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帮忙写下英语作业!、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题纲用英语写出一篇不少于80词的短文.你应邀到一位好友家吃晚饭.事后给朋友写信表示谢意.你的信应包括下列内容：1.表达谢意；2.表达想回请的意愿；3.期待朋友的光临.
2、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.1．你最喜欢哪本书；2．你喜欢的理由.The Book I Like Best 3、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.1.简述你的家乡；2.你对家乡的印象.My Hometown
4、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.1.简单介绍中国新年即春节；2.你最喜欢的新年庆祝活动.The Chinese New Year
5、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.1.电视的优点；2.电视的缺点.Television
6、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.1.自学的优点；2.自学中遇到的主要困难.Self-study 7、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文.A Good Teacher to Remember1．介绍你的一位老师；2．为什么这位老师令你难忘. 8、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文. On Private Cars内容需包括以下方面：1. 一些人认为应鼓励私人购买汽车；2. 另一些人则认为应该控制私人购买汽车；3. 你的看法. 9、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文. My Favorite Season内容需包括以下方面：1．说明自己最喜欢的季节；2．陈述喜欢这一季节的原因,可以描写这一季节的景色,或是记述在这一季节最让人难忘的经历.
10、写作Instructions:建议你在30分钟内,根据下面所给的题目和提纲用英语写出一篇不少于80词的短文. Should the University Campus be Open to Tourists? 内容提示：1．校园是否应对游客开放,人们看法不同,说明你的观点；2．阐述你的理由.
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你好,汤姆,我听说你在北京的一所大学学习英语.您想了解更多的中国文化,所以你申请的工作在学校食堂就餐.我想给你一些忠告对你的面试下周.我建议你?到面试地点10分钟前专访.在接受记者采访时要有礼貌,请不要嚼口香糖.
你的好友,黎明
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求翻译：一些人认为，政府可以让私人企业管理公共服务。例如，政府可以把投资建设期短的工程量小的铁路建设承包给私人企业，政府不但可以从中赚取承包费，也可以促进私人企业的发展。私人企业是我国经济发展的重要力量，如果所有的公共服务都由政府承包的话，这需要大量的资金，其他领域就不能充分发展。是什么意思？
一些人认为，政府可以让私人企业管理公共服务。例如，政府可以把投资建设期短的工程量小的铁路建设承包给私人企业，政府不但可以从中赚取承包费，也可以促进私人企业的发展。私人企业是我国经济发展的重要力量，如果所有的公共服务都由政府承包的话，这需要大量的资金，其他领域就不能充分发展。
问题补充：
Some people believe that the government allows private companies to manage public services. For example, the government can investment and construction of short works a small amount of railway construction contract to the private sector, the government can not only earn the contract fee, can also pr
Some people who believe that the government can manage public services to private enterprises. For example, the Government can invest in short-term project is the small contractor to the construction of the railway between private enterprises, the Government can not only generate contract fee, you c
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Some people believe that Government can allow private companies to manage public services. For example, the Government could make the investment and construction phase of the small amount of short works of construction contracting to the private enterprise, the Government will not only make a contra
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　　Maneesha，奥修的编辑之一，问道：我受苦于作家的文思阻碍！我惊讶于怎么会这样:最近，当我越来越感到无法抵抗的感激和爱，我变得越来越不能表达它？我无法分享我在经验的，这使我痛苦。苦恋你的吟游诗人，Maneesha。
　　这发生了，Maneesha。你对我越有感觉就会感到越难以表达它。
　　肤浅的感觉可以被轻易的表达；对于它们，言辞是足够的。深刻的感觉不能被充分的表达，对于它们，言辞是不够的。言辞太肤浅了。当感觉变得非常深刻，它超越了语言。你能够感觉它，你能够为它而发抖，你能够感觉遍布全身和存在的震动，但是你无法把它用语言来表述。你可以试试，你会感到你失败了。当你用语言表述它，某种微小的东西出现了--而当你经历它的时候，它是如此无限、庞大。它是如此压倒性的。现在你把它用语言表述，它只是一滴--当你在感觉它的时候它是海洋。
　　我可以理解Maneesha的问题。她是我的吟游诗人。她越深入我，深入她自己，对于她就越困难，她越来越觉得无能为力：但那是一个好迹象。那是一个征兆，某种真正伟大的东西正在发生。
　　继续试着去表达--因为即使它不能被表达，它必须被表达。即使你不能把你心的海洋用语言表达，不要担心。即使只有几滴进入它们，那就很好了--因为即使那几滴也将引导人们朝向我，即使那几滴也将给他们一个品尝，对于大海的品尝。
　　记住一件事，即使大海的一滴也和整个海洋一样的咸。即使大海的一滴也和整个海洋一样是水。它虽然小，但是它有同样的滋味。它虽然小，但是它有同样的秘密。如果你能理解水的一滴，你就理解了存在地球或其它星球上的所有的水。即使水存在别的星球上，它也是H2O。我们不知道，但是如果水存在于某个未知的星球，它将是H2O，而不是别的什么。我们知道这个秘密。一滴水也包含那个秘密。
　　所以，不要担心。写歌会变得越来越困难。你越深入，你将越感到无法说话。你越深入，你将越感到宁静是需要的，你将越想在宁静中歌唱。但是宁静将无法被人们理解。Maneesha是我的吟游诗人，所以她不能被允许保持宁静。
　　所以让那个作家的文思阻碍在那里。我将不断锤打它，破坏它。你继续唱你的歌。
　　sufis208
　　我的私人医生是Devaraj医生。他的父亲也是有名的医生。他父亲在遗嘱中留了一个奇怪的条件；如果Devaraj满足了条件，他将能得到继承权。条件是当他被皇家医学院接受，成为那个圈子的会员，他才能从银行得到钱。如果他没有成为会员，如果他没有被皇家医学院接受，那是世界上关于医学的最重要的团体......。
　　当我得知这个，我可以看到那个可怜父亲的未完成的雄心。他一生都渴望成为这个皇家学会的成员。现在他在把他的野心负担给他的儿子。他将要离去了，但是他仍然想完成他的野心。如果儿子不能满足条件，他将象乞丐一样被扔在街上，他将不能继承他父亲一生的积蓄。他是唯一的儿子......钱会在银行里腐烂，但是他不能得到它。
　　他幸运地达成了，远胜于父亲曾经梦想地达成了。他成为--他被皇家医学院接受为会员，在他们整个圈子中最年轻的。人们在他们变老了，有经验了，写过很多书和论文，做过很多研究和贡献，才被接受。Devaraj非常快地做到了一切。他是整个学会最年轻的会员。
　　在Devaraj之前曾经照顾我的一个医生来了，他从不和我待两三分钟。Vivek经常感到惊讶......因为他会来，他是如此匆忙--几乎是紧张的，出汗的，在一间有空调的房间里。这看上去好象我是医生，他是病人！他会问几个问题，他会说："我要出去，我会把处方给Vivek。"然后，他几乎会跑出屋子。
　　他从不来听任何演讲，他从不来参加任何庆祝，虽然他承诺了很多次，说他的妻子想来，所以也许这次他将在庆祝日来到。但是他从未出现。
　　Vivek经常问我："有什么事？为什么他如此紧张？"
　　我说："你不理解：他是一个非常成功的医生，这个城市里最顶尖的。他害怕以任何方式被我留下印象、催眠或是别的什么。他不想以任何方式卷入，除了做我的医生。即使那个也只是因为成为我的私人医生增加了他的资历。"但是他几乎会逃跑--他连走都不能，他几乎会跑着跳着出房间--Vivek必须跟着他进入另一个房间。在那里他会写下处方或他想要指导她的什么。
　　那个害怕是因为这是危险的......他的一个朋友，Ajit
Saraswati，是我的桑雅士。他们是同事，他们一起上过学，都在西方学习过。然后Ajit
Saraswati专攻妇科，最后他成为了桑雅士。他经常对这个医生说："你不必害怕--没有人被强迫成为桑雅士。你至少可以来听听那里在发生什么，或来看看在那里的静心中发生着什么。"
　　但是他对Ajit
Saraswati说："我只是害怕。我在我职业的顶峰。我收入很好。我的孩子在接受教育，我不想打搅事情。一切进行的很好，我不想进入任何转移我的东西，而奥修是危险的：他会转移我。他能把我拉进静心，拉进桑雅生。"......
