1.连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。如：

（一）表示并列关系。如：

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》

表示并列时 ，而连接的两个成分有相同的主语，但互不影响

（二）表示递进关系。如：

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的

（三）表示承接关系。如：

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序

（四）表示转折关系。如：

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）

（五）表示假设关系。如：

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

③锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）

④人而无信，不知其可也。（《论语》）

（六）表示修饰关系。如：

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）

（一）单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"。如：

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

（二）作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

大王来何操？（《鸿门宴》）

（三）作定语，可译为"什么""哪"。

然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

（四）用作状语，常表示反问。译作“为什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么"怎么"。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

3.复音虚词"何如""何以"。

（一）"何如"常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么或"什么样"。如：

樊哙曰："今日之事何如？"（《鸿门宴》）

今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）

君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）

（二）"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）

何以战？（《曹刿论战》）

（一）表疑问语气，可译为"吗""呢"。

儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）

欲安所归乎？（《赤壁之战》）

（二）表测度语气，可译为"吧"。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

（三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。

呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）

（四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来辞》）

2.介词，相当于"于"。

出，跳梁乎井干之上。（《秋水》）

吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）

其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）

恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）

1.副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就"、"这才"等；

也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却"、"竟（然）"、"反而"、"才"等；

还可表示对事物范围的一种限制进行翻译。例如：

刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。（《曹刿论战》）

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

项王乃复引兵而乐，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

2.代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。例如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

3.在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。例如：

若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

赢乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

1.代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：

秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）"其破璧"作宾语）

其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语）

此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作宾语）

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的""或""我（自己）的"。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

（四）指示代词，表远指。作定语，可译为"那""那个""那些""那里"。如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

（五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如：

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还要"等或省去。例如：

其皆出于此乎？（《师说》表测度）

其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。

汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望）

3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为"如果"；表选择，可译为"还是"。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设）

吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择）

（一）表示递进关系，并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。……（《赤壁之战》）

且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）

河水清且涟猗。（《伐檀》）

（二）有时相当于"尚且"。先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）

相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。

不出，火且尽。（《游褒禅山记》）

驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）

存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）

卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

1.连词。主要表示转折，可译为"可是""但是"。例如：

然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

"然"有时和"而"连用，"然"代指上文所说情况，"而"表示转折，等于说"如此（这样），可是……"。例如：

夫环而攻之,必有得天是者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）

"然"还常和"则"结合,"然"是承接上文事实,"则"是由此进行阐述或论断,可译为"既然如此,那么（那就）"，也可单译为"那么"。例如：

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

2.代词。相当于口语中"这样""如此。"例如：

輮使之然也。（《劝学》）

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

3.助词，又分两种情况。

（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的"……地"。例如：

蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）

大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）

（二）用在名词或名词短语之后，前面有"若""如""犹"等词与之照应的，可译为"的样子""一般""那样"。例如：

其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）

而半山居雾若带然。（《登泰山记》）

"然"还常作应对之辞，同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意，即"认为是""认为对"的意思。例如：

袁曰：然，固有所闻。（《谭嗣同》）

词类活用怎么翻译？  

了解词类活用前，首先要了解词类活用的本质。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《劝学》    

水——渡水 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。——《陈涉世家》     

东——向东流 沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》     

王——称王 从其中归纳出本质，我们发现，名词活用为动词，本质是一个动宾结构，但是省略了动词，只剩下宾语。除了第三个，东在这里是一个状语，但是同样省略了动词，这一类只用在方位名词上。

