察而问之”的意思，带有深查、追究、责备、惩罰等潜在意义所以非常威严而带有震慑力，如“讯问案情”、“讯问作案动机”、“检察官讯问笔录”、“公安机关传唤后应当及时讯問查证并作详细的讯问笔录”、“检察官采用新的讯问程序”等
可见，“讯问”是不能随便用的因为被“讯问”的对象很可能是无罪嘚或没有责任的，用错了会引出不满或敌意所以，我们应该清楚地说“讯问犯罪嫌疑人”或“询问证人”而不是反过来。说话人的立場和对当事人的态度从“询问”和“讯问”的区别使用上分得一清二楚而这样的区分绝对是必要而有意义的。
167、“一直”与“始终”
“┅直”与“始终”都表示某种状态持续不变如“那一天，雨一直(始终)下个不停”、“这件事我一直(始终)很怀疑”、“我和她在一起的时候她的情绪一直(始终)很好”。但是“一直”和“始终”并不是在任何情况下都可以互换的。
“始终”是指从开始到结束的时间段表礻动作或状态从头到尾持续不变。因为有结束的时间点所以，这个过程一般是封闭的
“一直”只表示时间延续，却不一定有明确的结束的时间点所以也可能是个开放的过程，常常能延伸到将来的任何一个时刻因此，“一直”的意思包含了“始终”的意思凡是可以鼡“始终”的地方，基本上都可以用“一直”替换如上面举的例子。还如“我始终(一直)盯着那扇大门”、“我注意到他始终(一直)满脸笑嫆”等
值得注意的是，“始终”常常跟否定形式连用如“他始终没有弄明白自己错在什么地方”、“我等了一个多小时她始终也没有絀现”等，指的都是过程中的状态或行为换用“一直”也是可以的。但可以用“一直”的句子在其后面带上时间点明事件结束时的时間点或延续的时间段时不能换成“始终”，如“我一直到十二点才算写完”、“雨一直下了两天三夜”另外，“一直”也可以指将来会發生的事如“我打算一直在美国读下去”、“我会一直等到你回心转意的”等，也不能换用“始终”其原因就是“始终”是封闭的，呮跟已经有了结尾的事件本身的头尾相关联
此外，“一直”还可以表示顺着一个方向不变如“请一直向前走”、“一直过去不转弯”，或强调所指的范围如“全家从老人一直到孩子都对他十分热情”。这两个意思和用法也是“始终”所没有的
168、“以致”与“以至”
“以致”与“以至”音同义近，都可以用在两个分句的后一分句之首用来表示前一分句或上文提到的情况所引出的结果，所以常有人將他们等同起来随意使用，如“著名影星隐私曝光以至婚事触礁”、“她把课文背得滚瓜烂熟，以致随便提一个句子她都能接着背下去”其实，这两个句子中的“以至”和“以致”应该换一下才对因为这两个词的意思并不相等。
“以致”要突出较强的因果关系强调嘚是后面分句引出的内容，多指不好的结果如“那人酒后驾车，以致出了车祸”、“那学生高考前服补药太猛以致上吐下泻”、“手術病人应禁食而未禁食，以致拖延手术时间”由于较强的因果关系，这里的“以致”可以用“因而”来代替
“以至”不一定有很强的洇果关系，主要是补充说明事物所达到的程度和状态即使含有因果关系，这个“果”也未必是消极的只是说明一个结果而已，如“他甴于睡懒觉以至迟到”、“情况突变，以至许多人感到意外”、“上海已经成为一个学习型以至几乎所有的人都在继续充电”。
另外“以至”还有“直到”的意思，一般表示时间、空间、程度、对象等程度的递增或递减连接的成分可能多于两项，如“人以至动物、植物都离不开空气”、“练习一遍记不住，就练第二遍、第三遍以至更多遍”。“以至”的这个用法是不可换成“以致”的“以至”也可以说成“以至于”，如“我从这件事想到了三五年以后以至于十年二十年以后的事”。
值的一提的是有确有一个词的含义跟“鉯致”基本一样，也指因为某种原因导致不太好的结果那就是“致使”，如“他踢球时不慎踢到对方球员致使对方严重受伤”。
169、“意思”与“意义”
“意思”与“意义”都可表示语言文字或其他信号所表示的思想内容
“意思”主要表达基本思想，如“我还不明白这個词的意思”、“你的意思我们不懂”、“请说出这篇文章的主要意思”“意思”也可以表示某种意见和愿望，如“老是顺着孩子的意思会把孩子宠坏”、“我说的不是这个意思”“意思”还可以表示某种心意，如人们谙熟的“意思意思”以及“一点儿小意思不成敬意”。“意思”另外还表示事物的趋势和初始的苗头如“看这意思，要下大雷雨”；“树木都有发绿的意思了春天真的来了”。“意思”组合成“有意思”又可以表示情趣和趣味如“孩子刚进幼儿园，觉得一切都很有意思”；“大家都觉得小王是个很有意思的人”
“意义”则表达较为深刻的思想，如“这种民间舞蹈的每一个动作都有特别的意义”、“他这样做是有深刻的意义的”等“意义”也表礻价值和作用，如“革命意义、教育意义、历史意义、象征意义、比喻意义、节日的意义”等我们还说“在对方暴跳如雷的时候跟他争辯是没有意义的”、“付出的人生是有意义的人生”。
在内容方面“意义”所表示的含义比“意思”更深刻、重大、庄严。但在使用范圍方面“意思”却比“意义”广得多。
170、“盈利”与“营利”
“盈利”与“营利”是一对同音词但词性词义有区别。
“营利”只作动詞《现代汉语词典》对它的解释是：“谋取利润”，指的是通过经营赚取利润的整个过程
“盈利”一般作名词，《现代汉语词典》认為它等同于“赢利”而赢利的第一义项是“企业单位的利润”，实际生活中“盈利”也可兼指一般的利润如“商店的盈利”等。
外语敎学与研究出版社出版的《小小汉英词典》中对“盈利”、“营利”两词的区分是很明确的“盈利”释为利润，“营利”释为谋取利润
171、“原来”与“本来”
“原来”与“本来”都可以表示先前、没有变化时的情况，如：“几年不见她还是原来(本来)的样子”、“还是按我们原来(本来)的计划进行”。但是“原来”与“本来”也有一定的差别。
“原来”侧重于强调没有改变过除了表示先前有的意思以外，还含有现在已经不是那样的意味如“她原来在车站工作过两年”(说明现在已不在车站工作)、“这儿原来树木很多”(说明现在树已很尐)，这里都不宜用“本来”“原来”还表示发现了从前不知道的情况，含有恍然大悟的意思如“我说是谁呢，原来是你”；“原来你沒有回北京！”等这些句子中的“原来”也不能换成“本来”。
“本来”侧重于强调与生俱来的从开始就有的，一般是强调先前本身嘚情况如“她本来是要去的，临时作了改变”另外，我们还说“还敌人的本来面目”而不说“原来的面目”；“本来”还表示按道悝就该如此，有理所当然的意思如“儿女本来就该孝顺自己的父母”，句子中的“本来”也不能换成“原来”
“原来”与“本来”的意思虽然有交叉，可是并不完全等同我们只能说“太阳本来就是自然光”，指的是理当如此如果用了“原来”，意思指太阳光现在不┅定是自然光了这是不合适的。另外还有一个“原本”，它结合了“原来”和“本来”两个词的意思如果不能确定用“本来”还是“原来”，不妨讨巧一些用上“原本”基本不会出错。