　　在印度，人们对财富、科技和更多的工厂感兴趣，但是我看不到人们对静心或灵性成长感兴趣。25个世纪以来的贫穷抹煞了灵性成长的整个概念。他们想要成为富裕的，他们想成为世界上有统治地位的国家。
　　mystic32
　　科学的了解是可能的，但科学的了解在这里不适用。
　　你可以按科学的方法了解我。我的医生来检查我的身体，他以一种方式了解我。你们不用那样的方式了解我，你们以完全不同的方式了解我。我的医生害怕来倾听我，因为他不想失去一个病人。如果他倾听我，那么，我会成为医生，他将成为病人！他来了，又匆忙地逃走了。
　　有一次，他抓住我的手--我的拇指有一点疾病--一些不是科学的东西发生于他。在房间外面，他告诉Vivek："他是上帝，他是上帝！"--但是从那以后，我没再见过他，他只是消失了。某种非科学的东西，某种不属于他的头脑的东西......。有一个片刻，他感觉到我，但他变得害怕。
　　wisdom28
　　07-47　修行所扩建
　　在1976年3月，很多新建筑完工了，它们是现在社区的中心。奥修用开悟的神秘家为它们命名：弗兰西斯、耶稣寓所，Eckhart屋，带有管理处的克里希那屋，前面有"无门之门"，配备有八角形的接待室和书报摊，还有庄子听众席，Radha静心堂，Chaitanya治疗所，克里希那花园和喷泉。到10月份，建立了Vrindavan和Mariam小卖部。到1977年的3月，佛堂有了屋顶，修行所部门包括了出版、录音带、新闻处、工艺、音乐、丝绢网印花法、流行商店、木工和音乐剧等设施；到1977年8月份又有了：面包店、珠宝店、陶器场、编制厂和医疗设施。听演讲第一次开始需要交一点费用。
　　你问：你说到一个人在喜马拉雅山找到的宁静--它是属于喜马拉雅山的，是借来的，当他回到市场时它就会离去。我在你在场时找到的宁静也是这样的吗？它是借来的吗？当我从这里离开，它会消失吗？
　　这个地方就是市场。你还能找到别的比这里更象市场的地方吗？我本可以在喜马拉雅山的某个地方建立修行所。我爱喜马拉雅山。对于我来说，不住在喜马拉雅山是一个巨大的牺牲。但是为了特定的目的，我没有把我的修行所建在喜马拉雅山。
　　我想保持是市场的一部分。这个修行所几乎作为市场的一部分来运作。那就是为什么印度人非常被打扰--他们不理解。他们几世纪以来就知道修行所，但是这个修行所超过他们的理解力。他们不能想象你必须付费来听宗教的演讲。他们总是免费来听--不仅免费，而且在演讲之后，修行所还要分发供物。很多人去听演讲不是为了演讲，而是为了供物。
　　在这里你必须付费。我在做什么？我想要它绝对成为市场的一部分，因为我想我的桑雅士不要搬进修道院。他们必须保持在世界中。他们的静心必须在世界中成长，他们的静心不应该成为逃遁。所以，无论你在这里找到什么平和，你走到哪里都能够保持它。那不会有问题，没问题。我在以这样一种方式控制事情，所有任何别的地方能打搅你的东西都在这里。所以你不必害怕......。
　　我在这里的整个努力就是创造一个微型的世界，在这里金钱是绝对被接受的，女人和男人一起快乐地、庆祝地、没有畏惧地生活，所有在世界上进行的也在这里继续，而在一旁，静心在成长。它变得越来越强有力，因为所有的挑战都在那里。
　　你可以到任何喜欢的地方去。没有人能拿走你的平和。你的宁静是你自己的。它不是因为我。你挣得了它，你得到了它。
　　sos104
　　宗教对我来说不是仪式。如果你在寻找什么仪式，这里不存在仪式。对我来说，宗教是一个洞察，深入存在的美丽的洞察，深入令我们臣服的巨大神秘的洞察，深入你自己存在和别人存在的洞察。它与任何教条、任何信仰、任何信条、任何礼拜都没有关系的--它就是一种完全不同的现象。
　　我们在试图过静心的生活，以普通的方式工作但是以不同的品质来工作。
　　人们在厨房做饭，打扫卫生间，或工作在木匠铺、流行服装店、面包店、花园--只是普通种类的活动，但是以不同的品质来做：带着快乐、安静、爱心、祝福、内心的舞蹈和庆祝。
　　对我来说，那是真正的宗教：能够庆祝生命才是宗教。在那个庆祝中，你变得接近上帝。如果一个人能够庆祝，上帝就不远；如果一个人不能庆祝生命，那么上帝对于他就不存在。上帝只有在深深的庆祝中才出现--当你如此地充满喜乐，所有的痛苦都离开了你，所有的黑暗都离开了你。当你如此充满，以至于你内心没有空虚，你开始感觉到平凡的、日复一日的存在的重要性，当你完全地、强烈地、充满热情地一个片刻接着一个片刻来生活，那时上帝是可及的。
　　上帝不是一个人，而只是一种体验，对于不可抗拒的、深不可测的神秘的一种体验。它不是通常意义上的哲学；它也不是通常意义上的宗教。从语言的最真实的意义上来说，它是哲学--哲学以为着智慧的爱；那么，它是哲学。宗教，这个词语，这个特定的词语意味着合调。它来自religere：与整体处在深深的和谐中，与整体结合，与整体相关联，忘记你的自我和你的分离性。那么，它是宗教。
　　ggate209
　　人类需要一个平衡。那个平衡只有当你学会了成为有为的而又保持内在无为的艺术，才是可能的。那就是我们在这里试图做到的，在更大的社区里，你将更容易同时成为有为的和无为的。
　　来到修行所的人们有一点迷惑。很多人给我写信："每个人都在工作，但是没有谁显得紧张。"在办公室里有很多人在工作，在车间、在新闻处......那么多的人在工作。将近300人在不断的工作，没有假期--从来没有星期天。但是没有人紧张。
　　工作是美丽的，如果能没有任何紧张地来做，如果它能被游戏性地完成，如果它能不带任何匆忙而又不会回到懒惰地来做。它是一种非常微妙和精致的艺术。那么你既不是东方的，也不是西方的--那就是我所谓的新人。他将不是东方人，他将不是西方人，或者他同时是两者。这在以前从来没有发生过：我的桑雅士必须去证明它。老子谈论过它，一些人试过它，但是我在付出这样一个努力来创造如此大的空间，以至于成百万的人能够试它。去了解怎样有为而又无为是如此大的祝福，以至于每个人都因当对它有一点品尝。
　　当你在工作，记住它；如果你去散步，记住它--没有必要匆忙。散步必须被享受。慢慢地走。没有目标。享受围绕道路的树木，还有那小鸟、太阳、蓝天、白云，以及路过的人们，泥土的气息--享受一切！保持警觉。
　　一个懒惰的人变得不警觉。非常快速的人是如此匆忙，以至于他不能警觉在他周围发生着什么；他以如此的力量在奔跑，以至于不能看到任何别的地方，他是集中的，被某个目标困住了。懒惰的人是如此懒惰、如此不警觉、如此无意识，以至于他不能看。两者都是瞎子。
　　你必须找到一个结合。象积极有为的人一样警觉，而又象懒惰的人一样放松。一旦这两者一起在那里，你就是平衡的了，你的生活将有一种新的芳香、新的喜乐、新的入迷，它不知道限制为何物。
　　fish14
　　07-48　对奥修和他的修行所的反应
　　这个时候，本地人、警察和当地政府对外国桑雅士的折磨有所增加，例如袭击桑雅士，废除建筑许可证。
　　在那7年里（在普那），印度人渐渐从我视线里消失了。世界各地的人们开始来到。我们在印度成为了一个小岛，在那里你可以发现中国人、日本人、韩国人、美国人、德国人、意大利人、法国人、英国人、瑞士人、荷兰人；甚至有来自苏联的人们--连他们也在这里。
　　但是印度人就那么消失了，仅仅为了那个原因，我不是在巩固他们的信仰。我在破坏他们的信仰。我在创造一个全新的静心景象，它不需要信仰系统来做支持。那就是为什么世界各地的有着爱寻根究底的头脑，随着他们的宗教、牧师、教堂、集会长大的人们开始来到这里。他们准备好了--因为没有任何相信什么的问题--只是实验。他们实验的越多，渐渐地他们开始感觉一种新的能量在他们里面升起。谁会为上帝烦恼？谁会为天堂烦恼？我们能在这里创造天堂。当你处在深刻的安静和静心中，你就是上帝，一点都不少--多了一点点，因为上帝只是一个虚构，而你是一个现实。
　　但是我能看到印度人来到了一个点，也许它不能接受任何活生生的真理。
　　dless16
　　一个印度朋友问：很多次当我看到我们的朋友热情地拥抱、接吻，互相爱抚身体，我感到就是这种现象冒犯了普通的印度社会，制造了关于你和你的教导的巨大误解。如果这种特殊类型的行为，冒犯了社会，创造了关于我们大师的世界的巨大误会，为什么我们不可以只是在社会上时改正我们的行为，不论在印度、美国或德国？
　　这是我曾谈论过的：腐朽的头脑。
　　拥抱你爱的人，亲你爱的人有什么错？不要对任何人强加你的拥抱，那是对的；那么，它是丑陋的--而那是印度人不断在做的。我的女桑雅士们发觉了它。
　　如果你在市场里，那么印度人以真正丑陋的方式来表现。他们会捏你的衣服末端。现在，那是丑陋的。他们会用身体摩擦你的身体。那是丑陋的。他们会看着你好像要吃了你。那是丑陋的。他们会盯着你好像要看你衣服下是怎样的。那是丑陋的，但是那是被承认的，那是极好的。
　　如果你爱一个人，你们握手、互相拥抱、接吻，这和任何人无关。为什么别人应该感到被冒犯？如果他们感觉冒犯，那么他们有毛病。也许他们感到妒忌，而他们不能表现他们的妒忌，所以他们变得愤怒。也许他们也想要拥抱谁，但是他们没有勇气；他们害怕社会。所以他们对你们感到非常愤怒。他们不能做的，也不希望别的任何人去做。