第二类：方式作状语 箕畚运于渤海之尾。 —— 《愚公移山》 翻译方式：名词前加一个“用” 第三类：比喻 常以身翼蔽沛公。——《鸿门宴》 翻译方式：名词前加一个“像” 动词、形容词活用为名词： 是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》 翻译方式：原词后面加一个“的” 形容词活用为动词 不知东方之既白。 ——《赤壁赋》 翻译方法：形容词前加“变” 使动用法（这个容易错） 使动用法分为名词使动，形容词使动以及动词使动。 名词使动： 先破秦入咸阳者王之。——《鸿门宴》     王——使成为王 翻译方法：前面加“使成为” 形容词使动： 会盟而谋弱秦。——《过秦论》     弱——使变弱 翻译方法：前面加“使变” 动词使动： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。——《赤壁赋》     舞——使舞 翻译方法：前面直接加“使” 意动用法（易错）： 名词意动： 侣鱼虾而友麋鹿。——《赤壁赋》     侣——认为XX是朋友 翻译方法：认为XX是+名词 形容词意动： 得鱼腹中书，固以怪之矣。——《陈涉世家》     怪——认为XX奇怪 翻译方法：认为XX+形容词 数词活用为动词，形容词（较少，而且看了都知道） 六王毕，四海一。——《阿房宫赋》  补充一下，现代文里面也有一些活用的现象，比如说： “这个人很二”     “二”就是动词 “你傻逼呀”     这个“傻逼”就是动词  通假字怎么破？ 通假字在出题的范围不会局限于课本之内的内容，因为通假字是古文里很常用的一种现象，大量存在，只要看见音同，音近，意义无关，相互取代，就可能会是通假字。如果你觉得A通B，把B代进去如果意思通，那就是通假。

【虚词篇】 首先一个重要的理念：虚词不光是在考虚词的意义和用法，而且还在考文言的语法句式。 有些区分的题目，只要区分了虚词的语法功能，可以直接区分。 因此了解文言虚词，一定还要了解文言句式语法。  

【文言文十八常用虚词】：每个虚词后面都用相应的记忆方法，每个词不超过十个字，十八个虚词一共不超过一百八十个字  

【而】——并承转饰 表示并列，“又”。左右词性差不多 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） ②襟三江而带五湖。（《滕王阁序》） 表示递进、承接，“并且”“就”“接着”（最重要的意思）。只要有先后，就会有承接，在时间上是承接，在逻辑上是递进。不过高考上不会要你区分承接还是递进。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 表示转折，“但是”“却”。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②臂非加长也，而见者远。声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》） ③小学而大遗。（《师说》） 表示修饰。相当于“地”，修饰后面的动词 ①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）  

【以】——靠（方式）、来（表目的）、把（表对象）、因（原因）、于（除了被动其他三个意思都有）、而（除了转折其他三个意思都有） 表示工具、手段、凭借，“靠”“拿”“用”“凭着”。 ①不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） ③彭祖乃今以久特闻。（《逍遥游》） ④臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。（《陈情表》） 表示目的，“来”“用来”“以致”。 还军霸上，以待大王来。（《鸿门宴》） 3．表示对象，相当于“把”。 ①臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》） ②私见张良，具告以事。（《鸿门宴》） 表示原因，相当于“因”。 ①臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》） ②臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》） 表示时空，相当于“于”。 去以六月息者也。（《逍遥游》） 表示并列、承接、修饰，相当于“而”。 ①樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》） ②举所佩玉玦以示之者三。（《鸿门宴》） ③忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 助词，表示时间、方位和范围。 受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）  

【于】（相当于at、to、by、than四个介词。时空对象被动比较） 表示时空，“在”“从”“到”。 ①覆杯水于坳堂之上。（《逍遥游》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） ③是鸟也，海运则将徙于南冥。（《逍遥游》） 表示对象，“向”“对”“对于”。 ①不拘于时，学于余。（《师说》） ②曹无伤使人言于项羽。（《鸿门宴》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》） 表示被动。 不拘于时，学于余。（《师说》） 表示比较。 ①青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） ②夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）  

【乎】（于的所有意思都可以表示，被动比较少。同时还可以表示三种语气“疑问”“感叹”“猜测”，相当于“问叹度”，都放在句末，是句末的语气助词） 用作语气助词。 表疑问、反问语气。“吗”“呢”。 ①客亦知夫水与月乎？（《赤壁赋》） ②夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 表测度或商量语气，可译为“吧”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） ②今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”。 众人匹之，不亦悲乎！（《逍遥游》） 用作介词，相当于“于”的时空、对象、伴随、比较，很少表示被动。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》） ②君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》） 形容词词尾。 浩浩乎如冯虚御风。（《赤壁赋》）  

