GTA4机场里的绕着地图转圈波音747客机是不是用来装饰的？推荐回答：是。在人名币上涂改犯法吗？如果是，那么老师是不是有点犯传授犯罪方法罪或者教唆罪呢呢？推荐回答：一、按照有关规定，恶意涂改、损毁人民币，将人民币用作商品装饰，做成工艺品贩卖，喜庆抛撒，丧葬焚烧、掩埋，包装在商品中促销，将冠字号码作为“吉祥数字”使其变相升值，比富撕毁，在人民币上打孔、剪割、熔炼等行为均属违法。但适当标记，不至于损毁人民币的，不属于违法行为。二、《中华人民共和国人民币管理条例》中有明确规定，禁止故意损毁、仿制、买卖、随意使用人民币图样，以及“其他损害人民币的行为”属于违法行为。三、《中华人民共和国中国人民银行法》第十八条明确规定：禁止伪造、变造人民币。禁止出售、购买伪造、变造的人民币。禁止运输、持有、使用伪造、变造的人民币。禁止故意毁损人民币。禁止在宣传品、出版物或者其他商品上非法使用人民币图样，如有上述行为，中国人民银行应当责令改正，并销毁非法使用的人民币图样，没收违法所得，处以五万元以下的罚款。四、日常生活中因残缺污损而不能继续使用的钞票，无意扯掉一角；无意被水浸湿；经过无数次转手后图案被磨得不清晰，防伪特征不明显等，可以到办理人民币存取款业务的金融机构无偿兑换：1、能辨别面额，票面剩余四分之三(含四分之三)以上，图案、字能按原样连接，可全额兑换。2、如果一张人民币能辨别面额，其图案、文字也能按原样连接，但其票面剩余是二分之一(含二分之一)至四分之三，这时就只能按原面额的一半兑换。3、如果一张缺损人民币呈正十字形且缺少四分之一，可按原面额的一半兑换。4、还有两种不太常见的情形，如果兑付额不足一分的就不予兑换，五分按半额兑换时兑换二分。圆明园是不是被烧了2次？哪次是毁灭性的？推荐回答：八联军进入北京,北京城内许驻军,些兵没起保护作用,反趁火打劫,外侵略者都步兵,没办抢走笨重物品,拿走绝数都金、银（认识金、银穷困士兵）宝石、玉石价值少识货些仅仅漂亮带走整体破坏军民用几十做说难听点火底谁放都难说别说我卖圆明园真我烧圆明园彻底毁圆明园虽1860遭受英联军毁灭性破坏整园区留少建筑遗迹至少1870西洋楼建筑算完整同治园内式建筑半途废规模重修直1905康游圆明园看虽蔓草断砾荒凉满目寿山福海尚数亭殿……竟仅能游其角白石楼座三层玲珑门户刻画花卉并欧式谁彻底毁灭呢火劫：联军、土匪与筛土贼英联军圆明园疯狂进行洗劫数土匪参与打劫英联军选择贵重东西抢劫土匪掠夺剩余精华民则捡拾委弃于道途零碎甚至守园太监趁火打劫者易值钱物品快搜罗干净希望寄托散落、埋没于尘土细碎宝物操起扫帚簸箕园道路飞沙扬尘守园太监官兵称筛土贼谚曰：筛土筛土辈受苦所幸未伤及建筑木劫：圆明园变木炭厂1900八联军侵占北京西郊诸园再遭劫掠清政府圆明园已完全失控制趁火打劫已再满足于抢劫洋劫余财富园内火劫余零星散建筑、木桥柱、桩锯断用绳拉倒园内树木滥伐殆尽清河镇木材堆积山交易繁忙园内则炭厂林立树枝、树根全烧木炭数月火劫残余建筑连同满园古树杂木便荡存称圆明园火劫木劫圆明园惟剩山石湖泉石劫：卖石能发财民初期走马灯更迭军阀都圆明园作取尽建筑材料场溥仪期档案留少奈记录：军押车每10余车拉运园太湖石实际拆卖情况远比档案记载严重徐世昌拆走圆明园属鸣春园与镜春园木材王怀庆拆毁园安佑宫墙及西洋楼石料圆明园废墟凡能作建筑材料东西面砖、屋瓦、墙砖、石条及木钉、木桩、铜管道等全搜罗干净断断续续拉20称圆明园火劫石劫石劫遭受损失西洋楼景区欧式建筑座落圆明园西北角安佑宫清代皇家园祖庙气魄宏尤其殿前两华表雕琢舒朗精美历经数劫安佑宫周围牌坊林木尽失惟余两华表1925初燕京翟牧师私拆华表其理由：我看圆明园内石柱系属古物恐拆毁故运至本校保存用即退现华表依耸立北京西门内教楼前另华表则民城内新建仿古式图书馆门前装饰前修建央公园（现山公园）甚至筹建香山慈幼园都理由园内拆走珍贵文物华表尚且公拆运至今犹存远瀛观残石断柱绝手留情、想给留点供政治教育教材能式太怪异实难派用场土劫：皇家园林田种稻至圆明园已经火劫、木劫石劫建筑、林木、砖石皆已荡存悲惨命运否终结呢没要经、更彻底土劫宣统末旗已园内宫殿旧址筑屋昔皇家园林麦垅相望1940寇占领期北京粮食紧张于奖励荒起农户陆续入园平山填湖田种稻圆明园处清初盛世历经150余苦经营湖山胜遂面目全非八联军进入北京,北京城内许驻军,些兵没起保护作用,反趁火打劫,外侵略者都步兵,没办抢走笨重物品,拿走绝数都金、银（认识金、银穷困士兵）宝石、玉石价值少识货些仅仅漂亮带走整体破坏军民用几十做说难听点火底谁放都难说别说我卖圆明园真我烧圆明园彻底毁圆明园虽1860遭受英联军毁灭性破坏整园区留少建筑遗迹至少1870西洋楼建筑算完整同治园内式建筑半途废规模重修直1905康游圆明园看虽蔓草断砾荒凉满目寿山福海尚数亭殿……竟仅能游其角白石楼座三层玲珑门户刻画花卉并欧式谁彻底毁灭呢火劫：联军、土匪与筛土贼英联军圆明园疯狂进行洗劫数土匪参与打劫英联军选择贵重东西抢劫土匪掠夺剩余精华民则捡拾委弃于道途零碎甚至守园太监趁火打劫者易值钱物品快搜罗干净希望寄托散落、埋没于尘土细碎宝物操起扫帚簸箕园道路飞沙扬尘守园太监官兵称筛土贼谚曰：筛土筛土辈受苦所幸未伤及建筑木劫：圆明园变木炭厂1900八联军侵占北京西郊诸园再遭劫掠清政府圆明园已完全失控制趁火打劫已再满足于抢劫洋劫余财富园内火劫余零星散建筑、木桥柱、桩锯断用绳拉倒园内树木滥伐殆尽清河镇木材堆积山交易繁忙园内则炭厂林立树枝、树根全烧木炭数月火劫残余建筑连同满园古树杂木便荡存称圆明园火劫木劫圆明园惟剩山石湖泉石劫：卖石能发财民初期走马灯更迭军阀都圆明园作取尽建筑材料场溥仪期档案留少奈记录：军押车每10余车拉运园太湖石实际拆卖情况远比档案记载严重徐世昌拆走圆明园属鸣春园与镜春园木材王怀庆拆毁园安佑宫墙及西洋楼石料圆明园废墟凡能作建筑材料东西面砖、屋瓦、墙砖、石条及木钉、木桩、铜管道等全搜罗干净断断续续拉20称圆明园火劫石劫石劫遭受损失西洋楼景区欧式建筑座落圆明园西北角安佑宫清代皇家园祖庙气魄宏尤其殿前两华表雕琢舒朗精美历经数劫安佑宫周围牌坊林木尽失惟余两华表1925初燕京翟牧师私拆华表其理由：我看圆明园内石柱系属古物恐拆毁故运至本校保存用即退现华表依耸立北京西门内教楼前另华表则民城内新建仿古式图书馆门前装饰前修建央公园（现山公园）甚至筹建香山慈幼园都理由园内拆走珍贵文物华表尚且公拆运至今犹存远瀛观残石断柱绝手留情、想给留点供政治教育教材能式太怪异实难派用场土劫：皇家园林田种稻至圆明园已经火劫、木劫石劫建筑、林木、砖石皆已荡存悲惨命运否终结呢没要经、更彻底土劫宣统末旗已园内宫殿旧址筑屋昔皇家园林麦垅相望1940寇占领期北京粮食紧张于奖励荒起农户陆续入园平山填湖田种稻圆明园处清初盛世历经150余苦经营湖山胜遂面目全非圣诞节和万圣节是不是一回事？推荐回答：万圣节简介在每年的10月31日是西方传统的“鬼节”——万圣节。10月31日是万圣节前夕.