　　因为他们是如此的性压抑，无论何时他们看到某人拥抱、接吻、握手，互相表达很多的爱，他们压抑的性欲开始浮到表面。他们开始害怕自己。他们不是被你们的行为冒犯，他们是被自己无意识的趋向所冒犯，因为它们突然开始浮到表面。所有他们压抑的性欲开始涌上来。他们变得害怕，如果那是允许的，他们可能做些什么。他们不知何故在控制自己。现在，这里有人惹起了他们。这里有两个人在如此深深地拥抱，他们开始失去控制。
　　印度人活在控制、戒律、品质中。它是伪善的头脑。在表层是控制，底下有各种各样的东西在沸腾。当你惹起它们时，他们就被冒犯了--不是针对你们：他们被他们自己的无意识所冒犯，但是他们根本没有觉察到那个。他们把责任完全地扔给你们，是你们在做什么错事。
　　即使你是我的桑雅士，印度的头脑仍然在你里面继续。它是在数世纪的条件下形成的根深蒂固的东西。
　　你说："很多次当我看到我们的朋友热情地拥抱、接吻，互相爱抚身体，我感到就是这种现象冒犯了普通的印度社会，制造了关于你和你的教导的巨大误解。"
　　不是，它并不在制造任何误解。确切地说，这正好是我的教导。我教导爱。我教导爱的行为。当你在做它，你并没有反对我。
　　我希望整个国家都处在拥抱、接吻的气氛中。那个氛围是需要的。人们忘记了拥抱别人的身体的感觉。人们忘记了来自另一个身体的热情和能量的流动。印度人彻底地失去了他们自己身体的根源。
　　即使夫妻做爱也如此的迅速、匆忙，以至于根本没有拥抱、爱抚。它被当作一件罪过在秘密中完成，谁也不应该知道它。印度人生活得好象他们生活中没有性。这成了他们存在的模式；现在你们在破坏它。我也希望他们去学一点怎样变得可爱的方法。爱不是淫秽，但是他们却这样认为：他们认为爱是下流的。
　　如果两个人在路上打架，没有印度人认为它是下流的。即使他们相互谋杀，没有人认为它是下流的。事实上，人群会聚集起来观看在发生什么，他们会非常颤抖。如果没有什么发生，他们会非常悲伤地走开，"我们等了那么久，什么也没有发生"。这是一种免费的娱乐。他们不被冒犯。即使刀子拔出来了，他们也不被冒犯。如果流血了，他们不被冒犯；这不是下流的。
　　在印度的电影中，谋杀是允许的，自杀是允许的；接吻是不允许的。只要想想、看看这整个的荒唐。谋杀是允许的。接吻却危险得多，比谋杀还危险得多？这是怎样一种价值观？自杀是允许的。所有的虐待狂、性变态是允许的，但接吻是不允许的。嘴唇之间必须保持特定的距离--6英寸，我想。嘴唇不能比6英寸再接近；否则将会有核爆炸。
　　这就是一个非常压抑的社会。
　　没有关于我的误解。我是非常简单和朴素的。无论我说什么，我说，我以它是的方式来说。我把铁铲成为铁铲。那么，无论发生了什么，都很好。但是我决定了要成为全然得诚实和真实--不惜一切代价。所以不要认为有"巨大的困难"给我创造出来了。没有谁能给我制造困难。但是如果我必须说实话，那里注定会有困难。
　　你认为如果你停止在路上、街上的接吻、拥抱，人们就会对我没有任何反对吗？那么，为什么他们反对耶稣？他的门徒没有在接吻和拥抱。为什么他们把他钉上十字架？为什么他们反对苏哥拉底？为什么他们毒害他？为什么他们反对Al
Mansoor？为什么他们杀了他？这些是借口。不要被人们找的借口欺骗了。如果他们不能找到这个借口，他们会找到别的。无论我在说什么都是如此--它是爆炸物，它是炸药。
　　那样看来，你不必为该做什么而烦恼--无论你做什么都很好：即使你依照印度人的标准做一个绝对的圣人，那时他们也将反对你，因为我在说的和我在试图做的是全然背叛的。它从来没有被以那样的方式来做过，它从来没有被以那样的方式来说过--但是人们寻找借口。如果一个借口被扔掉了，他们将找到另一个。
　　西方的门徒最近才来。7年前，你不在这里，人们那时就反对我，正如今天他们反对我。我只有印度门徒，但他们仍然反对我。所以并不是你，而是我在为自己制造麻烦。你根本没有责任。你只是一个借口，他们在不断寻找借口，我的每一个声明都能成为借口。
　　事实上，你们拥抱、接吻、互相爱抚，互相拥抱，对我有很大的帮助。因为那个，他们忘记了一切别的我所说的！这是一个保护。现在，我甚至看到有的社论中说奥修所说的是正确的；他的门徒们错了……我很感激你们。如果你们不在这里，我会是错的！现在，至少因为你们的行为，我变得有声望了，受尊敬了。
　　继续做它。很快他们会把整个责任都扔给你们，而我将完全脱离谴责。
　　即使普那的地方社团也通过了一个决议，在其中它说："我们不是反对奥修的教导--他的教导是完全真实和正确的--但是我们反对他的门徒的行为。"非常漂亮！我欣赏人们的如此之愚蠢。他们不能和我作战，他们不能和我争论，他们对于反对我感到力不从心；现在，他们在寻找替罪羊，现在他们在寻找别的借口。
　　继续做任何你在做的。这将帮助我的工作。
　　我在这里不是要妥协。无论是否有困难，我在这里都不会妥协--一点妥协都没有。即使他们使我不能在这里生活，那是极好的，但是没有妥协。
　　你说："如果社会是被这特定类型的行为冒犯了….."如果我们想改变社会，如果我们想改变社会的头脑，社会将会被冒犯。人们不容易离开他们的老想法。他们对它投资了那么多，他们怎么能那么轻易地离开它？他们会被冒犯。你还问我："为什么我们不应该只是改正我们的行为……？"你们的行为已经是正确的。如果他们在受苦，他们必须改正他的思想。如果他们在受苦，那是他们的问题。他们将必须重新考虑。
　　我希望越来越多的桑雅士在这个国家漫游，拥抱、接吻、相爱。在每个地方使它成为问题，那么他们必须理解必须做些什么。在起初他们总是不愉快。即使它是为了你的利益，没有谁愿意改变。
　　爱是一个宗教现象，那里有的最伟大的宗教现象。正是爱成为了祈祷。
　　苏非说……据说听到一个伟大的大师说过：
　　我必须对别人清空我的心
　　在泪水和接吻中，在拥抱和微笑中。
　　那就是一个人成为空的方法
　　准备好让上帝进入。
　　在一个片刻，当一个人是空的，突然一切变得充满了上帝。当你带着深深的爱来吻某个人，你在把自己倒空给别人。当你痴迷地拥抱某人，你在向别人倾注你自己。这是清空你自己的方法。当你是全然的空，上帝就进来了。成为空就是成为静心的。
　　secret16
　　别人在变得扰乱，因为我的静心是112种，其中一些是混乱的、动态的、积极的。人们不得不把所有尖叫、呐喊都扔出去，把他们所有的愤怒、舞蹈、跳跃、漫步都扔出来。在早上，邻居们自然会被扰乱。警察每天都在说邻居们在抱怨。所以我告诉我的人，我们不得不找一个没有邻居的地方。
　　last127
　　07-49　奥修的演讲
　　在1976年的6月，奥修演讲了他非常喜爱的Bauls系列。
　　我非常高兴地向你们介绍Bauls的世界。我希望你们将被它滋养、丰富。那是一个非常奇异、古怪、不健全的世界。它必须是这样。它是不幸的，但它必须是这样，因为这个所谓的健全人的世界是如此的不健全，以至于如果你真的想在其中成为健全的，你必须成为不健全的。你将必须选择你自己的路。它将和通常世界的路恰恰相反。
　　Bauls被称为 Bauls就是因为他们是疯狂的人。
Bauls这个词来自梵语的词根vatul。它意味着：疯癫、受风的影响。Baul不属于任何宗教。他既不是印度教徒，也不是回教徒、基督教徒或佛教徒。他是一个纯朴的人。他的背叛是完全的。他不属于任何人；他只属于他自己。他生活在一个无人的地方：没有国家是他的，没有宗教是他的，没有经典是他的。他的背叛甚至比禅师们还走的深--因为他们至少在形式上属于佛教；他们至少在形式上崇拜佛陀。他们在形式上拥有经典--当然是否定经典的经典--但毕竟他们有。至少他们有一点经典要去烧掉。
　　Bauls什么也没有--没有经典，甚至连要烧的都没有；没有教堂、没有寺庙、没有清真寺--无论什么都没有。一个Baul是一个永远在路上的人。他没有房子，没有居所。上帝是他唯一的居所。整个天空是他的庇护所。他除了有一床穷人的棉被，一个被称为aektara的手工单弦小乐器和一个小鼓，罐状的鼓之外一无所有。他用一只手演奏乐器，用另一只手不断敲鼓。那个鼓挂在他身体的侧面，他还跳舞。那是他所有的宗教。
　　舞蹈是他的宗教；歌唱是他的崇拜。他甚至不用"上帝"这个词。Baul表达上帝的词语是Adhar
Manush，本质的人。他崇拜人。他说，在你和我里面，在每一个人里面，有一个本质的存在。那个本质的存在就是全部。去寻找那个Adhar
Manush，那个本质的人就是整体的寻找。
　　所以并没有上帝在你之外。不必去创造任何寺庙，因为你已经是他的寺庙。整体的寻找是向内的。在歌声的波动中，在舞蹈的波动中，他向内在移动。他不断象乞丐一样的移动，唱着歌。他没有任何要鼓吹的；他的整个鼓吹是他的诗歌。他的诗歌也不是普通的诗歌，不只是诗歌。他并不觉得自己是诗人；他唱歌，因为他的心在歌唱。诗歌象影子一样跟着他，因此它是非常美丽的。他不是在策划它，他不是在做它。他活出他的诗歌。那是他的热情，那就是他的生命。他的舞蹈几乎是疯癫的。他从来没有被训练去跳舞，他不知道任何关于舞蹈的艺术。他象疯子一样地跳舞，象一个旋风。他非常自然地生活着，因为Baul说："如果你想要达成Adhar