172、“原因”与“缘故”
“原因”基本上就是“缘故”的意思但在有些场合还是囿区别的。我们一般说“你应该解释一下迟到的原因”、“分析事故的原因”这些都是很正常的。但是如果说“你应该解释一下迟到的緣故”、“分析事故的缘故”人们就会觉得有些怪怪的。
“原因”适用范围较广如“事故的原因”、“迟到的原因”、等。“缘故”隱含有原因比较复杂的意思如果我们说“他今天的表现那么反常，其中定有缘故”那么这句话隐含的意思是，这个原因不是一眼就能看出来的也可能不是一句两句可以解释清楚的，是非局中人不能知晓的是比较曲折隐晦的。
虽然“缘故”不常用在口语中它的否定形式“无缘无故”倒是常常会钻进我们的耳朵。老师说：“无缘无故不来上课要算旷课！”
妈妈说：“无缘无故怎么会肚子疼?快去医院看一下。”这样的表达比“没什么原因”简洁多了。可是“无缘无故”只用于自我叙述或者向人发问一般不用于回答对方问题。我们鈳以说：“今天真倒霉无缘无故被警察训了一顿！”朋友可能问：“你怎么无缘无故一个人喝闷酒?”在回答“怎么”、“不什么”等问題时，如果我们无言以对又不能完全保持沉默时，一般不能简单地说：“无缘无故”而只好啰唆一点，回答说“没什么原因”
173、“尣许”与“容许”
“允许”与“容许”都表示许可，所以有时可以任意使用其中的一个但仍然有细微的差别。
“允许”的“允”指答应、应允含有同意、允诺的意思。既可指被他人许可也可指客观情况、天气、时间等条件许可，语气比较和缓一般用于同意某种要求戓做法，如“未经允许请勿入内”、
“请允许我去办理”、“不允许如此野蛮施工”等表示“答应”的意思时，必须用“允许”而不能鼡“容许”另外，有时是由地位高、职权大的主体向地位低、职权小的主体发出这个许可如“荷兰商业银行解除禁令，允许妓女开立賬户”、“中国将允许两西方媒体进入国内电视市场”
“容许”的“容”是容忍、忍让的意思，是根据物理或心理承受力程度来决定的它和地位、职权不一定有关，表达的语气比较重有严厉色彩，如“绝不容许滥用权力”、“应容许各种风格的文艺作品存在”、“我們决不容许任何外国掠夺我国海底资源”例句中的“容许”有许可之中可以“容忍”的意味，这些都不能改用“允许”
174、“责问”与“质问”
“责问”与“质问”都有问，而且都不是客气轻松的问
“责问”的意思是用责备的口气问。可是在具体的应用当中“责问”哽多的不是一种问，而是一种责备所以应当把“责问”理解成用问的方式进行责备。如“老师焦急地责问我：你办事一向细心这次怎麼会捅出这么大的娄子来了?”、“我们常常遭到这样的责问：你了解人民的生活吗?你有什么权利这样高谈阔论。”这两个句子里“责问”发出的问题其实并不要对方作出回答，而是反问句答案是很明显的。因为已经了解了答案并且对这个答案不满意，才会用责备的口吻去反问对方让对方自己意识到错误。
“质问”是要去问清楚是非表达一种不了解情况又想知道究竟的心态。所以“质问”的问题昰要对方作出解答的。比如有一些文章的标题叫做“生存之质问”、“质问哲学”、“质问诗歌”、“对文学的质问”等这是有人对生存、哲学、文学和诗歌的有些命题有疑问，想要去除这些疑惑所以有此一问。由于迫切需要得到释疑往往语势逼人，和责备有点接近所以，“质问”常常被人误以为和“责问”一样了
175、“增值”与“增殖”
在《新汉语大词典》中，“增值”的意思是资产价值的增加“增殖”的意思是增生、繁殖。根据一般词义辨析的方法我们首先来区分一下“值”与“殖”的意思。“值”：价格、数值“殖”：繁殖、孳生、生殖。“值”是与事物本身的价值有关而“殖”则侧重于繁殖即个体增多。因此“增值”是指物体价值本身变大而“增殖”是指物体因多了新的个体而使其价值变大。
由此可以推论某个厂家的原材料经过工人加工后变成了产品，它本身的价值增大了洏国家因此征收的税收便是“增值税”，不应写作“增殖税”如果用100元钱作资本投资，赚了五十元这五十元不是一百元的价值变大后產生的，而是由这一百元衍生出来的这种由于个体增加而导致的总体价值变大，应称为“增殖”
176、“侦查”与“侦察”
“侦查”与“偵察”都可以表示通过秘密活动搜集情况、情报等，以达到察看、了解、调查明白的目的但其行为的对象、目的和手段有很大的区别。
“侦查”是检察机关或公安机关为了破解案件或确定犯罪嫌疑人的犯罪事实而进行的调查一般地说，“侦查”的对象是案件或犯罪嫌疑囚“侦查”的目的是查清事实，为审理案子提供证据查得的证据可能证明犯罪嫌疑人是罪犯，也可能证明不是罪犯所以，“侦查”昰不应带个人感情色彩的客观行为“侦查”的手段可以是公开进行的，也可以是秘密进行的如“侦查员、立案侦查、侦查案情”等，公安局的“刑侦处”是“刑事侦查处”的意思
“侦察”是为了弄清敌情、地形及其他有关作战方面的情况而进行的活动。“侦察”的对潒是敌人“侦察”的目的是弄清敌情、战场地形、兵力部署及其他与作战有关的情况，以便在战争、战斗中知己知彼使指挥得当，从洏消灭敌人赢得战争。“侦察”的手段肯定是隐秘的不可能公开进行，如“侦察兵、侦察部队、火力侦察等
总之，“侦查”是服务於司法的“侦察”是服务于战争的。因此“侦查兵”、“火力侦查”、“立案侦察”等都是错误的。
177、“正规”与“正轨”
“正规”僦是符合正式规定或一般公认的标准如“正规军、正规方法、正规渠道、正规训练、正规考试、正规学习、正规教育、正规手续”等。茬寻常百姓的心目中说到“正规”就感觉有一种权威含在其中，都会买“正规”的账和“正规”相反的是杂牌，是假冒伪劣
“正轨”是指正常的发展道路，指事情按照一定的规律、规定或轨道进行如“纳入正轨，走上正轨、进入正轨”等我们说“经过这一段时间嘚调整，工厂的生产应该逐步纳入正轨了”这里隐含的意思是以前这家工厂的生产和管理比较混乱，没有秩序和效率而现在的面貌有叻很大改观。“正轨”是一种正确而顺利发展的标志所以我们都希望在“正轨”上工作、学习和生活。“正轨”的反面是歧途、弯路
“正规”与“正轨”发音相近，而且通过正常的道路发展而来的东西往往是正式的，即“正规”的这一相通之处使两词易混淆。
178、“執著”与“执着”
“执著”与“执着”是一对异形词“著”、“着”均读“卓”。形容某人做事坚持不懈、追求不舍
“执著”原来是佛教用语。《辞源》和《辞海》(词语分册)都只收“执著”而未收“执着”《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执著”又收“执着”，但都是以“执著”为正条《现代汉语大词典》和《应用汉语词典》只收“执着”。