通常叫做万圣节前夜.不过这一天的气氛却远不像它的名称那样让人听上去就“毛骨悚然”。每当万圣节到来，孩子们都会迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提着一盏“杰克灯”走家窜户，向大人们索要节日的礼物。万圣节最广为人知的象征也正是这两样——奇异的“杰克灯”和“表演魔术或者给糖果”的恶作剧。“杰克灯”的样子十分可爱，做法也极为简单。将南瓜掏空，然后在外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，再在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。这可是孩子们最喜欢的玩物了。然而万圣节的重头戏还是在餐桌上，你既要准备好美食来招待那些前来捣乱的“小鬼”，更要在这个特别的节日为你的餐桌装扮一番。千万不要让你的客人们小瞧了你哦！这天夜里是一年中最“闹鬼”的时候，各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动。在基督纪元以前，凯尔特人在夏未举行仪式感激上苍和太阳的恩惠。当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游荡的妖魔怪。后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日溶合了。在中世纪，人们穿上动物造型的服饰、戴上可怕的面具是想在万圣节前夜驱赶黑夜中的鬼怪。尽管后来基督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动，早期的习俗还是保留下来了。现在，孩子们带着开玩笑的心理穿戴上各种服饰和面具参加万圣节舞会，这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼怪和尸骨，窗前和门口则吊着龇牙裂嘴或是面目可憎的南瓜灯笼。孩子们还常常试图咬住悬挂着的苹果。万圣节的由来关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士，这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。万圣节的来历的两种传说：第一种两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS)把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是今天全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。第二种关于万圣节由来的传说另一种版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。增补凯尔特人(Celtic) 相信太阳神帮助他们种植农作物。但是，每年太阳神都会被一个名叫Samhain的邪恶力量攻击并被囚禁六个月。Samhain，还有两个称号，分别是"Lord of Dead(死亡领主)"以及"Prince of Darkness(暗黑王子)"，他带者寒冷以及黑暗的冬天来到凯尔特人的土地。凯尔特人非常害怕10月31日的夜晚，因为他们觉得这晚，有一堆邪恶灵魂潜伏在任何地方。他们在家生起火来让那些邪恶灵魂离开他们的家(上一个没有翻译的段落有一句是说火焰可以把鬼魂吓走的。)他们相信是Samhain把死人叫出来的，他们还相信Samhain会把死人变为其他东西，好像猫。凯尔特人会装着可怕的伪装来把那群邪恶灵魂赶走。(这就是万圣节的原型)后罗马占领了凯尔特人的土地，把罗马的节日和凯尔特人10月31日的Samhain祭典合在一起，就成了现在的万圣节。万圣节习俗10月31日是西洋万圣节，美国的街上四处可见精彩的现场表演、戏台上演的幻觉魔术、逼真的游尸和鬼魂，及各种恐怖电影的放映。到了晚上，便赶紧将蜘蛛丝架起来，再帮负责吓人的演员上妆。鬼屋的内容，则大多与电影主题有关，如：神鬼传奇、星际传奇、鬼故事…。这些场景的布置、化妆技术和戏服，有如真的情境，一不留神，肯定令人惊声尖叫。这场嘉年华盛会的由来是在公元前五百年时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信，往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找寻生灵，以获得再生的机会。当地居民因为担心鬼魂来夺取自己的生命，故当10月31日到来时，会将所有灯光熄掉，使得鬼魂无法找寻到活人，并打扮成妖魔鬼怪以将鬼魂吓走。随着时间的流逝，万圣节的意义逐变得含有喜庆的意味。因此现在象征万圣节的妖怪及图画，都变成了可爱又古灵精怪的模样，如番瓜妖怪、巫婆等。喜爱发挥创意的美国人，在这一天则极尽所能的将自己打扮得鬼模鬼样，让鬼节变得趣味多了。孩子们喜爱的节日万圣节是儿童们纵情玩乐的好时候。它在孩子们眼中，是一个充满神秘色彩的节日。夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提上一盏“杰克灯”跑出去玩。“杰克灯”的样子十分可爱，做法是将南瓜掏空，外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克灯”，跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧还是给款待”、“给钱还是给吃的”。如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫涂上颜色。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非。当然，大多数人家都非常乐于款待这些天真烂漫的小客人。所以万圣节前夜的孩子们总是肚子塞得饱饱的，口袋装得满满的。万圣节前夜最流行的游戏是“咬苹果”。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。不请吃就捣乱（不给糖吃就捣乱）——Trick or treat万圣节的一个有趣内容是“Trick or treat”，这习俗却并非源自爱尔兰，而是始于公元九世纪的欧洲基督教会。那时的11月2日，被基督徒们称为 “ALL SOULS DAY”（万灵之日）。在这一天，信徒们跋涉于僻壤乡间，挨村挨户乞讨用面粉及葡萄干制成的“灵魂之饼”。据说捐赠糕饼的人家都相信教会僧人的祈祷，期待由此得到上帝的佑护，让死去的亲人早日进入天堂。这种挨家乞讨的传统传至当今竟演变成了孩子们提着南瓜灯笼挨家讨糖吃的游戏。