&&&励志成功
作为领导，你必须清楚地知道：社会是一个旋转的大舞台，处世是一道难解的方程，解题的诀窍在于你怎样去管人。因为，从古至今，“仕途”是改变人生命运的一条天梯。为官一处、造福一方，恐怕是每一位领导者的理想。身为领导者你只有在管人时学会毛遂自荐、背靠大树、不耻下问、忍辱负重的领导坚忍术，杀一儆百、以毒攻毒、铁面无私、除恶务尽等领导立威术，以及忍与伸、捧与杀、炎与浮、赏与罚的领导对抗术。
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《厚黑学》厚结人缘的处世经
人既是自然的，又是社会的。作为社会中的一份子，我们每一个人都不是孤立存在的，都免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而如今世事纷繁、人心不古、为人处世举步维艰，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚根，呼风唤雨，左右逢源，一帆风顺地逐步完善自己的人生呢？
《厚黑学》黑学处世经
社会是纷繁复杂的，在人与人的交往中必然要发生一些矛盾冲突，当这些问题出现时，我们就要运用一些处世的技巧来解决。行军打仗讲究战略战术，我们为人处世同样也要注意技巧、方法。但做任何事都不要太偏激，要一分为二，以历史唯物的观点去分析、去评价。
《厚黑学》厚黑无形的待友学
世上千般好，处世万般难。上帝赐予每人一颗心，却让它隐藏在最深处。人的思想要用语言来表达，人的尊严要靠面子来维护，人的交流要靠感情来维系。
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李宗吾，四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。几十年问，他目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而写出《厚黑学》一书，以为“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已”，从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰”之一。
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《厚黑学》厚结人缘的处世经
人既是自然的，又是社会的。作为社会中的一份子，我们每一个人都不是孤立存在的，都免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而如今世事纷繁、人心不古、为人处世举步维艰，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚根，呼风唤雨，左右逢源，一帆风顺地逐步完善自己的人生呢？
《厚黑学》黑学处世经
社会是纷繁复杂的，在人与人的交往中必然要发生一些矛盾冲突，当这些问题出现时，我们就要运用一些处世的技巧来解决。行军打仗讲究战略战术，我们为人处世同样也要注意技巧、方法。但做任何事都不要太偏激，要一分为二，以历史唯物的观点去分析、去评价。
《厚黑学》厚黑无形的待友学
世上千般好，处世万般难。上帝赐予每人一颗心，却让它隐藏在最深处。人的思想要用语言来表达，人的尊严要靠面子来维护，人的交流要靠感情来维系。
附：[郁郁寡欢] 解读时下流行的厚黑学
　　何曾几时，各种各样的有关成功学的书在各大书市大行其道，而尤为令人关注的就是摆在当口的各种各样的厚黑学系列。厚黑，一个被中国很多人引为至宝但秘而不宣的学术，厚黑，一个事实上一直流传于古今中国上层阶级的价值观，在今天被晾在了大庭广众之下。特别是这几年开始风行，于是很多大学生，职场新人纷纷秘密地私下学习，似乎以为精通了厚黑，就可以成为曹操刘备，精通了厚黑，就可以飞黄腾达，驾驭万人？厚黑是中国的特产，在中国这个法制不健全，封建价值观浓厚的国度，的确有一定的用处。但厚黑学在除了现今少数几个国家实用外，在世界其他国家则根本没有用武之地，对于整个世界大势来讲，它是一个过时的，落伍的学说：　　首先，中国是个很讲面子，讲羞耻，很“不好意思”的国度，偶有几个不看重这些的比较超脱的人，就被人认为是“厚”。其实在西方社会看来，很多的遮羞布根本就是不必要的，他们追求个性，不以与众不同为耻，他们信奉的是“走自己的路，让别人去说吧。”
　　而“黑”，则反映了中国一般老百姓的过善良。绝大多数中国人是羊，偶有几个比较狼性的人，就被认为是“黑”。而一般情况下的“黑”，在西方社会看来，是属于再正常不过的博弈手段，而特别极端的“黑”，在他们那个泾渭分明的法律之下，根本不被允许出现。
　　总结来说，中国人讲感情，但仅限于亲戚朋友（当然也有被亲戚朋友出卖的），而对其他外人则多半是“事不关己，高高挂起”，甚至趁火打劫，灭他家兴自家。而在西方社会，家人不一定就比外人重要多少，他们讲的是博爱互助，公平博弈。比如两个人在下象棋，博弈学则是教人怎样提高棋艺，将死对方，而厚黑学则是教人怎么使障眼法偷去对手的棋，怎么趁对手不注意挪动棋的位置。但关键的是中西方下棋的环境不同，中国下棋是在一个灯光昏暗，人员嘈杂的地下室，西方社会下棋则在大庭广众，光天化日，并有好几个裁判的比赛场。厚黑学里的大话吹牛，混淆视听，骗取感情在老外面前是不起任何作用的，他们的社会是条约社会，他们根本不会花心思去琢磨你的话是真是假，就算是父子兄弟借钱都是要打欠条的。如果厚黑学和博弈论一定要分个高下的话，我只能说不分胜负。厚黑好比老虎，博弈好比鲨鱼，彼此不在一个区域。但现今的世界，只有一个供老虎生存的孤岛，周围是一片的汪洋大海。