Manush，本质的人，那么，那条路要经过Sahaja Manush，自然的人。
　　为了达成本质的人，你必须经历自然的人。自然是达到本质的唯一之路……所以，当他感到要哭的时候，他就哭。你能发现他站在路上没有理由地哭泣。如果你问："你为什么哭？"他会笑。他会说："没有为什么。我想哭，我感到想哭，于是就哭了。"如果他感到想笑，他就笑；如果他感到想唱歌，他就唱歌--但是一切都必须从深刻的感觉而出。他不是头脑指向的，没有任何方式的控制和规范。他不知道任何仪式。他是绝对反对仪式的，因为他说："拘礼的人是死人。"他无法是自然的。一个太遵循仪式、礼节的人会围绕他创造如此多的习惯，以至于没有必要警觉了。警觉丢失了；习惯形成了。那么，仪式化的人通过习惯来生活。如果他去寺庙，他会跪拜而一点都没有意识和警觉到自己在做什么，而只是因为他被教导这样做，他学过这样做。这成为了一个训练。
　　所以Baul们不遵循任何仪式，他们没有任何技巧，他们没有任何习惯。那么，你不能找到两个类似的Baul，他们都是个体的。他们的背叛引导他们成为可信的个体……
　　belov101
　　在1976年9月，奥修在北印度作关于Ashtevakra的演讲。
　　就在几天前，我还在谈论Ashtevakra，嗯？他的名字意思是他倾向于他身体的8个点--他的整个身体象一只骆驼。他不能恰当地行走，不可能；他身体的8个地方有什么毛病。他是一个歪曲的形象--但是他证明为世界上最伟大的神秘家之一。
　　他的父亲应该曾经哭泣流泪，他的母亲应该曾经打自己的脑袋，当她看到这个孩子：全都错了，没有什么是正确的。但是这个孩子证明是印度出现的最伟大的先知之一。他的书Asthavakrasanta在全世界的文学上是无与伦比的。没有任何圣经、可兰经、吉他经有什么可以和它媲美的。它就是超越！所以，一个人永远都不会知道……
　　madmen17
　　在1976年12月，奥修演讲关于卡比尔的诗歌。
　　我邀请你们和我一同进入这个疯子卡比尔最内在的领域。是的，他是一个疯子--所有宗教性的人们都是疯子，因为他们不信任理智。疯狂，因为他们热爱生活。疯狂，因为他们能跳舞、能唱歌。疯狂，因为对他们来说生活不是一个问题、一个要解决的难题而是一个奥秘，一个人必须把自己溶解在其中。
　　关于卡比尔的方法还要多说一点。他是肯定生活的。那也是一个真正有理解的人的迹象。
　　那是大师和门徒之间的游戏。无论卡比尔在说什么都没有写下来--它是他的门徒们署名的。这是他的心的自发的流露。他是一个歌手，他是一个诗人：某人提问什么，他会自然地唱一首歌。没有谁曾经唱过这样的歌。
　　开悟的人并非不同于傻瓜。记住，当进入卡比尔的圈子，开悟的人并非不同于傻瓜。使一个人开悟的东西就是对于他是一个傻瓜的觉察。"我的头脑好象是傻瓜的"，老子说。卡比尔将会完全地、彻底地赞同。"它是多么空虚啊？"，老子说--"象傻瓜的头脑一样空虚。"空不把任何东西看得严肃，不把任何事情抬得高于别的事情。什么都不崇拜，它庆祝所有。
　　卡比尔是一个庆祝者。他庆祝一切--生命中所有的颜色，它的整个彩虹。他将要对你说的不是哲学而是纯粹的诗歌。它不是宗教，而是一只诱人的手，一扇半开的门，一面擦净的镜子。它是回家的路，回到自然的路。
　　对于卡比尔来说，自然就是上帝--树木、岩石、河流和山脉。他不信任寺庙、教堂和清真寺，他信任活生生的现实。上帝就在那里，呼吸、开花、流动。你要上哪里去？你要去人为的寺庙，去拜那被人按自己的想象再加工的偶象。
　　卡比尔把你从寺庙和清真寺叫回来：你在那里干什么？他叫你回来庆祝生活。
　　你说：自从你给了我桑雅生，我感到我处在巨大的普那神话故事中。
　　是的，我在这里创造一个神话：大师和弟子的神话，上帝和皈依者的神话。它真的是神话，但是非常活生生。除非你通过一个伟大的神话，否则你没有办法到达真实。人类在谎言中迷失了。没有直接的从谎言到真实的路。神话是谎言和真实之间的桥梁。神话带有某些谎言的东西和某些真实的东西；它是一座桥梁。
　　是的，你是正确的。这是一个巨大的普那神话故事。无论这里发生着什么都是非常离奇的--这些穿成桔红色的人们，如此多的疯狂的事情在继续。我在支持你，带领你到无处去，我在承诺你那不能被承诺的事情。
　　人们生活在谎言中，上帝生活在真实中；但是怎样去联络二者？人类是一个谎，上帝是真实；怎样去联系它们？这是非常不可能的。神话就是这个方法--虚构，是的，一个灵性的虚构。所有的宗教都是虚构，所有的神话都是虚构的，但是他们有巨大的帮助。一个神话有某些真实的东西在里面--也许只是一个反映--还有一些谎言的东西在里面。你可以通过神话来走向真实。如果可以得到一个活生生的神话，不要错过它……
　　是的，它是一个我正在这里创造的神话，但是它是活生生的。那就是不同。当我在这里，这个神话就是活生生的桥梁；你可以通过它走向未知。
　　ecstas04
　　在1977年2月，奥修介绍关于列子的经典，在1977年4月奥修介绍坦陀罗神秘家Saraha。
　　现在我们进入这个伟大的朝圣：Saraha皇室之歌。它也被称为"人类行为之歌"--非常荒谬，因为它和行为一点关系都没有。那就是为什么它也被称为"人类行为之歌"。它和生命本质有一点关系，但是当生命本质被转变了，行为也就转变了。当你被转变了，你的行为也被转变了--反之则不然。不是你先改变你的行为然后你的生命本质才改变--不。坦陀罗说：首先改变你的生命本质，然后你的行为就按照它自己来自然地改变了。首先要达成一种不同的意识，随之而来的是不同的行为、特性和举止。
　　坦陀罗相信生命本质，而不是行为和特征。那就是为什么它也被称为"人类行为之歌"--因为一旦本质转变了，你的行为也就转变了。那是改变你的行为的唯一方法……
　　在这四个句子里，Saraha邀请国王进入他的内在本质，他敞开了他的心。他说：我不是在这里让你从逻辑上相信。我在这里让你从存在上确信！我不会给予任何证据，我也不会说任何辩护自己的话。那心就是敞开的--你进来，你走进来。你看看发生了什么……自然是那么的近，上帝是那么的近，真理是那么的近。太阳已经升起。睁开你的眼睛！
　　记住，神秘家不需要证据。从事情的那个自然性，他无法得到任何证据。他就是唯一的凭证--所以他能对你显露他的心。
　　这些韵句，这些Saraha的歌必须被深深的冥想。每首歌都能成为你心里河流的开口处。我希望这40句能成为你存在本质中的40条河流，正如他们进入国王的存在本质。那个国王解放了--所以你也可以。Saraha穿透了目标。你也能穿透目标。你也能成为Saraha--他的箭是炮弹。
　　tvis101
　　07-50　奥修发展他工作的新阶段
　　在1977年的4月奥修说他工作的第二阶段将很快开始了。希望参加的桑雅士必须忠于、臣服于社区。这一年奥修始终在发展这个主题。
　　一个桑雅士说：Laxmi告诉我这个美丽的可能性，我们的建筑有些新的象一个城市，一个为我们所有人准备的新地方。我很想要成为它的一部分。
　　嗯，你将会的！你将成为将要发生的一切的一部分。嗯？有成千上万的事情将会发生--这只是一个开始！
　　thisis09
　　现在我工作的第二阶段很快就要开始了。我只想要真正臣服而不消极的人。
　　另外，别的人将不得不离开，我将渐渐地派他们出去。现在我的工作将采取另一种形式；将不是所有人都被允许。直到现在我都在允许每一个人。如果我必须深入的工作，那么很多人必须离开......
　　这将是工作的模式：无论谁跟从一个人工作，都必须臣服于那个人。如果某人跟从你工作，他将臣服于你。必须臣服于直接掌管工作的那个人，因为不久我将在安排一种不同的工作。
　　madmen18
　　臣服是把你带出你的自我的一种方法。如果你不想走出你的自我，我并不有兴趣把你带出你的自我；这不关我的事。如果你感兴趣，我是可及的。如果你不感兴趣，好极了。门是敞开的......
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　　一位师傅不得不精通这门伟大的艺术：人心的艺术--因为这些问题是微妙的，非常复杂和综合......
　　这门艺术非常微妙，它必然是这样--因为它是一种转变人心的努力，它是进化中最伟大的事情，它是存在所达到的最高点......
　　一位师傅只是向你开放他的存在，向你显明真理是什么。
　　我在这里做什么？我醉于存在--一个醉汉。我允许你接近我来与我同饮，来参与。你走得越近，你就变得越醉。当门徒和师傅静静地坐着，有一个时刻会来到--没有人知道谁是弟子，谁是师傅。他们走得如此接近，就象两团火越来越近，一个突然的跳越--两团火合成了一团。要理解一位师傅，你必须走近......