见面时，打扮成鬼精灵模样的孩子们千篇一律地都要发出“不请吃就要捣乱（不给糖就捣蛋）”的威胁，而主人自然不敢怠慢，忙声说“请吃！请吃！”同时把糖果放进孩子们随身携带的大口袋里。还有一种习俗，就是每家都要在每口放很多南瓜灯，如果不请吃（不给糖） ，孩子们就踩烂他一个南瓜灯。雕空南瓜做面具还有南瓜雕空当灯笼的故事。这又是源于古代爱尔兰。故事是说一个名叫 JACK 的人，是个醉汉且爱恶作剧。一天 JACK 把恶魔骗上了树，随即在树桩上刻了个十字，恐吓恶魔令他不敢下来，然后 JACK 就与恶魔约法三章，让恶魔答应施法让JACK 永远不会犯罪为条件让他下树。 JACK 死后，其灵魂却既不能上天又不能下地狱，于是他的亡灵只好靠一根小蜡烛照着指引他在天地之间倘佯。在古老的爱尔兰传说里，这根小蜡烛是在一根挖空的萝卜里放着，称作“JACK LANTERNS”，而古老的萝卜灯演变到今天，则是南瓜做的 Jack-O-Lantern 了。据说爱尔兰人到了美国不久，即发现南瓜不论从来源和雕刻来说都比萝卜胜一筹，于是南瓜就成了万圣节的宠物。孩子们喜爱的节日万圣节是儿童们纵情玩乐的好时候。它在孩子们眼中，是一个充满神秘色彩的节日。夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提上一盏“杰克灯”跑出去玩。“杰克灯”的样子十分可爱，做法是将南瓜掏空，外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克灯”，跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧还是给款待”、“给钱还是给吃的”。如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫涂上颜色。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非。当然，大多数人家都非常乐于款待这些天真烂漫的小客人。所以万圣节前夜的孩子们总是肚子塞得饱饱的，口袋装得满满的。万圣节前夜最流行的游戏是“咬苹果”。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。"Halloween"一词的产生很多民族都在万圣节前夜有庆典聚会，因此这一天又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最终约定俗成演变成了“Halloween”，中文意译成了万圣节之夜。在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。 关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。万圣节的传说万圣节前夜就是"圣夜"的意思。而今天，万圣节前夜已经变成一年中最流行和最受欢迎的节日之一，许多玩家都以极大的热情来庆祝这一节日。万圣节在10月31日，其实是赞美秋天的节日，就好像五朔节是赞美春天的节日一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日午夜开始，直至次日11月1日持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神——萨曼会把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心谅的了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区还有人相信这是真的。如今在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。于是人们不再把这节日仅仅用来赞美秋光，而是让它变成一场真正的“狂欢”。而脸谱化妆是万圣节传统节目之一。圣诞节有关的英语和它的来源【古英语】Cristes Masse【现代英语】Christmas Day【词源意思】Christ's mass在英语中，“圣诞快乐”这个词组一般不能说成“Happy Christmas”，一般说"Merry Christmas！"，我们经常在圣诞节的时候对朋友或家人说这句话。圣诞节这个词来自西元10-12世纪的英国。其本身的含义是指“基督的弥撒（Christ's mass）”，即“为基督的一次聚餐”。这个仪式源自《新约》的“最后的晚餐”。而“基督的弥撒（Christ's mass）”这个词是希腊语和拉丁语的拼凑，因为Christ来自希腊语Χριστ??，意思本来只是指犹太人的“受膏者”，引申为救世主；而mass来自拉丁语missa，本意为散会（dismissal），引申为基督教会感恩聚会。所以有时又缩写为“Xmas”。这可能是因为 X 类似于希腊字母 Χ（Chi）；Χ 是“基督”的希腊语 Χριστ??ì（Christos）中的首个字母。有人认为这可能是因为近年来西方多元文化的兴起，为了尊重其它信仰的人士，以淡化圣诞节的宗教色彩。荷兰语名称类似英语，称作Kerstroeten。圣诞节西班牙语称为Navidad(或Pascuas)，葡萄牙语称为Festas，波兰语称为Narodzenie，法语称为Noel，意大利语称为Natale，加泰罗尼亚语称为Nadal，意思是“诞生”，更清晰地反映圣诞节的意思。与此相对，德语称为Weihnachten，意思为“神圣的夜晚”。圣诞节只是基督徒庆祝其信仰的耶稣基督（jīdū）诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于西元1世纪。但是很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣；《新约》不知道日期，当然就没有人知道确切日期了。在西元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟西元纪年的创制是密不可分的。 西元纪年创制于西元5世纪，后来圣诞节这一天就按格里高利历法，即西元纪年的“公历”来确定了，而日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A. D. 是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。后来，虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。西方教会，包括罗马天主教、英国圣公会和新教，确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日（实际上是叫“主显日”），这与东正教没有接受格里高利历改革和接受修正后的儒略历有关，因此把圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区，但圣诞节日期上遵循西欧习惯为12月25日，但复活节则遵从习惯。