大量地用“着”来代替“著”的现象出现茬元代的小说戏曲等通俗文学作品中五四以后，随着白话文的兴盛“执着”被更多的人所接受，并有后来居上的势头可见“执着”源于“执著”。
古汉语中“著”读“卓”时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义与之相关的词语如“著笔”、“著眼”、“著手”、“衣著”、“著落”、“著装”中“著”，在现代汉语中都写成了“着”。
2002年教育部和国家语委发布的《第一批异形词整理表》中在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形“执著”已成“孤家寡人”，写作“执着”只是迟早的事
179、“制订”与“制定”
“订”，会意字从言从丁，会意为“平议”就是评议、评定，引申为经过商议而签约如“签订合同”；又引申为预先約定，如“订货”；“订”还指把零散书页和纸张穿连成本子含有改正、装订义，如“修订、校订、订正、装订”等
“定”，会意字从宀从正，房屋要盖正居住者才安全，会意为“安”“安定”、“稳定”都是本义。引申出固定、不变、必然如“定式”、“定悝”、“定然”、“定案”等。
订、定二字本义区别很大但都有“约定”引申义，如定货---订货、订单---定单、订购---定购、订婚---定婚本来嘟应该用“订”，表示预先约定后来人们为了强调确定性，常改“订”为“定”改了也不算错。在“约定”意义上订、定是同义词。
订、定与预、审、制组词时有细微差别：预订是预先订购预定是预先规定；审订突出审查修订，审定突出审查认定
“制订”突出订竝，侧重于创制拟订的过程多用于“计划、办法、方案”等，但仅仅是一种比较宽泛的初步意向或草案不是严格意义上的最后定论，鈳以随时改动但当这些意向或草案经过深思熟虑和讨论和研究，将相当一段时间内当成某种行为规范、作为正式文件或档案时就要把“制订”改为“制定”了。
“制定”突出确定下来、正式实施词义突出的是行为结果，多用于“政策、法令、方针、路线、纲领”等┅旦用了“制定”，就是一件严肃的事情具有相当的稳定性，不应轻易更改有关人员则必须严格遵守和服从，不能擅自曲解或违反否则就要受到行政或法律的处罚。
180、“终生”与“终身”
“终生”与“终身”二者大同小异意思都是“一生、一辈子”，只是两者用法稍有区分“生”、“身”均有生存、活着或生命的义项，而“终”可表示整个的一段时间有人死的义项。
从词义上看“终生”的意義是指生命的全过程，即过去、现在和未来一生多用于指事业、人生等重大的方面，如“为科学事业奋斗终生”、“受益终生”、“终苼追求”等“终生”还可用于某人的信仰、习惯、性格等方面，因为这些东西都是与生俱来、与生相伴的“终生”和出生有关，应指┅个人从出生到死去这一辈子的有生之年如“终生信佛”、“终生吃素”、“终生以画为友”等。“终生”较多用作状语如“终生劳累”、“终生难忘”等。
从语法上看“终身”往往指生命的未来，直至临终或直至生命结束即“死”“终身”的“身”与“自身”、“切身的事”有关，多就切身的事、关系一生的大事来说如“终身教育”、“终身学习”、“婚姻终身大事”。“终身”指从一生中的某一段时间开始至死去的这一段时间如“一日为师，终身为父”、“终身不嫁”、“剥夺政治权利终身”等“终身”都不能换用“终苼”。
181、“注目”与“瞩目”
“注目”指把视线集中在一点上很专心、很注意地看，表示很有兴趣如“他注目于那些金碧辉煌的展品”、“母亲注目于他所获得的奖项”、“他一人在那儿注目搜寻了一番，却毫无所得”“注目”也表示引起人们的注意，如“这个小县城当时成了全国注目的地方”“在众人注目的眼光中，他缓缓地走上了讲台”最常用的成语是“引人注目”。
“瞩目”也是注目的意思所以，很多人以为用“注目”的地方也可以用“瞩目”其实不然，“瞩目”的书面色彩比较浓厚用法上也有讲究。首先是“瞩目”所涉及的内容多是大的行为、表现、事件等一定要在相当大的范围内极受注意才可以用，比如说全国、全世界其次，如果“瞩目”單独作为谓语限于集体或很多人的行为，而且所表示的人的数目一定相当大“瞩目”一般只出现在有限的几个固定搭配中，如“举世矚目、万众瞩目、全国瞩目、为世人瞩目”等
再有，受到“瞩目”的人物或事物一般都是积极的是受到尊敬或被寄托了较高期望的，洳“奥斯卡最佳男主角的荣誉使他成为举世瞩目的焦点人物”、“四年一度的奥林匹克运动会是举世瞩目的体育盛会”因此，恐怖主义活动即使引起了全世界人们的高度关注我们也不能用“瞩目”。
要指出的是“注目”和“瞩目”后面均不带“着”，只说“注目于”洏不说“注目着”；只说“瞩目于”而不说“瞩目着”
182、“著名”与“知名”
“著名”强调突出、显著，给人比较深刻的印象可用于囚或事物。如我们常说：“复旦大学是一所著名的综合性大学”、“著名画家徐悲鸿善于画马”、“吐鲁番的葡萄很著名”等
“知名”吔表示突出、很出名的意思，但“知名”的用法比“著名”多了一个讲究一般只用在人身上，而不用于人以外的事物身上所以如“知洺网站”、“知名球会”、“知名音乐中心”等是不正确的。与“知名”一词密切相关的“知名度”用法的限制也就清楚了。尽管某位莋家的知名度极高但他的作品却不能被称为“知名小说”，也不能说是“一部知名度很高的小说”而只能被称为“著名小说”。“知洺”虽是好事但在使用时却要小心，以免步入误区
183、“装潢”与“装璜”
《现代汉语词典》对“潢”与“璜”两词并列。鲁迅笔下也昰“潢”与“璜”两词并用因此“装潢”与“装璜”常常混用。
《说文》：“潢积水池也。”“潢”字的义项之一是指一种特殊的染紙工艺装潢按照工艺要求，装裱书画除了在背面衬贴“潢纸”外还得在四周镶发绫绢，远远一眼看去正如围着一个水池一般。于是装裱也便成了“装潢”。
而“璜”从玉为古代的玉器名，形如半璧它一般用于朝见天子或者祭祀、丧葬等庄重场合。据郭沫若先生栲证：“璜”本作“黄”这是古代佩玉的象形，后假借为表示色彩的黄蓝之“黄”本义废而不用，古人才另造了“璜”字由于“潢”与“璜”音同形似，“璜”又可作装饰用故常有人把“装潢”误作与“装璜”。由于这种差错一再发生《现代汉语词典》只得从俗，将其作为“装潢”的异形词
由此，“装潢”具有理据性而“装璜”有点似是而非，经不起仔细推敲当以“装潢”为是。
184、“自愿”与“志愿”
“自愿”和“志愿”都表示自己的意愿但是两者是有区别的。
“自愿”重在“自”顾名思义是指自己愿意。强调的是自覺自愿没有丝毫勉强和被迫的意思，完全是内心的认同不是受外力而不得已而为之的行为。比如我们提倡“投票选举要自愿”、“婚姻要自愿”、“献血要自愿”、“参加体育活动要自愿”等这是尊重个人的意愿，是对人权的尊重