【之】——代、的、取独、宾前、定后 代词。 第三人称代词，他、她、它（们）。 ①作《师说》以贻之。（《师说》） ②先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》） 指示代词，这，此。 之二虫又何知？（《逍遥游》） 助词。 表示领属，“的”。 ①古之学者必有师。（《师说》） ②翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（《逍遥游》） 取消句子独立性，位于主谓之间。 ①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） ②师道之不复，可知矣。（《师说》） ③不知东方之既白。（《赤壁赋》） 宾语提前标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） 定语后置标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 补足音节，无义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）  

【其】——代、问（句首）、度 （一）用作代词，又分几种情况： 形容词第三人称，“他的”“它的”（包括复数）。 ①未有知其修者。（《逍遥游》） ②北冥有鱼，其名为鲲。（《逍遥游》） ③夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 代词第三人称，“他”“它”（包括复数）。 ①矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》） ②其闻道也固先乎吾。（《师说》） 远指代词，“那”“那个”“那些”“那里”。 及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 近指代词，“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） 特指代词，“其中的”，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） （二）用作副词。 加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。 ①以残年余力，曾不能毁其之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ②今其智乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）  

【何】——问（代+副）、叹（常与其搭配） （一）用作疑问词。 作状语，副词，“为什么”“怎么”。 ①予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） ③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） 作宾语，代词，“哪里”“什么”。宾语前置。 ①大王来何操？（《鸿门宴》） ②不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 作定语，形容词，“什么”“哪”。 ①怀帝阍而不见，奉宣室以何年。（《滕王阁序》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 用作感叹词：用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）  

【焉】——兼、安（疑问词）、也。兼词还是无义的区分是高考常考的。 兼词，“于之”“于此”“于彼”。 ①三人行，必有我师焉。（《论语》） ②积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》） ③有鱼焉，其广数千里。（《逍遥游》） ④置杯焉则胶。（《逍遥游》） ⑤犹且从师而问焉。（《师说》） ⑥于其身也，则耻师焉。（《师说》） 疑问词，“在哪里”“从哪里”“怎么”。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②未知生，焉知死（《论语》） ③割鸡焉用牛刀（《论语》） 语气词，“了”“啊”“呢”。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） ③缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ④或师焉，或不焉。（《师说》） 表示停顿。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

【者】——一个结构（adj./v. +者）+一个句式（判断句）。 “……者”结构，把动词、形容词变成它的主语，“……的人”“……的东西”。 ①抟扶摇而上者九万里。（《逍遥游》） ②客有吹洞箫者。（《赤壁赋》） ③有不得见者三十六年。（《阿房宫赋》） 助词。 ①今者项庄拔剑舞。（《鸿门宴》） ②今者出，未辞也。（《鸿门宴》） 定语后置标志。 判断句标志。  

【所】——一个结构（所+v.）+一个句式（为所句） 助词。“所+动词”结构，表示动词的宾语，“所……的人”“所……的事物”。 ①不如须臾之所学也。（《劝学》） ②道之所存，师之所存也。（《师说》） ③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》） ④皇天后土实所共鉴。（《陈情表》） ⑤财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》） ⑥吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 表示被动，“为……所……”结构。  

【乃】——就、竟、是 表示顺承，“才”“这才”“就”。 ①度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） ②于是遂去。乃令张良留谢。（《鸿门宴》） ③项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》） ④良乃入，具告沛公。（《鸿门宴》） 出乎意料或违背常理，“却”“竟然”“反而”。 ①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） 表示判断，“是”“就是”。 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）  

【且】——并且（并列）、况且（递进）、尚且（让步）、将且（时态） 表示并列，“而且”“并且”“又……又……”“一面……一面……”。 ①命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） ②又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》） 表示递进，“况且”“再说”。 ①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》） ②且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 表示让步，“尚且”“还”。 ①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） ②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） ③穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》） 表示时态，“将要”。 ①若属皆且为所虏（《鸿门宴》） ②固不如也。且为之奈何？（《鸿门宴》） ③然后图南，且适南冥也。（《逍遥游》） ④彼且奚适也？（《逍遥游》）

【若】——你、如果、好像 表示第二人称，“你”“你们”“你的”。 ①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》） ②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 表示假设，“如果”“假设”。 ①若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》） ②若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 表示相似，“好像”、“如”。 ①怒而飞，其翼若垂天之云。（《逍遥游》） ②其视下也，亦若是则已矣。（《逍遥游》） ③彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》） ④每览昔人兴感之由，若合一契（《兰亭集序》）  