而最古老的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日，同时亚美尼亚教会更关注主显节，而不是圣诞节。因此在圣诞节，大部分西方教会都会先在12月24日的耶诞前夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣诞节当作一个世俗的文化节日看待。教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。新约故事与圣诞的起源由于《马可福音》及《约翰福音》没有记载耶稣的出生，只有马太和路加介绍了耶稣早期的生活细节。这些细节的大部分在耶经学上属于共观福音书的“二重继承”。根据基督教新约的《马太福音》和《路加福音》，耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的，玛利亚和丈夫约瑟夫当时正在去罗马人口普查注册的路上。耶稣的出生在信徒看来是犹太教预言中的默西亚将要到来计划的实现，因为伯利恒是约瑟祖先大卫一族的家。据基督教的《马太福音》和《路加福音》说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，从罗马帝国手中和罪恶中拯救以色列。玛利亚已和木匠约瑟订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛利亚已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛利亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”路加描述说，玛利亚年幼时收到天使加百利的消息，身为处女的她借由圣灵受孕。当时罗马皇帝奥古斯都有下旨，叫天下人民各归各城人口普查，于是她和丈夫约瑟离开在加利利的拿撒勒城上犹大去，这是居里扭作叙利亚总督之后，头一次报名上册，途中他们经过约瑟祖先大卫生活的伯利恒城，在伯利恒因为在乡村旅店已经没有空房，他们只好寄宿在旅舍外面，玛利亚在那儿的马厩里生下了耶稣，这里的“马厩”根据圣经版本不同而不同，但通常是一个喂食槽或是个畜栏。只有《马可福音》和《路加福音》说基督出生在伯利恒，伯利恒是约瑟祖先大卫王的家，这就实现了《旧约》里先知以赛亚的预言。后来耶稣家逃到埃及是为了逃避愤怒的大希律王的追杀，因为希律王听说了在伯利恒出生一个新的犹太王。当希律王死后，新的犹太王继位，他并不认识耶稣和他的父母，因此耶稣的生命就没有了威胁，这样耶稣和家人返回了以色列，他们定居在拿撒勒。同时与基督降生的故事从福音书里传向大众的还包括祅教祭司（Magi，古波斯祅教祭司或巫师）参拜的故事，以及耶稣出生时天使向附近的牧羊人报喜的记录。几位祅教祭司，看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。由于他们向当时的希律王打听新的犹太国王，才导致《马太福音》中耶稣一家的逃难经历。根据中文圣经翻译的不同，祅教祭司也作“东方博士”、“王”或“贤者”；他们是伊朗祅教徒，他们献给耶稣的礼物里包括“黄金、乳香和没药”。耶稣的诞生构成了基督信仰的三大核心之一。因为要符合旧约的以赛亚预言，救世主必须是男性，必须是犹大和大卫和耶西的子孙，必须是少女生子，必须是出生在伯利恒而且来自加利利，出自埃及，必须经历过杀男婴。这几条只有《马太福音》里进行了实现。【民间习俗】自从圣诞庆祝习俗在北欧流行后，结合着北半球冬季的圣诞装饰和圣诞老人神话出现了。圣诞老人和他带来的礼物：圣诞老人圣诞节送礼物已经接近成为一个全球通行的习惯了。神秘人物带给小孩子们礼物的概念衍生自圣尼古拉斯，尼古拉斯是一位4世纪生活在小亚细亚的好心主教。荷兰人在圣尼古拉斯节(12月6日)模仿他送礼物。在北美洲，英国殖民者把这一传统溶入圣诞假期的庆祝里，而Sinterklaas也就相应的成为圣诞老人或者称为Saint Nick(圣尼克)的人物了。在英籍美国人的传统中，圣诞老人总是快活的在圣诞前夜乘着驯鹿拉的雪橇到来，从烟囱爬进屋内，留下给孩子们的礼物，吃掉孩子们为他留下的食物。他在一年中的其他时间里忙于制作礼物和监督孩子们的行为并记录下来。法语中圣诞老人叫做Père Noel（与圣诞老人几乎完全一样），其红白相间的衣服曾经使可口可乐公司获得灵感，在1930年代画出了传遍世界的圣诞老人形象。在一些文化中，圣诞老人身旁跟随着Knecht Ruprecht，或是称作"黑彼得"(Black Peter)的家伙。一些版本中，玩具作坊里的侏儒制作了节日礼物，有时圣诞老人与圣诞夫人是夫妻。在圣诞季期间的北美和英国超市，都有小孩可向其要礼物的圣诞老人出现。在许多国家里，孩子们准备好空的容器，以便圣诞老人可以装进一些小礼物，如玩具，糖果或水果。在美国，孩子们平安夜在壁炉上悬挂圣诞袜，因为圣诞老人说过要在圣诞前夜从烟囱下来把礼物放到袜子里。在其他国家，孩子们把空鞋放到户外，以便圣诞老人可以在圣诞前夜（或圣尼古拉斯日12月5日）赠送礼物。赠送礼物不单单是指圣诞老人，家庭成员和朋友也互相给予礼物。因信称义是不是只要信了上帝即使做尽坏事也能在末日复活永生？推荐回答：信称义 简单说吧 曾经编辑条目都瞎眼 废堆 圣经说《马太福音》 15：14 任凭吧瞎眼领路若瞎领瞎两都要掉坑信恩典:《哥林前书》 12：4 恩赐原别圣灵却位《哥林前书》 12：5 职事别主却位《哥林前书》 12：6 功用别神却位众面运行切事《哥林前书》 12：7 圣灵显各身叫益处《哥林前书》 12：8蒙圣灵赐智慧言语蒙位圣灵赐知识言语《哥林前书》 12：9蒙位圣灵赐信蒙位圣灵赐医病恩赐《哥林前书》 12：10能行异能叫能作先知叫能辨别诸灵叫能说言叫能翻言《哥林前书》 12：11切都位圣灵所运行随意给各ps:实看惯些懂装懂 用虚浮篇论 其实狗屁通重要光自欺欺迷惑实让忍忍 诶..基督教用语广狭两义广义指信仰救赎帝面前义必要条件狭义指基督教新教尤其路德派关于何救教义称义,词原庭用语指官宣判胜希伯庭原告与告双没检察官官听完控辩双陈词认证据哪利便判胜诉亦使胜诉‘称义’.意即义’按基督教教义、自犯原罪已经失理性能力．能自行义行．义义能止帝拯救获称义包括帝使脱离罪恶(义)进入恩典(义)；脱离罪恶变义新教则由忏悔蒙帝恩赦义世纪神强调圣功获救重要步骤．流于形式重行与信仰马丁·路德保罗致罗马书信称义观点引申信徒由于信仰直接义免世纪繁文缛节．