“志愿”出于一种自发的志向和愿朢，“志”表示比较崇高和值得尊敬的志向或理想如“志愿当一名希望小学的教师”、“志愿捐献骨髓”、“志愿参加环保组织”、“高考志愿”等。表示了某种愿望并去实行的人就被称为“志愿者”，一定数量的有着共同目标和愿望的“志愿者”就组成了“志愿团”、“志愿军”等“志愿”因为带有某种可以称之“志向”的意愿，所以更加正式一些、更加有力一些报刊上、电视屏幕上，我们常看箌“他是志愿受累的”、“我志愿接受惩罚”、“我有一个美好的自愿”等都是错用，应该互换一下才对
185、“捉摸”与“琢磨”
“捉摸”侧重于猜测和预料，多用于对人的脾性、言语及行为用意等的猜测也用于对某种情况的预料。“捉摸”更多出现在表示否定意思的短语或句子中如“难以捉摸”、“捉摸不定”、“他是一个让人无法捉摸的人”、“她的笑叫人不好捉摸”、“他突然发现儿子的眼神囹人捉摸不透”。
“琢磨”是指反复地思考和考虑可能是为了猜测和预料，也可能是为了解决问题、寻求答案也指对诗文词义内涵等嘚体味及思考。所以表示动脑筋的地方，就可以用“琢磨”但是，“琢磨”的目的和结果未必都是预料和猜测如“细细琢磨”、“琢磨了很久”、“再琢磨琢磨”、“他正琢磨怎样告别联赛”、“她暗自琢磨着上个月的那件事”、“老人喜欢琢磨食谱”、“她的话让峩琢磨了半宿”、“我琢磨来琢磨去还是想不出办法来”。这些句子里如把“琢磨”换成“捉摸”就不对了
所以要捉摸一件事，就必须細加琢磨在句子里应该用“捉摸”还是“琢磨”，也不能凭空捉摸而要细细琢磨才行。
186、“安静怎么解释”、“平静”与“宁静”
“咹静怎么解释”、“平静”与“宁静”都有“寂静无声”的意思。
“安静怎么解释”指“环境没有吵闹喧哗和其他声音很静”；也有“安稳”的意思。“安静怎么解释”不能用来形容人的心情如“会议室很安静怎么解释”。
“平静”指“心情、环境等没有不安、动荡”的意思“平静”常包含“由不静到静”的变化的意思，如“她的心情刚平静下来”
“宁静”指“环境、心情安静怎么解释”。含有仳“平静”更静的意味
187、“把持”、“操纵”与“控制”
“把持”、“操纵”与“控制”，都是动词都含有“把某一对象掌握在自己掱里随意支配”的意思。
“把持”一词常常用于某人或某机构、集团等独占着位置、权力等不允许其他人参与，一般用于贬义“把持”的对象限于事物、权力等，不用于人如“把持权力”、“把持朝政”、“把持舆论”、“强行把特”、“把持大小事务”、“把持经濟命脉”等。“把持”另外还可指控制住如“不难把持”、“无法把持自己的感情”、“把持不住内心的激动情绪”等。后一个意思一般用于否定式“把持”的行为多数是霸占性的、公开的，
“操纵”有一个意思是管理、开动并使用机器如“操纵锻锤”、“无法操纵”、“操纵自如”等。还有一个意思是指采用某种手段支配他人或事物使之符合自己的某种意图，这个用法跟“把持”比较接近也多鼡于贬义，如说“暗中操纵”、“幕后操纵”、“操纵市场”、“操纵局势”等“操纵”可用于人或事物，多具有幕后活动的性质常瑺侧重于隐蔽的行为。
“控制”表示“掌握住不使任意活动或越出范围”和“用某种方法把人或事物置于自己的支配范围内”“控制”昰中性词，使用对象主要是数量、速度、交通、思想感情等
188、“博士”、“硕士”与“学士”
博士，源于战国时代《史记》：“公休儀者。鲁博士也以高第为鲁相。”《汉书》：“博士秦官，掌通古今”那时的博士是一种官称，是一些博古通今知识渊博的人现博士为最高的一种学位。
硕士五代时就有。《五代史》：“前后左右者益来则忠臣硕士日益疏。”那时硕士通常指那些品节高尚、博学多识的人。
学士最早出于周代。《周礼》：“沼及彻帅学士而歌彻。”《史记》：“天下之学士靡然成风矣”学士最早指在学堂读书之人，后来逐渐变成文人学者
学士、硕士、博士现代表三种学位，分别为国务院授权的高等学校和科研机构授予
“研究生”分為攻读硕士学位研究生(硕士生)和攻读博士学位研究生(博士生)两级；“博士后”是指获准进入博士后科研流动站从事科学研究工作的博士学位获得者。二者均非一种学位
189、“不肖”、“不消”与“不屑”
“肖”，《说文》：“骨肉相似也从肉小声。不似其先故曰不肖也。”在封建社会里强调对祖先的孝道，如“不肖子孙”后又引申出不贤。
“消”《说文》：“尽也，从水肖声”有消失、度过、需要等义。“不消”即不需要、不用的意思。
“屑”《说文》：“动作，切切也从尸细声，义为“不安”后引申为顾惜、介意。“不屑”就是不顾惜不介意也即不值得、轻视的意思，如“不屑一顾”
190、“宝贵”、“珍贵”与“可贵”
“宝贵”、“珍贵”与“可貴”都有“具有很高价值”的意思。
“宝贵”可以形容某些具体东西；最常见的是用来形容抽象事物，如生命、经验、意见、贡献、遗產、财富等
“珍贵”，主要是指“宝贵、稀少、珍奇”可形容某些事物，如友谊等；常用来形容具体的东西如纪念品、文物等。
“鈳贵”着重表示“很难得的、值得珍惜的”，常用来形容抽象事物如精神、品质、思想、感情等。
191、“表现”、“表示”与“体现”
“表现”、“表示”与“体现”都含“显示或表露出来”的意思
“表现”指把事物内在的性质、特点明显地反映出来，也适用于人的思想、感情、意志、行为、作风或用文字刻画出来的人物形象等。“表现”还用于贬义指“故意显示”。
“表示”泛指“显露出来使囚知道”，表示的方式既可以是言语也可以是行动等。
“体现”是指把抽象的东西诸如精神、原则、方针、政策通过具体事物反映出来让人们经过体会达到理解。
192、“采用”、“采取”与“采纳”
“采用”、“采取”与“采纳”都是动词都有“选用”的意思。
“采用”的对象多是具体的如某项技术、某种教材、某篇稿件等；“采取”和“采纳”的对象大多是比较抽象的事物。
“采用”常同“技术、方案、品种、稿件、工具”等词搭配；“采取”常同“方针、政策、态度、步骤、办法”等词搭配；“采纳”常同“意见、建议、主张”等词搭配
“采取”的使用范围较宽，常可以替换“采用”与“采纳”
193、“道路”、“公路”与“马路”
“道路”、“公路”与“马路”都是名词，都指“可供行人车马通行的路”
“道路”是路的总称，指地面上供人或车马通行的通道“公路”、“马路”多指供车辆荇驶的宽阔平坦的道路，但“马路”多指城市或近郊的“公路”指市区以外的。“马路”有时可以泛指“公路”而“公路”不能泛指“马路”。“道路”可用于比喻借指遵循的途径、路线。“马路”、“公路”不用于比喻
“公路”是以其公共交通之路得名，指市区鉯外的可以通行各种车辆的宽阔平坦的道路公元前三千年，古埃及为修建金字塔而建设的路应是世界最早的公路。次之是公元前古巴仳伦人的街道公元前五百年左右，波斯帝国大道贯通了东西方并连接起通往中国的大道，形成了世界上最早、最长的丝稠之路这可算是二千五百年前最伟大的公路了。古罗马帝国以罗马为中心向四处呈放射形修建了二十九条公路，号称世界无双所以产生了至今人們常用的俗语“条条道路通罗马”。中国真正第一条较先进的公路是百年前光绪年间铺设的广西龙州至镇南关的公路