　　与师傅在一起，需要最终的、全然最终的承诺。那就是这个意思："除非你死，否则你不能从我这里得到任何东西。"那就是这句苏菲谚语的含义，因为当你死了，那时你是完全忠心的。现在，不再有退路。不再有谁你可以依靠。
　　一个承诺就是一个不能回头的地步。你将回到哪里呢？你烧掉了房子。狡猾的头脑会喜欢成为疏远的；而不是参与者，只是个观察者。通过保持距离，他使他的房子完好无损，那么如果有什么不对劲，他能返回来。但是生命中所有美丽的东西都要通过承诺而来。
　　特别是在西方，"承诺"成为了一个错误的词语，一个忌讳的词语。一旦你听到"承诺"这个词，你就变得害怕。那就是为什么在西方所有美丽、深刻的东西都在消失。爱是不可能的；只有性是可能的。性是没有卷入的；爱是一个承诺。性是在两个陌生人之间的；爱是在两个亲密的、不陌生的、感觉有吸引力的人之间的--不只是在那里互相利用的人，而是要互相一起成长。没有爱，性将变得无用。在西方它已经是这样了。
　　如果你没有承诺，静心是不可能的。你不能保持是一个观众。如果你想做一个观众，那么你将保持在外围。
　　与师傅在一起是一种承诺。它是爱的最高形式，静心的最高形式，祈祷的最高形式。在西方只存在教师。在西方，"教师"和"师傅"不是两个完全不同的词语；他们是同义词，他们意思相同......但是在英语中师傅和教师之间没有不同。在英语中不存在象古鲁这样的词。它是与人的一种深刻的卷入，如此深刻的卷入，以至于你准备好要为它而死。
　　爱、静心、祈祷都是深刻的承诺。
　　谁害怕承诺？自我害怕承诺--因为承诺意味着现在不再有回头。桥已经断了。你感到害怕。只有未来，未知的未来在那里。你会感到晕眩。如果你深看师傅的眼睛，你会感到晕眩--因为他是空的。它象是无底深渊。你想要抓住什么，因为有危险，你会永远地消失。
　　就是这样！但是除非你消失，否则你不能找到自己。除非你死了，否则你不能重生。师傅是一个死亡和一个生命。师傅是一个死亡和一个复活。
　　untilo4
　　你看到我正坐着的这把椅子了吗？就在4天之前，我安排Asheesh 和
Veena为了苏菲演讲特别来准备它。他们连日连夜地工作。就在几个小时之前的凌晨1点，他们才完成这把椅子。他们本可以想到为什么我不能再早几天这样说，为什么只在4天之前？但是，他们享受它，他们理解这个设计。他们的能量越走越高。昨晚，当他们完成了椅子，他们几乎在一个幻觉的旅行上！当他们进入臣服......在4天里完成它是困难的，但是他们做到了。
　　这椅子根本不是问题。
　　它是一个 naqshbandi，它是一个设计。
　　他们从它学到了什么--如果你臣服，你能走得高。你在臣服中走的越深入，你的意识就越高。他们本可以说这是不可能的。他们可能会错过--他们可能永远不知道它意味着什么。但是我很高兴Asheesh
和 Veena都明白要点。他们在深刻的信任中走进它，他们想当我说了4天，那么它应该是可能的，他们把他们全部的能量倾注于它。
　　当你对任何事情信任地倾注你所有的能量，它就成为了静心。它带来入迷。昨晚，他们应该进入了一种 wajd，一个瞥见。
　　当你和师傅在一起，你必须非常非常警觉，因为每一件事都以这样的方式控制着：它帮助你灵性的成长......
　　例如，准备椅子，它怎么和桑雅生有关呢？它怎么和静心有关呢？我不能在另外一把椅子上讲苏菲主义吗？我们有许多的椅子。它怎么和苏菲主义有关呢？如果你思考它，它是全然不相关的。
　　但那根本不是要点。如果你那样去想，你会错过整个要点。
　　secret01
　　一个就要离开的桑雅士说他对臣服于社区有困难。
　　只是在你开始做你自己的事情时，这个问题才生起，那时你掉出了这里的事情的韵律。在这里唯一的路是完全的合调；否则你会受苦，整个社区也痛苦。你不会觉得快乐，人们和你在一起也不会觉得快乐。
　　所以，在这里你必须溶解......那时就根本没有问题了。事实上，这个你感觉终日疯狂地旋转不息的念头将渐渐地消失，一旦你停止了听从它--那是做门徒的全部要点。要跳出头脑的全套是非常困难的，因为正是头脑在决定。就连试图跳出头脑的也正是它。
　　做门徒的本质在于你无法靠自己来跳出你的头脑，因为谁来尝试，谁将跳出它？--都是这同一个头脑。所以，你选择一个人，你说："无论你说什么，我都去做。"你信任一个人，你臣服了。那时，你的头脑还将继续总共几个月，甚至几年，但是渐渐地它会变得越来越没有凌驾你的力量，因为你不能决定，所以你不能支持它。
　　如果你必须听从我，如果你按我说的做，那么这个头脑不可能继续长久地疯狂下去，因为你的支持将消失。它依赖你的支持而存在。它几乎象是骑脚踏车：你不断蹬踏，那个循环就在继续。在你停止了蹬踏之后，它还能继续多长呢？也许由于惯性它会有几码，如果你处在下坡路上，那么有几英里，但是它无法永远继续下去。
　　当我说在这里溶解于我和我的工作，这意味着如果你在和Laxmi工作，你必须听从Laxmi，如果你在和Deeksha工作，你必须听从Deeksha；如果你在和Mukta工作，你必须听从Mukta。听从我是容易的。听从Laxmi是非常困难的，因为那时你的头脑开始宣称它自己。很有可能你知道的比Laxmi多，但是那不是要点。Laxmi可能有些事情对，有些事情错，你可能是对的，但那也不是要点。
　　即使Laxmi是错误的，她说去做什么，那么理所当然地把它看成来自我的，你必须做它。在开始的时候这将有一点困难--困难是因为你看到你能做得更好，困难是因为你知道更好的选择。
　　我不是在说你是错误的，记住--你可能是正确的，但那不是要点。对或错，你不要去决定。这是我的设计的一部分--有时候我不会对你说去做什么；Laxmi将会说。因为当我说，这是非常容易接受的。我将把它从这样一个很难接受的源头拿出来。但是接受那里将带来臣服。
　　我在为未来准备某些东西，所以我不想这里有任何方式的不同意见者。因为当事情发展大了，如果几个不同意见者在这里，他们会制造派系，会打乱整个工作。
　　我想要它是绝对一致的--一个声音，一个方向，一个灵魂。在西方，很多社区存在又死亡了。事实上，一个社区的平均寿命不超过3年。基本的原因是迟早不同意见的声音开始变得有力量，派系形成了，政治掺入了。当政治进入一个社区，死亡就进入了。然后，冲突，竞争，然后权力，一切都从后门进来了。
　　记住，当政治进入时，它总是带着好的口号进入；那就是它欺骗的方式。就连把它带进来的人也可能被它欺骗，因为他认为他是在做某种好事，为了所有人的福利而做。
　　我在试图慢慢地以这种方式建立这个社区，不让政治进入它。成千上万的人将来这里和我在一起......
　　普那只是成为了一个跳板。那就是为什么我想很快离开普那--因为它的工作完成了。我选择了人们；现在我能进入一个更持久的社区。普那只是一个晚上的逗留；它的工作结束了。
　　justdo26
　　你说：前几天，我和一个印度桑雅士一同经过大门，他被门卫没有理由地拒回了。当我对Laxmi说及此事，她或多或少地告诉我关心自己的事情。无论何时我看到人们被不公平对待，我的知觉反应是去帮助他们。发生在别人的真的和我不相干吗？
　　这对于这里在坐的每个人，每个将要以某种方式和我关联的人都是重要的。无论在这个社区发生什么都是出于我。我知道谁被从大门口拒回了。被拒回的人也知道为什么他被从门口拒回。这件事和你没有关系，不要掺合。
　　这你必须绝对地理解，无论这里发生了什么......我可能没有走出我的屋子，除了早上和晚上，我从不走出来，我从不在修行所走来走去--但是无论这里发生了什么，我完全地知道，它是按我的意思发生的。请不要干涉......
　　现在我知道了那个被拒绝的人，我知道他为什么被拒绝--他也知道他为什么被拒绝。不必给予他什么理由。如果每件事都必须给予理由，那么我的整个工作将只是不断提供理由。有成千上万的人在来到，每个人都必须给予理由，解释一切吗？Laxmi是正确的。
　　永远记住，Laxmi从不按她个人的意思做什么。她是完美的媒介。那就是为什么她被选择来从事那个工作......她只是听从和去做。无论说什么，她都做。
　　你必须学会这些方法，因为很快我们就会成为一个更大的社区，成千上万的人会到来，这些事情必须固定下来。你不该一再地提出它们。你一再不断的写这种问题："某人做了这个......"照看是我的事，如果我认为那是不对的，它将被阻止。你甚至不必让我注意它。你浪费了我的时间。
　　你变得如此激动......有些愚蠢的人因为他们看见了某些不公平的事情在发生就放弃了他们的桑雅生。现在他们只是失去了他们的机会。这不是他们的事情。你来这里是为了你的成长。这个接受必须是完整的，只有那样工作才是可能的，只有那时我才能帮助你。请不要给我建议。一旦你给我建议，你就和我失去联系了。
　　这里不是要成为民主主义。不是要问你什么该做，什么不该做。这应当从一开始就记住--这里不是要成为民主主义。你的表决永远不会被采纳。带着这个了解，你成为它的一部分，无论我决定什么都是绝对的。如果你不选择那种方式，非常高兴你离开。
　　人们被阻止进入，但是没有谁被阻止离开。你可以离开。你见过谁被阻止离开吗？离开是非常自由的--你是自由的，那是你的决定。如果你想要在这里，你必须完全在这里。如果你觉得这不是适合你的地方，你的想法没有被实现，这不是顺着你的意思，你可以自由的离开。
　　这个地方永远不会遵从你的意思。这个地方是要改变你，它不是要顺从你。这个地方将要成为对你的转变。这些就是开始。你是谁，能够知道什么是对，什么是错？你是谁，来要求理由？你是怎么进来的？......