　　我读厚黑学不下3遍，最终没有发现它将能给我带来什么实质的用处，更不会让我更愉悦。我是个比较西化的人，即使精通厚黑学的人遇到了我，也是拿我一点办法也没有的。
　　很多人在担心，厚黑学大行其道，会不会让这个社会风气日下，成为人间炼狱？我的看法是：非也。厚黑好比枪支，绝大多数人无枪，偶有几个人有枪，则他们可以称王称霸无恶不作，倘若人人有枪（如美国），反而可以达到某种制衡，相敬如宾了。倘若国人都懂厚黑，事情倒好办了。大家都知道了人性是不可靠的，从而诉求一个靠制度和条约框架起来的人类社会。
　　厚黑学通常意义上的定义就是：为人做事脸皮要厚，心要黑学术定义应该就是指李宗吾所著的《厚黑学》吧，古代厚黑学指的就是李宗吾的原著《厚黑学》
19???300200;
&&再附：《现代厚黑学》
　　现代厚黑学可能指的就是李宗吾的原著《厚黑学》应用于现代社会经济的一些理论著作吧，比如说“经济管理：厚黑学”，“美国厚黑学－人生必胜之道”，这些资料网上都有，兄弟你可以去迅雷里面搜搜我觉得古今之英雄，如曹操，刘备，韩信，刘邦之类的，绝对不能说他们仅仅是厚黑，或者全是厚黑，而只能说他们不感情用事。真正的那些只懂得厚黑的，像董卓，和绅，魏忠贤之类的，都不能称之为英雄，（最多也只能算个枭雄），而且没有一个有好下场的。只不过是一些小人物而已李宗吾，谈厚黑学，也只是谈表面现象，他只知道曹操心很黑，但不知道曹操为什么心黑，心狠手辣只不过是他逼不得以而使用的招数，比如他杀吕伯奢一家，他是为了自保，不得已而为之，要是曹操不杀吕伯奢一家，人们只能说他意气用事， （人家吕伯奢对你好，你就不杀他，完全不顾自己和自己集团的利益，什么人啊？）当然，曹操也有仁慈的一面，张绣杀了他儿子，他都不计较，要是换个董卓之类只懂得厚黑的，不诛张绣九族才怪！
　　总而言之，我觉得李宗吾的厚黑学有一定的道理，但是它并没有讲出问题的实质，它把问题想简单了！厚黑只是一种表面现象，一个方面而已，真正的大人物，你去跟他谈厚黑，他会觉得好笑的内容提要：本书分析了历史上风云人物的成功原因，揭开仁义道德的假面具，特别是民国初年，各大军阀、政客的厚黑伎俩。
&&&&&&&& 章节目录：
潜规则比起厚黑学对中国历史文化的解构看上去也只是小巫见大巫而已作者：刘仰 。
　　吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅三国志，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”
　　吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？
　　楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何（左心右卷）（）于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？
　　夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。
　　世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
　　世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴（左耳右上少下马）文，沉迷不返；上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。若夫不读书不识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚之；我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展，此吾所以叹息痛恨上叩穹苍而代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良。行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！
　　有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；毋坦白尔胸怀，与黑违乖。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若石炭然。夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘诸人，尚不足以语此。求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告来哲。君子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，闻吾言而行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。
馆藏&31883
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