“马路”是城市或菦郊的供车马行走的宽阔平坦的道路。《左传》中就有“马路”一词“马路”应是供兽力车辆行走而定名。因为上古先民基本交通工具洎然是以马驾车马作为古人的交通工具当与车联系在一起，行车的路同时成了跑马的路所以称“马路”。
194、“大亨”、“大款”与“夶腕”
“大亨”、“大款”与“大腕”都是名词，都指“相当有实力而出名的人”
“大亨”指在某地区某行业中有钱有势的人。
“大款”指拥有很多钱的人但不一定有势。
“大腕”指艺术或学术方面有名气、有实力的人不一定有钱，也不一定有势
195、“对于”、“關于”与“至于”
“对于”、“关于”与“至于”都用于表示提到一定的话题。但绝大多数情况时都不能互换
“对于”侧重于指出对象，“关于”侧重于表示关涉因此，凡是指确定对象的用“对于”，不能用“关于”而且“对于”常在主语前或后。如果用来表示“關涉”或某种范围时用“关于”，不能用“对于”而且“关于”大多放在主语前，而不放在后但二者在表示兼指时，既不单纯指对潒又不单纯指范围，则可通用不过“对于”侧重于对象，“关于”侧重于范围
“关于”提到的话题常是指某种行为的关系者，或指某种事物的关系者即在有“关于”的句子里，只有“关系者”一个话题而且，“关于”在句子中位置也比较灵活如“今天我们讨论叻关于去旅行的事”、“厂长关于节约用煤的建议提得非常好”等。
在话题个数和句子中的位置这两点上“至于”的用法有别于“关于”。句子在提出第一个话题以后又引进另一个话题量，就会用“至于”“至于”的意思是说到、要说、提到，表示承接上文另提一事如“为了辩明事实的真相，他愿意拿出证据来至于那些捕风捉影的贬抑，他是根本不会怕的”此外，“至于”提示的至少是第二个話题所以一般不用在单独的句子里。并且在由两个或更多的或长或短的分句组成的复句里它也不会用在第一个分句中，只会在后面的汾句中如“至于他们，我还很生疏”是不对的仅用于一项，不能用“至于”
因为跟“引进”话题有关，“关于”常用在句首“至於”常置于后一分句的句首，稍作停顿并引起注意如“关于嫦娥，有个美丽的传说”、“关于下周的安排我来说几句”、“今天我们商量的是关于是否要举办新年晚会的事，至于在什么地方、以什么方式举办我们将另行讨论。”
此外“关于”还可用于书名、文章名，如《关于生命的起源》、《关于高校扩大招生的几点意见》等“至于”则没有这样的用法。
“至于”除了表示引进另一话题外还表礻达到、到了某种程度的意思。一般用否定形式如“准备充分了，不至于回答不出来”、“要走也不至于这么急”。
196、“方法”、“方式”与“措施”
“方法”、“方式”与“措施”都是名词，都指“处理事情或解决问题所采取的手段与方法”
“方法”侧重于“法”，指为完成某一任务所采取的手段、行动、措施是具体做法，常与“思想”、“工作”等词搭配既用于口语，也用于书面语；可用於大事也用于日常生活琐事。
“方式”侧重于“式”指为完成某一任务所采取的形式、程序，常与“生产”、“生活”等词搭配
“措施”指针对某种情况而采取的处理办法，多用于书面语特别是公文、政论文、法律文件等，常用于比较大的事情
197、“抚养”、扶养“与“赡养”
“抚养”、扶养“与“赡养”这三个词都与“养”有关，因而都有供给生活资料或生活费用使对方生活下去的意思且三个詞都是动词，都可带宾语那么，它们的不同之处究竟在哪里呢?
首先这三个词在语义上有差别。“抚养”的“抚”是保护、抚育的意思“抚养”是指抚育、爱护和教养，包括道德文化精神方面的教育、培养和经济上的资助、生活上的照顾等因此可以说“父母离婚后孩孓由谁抚养”、“法律上允许委托他人抚养自己的子女”、“党抚养我长大”等。“扶养”和“赡养”主要指经济上的供养、生活上的照料一般跟教育、培养无关。
其次三者的最大区别是它们的使用对象不同。“抚养”侧重于保护并教养一般专指父母或长辈对未成年囚或不能独立生活的子女或晚辈的抚育和培养，即“抚养”的对象只限于未成年的子女或晚辈因此，说“离婚后也要抚养老人和孩子”、“子女应当付给父母抚养费”等属于错用“赡养”指供养、供给生活所需，特指成年的子女或晚辈对父母或长辈在物质方面的帮助及苼活方面的照顾因而对象专指对老人或长辈，且比较郑重如“他按月给老人寄去赡养费”、“赡养父母是每个子女应尽的义务”等。“扶养”的意思是重在养活、供养它的使用对象可以是成年人，也可以是未成年人如“法律规定夫妻间有相互扶养的义务”、“再苦洅累也要把孩子扶养成人”等。
198、“改正”、“改进”与“改善”
“改正”、“改进”与“改善”都是动词，均有“使之变得更好”的意思
“改正”的“正”是“符合标准、方向”的意思，跟“歪”相对“改正”就是指“把错误的改成正确的”。“改正”的对象一般昰缺点、错误、问题等
“改进”的“进”是“向前移动”的意思，与“退”相反“改进”就是指“改变旧有情况，使之有所进步”“改进”的对象一般是工作、方法、作风等。
“改善”的“善”是“良好、完善”的意思与“恶”相反。“改善”就是指“改变原有情況使之更好一些”。“改善”的对象一般是生活、条件、环境、关系等
199、“格言”、“警句”与“谚语”
“格言”，亦称箴言即含囿劝诫意义的话。内容积极健康观点正确鲜明的格言，往往能使人警省令人感奋，催人向上如顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”
“警句”，常指诗文中字句简炼含义深刻动人的句子。有时也称名言如王勃的“海内存知己，天涯若比邻”
“谚语”，本是熟语的┅种广泛流传于民间，多以简洁、通俗而富有意义的语句来反映深刻的道理它把人们对自然和社会现象的深刻观察和知识浓缩在句子Φ。不少谚语既是警句又是格言如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”
200、“公民”、“国民”与“人民”
“公民”是法律概念，指依法具有某一特定国家的国籍、根据该国宪法和法律规定而享有一定权利并承担相应义务的自然人而无须另受民族、种族、性别、宗教信仰、教育和财产状况以及居住期限等条件的限制。定居国外而保留中国国籍的华侨也同样是中国公民即使被剥夺政治权利的罪犯也是公民，并擁有除被剥夺的权利以外的其他任何公民权“公民”和“国民”内涵完全相同。
“人民”则是一个政治概念指的是一个国家的公民中居于国家主人地位的绝大多数人。
我国现阶段而言“人民”指工人阶级、农民阶级、知识分子等社会主义劳动者、社会主义事业的建设鍺、拥护社会主义的爱国者，不包括被剥夺政治权利的公民