　　但是不要再继续写信给我。无论这里发生什么都是在我的了解下发生的。没有一件这里发生的事情是我不知情的，所以你不必告知我这些事情，我已经知道他们了。这纯粹是浪费时间。
　　一旦你臣服，点化成为一个桑雅士，那个臣服必须是完全的。只要生活在那个完全的臣服中几个月，你将看到--它是炼金术的，它转变你。
　　diamon08
　　当Laxmi不在的时候，如果印度人在，席拉就来到达显。当印度人不在场时，Maneesha质问她的到来，也质问她有没有在大门口接受检查。（每个人都被检查有没有香水、烟草等可能引发奥修的过敏症的气味。）席拉说：我两次被Maneesha踩着，这使我的情绪有几分恶化了。
　　席拉，永远记住：那是她的工作。那么，如果你在做什么事情，而它在某人的掌管之下，你必须听从那个人。不要感到被踩了，否则工作怎么能进行呢？这是自然的；因为没有印度人，她认为席拉不必来。你变得愤怒了。你告诉她做自己的事情，但是她是在做！你大概觉得你被踩了，但是那是你的看法。
　　随着工作变得复杂，我们将必须看到无论谁做主管都应当听从，否则没有谁会听谁的。如果你在做某项工作，你是主管，那么每个人都必须听从你......即使有时候他们不喜欢这样。即使有时候你是错误的，他们也必须听从它，否则这将成为不可能的；那么这个社区就不能起作用了。越来越多的工作需要被分配，每个人在他的工作中都应当是最高的。
　　当Maneesha进入你的工作，你是最高的，那么她必须听从你；但这是她的工作--每个人是否被检查。
　　但是我经过了检查。
　　嗯，那好，但这是她的工作；这不是踩你。那成为了一种组织方式，当印度人在那里，某个人必须在那里，那么她自然要问。你不必为此愤怒，你不必感到被冒犯，否则敌对状态会进入。那是发生在每个社区的事情。那么，权力的过程进来了：她踩到了你，于是你必须踩她。那么，人们变得对别人恶毒，那是不好的。
　　每个人必须这样想，无论由谁主管，你都必须臣服......即使有时候，我说，他可能是错误的。那根本不是要点，以后那就能被分别出来了。但是没有谁应当感到被冒犯了，否则它就成为不可能的了。
　　现在，如果对于这个什么也不说，下次当Maneesha感到你不必要在那里，她将不能对你说什么；她会害怕，不得不让席拉自己待着。但是如果席拉留下了，为什么不是Arup,　Vivek,
Mukta？那时事情不断变得复杂了。现在你在觉得痛苦，她在感到悲哀......没有原因！再警觉一点，有意识一点，永远记住，无论对错，必须听从主管工作的人......
　　你知道所有的社区都死亡了吗？迄今为止社区的最长生命是3年。我希望这个社区活下去，它将会活下去，但是那时功能就完全不同了；那时人们会聚集到一起--一些人跟随Maneesha，一些人跟随席拉--那么，关于谁更强大的争斗就发生了。这些事情会继续下去，它们将破坏我试着去做的整件事情；你们的能量会卷入这些事情。它们必须被避免，我从一开始就非常警觉。
　　所以，向Maneesha道歉。如果她错了，那是我的事情，我会负责它。嗯？但那不是你的事。如果有时候你发现谁错了，只要向我报告它，但是不要直接向那个人反应，只要向我报告。考虑那个是我的事情。
　　我希望这个社区如此平稳地发挥作用，以至于可以成为一个榜样。社区非常受谴责，因为它们带着极大的热情开始，然后一切都变得无聊。它变得无聊是因为人们的政治；这就是政治是如何进入的。我非常敏感，不让政治进入，唯一的方式就是：一直注意着人们。你应当写一封信告诉我发生了这个。我总在那里；这本不该制造任何麻烦。她哭了，她在受苦，而你坐在那里，根本没有理由地悲伤！
　　那么，向她道歉，嗯？
　　bite03
　　你说：我在很多社区住过，所有的都是真诚和善意的，然而，在每个地方我都惊骇于那些潜在的、沉睡的政治野心和阴谋不顾原先好的意图而冲出来。你在这里是怎么处理它？你是允许它自由的游戏从而让人们从他们的系统中工作它呢--还是你把它消灭在萌芽状态？
　　我不相信压抑任何东西--即使是有毒的政治--因为即使压抑了，它还是保留在你的系统中；它迟早会让你翻跟头。它被压抑得越久，就变得越危险，因为它进入了你存在的那个源头更深处。如果你那个源头，那个中心被毒害了，那么要根除它变得真正的困难了。
　　我对于每件事的方法都是把它带到表面。所以，我从不把任何东西消灭在萌芽状态，我帮助它成为花朵。在开花之后，花朵开始按照自己的意愿枯萎。那是自然的方法。
　　所以，在我的社区，没有什么是禁止的。野心是允许的，接受的，作为人类无知，无意识的一部分。但是我让我的人觉察到这些是游戏。那么，去游戏它们，但是要有觉知地玩。变得越来越警觉，永远不要让它们变得严肃。如果它们不成为严肃的，没有必要害怕它们。问题在于当一个游戏变得非常严肃，那时你彻底忘记了它是一个游戏。
　　那就是政治家迷失的地方。他认为他在做什么非常严肃的事情。他在做非常愚蠢的事情，但是他认为自己在做非常严肃的事情。所有需要的只是让他觉察到这是一个游戏。如果你想玩它，玩吧，但不要变得对它很严肃。保持一点幽默。幽默感是转变人类性质的伟大钥匙之一。
　　是的，你是对的！这里也是那样--因为这些人来自世界，他们带来了世界的各种传染。他们不是新鲜地来到这里，他们已经有习惯了。野心已经被安置在他们里面--他们的父母、社会、教会、学校、学院、大学。他们在所有地方都被毒害；他们把所有毒素带到这里。你不能把它消灭在萌芽，否则他们会变得分裂、伪善。那么，在表面上他们表现得谦卑、谦逊，而在内心深处，他们认为："没有谁比我更谦逊了"--政治进入了。在内在深处，他们想："我是世界上最伟大的无我的人"--但是那个"最伟大的"。
　　现在一种新的野心进入了。它是同样的野心，现在方向是新的。它更微妙，当然，也更危险。现在它是虔诚的，因为它在宗教的名义下。那么即使毒素看起来也不再象毒素；它贴上了甘露的标签。它是宗教的毒素，虔诚的毒素，要除掉这虔诚的毒素更困难。
　　所以我不压抑任何东西，我不帮助任何类型的压抑，我帮助人们把他们内在所拥有的带到表面。我帮助他们觉察它，观照它，去看它的愚蠢，去看它的愚昧--不是因为我说它是愚蠢的，因为如果我说了什么，你们只会相信它，你们会压抑它。我帮助你们--我在这里的作用是帮助你们变得觉知你们自己。你们看到它的愚蠢的那一天，它会按照自己的意愿扔掉。
　　所以我在这里创造了各种各样的游戏。是的，那也有一个层次，那么，想要玩的人们可以玩那个层次的游戏。但是迟早--因为这个努力是使他们有觉知--他们变得觉察到这是个游戏。一旦他们看到他是一个游戏，他们就脱离它了。把什么东西看成游戏使你嘲笑它--出于你自己的会心的笑。当一个人能嘲笑自己的愚蠢，它就在变得睿智。笑必须出自觉知......
　　觉知是唯一的秘密钥匙：它能转变。你的疾病是什么无关紧要，觉知是唯一的药：它治愈所有的疾病。如果你是政治的头脑--每个人都是......以这样或那样的方式，每个人都在试图比别人更强大。即使在关系中，政治也在继续--丈夫试图比妻子更强大，妻子试图比丈夫更强大--所以有不断的斗争，即使在父母和孩子之间。每一个地方都有斗争。这都是政治的，政治的不同面孔。
　　所以当你来找我，我不能期望你没有政治而来--那是不可能地。如果你是没有政治的，你不需要来--无论你在哪里，上帝会来到你。当你来到这里，我接受你人性的弱点。我没有谴责。我不告诉你压抑；我不想使你对任何东西感到罪过。如果你想要玩政治的游戏，可以允许你玩它--只有一个条件：在玩的时候，变得越来越警觉。有一种幽默感，那么一切都很好。迟早它会按照自己的意愿凋谢。
　　对于好色，性欲，也是同样的；对于占由欲也是同样的；对于人们为之受苦的一切都是这样的。
　　sos112
　　你问我：面对着政治家、牧师和资本家们，你的理想的社会能有什么机会呢？
　　首先，我不对任何理想社会感兴趣。关于那个问题，我甚至也不对任何理想的个体有兴趣。对我来说，理想这个词是肮脏的。我没有理想。理想把你逼疯了。正是理想把这整个地球变成了一个大疯人院。
　　理想意味着你不是你应当成为的样子。它制造紧张、焦虑、痛苦。它分裂你，它使你精神分裂。理想在未来，而你在这里。除非你成为理想的，否则你怎么能生活？首先成为理想的，然后才开始生活--而那永远都不发生。按照事情的自然，那个不可能发生。理想是不可能实现的；那就是为什么它们是理想。它们把你逼疯，使你成为精神病。谴责升起来了，因为你总是比理想差一节。罪恶感产生了。事实上，那就是牧师和政治家所做的--他们想在你里面制造罪恶感。他们用理想来制造罪恶感；那就是这个简单的机械装置。首先给于理想，然后罪恶感自动地来到......