信称义路德派重要教义信称义信既能面内作主同罗马十章所说：相信称义；且信使称义面显能外表行或其称义自由救行论其性质何与面没关系反敬虔与信才叫罪叫咒诅罪奴仆；并关系外表行每基督徒所应该留第件事丢弃依靠行单单求信坚固藉着信行知识要受死且复基督耶稣知识同彼前书末章所说；没别事使基督徒所约翰六章所记犹太问基督作才算帝工摒除所见些数工吩咐件：信帝所差作帝工父帝印证真信基督比拟宝库贮藏切救赎救脱离切恶事同基督马末章所说：信受洗必救信必定罪宝库赛亚已经看见且十章十节预言帝要定规必结局公义施行水涨溢仿佛说：信律简约完备实行信使信徒充充满满义必另要义保罗罗马书说：相信称义信与行问既信称义没行使福气宝库圣经规定行礼仪律呢我答说：第须记已经说信行使称义使自由使救我说更清楚现我要指帝各部圣经总两部——诫命与应许诫命显软弱诫命所教训确善事奈教训事行起却教起快；诫命指示我行给与我行能力；诫命意思要教训认识自叫藉着诫命承认能行善自能力绝望何故叫做诫命何故旧约比：起贪条定我切罪诫命没能起贪怕何抵制着要起贪着要全条诫命自绝望另别处另别位找自所没帮助同何西阿所说：色列啊自灭亡帮助我我条诫命其余切诫命亦复论条我都遵守藉着诫命既已知自软弱于何全律既已发安律必全叫点画废掉要定罪没希望；既已实实虚既已看见自算自身找称义与救步圣经第二部等候着帝应许应许给力量帝应许宣扬荣耀说：若愿意全律照诫命所说起贪信基督面恩典公义平安自由与诸般应许给凡遵行律事所能些虽用藉着信快捷容易路径做我父帝叫切事靠信行所谁信谁都谁没信谁没帝众都圈顺特意要怜恤众(罗马十章)帝应许答复帝诫命要求全律所规定叫诫命与全诫命切都属帝定诫命全故帝应许属于新约属于新约新约帝应许既圣洁真实公义自由平安充满百般善凡灵用坚固信些应许依靠与些应许连合连合应许所吸收所灵同些应许能力浸透且些应许所陶醉基督摸既医病灵轻柔摸说道吸收岂更要道切传达于灵何信非行灵帝道称义圣使灵真实平安自由充满百般福气帝真同约翰章所说：赐权柄作帝赐给凡信名信使称义照所说容易明白信何等能力何善行总合切善行所能比拟；没行附着帝道没行能灵面；灵面信灵道左右道使灵同炎热烙铁与火连合便熊熊发光火基督徒信切再需行使称义若需行；需律；若需律定脱离律律义设立真基督徒自由我信；自由并叫我懒惰或邪恶乃律与行义与救所必需信全诫命信第能力现我要看第二信另功用凡信所靠信尊敬重看信看真实靠我尊敬没于我所信靠真实义我重看能比看真实义,尽美尽善更贵反我轻看没比看假恶疑惑看信任重所灵坚定移信靠帝应许看真实公义再没高种看我看真实公义并用我所信论谁所应看敬拜帝极点候灵全听帝旨意既听尊名圣甘情愿照帝所喜悦待灵既坚持帝应许疑惑真实公义智慧帝尽尽意办理切处置切安排切灵切事藉着信顺帝至于极处诫命能种顺丰丰富富呢全比切事都惟命听更完美呢种顺非由行乃单由信反事比信帝应许更属违背帝更属邪恶更属藐视帝呢帝说谎或疑惑真实却自真实帝说谎虚妄凡行弃绝帝自立起自偶像种邪恶行纵令使与使徒行益处呢所帝众圈愤怒或情欲圈信圈实错；叫凡自藉着遵行律(民事与道德行)所规定贞洁与怜悯事全律明白救信罪寻求恩典要按公义定罪(参罗十：32)帝既见我看真实我信照所应尊敬我信缘故尊敬我看我真实义信帝所应归给帝所真实与义；缘故帝荣耀给我义看帝真实公义原真实公义看看认原真实公义所撒二章三十节说：尊重我我必重看藐视我必轻视保罗罗马书四章说亚伯拉罕信算义藉信全备荣耀归给帝我若信同缘故我信要算我义信与基督连合信第三比拟处：信灵与基督连合新妇与新郎连合像使徒所说奥秘连合基督与灵体若体若真婚姻结合更切婚姻美满婚姻真婚姻残缺全预表：善恶凡事都公所凡信拿基督所自矜夸口仿佛；凡灵所基督认我要两比较要看贵重比事基督满恩典命救赎；灵却满罪恶死亡咒诅于让信间罪恶死亡狱属基督恩典命救赎却属灵基督若新郎新妇所归于自自所赐给新妇若身体与整自赐给切所赐给呢若接受新妇身体接受切所呢(参弗五：31)看哪我连合愉快异象福战争胜利拯救赎异象基督帝与连合位格位没犯罪没死没定罪能犯罪能死能定罪；义命救赎能胜永远所能；信结合新妇所罪恶死亡与狱痛苦些归于自作自作作自犯罪；受苦受死狱要胜切行切事既位死亡与狱能吞灭必能与决斗吞灭义于切罪命强于死亡拯救较狱更属敌相信灵信保证新郎基督面脱离切罪再怕死亡狱攻击具新郎基督永远义命与拯救所献自作荣耀新妇毫玷污皱纹命道说信命公义拯救道洗净自信慈怜悯公义审判聘妻同何西阿二章所说(参弗五：21)谁能充领种贵重婚姻意义呢谁能解恩典所丰富荣耀呢富足敬虔新郎基督娶贫乏邪恶娼妓救赎脱离切邪恶自切善给做装饰罪灭些罪已经放基督身面灭吞；丈夫基督义义夸自能死亡与狱面前拿抵挡切罪说：我若犯罪我所信基督面我没犯罪凡所都我我所——同雅歌新妇说：‘良属我我属’保罗林前十五章所说意思说：‘谢帝使我藉着我主耶稣基督胜’；说胜罪恶死亡同所说：‘死毒钩罪罪权势律’信全律明白何归于信单信全律行称义缘故看第条诫命：要敬拜位帝惟信才全虽脚跟至顶都善行义敬拜帝遵行第条诫命若所应真实与全善荣耀归给决敬拜帝事能藉行必藉信才能我行乃信荣耀帝认真实惟信基督徒义惟信全切诫命凡全第条诫命难全其余诫命行既知觉能荣耀帝信候行才能够荣耀帝今我问行问种类行我问谁行谁荣耀帝并些行住信信我切义主脑与本体教训诫命靠行全盲目与危险道理诫命全必须行先行全律发我要听(参罗十三：10)旧约预表 (参十三：2；民三：13；创四十九：3)要更深切明白我面基督所恩典我必揣摩旧约帝何别圣归于自与即权利重视种权利双层尊荣祭司与王尊荣兄弟祭司其余各弟兄基督预表父帝独童马利亚非按血气与世界式真祭司真王属世界与灵性事王专尚公义真理智慧平救恩等类事凡事狱事仿佛属管辖——何能保护我救我脱离些事呢——度乎些事属些事祭司职乎外表装束与姿势显赫属亚伦祭司职与我今教祭司职；乃乎灵性事藉些事帝面前我代祷尽形职并献自祭物行祭司所应行事同保罗希伯书用麦基洗德预表论所说我祷告代求更藉圣灵泼教训我教训我；完祭司两实职责属祭司祷告与传道两职责形表象(约十八：36)基督既即权利着两特权照所说婚姻律两特权赐给凡信与共共享照律妻于凡丈夫所所权我基督面祭司都君王相信基督都；同彼二章所说：惟拣选族类特别民族君尊祭司与祭司度要叫宣扬召黑暗入奇妙光明者美德上帝是不是真有其人？推荐回答：第二天，我带着笔记本和钢笔，还有一本《圣经》，去会面 地点见他。太空船在约定的时间出现，我遇到了昨天那位外星人，他把我带入太空船中，邀我坐在舒适的椅子上。对于第一 次的见面，我严守秘密没有告诉任何人，甚至连最亲近的朋友都未透露一字。当他得知我的举止如此慎重后，表示非常的高 兴，同时叫我准备好笔记，开始叙述：“在很久很久以前，我们遥远行星上的科技水准便已达到 相当的程度，不久的将来你们也即将赶上。我们的科学家开始创造原始生命及生命的萌芽形态，也就是试管中的活性细胞； 对于这件事，大家都十分振奋，科技的日臻完善，竟能创造出奇异的小动物。但政府在公众舆论的压力下命令科学家们停止 实验，唯恐会创造出危害社会的怪物来；而事实上就有其中的一只动物逃脱了并咬死了几个人。另一方面，当时对于其它行 星际及星系际的探险亦取得了相当的进展，于是，科学家们最后决定外出去探寻具备合适条件的，使他们能够继续从事其实 验的遥远的行星。