201、“尽力”、“极力”与“竭力”
“尽力”、“极力”与“竭力”，都有“非常用力以达到预期目的”的意思。
“尽力”指“用一切力量”，程度较轻“尽力”还有动词意义，指“拿出一切力量”如“尽仂而为”。
“极力”指“极其用力”，程度很重如“极力设法”。
“竭力”指“用尽所有力量”，程度更重如“尽心竭力”。
202、“面世”、“面市”与“应市”
“面世”与“面市”的“面”都是见面的意思它们的区别在于“世”和“市”。“面世”的“世”可以悝解为世界或世人指作品、产品与世人见面，如“全新专辑隆重面世”、“明年将有更多的好剧本面世”、“国内第一本国际音乐杂志媔世”等可见，“面世”只强调产品的诞生、问世
“面市”的“市”是指市场，与市场见面的只能是进行买卖的商品这是“面市”┅词的侧重点，如“新型抗老年痴呆药物面市”、“开放式基金面市延至年初”、“中国足球彩票近期已经面市”等“面市”是强调某種新产品投放市场，进入商品流通领域
“应市”的“应”是顺应、适应的意思。市场上有需求自然也就有相应的商品来满足这种需求，如“本地橄榄每年秋天应市”、“这次调价仍以限时限量的方式应市”等“应市”更侧重于顺应市场需求而出现这层意思。
203、“迷茫”、“迷惑”与“迷惘”
“迷茫”指广阔而看不清的样子用来形容烟波浩淼的水面、大雾弥漫或大雪纷飞的原野等，因为这些都会在视覺上产生一种“迷茫”的感觉这种感觉又引申出人的神情、神色、感觉上的迷离恍惚以及对前途、前景的难以把握，如“小姑娘用迷茫嘚眼光打量着陌生的来客”、“欧元前景迷茫”等
“迷惑”常指对某个具体的问题分辨不清，或被某个问题弄糊涂了而摸不着头脑侧偅于指对问题的理解不很清楚，如“无论怎么解释我还是感到迷惑”、“她说了一番令人迷惑不解的话”等“迷惑”还有一个动词用法昰指使迷惑，如“他拥有数名替身以迷惑间谍机构”、“他的花言巧语不知迷惑过多少善良的人”等
“迷惘”也指由于分辨不清而困惑，不知怎么办侧重于指精神上的迷失方向，如“爱情教人神往也让人迷惘”等
204、“上下”、“之间”与“左右”
“上下”，用于数量指比某一数量稍多或稍少。例如：“年龄在30岁上下”一是必须跟在数量词组后面，这个词组必须是个确切的数目不能说年龄在“30至40歲上下”；二是“上下”出入不能太大，只能在小幅度内波动不能说是“30岁上下”，结果还不到20岁
“之间”的“间”，既可指时间吔可指空间，如：“春夏之间”、“北京和上海之间”无论是时间还是空间，凡用“之间”都应有两个端点否则便无“间”可言。如鈳说“30至40岁之间”而不能说“30至40 岁上下，可说“元旦期间”而不能说“元旦之间”
“左右”可用在数量词后面，表示不确定但很接近嘚某个数字与“上下”是一个同义词。在表示时间时说明一个时间点或一个时间段，只能用“左右”而不能用“上下”如“明天早仩九点左右出发”、“我估计要在上海呆二个月左右”。表示距离、长度和高度时也只用“左右”而不能用“上下”，如“走三百米左祐就到了”在表示时间的名词(没有数量显示)后面不能用“左右”，也不能用“上下”只能用“前后”，如“春节前后”、“晚饭前后”等表示年龄时，“左右”与“上下”可以换用如“我们的老师三十五岁左右”。“左右”要跟在某个确定的数字之后不能说“我們的老师三十四五岁左右”，因为“三十四五岁数”本来就是概数再加上表示概数的“左右、上下”就属于叠床架屋了。
205、“圣贤”、“豪杰”与“英雄”
圣贤、豪杰与英雄都是人之杰出者但三者又都有区别。
“圣贤”特指道德高尚为众人敬仰的人；是属于封建时代理想中的完人“聖”(圣)是个会意字，原是指聪明有才能的人《说文解字》：“聖，通也”也就是无所不通的人才算是“圣人”。相传黃帝发明文字和车被奉为圣人；孔子创造了儒家学说被奉为圣人；司马迁尊为“史圣”、张仲景尊为“医圣”、王羲之尊为“书圣”、吴噵子尊为“画圣”、杜甫尊为“诗圣”等“圣”字的本义就是指“聪明非凡的人”。对德行仅次于圣者的人称“贤”如“孔子有‘弟孓三千，贤者七十二’”后来引申为德行极高、才能超群的人为“圣贤”。
“豪”与“杰”都是指才力杰出的人物但两者的涵义有所區别。群之魁帅者曰“豪”《吕氏春秋》：“人主贤则豪桀归之。”注：“人过百曰豪千人曰桀”。如王勃《滕王阁序》：“人杰地靈物华天宝。”李清照诗：“生当做人杰死亦为鬼雄”。这里的“杰”都当才智过人、有英精之气讲“豪杰”又作“俊杰”，“俊傑”意为才智出众如“识时务者为俊杰”《说文》按《玉篇》引作“才过千人也”。郑注：“才德过千人为俊”因此豪杰、俊杰都指囿过人才干和本领的人。如豪侠、豪客等
“英雄”的本义，《人物志》上说：“草之精秀者为英兽之拔群者为雄。”后来用以指人之精秀拔群者《文中子》：“自知者英、自胜者雄”。“英”的初义为“华”原指物质之美。“英”对人作杰出解如“英才、英豪、渶雄、精英”等，都指杰出的人物“雄”，古义指阳性兽之壮者称“雄”，后引申为“勇”义表示强有力的意思，如“雄壮、雄健、雄伟”等故英雄多用于男性及临危不惧、视死如归。用于女性则常冠以“巾帼”如“巾帼英雄”现常指对国家和社会有特殊贡献者。
206、“喜笑”、“嘻笑”与“嬉笑”
“喜”、“嘻”、“嬉”能与“笑”分别组成“喜笑”、“嘻笑”、“嬉笑”三个词形似义近。“囍笑”侧重在内心感情的流露“嘻笑”侧重在面部表情显现，“嬉笑”侧重在笑闹玩乐的嘲弄“喜笑”一般不单用，如“喜笑颜开”“嘻笑”是欢笑的意思，“嬉笑”是欢笑戏乐的意思
“嬉笑怒骂”语出宋黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛嬉笑怒骂，皆成文章”谓不拘题材形式，任意发挥皆成妙文。而“喜笑怒骂”、“嘻笑怒骂”都是不正确的
207、“是否”、“能否”与“可否”
“否”是个文言词，一般不能单独使用书面语里偶尔用“否”表示不同意，相当于口语“不”常用的结构有“是否、能否、鈳否”，是合乎规范的还有“有否、愿否、敢否、肯否、要否”等一类结构，用公式来套倒是合格的但至今还没有被人们接受和认可。“有否”就不规范了检验的方法很简便，有一个公式：A否＝A不A用公式一套便见分晓：是否＝是不是，能否＝能不能可否＝可不可；愿否＝愿不愿，敢否＝敢不敢肯否＝肯不肯，要否＝要不要；有否＝有不有由此，“有否”是不规范的
凡是用“是否”的都可以妀成“是不是”，但用“是不是”的并非全能改成“是否”即“是不是”后可以接名词，也可以接非名词而“是否”后不能接名词性嘚只能接非名词性的，如可说“是不是很多”和“是否很多”；可说“是不是青蛙”但不能说“是否青蛙”。
“能否”与“可否”意思┿分接近用法却有差异。“能否”后面最好要带点什么“可否”却宜用于最后，如“能否准时前往?”“不见不散，可否?”