　　以你本来的样子接受你自己。
　　我不对任何理想社会感兴趣，根本不。我甚至不对任何理想的个体感兴趣。我对理想主义根本没兴趣。
　　对我来说，社会不存在，只有个体。社会只是一个功能的结构，功利主义者。你不能遇到社会......
　　把你所有的能量用来舞蹈、庆祝。那时，你就是理想的，此时此地--不是你必须成为理想的。
　　象这样的意识形态已经失去了它的真实。事实上从一开始它就从没有存在。说服的力量也没有了。几乎没有严肃的头脑再相信一个人可以设计蓝图，通过社会工程带来一个新的社会和谐的乌托邦。我们生活在全然自由的时代。我们到达了法定年龄。人类不再是幼稚的，它更加成熟了。我们生活在一个苏哥拉底的时代，因为人们在询问生命的所有重要问题。不要开始渴望、期待某种未来的理想、完美的观念。扔掉所有的理想，活在此时此地。
　　我的社区不是要成为一个理想社会。我的社区将成为一个此时此地的社区。
　　heart06
　　07-51演讲：苏菲
　　在1977年8月，奥修的演讲系列是苏菲：属于这条道路的人。
　　有一次一个有学问的回教徒来问我："你不是回教徒，那么，为什么你谈论苏菲主义？"我告诉他，我显然不是回教徒，但我仍然是一个苏菲。"
　　苏菲不必成为回教徒。苏菲可以存在于任何地方，以任何形式--因为苏菲主义是所有宗教的基本核心。它和伊斯兰教没有任何特殊关系。苏菲主义可以离开伊斯兰教而存在；伊斯兰教不能离开苏菲主义而存在。没有了苏菲主义，伊斯兰教就是一具尸体。它只有拥有了苏菲主义才变得有活力。
　　无论何时一个宗教是有活力的，都是因为苏菲主义。苏菲主义只是意味着与上帝，与那最终的之间的爱的事件，与整体的爱的事件。它意味着一个人准备好溶入整体，一个人准备好邀请整体进入他的心。它不知道仪式。它不被任何教条、学说、信条和教派所限制。耶稣是一个苏菲，穆罕默德也是。克里希那是一个苏菲，佛陀也是。这是我想要你们记住的第一件事，苏菲主义是最内在的核心--正如禅也是，哈西德也是。这些只是同样的和上帝的终极关系的不同名字而已。
　　这个关系是危险的。它是危险的，因为你越走进上帝，你就越会消失。当你真正接近的时候，你就不再存在了。它是危险的，因为它是自杀......但是这个自杀是美丽的。死在上帝里，是唯一真正生活的方式。直到你死，直到你自愿地死在爱中，你活出的只是普普通通的存在；你单调乏味地生活，你没有任何意义。在你心里没有诗歌升起，没有舞蹈，没有庆祝；你只是在黑暗中摸索。你以最小值来生活，你没有充满狂喜。
　　那个充满只有在你不在时才发生。你就是那个阻碍。苏菲主义是搬走你和你、自己和自己、部分和整体之间的阻碍的艺术。
　　关于"苏菲"这个词的一点事情。一本古老的波斯字典有"苏菲"这一条......那个定义用韵文给出来：苏菲chist--苏菲，苏菲主义。谁是一个苏菲？苏菲就是苏菲。这是一个美丽的定义。这个现象是不可定义的。"苏菲就是苏菲。"它什么也没有说，然而它说得很好。它说明苏菲是不能被定义的；没有别的词可以定义它，没有别的符号，不可能语言地定义它，不再有别的不可定义的现象。你可以活出它，你可以知道它，但是通过头脑、通过理智是不可能的。你可以成为一个苏菲--那是了解它是什么的唯一途径。你可以自己品尝真相，它是可以实现的。你不必走进字典，你可以走进存在。
　　如果你不准备吃一大口苏菲主义，那么你可以尝一尝它。
　　那是我所要把它变得对你可能的东西--一点尝试。一旦你尝到了哪怕一滴那称为苏菲主义的美酒，你将变得更加渴望再来一些。你第一次开始感觉上帝的伟大滋味。
　　这些谈话不能向你解释什么是苏菲主义--因为我不是一个哲学家。我也不是一个神学家。我不是在真正谈论关于苏菲主义，我是在说苏菲主义。如果你准备好了进入这个冒险，那么你将达到对它的一个品尝。它是某种将会开始在你心里发生的东西。它是某种像蓓蕾绽放的东西。你将在心里体会一种特定的感觉--好象在那里有什么变得警觉了、觉醒了；好象心沉睡了很久，现在是早晨的第一缕曙光--在那里，你将有那个品尝。
　　苏菲主义是一种特别的魔术，一种稀有的魔术。它只能从一个人传递到另一个人，而不能从书本。它不能通过经典来传递。它也恰恰象禅--超越语言的传递。苏菲们对于它有一个特别的词语--他们称它为silsila。印度教称作parampara的，他们称为silsila。silsila意味着从一颗心到另一颗心，从一个人到另一个人的传递。它是非常非常个人的宗教。
　　不和一个开悟的师傅有关，你就不能得到它--没有别的路。你可以读所有现有的关于苏菲主义的文献，你会迷失在词藻的丛林中。除非你找到一个向导，除非你和一个向导进入爱，否则你不可能有那个品尝。
　　我准备好了把你带到这个遥远的旅程，如果你是有勇气的、喜欢冒险的。
　　sufis101
　　在这个月，奥修用99个苏菲称呼上帝的名字点化新的桑雅士。
　　苏菲有美丽的名字来称呼上帝；他们总共有99个名字来称呼上帝。有人奇怪为什么不是一百个呢？这看起来不圆满。为了一个微妙的理由，第一百个名字被保持沉默。那是上帝的真名，那是不能被发声的。道可道非常道，可以被说出来的上帝不是真正的上帝，因为"上帝"这个词伪造了真实的上帝。所以第一百个名字是真正的名字--印度教称为"satnam"，真正的名字--但是它不能被发声。如果它是可以发声的，它将失去它的美丽。它在心中最深的核心保持为不可发声的。但是99个名字正好可以作为达到第一百个的帮助来被发声。第一百个名字几乎是空--佛教所谓的"涅盘"，空无。
　　所以我称这些为空无的99个名字......
　　names01
　　你说：上个12月，当我在Konya学苏菲托钵僧旋转仪式的时候，我遇到了一个苏菲的师傅--Sulyman
Dede。他让我带给你他的问候，然后他问我怎么能知道你是一位真正的师傅。我想不能有很满意的回答。奥修，你会怎么说呢？
　　首先，Raga，Dede不会问我这个问题。他会立即认出我。他已经认出了--那是为什么他送来问候。他是一个有理解的人，一个有伟大的爱和慈悲的人。
　　但是他问你，不是因为他对我有任何猜疑或怀疑--他问你只是要看看你的反应。他问你不是为了要答案，而是要反应--而你错过了。的确没有办法满意地回答它，但是他不是在要求来自你这边的任何答案--他想要一个反应。
　　你本应该跳舞，他就会理解。你本应该拥抱他，他就会理解。疯狂的一笑可以成为答案。
　　这不是出于理智的好奇的问题。他根本不是一个理智的人--他是一个真正的苏菲。他应该已经理解了它。苏菲知道怎样理解爱者之路。你本可以只是带着巨大的爱来看着他的眼睛。他不是在问关于我的任何东西：他是在问关于你的什么。这些是大师的方法。
　　表面上他问你怎样知道我是一个真正的师傅。事实上，他是在问："你是一个真正的门徒吗？"你本可以展示你的门徒身份。你本可以触摸他的脚。你本可以在喜悦中哭泣--或者任何别的！而不是已经准备好的，不是通过头脑制造的，而是自然的，在那个片刻刺激下的......他就会对你非常满意。
　　下次当你去找他，不要错过。如果他再次问你，这次做些什么。记住，我在说做些什么。一个苏菲师傅不要求理智上满意的答案：他要求存在性的什么东西，一个暗示。
　　他在对你说："如果你找到一个真正的师傅，有什么发生于你？给我看！给我一点线索！爱在你里面发生了吗？你变得能够在一个舞蹈中放弃自我了吗？你变得能够看见存在的美丽了吗？谦卑在你里面升起了吗？你变得充满祈祷了吗？......。"
　　perf204
　　07-52　位于Kutch, Gujarat的新社区
　　在1977年9月，作出了安排，要在12月份搬到Kutch,
Gujarat去，那里正在建立新的社区。奥修谈论了他对于新社区的展望。
　　Kutch是Gujarat的一部分。Kutch是干燥的沙漠。Kutch的宫殿......现在的Maharajah的父亲也有同样的过敏症，于是专家们找遍Kutch，看宫殿应当建在哪里，所以它几乎是为我而建造的。宫殿位于这样一个地方，凉快、干燥、极其美丽。自从
死了，没有人在那个宫殿住过。对于我的社区来说，它足够大；700英亩，几乎马上就可以住1000人，然后我们可以建造更多，我们可以购买更多，因为Kutch几乎是空的--没有人住在那里。
　　last317
　　去着手建设Kutch的新社区的建筑师回来说：它看上去象一个小天堂。
　　它就是。你必须把它建成一个天堂。在那里要做很多事情。我们必须把它建成天堂--虽然小，但是天堂。它必须被转变成绿洲。世界在变成一个沙漠。人们在失去所有美丽的、有价值的东西。价值在消失。人们变得越来越无聊。如果这继续下去，那么一个世纪之后，爱将只是成为荒谬的；这个词语将没有任何意义。而那恰恰是中心所在。当爱消失的那天，一切都消失了--自由、尊严和一切。当爱消失的那天，人类就成为了机器。只是爱在使人类保持着比机器更高的一些什么。
　　数学可以被计算机来做，逻辑可以用计算机做......而且远远比人类效率高。只有爱不能由计算机来做。所以那是唯一可以保存的品质。那是人类唯一比机器多的东西。
　　我们必须创造一个爱的绿洲以便使这价值不至于完全消失。人们可以几乎明显地、真切地来看爱。这是可能的。要做很多工作，所以把你的整个能量投入其中。这是你生命的机会！
　　justdo26
　　这整个实验是要把一种佛境带到这个世界。这个社区不是一个普通的社区。这是一个要召唤上帝的实验。你也许没有觉察到将要发生什么。你也许只是觉察到了你的问题--你来找我也许只是为了解决你的问题。那是次要的；我在烹饪别的什么！（笑）我在试图创造一个空间，上帝会越来越多的降临那里。这个社区会成为一个连接。世界失去了连接；上帝不再是现实。那个连接打断了，而上帝只能通过这个连接。上帝可能在那里，我们在这里，但是没有桥梁，那么我们怎么能知道呢？这个社区是一个创造那个桥梁的实践......