他们所选择的，正是你们所居住的地球。现在我要您参照《圣经》，因为在《圣经》上可以找到有关你们过 去之真相的迹象，只是当初相继的《圣经》抄写者们，无法理解如此高科技的事物，因此，将所记述的事，都归诸于神秘与 超自然力量所致，而歪曲了事实。《圣经》中，唯有我从现在起要进行解释的那部分才是重 要的，其它部分仅仅是象诗一样的梦呓，关于这点，我们就省略不说了。值得庆幸的是，依据宗教法律规定，抄写《圣经》24时，绝不可做任何的更改。因此，纵使经文充满了神秘色彩及一些毫无意义的文句，然而历经数千年来，经典中最深遂的内 涵仍维持着原貌。现在让我们先来看一看《创世记》第一章。 “起初耶洛因（Elohim）创造天地。”（《创世记》一章一节）1有些版本的《圣经》将耶洛因译成‘上帝（God）’ (神)，那是不正确的。‘耶洛因（Elohim）’在希伯来文意指‘来自天 空中的人们’，且它是复数词，事实上，它意指那些来自我们行星上的科学家们，探寻一个条件适宜的行星以实现其研究计划。 他们‘创造’，其实应该说他们‘发现’了地球，认识到它具有创造人造生命形态的诸种合适的条件，尽管此处的大气层与他 们自己的行星并非完全相同。“耶洛因的灵运行在水面上。”（《创世记》一章二节）科学家们预先进行了探查飞行，为研究地球的构成和大气， 在地球周围安置了数个你们所谓的人造卫星。当时的地球被水 和浓密的雾包围着。“耶洛因看光是好的。”（《创世记》一章四节）为了得以在地球上创造生命，必须探测太阳放射到地球的 光线是否有害，对此耶洛因进行了透彻的调查和研究，这点是 很重要的。接着，他们确定太阳所放射的光线无害，且还能暖和地球， 换句话说：‘光是好的’。“有晚上，有早晨，这是头一日。”（《创世记》一章五节）1 本书所引用的《圣经》译文均选自《和合本圣经》，对于其中没有很好地表达英文版《圣经》相应含义的地方，我们附有英文作为参照。25这项调查工作花费了很长时间，这里说的一天，就是从太阳在春分之日，与黄道十二宫的某一宫升起时相对应的时期， 约等于地球的两千年。“将空气以下的水，空气以上的水分开了。”（《创世记》一 章七节）调查过云层上的宇宙光线之后，科学家们就降落并停留在 水面上，也就是天空上面的云和水之间，即‘空气以上的水’，当时浩瀚的海洋覆盖着整个行星的地表，亦即‘空气以下的水’。 “天下的水要聚在一起，使旱地露出来。”（《创世记》一章九节）调查过大洋表面后，他们着手调查海底。他们测定海洋并 不深，且水深大致一致，故他们引发了强大的爆炸，就好似用堆土机般自海底推起一些东西，然后将其堆在另一处以形成一 块陆地。所以地球本来只有一整块陆地，而现今地球上的科学家们也知道所有陆块都是多年前经漂移而分开的，若将各陆块 拚凑在一起正好可以形成一块完整的大陆块。“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木。”（《创 世记》一章十一节）科学家们在这座雄伟巨大的实验室中，仅以化学物质创造 出了植物细胞，接着创造出了各种种类不同的植物；他们将努力的重点放在繁殖上，也就是说，他们创造的植物叶片中即蕴 含了繁殖的能力。科学家们分成数个研究小组，散布到广大的大陆各地，而各小组则依据当地的气候，及自己的灵感，创造 出了形形色色的植物。他们为了比较，讨论分析各自的研究成果及创造物，经常定期会面。在他们遥远行星上的人们也满怀26着惊叹和热情关注着他们的工作。而为了赋予这些植物，不论是外型还是气味方面以最好的品质，能赋予一些植物纯粹装饰 性及令人赏心悦目的东西，就连最出色的艺术家也加入了科学 家的阵容。“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子， 年岁；”（《创世记》一章十四节）由于科学家们不断观测群星和太阳，因而得以测定地球上 的一天，一月及一年的时间。这对于科学家们要适应一个与自己行星完全不同的新行星的生活来说相当的有用。因为这个行 星上的一天，一年，和他们的行星有很大的不同！同时，由于天文学上的观测，使他们更好地了解地球，更为精确地定位他 们在宇宙中的位置。“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天 空之中。”（《创世记》一章二十节）接着，科学家们开始创造原始的水栖动物，自浮游生物到 小鱼，然后到非常大的鱼。为了让这个小世界保持平衡，他们也创造藻类以喂小鱼，然后大鱼以小鱼果腹等等。因而，自然 的生态平衡得以成功地建立了起来，不会有某一类物种将另一物种为了生存而全部吃光的情形出现，这正如你们现在所谓的 生态学。科学家们和艺术家们经常碰面，举办竞赛，以裁定哪一组 的创造物最美丽且最有趣。继鱼之后，他们创造了鸟类。在此我必须附加说明，艺术 家们甚至特地创造了一些颜色奇异而形状极其漂亮的动物，真叫人惊讶！有些还有着累赘而美丽的羽毛，只是不会飞。此种27竞赛的范围进而不只包括身体特徵，甚至还包括动物的行为在内，比如有些动物美妙的求偶舞。可是另有几组科学家们却创 造出了可怕的动物，一些怪兽，这也足以证明那些反对在自己星球上推行创造生物的计划是对的。这些怪物正是你们所谓的 龙，恐龙，雷龙等等。“地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从 其类。”（《创世记》一章二十四节）继海洋生物和鸟类之后，科学家们开始创造陆栖草食动物。 此刻地球上已是草木繁茂，可做为草食动物的食物，因此，草食动物被首先创造了出来；接着，为了维持草食动物的数量平 衡，他们又创造了肉食动物，这才能使自然生态保持平衡状态。这些科学家与我一样是来自同一颗行星，而我也是在地球上创 造生命的人之一。当时我们当中技术最高超者，想用人工方法创造和我们一 样的人；于是各团体便开始着手从事这项工作，很快我们便能够在一起比较各自的创造物了。可是，当我们行星上的人们听 到他们正在制造‘试管婴儿’，都深感震惊。他们害怕新人类如果在心智能力或力量上超越了其创造者，可能会对他们造成威 胁。因此，我们不让创造物了解科学，只让他们过着原始生活；同时，我们将自己的行为神秘化。你不难估计出创造者的团体 有几组，因为一种人种，即代表一组创造者。“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们 管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的 一切昆虫。”（《创世记》一章二十六节）依我们的形象而造！现在你可以看得出这种相似性是惊人28的，而这正是我们所遇到的问题；其中有一组位于今天你们称之为‘以色列’的国境内，在当时的原始陆块上离希腊，土耳 其并不远，他们可以说是最具有杰出才能的一组科学家，该处的动物最美丽，植物也最芬芳，此即你们称之为的‘人间乐园’。 