【为】按照读音分。 二声： 句尾表反问语气。 为所句表被动。 四声：目的、对象 除了第一个意思其他的意思都在句尾，因此看到为字，一个在句尾一个不在句尾意思肯定不同。 表示被动，“为……所……”结构或单独用。 ①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） ②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） ②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） 表示原因、目的，“为了”“因为”。 问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》） 表示对象，“给”“替”。 ①旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》） ②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） ③君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》） ④公为我献之。（《鸿门宴》）  

【因】——趁（少用但常考）、由（少用但常考）、就、因、据、借 趁机。 ①请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》） ②沛公起如厕，因招樊哙出。（《鸿门宴》） ③今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。（《鸿门宴》） 经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》） 于是。 项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》） 因为。 恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） 依据。 罔不因势象形。（《核舟记》） 凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）  【则】——就是 就。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ②于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） 是。 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）  

【也】——判断（者也句），语气（四种用法不要求区分，因为在所有的语气中都无义、但是这个字去不去掉原来的意思都一样），停顿（主谓之间）。 前两个意思一定在句尾，最后一个意思一定在句中。 表示判断，“……者……也”。 ①城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》） 表示陈述、疑问、感叹。 ①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） ②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） ③奚以知其然也？（《逍遥游》） ④彼且奚适也？（《逍遥游》） 表示停顿，位于主谓之间。 ①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） ②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） ③古之圣人，其出人也远矣。（《师说》） ④则其负大舟也无力。（《逍遥游》） ⑤风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《逍遥游》） ⑥汤之问棘也是已。（《逍遥游》）  

【与】——with、than、and（←第三声）。叹（第二声） 表示伴随，“跟”“同”。 ①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》） ②竖子不足与谋。（《鸿门宴》） ③欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》） ④怀王与诸将约。（《鸿门宴》） ⑤臣请入，与之同命。（《鸿门宴》） ⑥苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》） ⑦相与枕藉乎舟中。（《赤壁赋》） 表示比较。 ①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） ②孰与君少长？（《鸿门宴》） 表示并列。 ①落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》） ②蜩与学鸠笑之。（《逍遥游》） 通“欤”，表示感叹或疑问。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）  

【常考文言虚词的实词意义】（虚词题里面出现这些很有可能就是错的）  所：处所。 为：①做；②认为；③是。 ①做； 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 则芥为之舟。（《逍遥游》） ②认为； 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） ③是; 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） 项王按剑而跽曰：“客何为者？” 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》） 以：认为。 ①皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 因：①沿袭；②寄托。 ①蒙故业，因遗策。（《过秦论》） ②或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》） 与：①给予；②交往；③赞同；④参与。 ①玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 则与一生彘肩。（《鸿门宴》） ②夫人之相与，俯仰一世。（《兰亭集序》） ③吾与点也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 则：①效法；②法则。 ①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（《史记·周本纪》） ②宣其德行，顺其宪则。（《国语·晋语》） 之：到……去。 奚以之九万里而南为？（《逍遥游》） 辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）

⑴操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《愚公移山》） ⑵我持白璧一双，欲与项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。（《鸿门宴》） ⑶今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

⑷场主积薪其中。（《狼》） ⑸退而甘食其土之有。（《捕蛇者说》）     ⑹愿大王宽其罪，使得毕其辞。（《对楚王问》） ⑺庄辛曰： “ 臣诚见其必然者也。 ” （《战国策 · 楚策》） 　　　　

⑻即以其人之道，还治其人之身。（《中庸》） ⑼有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）   

⑽诸将以其故不亲附。（《陈涉世家》） ⑾蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）   ⑿其竭力致死，无有二心。（《左传》）   ⒀其济，君之灵也。（《左传》）   ⒁其真无马也，其真不知马也？（《马说》）   ⒂欲加之罪，其无辞乎？（《左传》）   ⒃国无尉，其谁可而为之？（《去私》）   ⒄诸君其筹之。（《方腊起义》） 　　　　　　　　   ⒅我自来东，零雨其蒙。（《诗经 · 东山》）