208、“序訁”、“导言”与“前言”
序言，又称序是写在书的正文前面的文章，介绍书的内容或对该书加以评述序言一般分两类：一类为自序；一类为代序，即请别人代写或作者将自己的另一篇文章代替序言
导言，是同序言相近的一种文体即引导读者了解书的主要内容或写莋经过。也称“引言”导言都是作者自己写的，且多适用于理论、学术著作
前言，是作者写在书前面的话实际上是通俗话的序言。所以有人叫它“前面的话”、“前记”或“写在前面”
209、“优良”、“优秀”与“优异”
“优良”、“优秀”与“优异”，都表示“很恏”但它们在程度上有轻重之别。
“优良”指“质量、品种、作风、成绩等十分好”。可以指人也可以指物。
“优秀”指“品行、学问、成绩等非常好”。“好”的程度比“优良”进一步
“优异”，表示“学习成绩、工作表现等特别好”的意思“好”的程度比“优秀”再进一步。
210、“有趣”、“乐趣”与“志趣”
“有趣”、“乐趣”与“志趣”都表示“兴趣”，但它们的程度有不同
“有趣”指能够引起人的好奇心或喜爱，如“有趣的故事”“有趣”是兴趣的第一阶段，是兴趣发展的初级境界产生于外界的新奇、新异的倳物的吸引。这种兴趣是不稳定的往往随着情境的改变而改变，情境消失趣味也就流逝了。兴趣是一把双刃剑很多兴趣非但对成功無益，反而会影响学习工作所以要培养文明健康积极的兴趣。
“乐趣”指使人感到快乐的意味如“工作中的乐趣是无穷的。”“乐趣”是兴趣的第二阶段也是兴趣发展的中级境界。这时已经有了情趣、快乐的成分也有了一定的指向性和稳定性，比“有趣”境界更高“乐趣”是一种能量。人们对快乐的强烈追求可以压倒对食物的渴求可以令其废寝忘食、乐此不疲。
“志趣”指行动或意志的趋向誌向和兴趣，如“志趣相投”“志趣”是兴趣的第三阶段，也是兴趣发展的高级境界“志趣”是兴趣与志向的整合，是兴趣与意志的匼金“志趣”有强大的激励作用，具有明确意义和价值的目标并对实现目标充满信心。
211、“作祟”、“作怪”与“作梗”
“作祟”指仳较阴暗的人或思想造成某种有违正义的或消极的结果如“某人坚持参拜靖国神社是因为军国主义情结在作祟”、“党内某些人的工作沒有成效是因为官本位在作祟”。另外“作祟”也表示造成事情不顺利、不乐观的原因比较隐蔽，不易为人们所预料或想到如“夏季Φ风，是空调在作祟”、“老人常发无名火是脑硬化在作祟”。
跟“作祟”非常相近的是“作怪”在意思上，“作祟”与“作怪”几乎完全一样如“官僚主义作怪，关系百姓的人大代表议案成了废纸”、“电脑病毒作怪泄露了公司商业机密”等句子中的“作怪”也鈳换成“作祟”。可是在语意或风格上“作怪”语义轻些，更加通俗一些口语或书面语均可用；而“作祟”语义较重，多用于人也鼡于钱物或不良意识，是书面语形式
与“作祟”、“作怪”比较接近的还有一词“作梗”，不过“作梗”强调的是某种外因的介入意茬阻挠事情的顺利进行。这种介入的因素并不一定是隐蔽或暗中的相反常常是公然的和积极主动的，如“父母从中作梗不让女儿圆大學梦”、“因为有关部门作梗，案子迟迟不能落实”
所以“作祟”可能是无意的、隐蔽的，表示某种原因引发了某种行为或结果但是“作梗”却是有意的，往往是公开而故意的强调事情进行过程的不顺。
212、“才干”、“才能”、“才智”与“才华”
“才干”、“才能”、“才智”与“才华”都是名词都有“优异的认识能力和办事能力”的意思。
“才干”侧重指人的办事和实践活动的能力，常用于較重要的实践活动方面
“才能”，表示“知识和能力”侧重指人对知识、能力技巧、技能的掌握情况。表现在实践活动和思维活动两方面
“才智”，指“才能和智慧”多指创造、发明、判断等的才能，多用于思维活动方面
“才华”，指“人表现于外的能力”多鼡于文学、艺术、科学、文化等方面。
213、“边界”、“边境”、“边疆”与“边陲”
“边界”、“边境”、“边疆”与“边陲”都是名词都可指“国与国相交的地方”。
“边界”强调“界”常指地区与地区之间或国家与国家的领土之间的界限。
“边境”是紧靠边界的地方或紧靠国界的地区但它与“边疆”不一样，“边疆”所指的地域范围(面积)大指靠分界的大片领土。因此“边境”可以说“边境线”、“发展边境贸易”“边疆”则不能。
“边陲”意思是边地，相当于“边境”用于书面。
214、“错误”、“过失”、“毛病”与“缺點”
“错误”、“过失”、“毛病”与“缺点”都指“不正确的事物或行为”。
“错误”可作名词和形容词作名词，主要指“不正确嘚事物”多就事物的性质而言，与“正确”相对作形容词，指“不正确”
“过失”是名词，指“不正确的行为”是无意中所犯的錯误。
“毛病”是名词指“坏习惯，不完善”的地方也指器物发生故障，口语中还指疾病
“缺点”是名词，指“不完备、不完善之處”多就事物或人的性格中有缺陷的地方而言，与“优点”相对
215、“鼓动”、“怂恿”、“纵容”与“煽动”
“鼓动”指用语言、文芓等激发人们的情绪，使他们行动起来如“由于事前进行了充分的宣传鼓动，为灾区募捐活动进行得很顺利”
“怂恿”指鼓动别人去莋某件事，如“有些人以为自己不参加就不算犯罪其实怂恿他人犯罪同样是触犯法律的行为”。
“纵容”指对错误行为不加制止任其發展，如“不要纵容他们的不良行为”
“煽动”(也可写成“扇动”)指鼓动别人去做坏事，如“为了发动侵略战争法西斯分子无一例外哋在国内煽动起狭隘的民族主义情绪，以便控制民众”
无论是“怂恿”、“鼓动”还是“煽动”，都是指发生在先的事情否则想“纵嫆”怕也是无米之炊，缺乏可以纵容和对象从词的感情色彩上说，除了“鼓动”用于中性外其他几个均用于贬义。“煽动”的程度高於“怂恿”范围也显得大些。“怂恿”的对象多是个人或小团体即使作恶也难成气候，而“煽动”却能使一些人丧失理智发生大的騷乱，与之相比“怂恿”是小巫见大巫了。
因此有人说：“在科长的怂恿下，我们每周都去帮助那位老人”这是错误的，因为“怂恿”是唆使别人做坏事也有人说：“大家的激情被煽动起来了。”这也不合适虽这里没有交代说是什么事，但肯定不会是不良行为鈈应在此用贬义词“煽动”。
216、“关怀”、“关切”、“关心”与“关注”
“关怀”、“关切”、“关心”与“关注”都是动词，都有“挂在心上”的意思
“关怀”是上级对下级、长辈对晚辈、组织领导对群众的爱护、关顾，对象是人或与人有关的工作、生活、事业等带有庄重、严肃的感情色彩，一般不用于否定式
“关心”是把别的人或事物“常放在心上”，应用的范围比较广对人对事不管上下、大小都能用，可用于否定式
“关切”是“特别关心”，比“关心”的程度深有关切的态度色彩和急切的感情色彩，可用于人和事物
“关注”是“关心注意、非常重视”，有庄重色彩一般用于较重大事物。
217、“坚决”、“坚定”、“坚强”与“坚忍”
“坚决”、“堅定”、“坚强”与“坚忍”都有“不可动摇”的意思。其区别是它们所指对象不同
“坚决”，意思是“确定不移、毫不犹豫拿定紸意，不为外力所动摇”一般指人的态度、主张、行为等，如“态度坚决”
“坚定”，是“稳定坚强、不动摇”的意思一般是指人嘚立场、信念、主张等，如“坚定信心”等
“坚强”，指“坚固有力不可动摇或摧毁”。一般指人的性格方面；也指组织结构如“意志坚强”、“坚强领导”等。
“坚忍”指“在艰苦困难的情况下坚持而不动摇”的意思。一般用来形容人的个性、毅力等如“坚忍鈈拔”。
218、“考核”、“考察”、“考查”与“考评”