而在该地所创造出来的人种，具有最高度的智慧，创造者们对此必须采取策略以确保不被创造物所超过，故限制人类，使之 对重要的科学秘密一无所知，同时，为了测试他们的智能而对 其进行教育。“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树 上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（《创世记》二 章十六至十七节）这段话可以解释如下：你可以学习所有你想学的东西，选 读我们在此地所有的书，但如果你不愿丧失生命，就不要去触 摸有关科学的书。“耶洛因把各种动物，都带到那人面前看他叫什么。”（《创 世记》二章十九节）人类为了获得食物，必须透彻了解周围动植物的生活方式， 以及动植物摄取食物的方法。于是，创造者教给人类周围所有动植物的名称和它们所具有的各种力量。因为对创造者而言， 人类了解植物学，动物学，并不会对其构成危胁。可以想象，那组科学家有着一男一女两个小孩在身边追逐， 他们是多么喜悦啊，他们是多么殷切盼望将所有知识传授给这 两个孩子呵。“蛇对女人说??园当中那棵树上的果子??你们不一定 死。因为耶洛因知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如29耶洛因那样能知道善恶。”（《创世记》三章一至五节）在科学家小组中，有些人对自己幼小的人类非常慈爱，他 们希望将知识完全授与孩子，使他们能像自己一般成为科学家，他们对即将成人的年轻人说，他们可以追求科学研究，如此才 会与创造者一样拥有丰富的知识。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体。”（《创 世记》三章七节）于是，新人类知道了自己也可成为创造者时，于是，对其‘父母’禁止他们触摸科学书籍，并将自己看成是实验室中危 险动物的事而感到非常怨恨。“耶洛因对蛇说，你即作了这事??比一切的牲畜野兽更 甚，你必用肚子行走，终身吃土。”（《创世记》三章十四节）代号‘蛇’的科学家小组由于把事实真相告诉了‘亚当和 夏娃’，终致被行星政府放逐在地球上，同时，其他的创造者们也不得不停止实验工作，离开地球。 “耶洛因为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（《创世记》三章二十一节）创造者让人类了解求生存的基本方法，无需求助于创造者， 和创造者作任何的接触，也能安置自身的生活。《圣经》上有一 段话，非常接近最初的原始文献：“（由于科学的力量），那人已经与我们相似，能知道善恶，现 在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 2 （《创世 记》三章二十二节）人类的生命很短暂，但仍有使其延长的科学方法。科学家2 Now the man has become as one of us, thanks to science…30终生致力于研究工作，却要到老才能积累足够的知识而有所发现，这也就是人类文明的进展何以如此缓慢的原因；如果人类 的寿命能够延长十倍，那么，在科学知识方面必定会有飞跃的进步。如果在一开始，人的寿命能够长一点，很快他们便能与 我们并驾齐驱，因为他们的心智比我们稍胜一筹。只是人类还没有意识到自己所拥有的全部潜能，尤其是我先前提到的以色 列人，他们在竞赛中，被评选为兼具杰出的智慧及天赋，是最成功的地球人种之典范。这就是为什么他们被认定为‘上帝 (God) 或神的选民’的原因了。的确，他们是被聚集在一起研讨其创造物的各组科学家们所遴选出来的人种，你自己也可以 发现多数天才皆出自这个民族。“于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四 面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（《创世记》三章二 十四节）在创造者住所的入口处，安置了手持具有原子杀伤力武器 的士兵，以防止人类窃取更多的科技知识。31挪亚大洪水我们继续来看《创世记》第四章。 “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也 将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”（《创世记》四章三至四节）被放逐的科学家们在军队的监视下滞留于地球，他们敦促人类献给他们食物，其用意在于表现他们的优越感，即被创造 的新人类是善良的，他们不至于背叛其创造者。所以，最早人类的领导者们得到创造者赐予的‘生命之树’的恩赐，而这也 就解释了他们之所以长寿的原因:亚当活了 930 岁，塞特活了912 岁，以挪士活了 905 岁??，这些在《创世记》第五章第 一至十一节中有所记述。“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见 人的女子貌美，就随意挑选，娶来为妻。”（《创世记》六章一至 二节）被放逐的创造者们把最美丽的人类的女儿娶来做他们的妻 子。“人既属乎血气，我的灵（spirit）就不永远住在他里面； 然而他的日子还可到一百二十年。”（《创世记》六章三节）由于长寿不会遗传，所以，人类的孩子们不会自动获得‘生 命之树’的恩赐。在遥远行星的政府当局，对于这点感到很宽 心。于是秘密失传，人类的进步乃趋于缓慢。“后来神的儿子们，和人的女子交合生子，那就是上古英 武有名的人。”（《创世记》六章四节）这里证实了创造者和依他们的形象创造的人类的女儿们进32行交合，并且生下卓越非凡的孩子来：以遥远行星上人们的眼光来看，这是很危险的事，因为地球上科学已取得了相当惊人 的进步。所以，他们决定将创造物摧毁。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（《创世记》六章五节）这里所谓的‘恶’，是指人类拥有成为和创造者平等的人类， 即有科学头脑的，独立自立的人类的欲望。按照耶洛因所在行星上的人们所认为的，‘善’是叫人类永远停滞在原始状态下生 活即可；而‘恶’则是积极进取的意愿，想有朝一日能赶上其 创造者。政府从遥远的行星上决定发射核导弹，将地球上的一切生 命毁掉。但事先知道这计划的被放逐的科学家们，让挪亚建造了一艘太空船，在大灾祸来临期间环行地球，再将欲保留的生 物物种每各一对放置于船舱内。这只是一种比喻的说法，事实上，依你们现在的科学知识，不久之后便可以理解这些，只需 雌雄各一个活细胞，就足以再创造出完整的生物个体来。如同母亲腹中形成胎儿的第一个活细胞，它早已具备了成形为一个 人的所有的信息，包括了其眼睛及头发的颜色。这是项巨大的工作，但是却如期达成了。当核导弹爆炸时，生命早已在远离 地球几千公里的上空被保存得完好。而巨大的海啸淹没了大陆， 并摧毁了地表各式各样的生物。“把方舟从地上漂起（lifted above）。”（《创世记》七章十 七节）显而易见，‘挪亚方舟’高举在‘地球上空’而非在‘水面上’。 之后，他们仍需等待辐射的烟尘消失了之后才能降落地面。33“水势浩大，在地上共一百五十天。”（《创世记》七章二十四节）飞船有三层： “方舟要分上，中，下三层。”（《创世记》六章十六节） 当太空船登陆地球时，里面除挪亚以外，还载有地球人种各一对。 “神记念（remember）挪亚??一切走兽牲畜；神叫风吹扫大地，水势渐落。”（《创世记》八章一节）创造者在探测放射能强度，并用科学方法驱散辐射的烟尘 之后，告诉挪亚将动物放出，看看他们能否在大气中生存，结果一切很成功。于是，动物们便在野外生存，创造者要求幸存 的人类劳作和繁殖，并且应对拯救自己以免于毁灭的恩人致感谢之意，挪亚答应将收成的部分献给创造者们，以确保人类的 生存。“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟， 献在坛上为燔祭（offering）。”（《创世记》八章二十节）创造者看到人类对待他们的善良心愿而感到非常满意，故 答应不再摧毁人类。因为他们明白了人类希望求取科学上的进 步，是很自然的想法。“人从小时心里怀着恶念。” (《创世记》八章二十一节)各个人种都回到了原先创造他们的地方，每种动物都通过 保存于方舟中的细胞而再度被创造出来。“洪水以后，他们在地上分为邦国。”（《创世记》十章三十 二节）34巴别塔然而，具有最优秀智慧的以色列人，由于取得了如此令人 惊叹的进步，并在被放逐之创造者的帮助之下，开始征服太空。后者希望让他们的新人类到其创造者的行星上去求得宽恕，以 向创造者表示，人类不仅具有智慧，追求科学进步，并且知恩图报，酷爱和平。于是，他们便建造了一艘巨型火箭，这就是 所谓的‘巴别塔’。“以后他们所要作的事，就没有不成就的了。”（《创世记》 十一章六节）当行星上的人们知道了这件事后感到惊恐，因为他们一直 监视着地球，知道地球上的生物并未灭亡。“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此 不通。”（《创世记》十一章七节）他们来到地球，将具有最优异科学知识的犹太人抓起来， 分散到所有的大陆上，散放在各国原始部落中。由于语言迥异，无人能了解这些被逐的以色列人，并且他们所有的科学装备都 被破坏殆尽。35所多玛与蛾摩拉被放逐的创造者们，终于被获得谅解，并允许回到他们原 来的行星上。回到行星后的他们，为他们卓越的创造行为进行了辩护。因此，遥远行星上的每个人终于开始注视他们的创造 物所在的地球。但在人类当中那些被迫分散的人里面，有一些想要报仇，他们在准备一次讨伐行动而聚集在所多玛城和蛾摩 拉城，抢救出了一些科学秘密，并组成了一支探险队，目的在惩治那些企图毁灭他们的创造者。结果，创造者为了调查他们 在进行什么事，便派了两名间谍来。“那两个天使晚上到了所多玛。”（《创世记》十九章一节）有些人想杀掉间谍，但那两名间谍用袖珍原子武器弄瞎了 他们的眼。“并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。”（《创世记》十 九章十一节）他们向爱好和平的人们发出警告，迅速离城而去，因为他 们即将引爆原子弹，毁掉此城。“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”（《创世 记》十九章十四节）因为人们皆未能理解原子弹爆炸的威力，所以并未急速离 城。“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。”（《创世记》 十九章十七节）于是，原子弹落在了所多玛城和蛾摩拉城中。 “当时耶和华将硫磺与火，自天上耶和华那里，降与所多36玛与蛾摩拉两城??连地上生长的都毁灭了，罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（《创世记》十九章二十四至 二十六节）现在你们知道，原子弹爆炸对那些离得太近的人所引起的 灼伤，其死状就犹如用盐塑造的雕像一般。37亚伯拉罕的燔祭在大部分‘有智慧者’已灭亡之后，人类即沦陷于半开化 的状态下，创造者们希望看到以色列人民，尤其是他们的首领，是否对创造者仍心存好感。亚伯拉罕想牺牲儿子的这段，即与 此有关。创造者想试探他，以了解他对创造者是否怀有浓厚的 感情，幸运的是，这次试验成功了。“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道 你是敬畏神的了。”（《创世记》二十二章十二节）现在，将我所说的事好好理解之后再写下，我们明天见面 再接着说。”外星人再度向我打招呼道别，太空船便缓缓地上升。此时 此刻天空清澈无比，故我可清楚地看到它起飞的情形。太空船在约四百米的高空处停止不动，没有发出丝毫声响， 如被燃烧般地变成红色，然后变成白色，如金属被烧成白热化一般，最后变成了令人无法凝视的巨大火花那样呈青紫色，终 至完全消失。38第三章守护选民摩西 耶利哥的号角声具心灵感应能力者—参孙 迎接耶洛因的最初住所 先知以利亚面包的奇迹 以西结见到的空中飞碟 最后的审判撒旦 人类无法理解这是我复制的一点 在百度搜 来自外星人的讯息展开全部下一篇：选择装饰石膏板有几个注意事项？1、功能选择石膏装饰板的主要功能，即是装饰效果。另外还有应有吸声、防水和防火等功能。花一世界，一叶一天堂。一个小植物即为一个小景观，体现了它自己独有的小天地。室内植物装饰法则来到第四则，我们来谈一下植物的形态的重要性。装修中材料和人工费是花费最多的，特别是人工费用算起来，有很多种，如果不清楚难免不被装修公司或装修队给蒙到，所以业主在装修前学习些相关知识很必选择装饰石膏板时有几个注意事项？1、功能选择石膏装饰板的主要功能，即是装饰效果。另外还有应有吸声、防水和防火等功能。简装修即化繁为简．好比量体裁衣。简装修并不是装修的简单化．而是追求简洁的风格。简装修可为精装饰留下发挥的余地。在居室装饰设计上，空间的利用要合理。即居室空间的合理分布和居室空间的扩展补充。北京实创装饰装修套餐报价 省钱装修妙招一、北京实创装饰装修套餐报价实创装饰38800（即住精装套餐）：实创装修套餐含基础施工、橱柜、卫浴洁具在居室装饰设计上，空间的利用要合理。即居室空间的合理分布和居室空间的扩展补充。在居室装饰设计上，空间的利用要合理。即居室空间的合理分布和居室空间的扩展补充。优越装饰729夜闪购活动献礼。7月即将结束，优越装饰感恩巨献。到店即送现金大奖，签约更有海量豪礼等你来领！