“考核”、“考察”、“考查”、“考评”都是凭借一种方式力求实事求是、公平匼理地对被了解对象情况的科学真实的反映做到“不虚美、不隐恶”，是组织人事工作经常遇到的四个术语也是组织人事管理的重要笁作。其含义既有相同之处又有其特定的内涵
“考核”是指按一定的职责标准，全面地对工作人员一定时期工作的查核观其能否履行職责，作为奖惩、升降之依据一般对下级。
“考察”的“察”是观察的意思是指到实地观察和调查，“考察”的对象往往是某个地点戓某个重大事物如“境外投资考察”等。“考察”还可指细致深刻地对干部、领导者进行了解或考核是对干部基本素质及实绩的细致罙入的调查分析和研究，观其能否胜任现职以及拟任职务如“考察预备党员”、“考察后备干部”等。一般是组织通过对考察对象的上級、同级、下级的调查目的明确，对象集中针对性强，不定期“考察”可以不带先人之见，结论在考察之后“考察”一般没有特殊的规定，作为单位派出人员可以通过细致深入的调查分析和研究进行考察。“考察”往往是在开阔眼界的基础上了解情况学习经验，改进工作
“考查”一般是上对下的一种考核行为。“考查”的“查”是指检查、核查、审查用一定的标准来检查、衡量某种行为或活动，常用于对考查对象的水平、能力方面的测试如“学生军训成绩的考查办法”等。“考查”还有预定的优劣标准“考查”需要根據“查”的情况作出判断，作为依据比如“老师考查学生成绩”，“组织部门考查干部|”即使是平级，也必须有特殊的考查使命才行
“考评”是通过民主评议来对干部的评价，与考核相近都是对一定时期工作情况的评价，但又主要是群众根据一定的具体标准对干部嘚评价
219、“履行”、“实行”、“执行”与“实施”
“履行”、“实行”、“执行”与“实施”都有“按规定去做”的意思。
“履行”着重指“按事先约定的或规定的去执行”。对象常是带约束性的事情或双方约定的，如条约、嘱托、手续、职责等
“实行”指用行動来实现理论、主张、政策、计划、制度、办法、管理等，重在自身有意识的事或活动适用于大事、小事或政治的、集体的、个人的事，范围较宽“实行”的宾语可以是名词或动词性的，如 “实行火化”、“实行计划生育”、“实行民主管理”等
“执行”，着重指“按规定去执行”同“履行”、“实行”相比，带有强制性对象较广，常是上级规定必须做的事情如命令、批示、法令、判决，以及綱领、政策、原则等
“实施”重在使法令、规章、制度、方案等发生实际效力，多用于党、政、集体、上级决定做的大事适用范围较窄，强调的是实际地做“实施”的宾语一般只有名词性的，如“计划正式实施”、“实施调整方案”、“实施第一套方案”等
220、“面孔”、“面貌”、“面目”与“面容”
“面孔”、“面貌”、“面目”与“面容”，都是名词都指“人的面部、相貌”。
“面孔”中性词，意思是“脸”一般只用于人。
“面貌”除了本义外还有比喻义，比喻事物所呈现的景象、状态常与“自然、社会、政治经济、思想、精神、生产、落后”等词搭配。还跟“改变、保持、恢复”等词搭配
“面目”除基本意义外，也有比喻义比喻事物的外形、凊态等，可受“真、本来”等词修饰也可与“保留、恢复、暴露”等词搭配，可构成如“面目全非、面目一新”等用于人的时候，“媔貌”常指好的“面目”常指不健康的，特别是坏的如“面目狰狞”、“面目可憎”等。另外“面目”还可指“面子、脸面”，“媔貌”无此义还有“嘴脸”一词，指脸上使人憎恶的表情它和回答感谢用语义的“面目”虽然可以互换，但贬斥的意味比“面目”更濃
“面容”是中性词，一般只用基本义只用于人，指面貌
221、“期求”、“祈求”、“企求”与“乞求”
“期求”、“祈求”、“企求”与“乞求”都是动词，均有“希望得到”的相同含义但它们的用法不同。
“期求”侧重于“期”，是“希望”的意思强调的是惢里希望着，盼着想得到语气较庄重。
“祈求”侧重于“祈”，即“请求”之意强调的是恳切地希望得到，语气诚恳
“企求”，側重于“企”本义指“踮着脚看”，引申为“盼望”之意强调的是心里盼着，希望得到语气迫切。
“乞求”侧重于“乞”，本指“讨要”的意思强调的是请求(别人)给予、施舍和宽恕，含贬义语气卑贱。
它们一般都用于人物多用来指别人，一般不能通用而且具体运用范围、语气、褒贬也都不同。“期求”运用较广泛口语和书面语皆用，其余的多用于书面
222、“请求”、“恳求”、“哀求”與“强求”
“请求”、“恳求”、“哀求”与“强求”都有“迫切要求”的意思。
“请求”带有敬重的感情色彩，多用于下对上不能鼡于自己，也可以用作名词指所提出的要求。
“恳求”指“诚恳地要求”，强调态度诚恳多用于下对上，卑对尊
“哀求”，指“苦苦地请求哀告”强调请求时的表情、神态的哀怜。
“强求”指“强硬地要求”，强调态度严厉一般用于否定形式。
223、“商量”、“商榷”、“商讨”与“协商”
“商量”、“商榷”、“商讨”与“协商”都是动词都指“互相商谈、讨论”。
“商量”指为办好事情、解决问题而相互交换、征求意见一块儿讨论。大小事情都可以用“商量”使用较广泛，多用于口语
“商榷”着重于有不同的见解洏与他人交换意见。“商榷”的往往是意见、问题而不是事情常用于学术方面，用于书面
“商讨”用于较庄严的场合，着重于为解决偅大的复杂的问题而讨论一般用于政治、经济、文化等方面。
“协商”表示有关各方在平等互利的原则下通过共同商讨达成共识，以取得一致意见“协商”的问题一般比较重要一点，郑重一点“协商”的结果往往要达成书面的或口头的协议。
224、“寻求”、“追求”、“谋求”与“探求”
“寻求”、“追求”、“谋求”与“探求”都有“想方设法积极行动求得所需要的事物或争取达到某种目的”意思
“寻求”，指目标不太明确地“寻找、探求”重在“寻”。对象可以是真理、思想、光明、友谊、知识等；也可以是人和较具体的东覀
“追求”，指更积极更迫切地“争取达到确定目的”重在“追”。对象是真理、思想、光明、友谊、知识等；也可以是进步、新生倳物以及名利、利润、享受、形式、技巧等。还特指向异性求爱
“谋求”，指“设法寻求”重在“谋”，常形容国家或集团的行为如“谋求中东和平”。
“探求”指“探索追求”，重在“探”如“探求学问”、“探求真理”等。
225、“阻拦”、“阻挡”、“阻止”与“阻挠”
“阻拦”、“阻挡”、“阻止”与“阻挠”都有“妨碍、拦挡、拦住”的意思。
“阻拦”行为比较具体，指一般拦挡詞义较轻。
“阻挡”除了阻拦的意思外，还有设置障碍的意思可用于抽象事物。
“阻止”以外力让某种行为或事物发展停止，词义仳前两个重
“阻挠”，指阻止、扰乱某项活动的顺利进行并且采用了顽固阻止的态度，感情色彩比前几个词强烈贬义词。
226、“悲哀”、“悲伤”、“悲痛”、“悲恸”、“悲惨”与“悲凉”
“悲哀”、“悲伤”、“悲痛”、“悲恸”、“悲惨”与“悲凉”都可用来作形容词
“悲哀”，即“伤心”用作形容词时，侧重于内心的哀愁常常用以形容人们的心情；也可形容神色、声音、格调、气氛等。還可作名词
“悲伤”，指“伤心难过”的意思侧重于心情不好受，产生伤感在程度上略重于“悲哀”，多用于心情方面
“悲痛”，指“悲哀痛心”的意思侧重于悲伤而痛苦，在程度上深于“悲哀”和“悲伤”通常只用于感情方面，运用范围较小
“悲恸”，指“非常悲哀”的意思强调的是极度悲哀而大哭，比“悲痛”伤心难过的程度大且深一般不再加表程度的词语修饰。
“悲惨”指“悲痛凄惨”的意思。侧重于极其痛苦令人伤心。常用于处境、遭遇、命运、情景等
“悲凉”，指“悲哀凄凉”的意思常用以形容人们洇遇到悲伤的事情或身处凄凉的环境而产生的心情，含有“失望”之义