　　justdo19
　　为此感到高兴吧，你在成为这个伟大环境的一部分。每个桑雅士必须更多地庆祝，因为我们在努力实现一个伟大的梦，东方和西方能在其中相遇的梦，地球能成为我们的家园的梦--没有分裂，没有冲突和战争，没有国家、种族和人种的分裂。
　　桑雅生是新世界的一个景象。正确地理解它包括了来自过去的所有的美丽和所有在未来将变得美丽的东西。它是一个转折点。那么，为此高兴吧，你也在成为某件几乎不可能而又仍然能发生的事情的一部分。
　　tongue10
　　我希望我的整个社区生活得尽可能的舒适。这个社区必须成为一个榜样--全世界的榜样。我的桑雅士要生活在所有可能的喜悦中：身体的、心理的、灵魂的。身体的快乐，头脑的欢喜和灵魂的愉悦--所有人都必须生活在如此的和谐中，以至于一个新的人类从那个和谐中产生。
　　那就是为什么我说：成为科学的、审美的、宗教的。从这三个维度，从这三条河流的交汇处，那第四的将被创造出来。那第四的是我的路。
　　dh0110
　　07-53　新社区的教育
　　奥修谈论关于新社区里的孩子：
　　小孩子是极其聪明的，他们只是需要一个机会！他们需要成长的机会，正确的气候。每个小孩都天生带有开悟的潜力，觉醒的潜力，但是我们破坏了它。
　　这是整个人类历史上最大的不幸。没有别的奴役象对小孩的奴役那么坏，没有别的奴役象对小孩的奴役那样从人类中榨取那么多的汁液。这也将成为人类最困难的任务：除掉它。
　　除非我们以完全不同的方式来规划整个社会，除非发生根本的改变，家庭消失并让位给社区，否则这不可能发生。双亲制度是如此深入的扎根于它的构造，以至于除非整个模式被摧毁，并以一种我所谓社区的全新现象代替......
　　社区是这样一个地方，很多人共同生活在一起，而不是在单个的家庭单位中。例如，这个社区......现在，接近3000个桑雅士生活在这里，1500个桑雅士在社区工作。有很多孩子；这些孩子被每个人爱。他们不只是聚焦在他们的父母身上，他们在享受极大的自由。他们走动，他们拜访别的桑雅士，他们几天都和别的桑雅士在一起。他们有很多叔叔、阿姨......
　　在社区里，孩子不会被他的父母逼迫。他将有更多自由，更多流动性。他将更加向很多人、很多可能性敞开。他将学到很多。他将成为多维度的，他将成为多语种的。最重要的事情是他将不被任何人约束，因为当有那么多带有那么多不同背景的人，他将能够学到这个："我妈妈"或"我爸爸"的宗教不是唯一的宗教，"我妈妈"的国家不是唯一的国家，"我妈妈"的语言不是唯一的语言。有很多语言，它们都是美丽的。有很多宗教，它们都是美丽的。有很多国家，它们都是美丽的。他对待事务将有一种更普遍的方法。他保持液态，流动性，他不会成为顽固的......
　　如果我们能使孩子成为流动的，不僵化的，国家迟早会消失。家庭是国家、政府、教会的基本单元，所以教会、政府、国家都会保护家庭。他们不关心人类的痛苦。
　　我反对国家，反对教会，反对政府，所以我对社区感兴趣而不是对家庭感兴趣。一旦这个家庭的古老的模式消失在一个更多维的结构中，人类能有一个新的出生。一种新人类是需要的，这种新人类将带来那个我们过去期待在某个来生的天堂。天堂可以在此时此地，但是我们必须带来一种新的孩子。
　　我的桑雅士至少必须非常清楚地理解它。如果你能有助于把孩子带到他的独特性，你是在极大地帮助人类。你将成为新的黎明、新的日出的先驱。
　　zzzzz14
　　在1977年9月，一个正在修行所为桑雅士孩子建设新学校的桑雅士询问关于新社区的教育。
　　这将是完全不同的事情!这将是彻底不同的事情......
　　它不适用于这里。要记住一点东西，然后你可以把它们做出来......首先最基本的是我们不是要强加给孩子任何模式。我们只是帮助他们成为他们自己。所以，没有什么理想应该强加给他们。你只是必须成为他们周围的同情的气氛，所以无论他们想做什么，你可以帮助他们做得更好。只是帮助他们做得更好。他们不是在任何游戏、野心的游戏中。
　　我们不是努力使他们在他们的生命中变得非常非常强大、出名、富有、这样和那样，不。我们在这里的整个努力是要帮助他们成为活生生的、真诚的、可爱的、流动的，而生命会照顾他们。对生命的信任--那是必须在他们周围创造出来的，于是他们能信任生命。不是他们必须奋斗，而是可以放松。就教育来说，只是帮助他们成为更有创造性的。画画是好的--他们应该试试画画--或者创造别的什么，但是让它成为创造性的；让他们自发地做事情。不要带进你的标准。
　　例如，当一个小孩画画时，不要带进成人的标准；不要说这不是毕加索。如果孩子享受它，当他画画的时候，他全神贯注其中，那就足够了。那幅画是很好的！不是因为任何客观的标准--那幅画可以什么都不是；它可能只是彩色的斑点，可能是涂鸭的......它必然是那样，因为孩子就是孩子；他对于事情有不同的想象......
　　帮助孩子完全地投入，无论何时当一个小孩在自己画画，他将投入其中。如果你强迫他画画，那么他会被扰乱。所以，无论孩子想做什么，让他们做；只是帮助他们。嗯？你能够在很多技术方面帮助。你可以告诉他们--如果孩子想要画画--怎样调色，怎样固定帆布，怎样使用画笔；那个你可以来帮助。在那里成为一个助手；与其作为向导，不如作为助手。
　　就象园丁帮助树木......你不能让树很快长高；那样你什么也不能做，没有什么能正向地做成。你播下种子，你浇水，你施肥，然后你等待！树以它自己的方式发生。当树发生了，你保护它使别人不能伤害它、破坏它。那就是一个老师的职能：老师必须成为园丁。并不是你必须创造孩子；孩子在以它自己的意愿来到--上帝是创造者......
　　在这个快乐的氛围中，帮助他们学会两样东西--语言和数学。历史是无意义的东西！
　　只是两件小东西--在他们的生命中，一点数学将是必要的。关于那个也是：我们不是要使他们成为伟大的数学家，只要一点算术，那么他们能数清东西。语言是需要的，那么他们就能交流。他们可以读诗歌，他们可以欣赏伟大的作品。
　　不会有考试。不会区分谁是第一谁是第二。每个人都只是一样的。我们为他们的学习营造空间--他们都依照他们自己的能力来学习，而我们是谁，能去评价？当孩子们长大一点了，让他们学习实践的事情--木工、制陶、编织--他们将享受所有那些事情。当他们更大一些了，让他们学习关于电子、汽车、机械、工艺的某些东西，但要是实践的事情。
　　那就是为什么前几天我说那个即将建成的大学将被称为Rajneesh国际反大学。我们将使一切成为相反的：没有考试，副长官和长官将没有任何学位。只有清扫工和洗衣工会有学位！
　　你必须很快把它做出来，因为当我们搬过去，那时将立刻会有至少100个孩子......
　　开始工作，那么在我们搬过去之前它会有一点轮廓。因为你们在那里必须开始一个完备的学校。但是它将是一种完全不同的学校，因为我完全支持无学校的社会。
　　只有当社会是无学校的，或是发展出了完全不同的不能被称为学校的学校，人类才能被拯救；只有那时人类才能被拯救。
　　所以那里不应当有野心，永远不要有比较。决不要把一个孩子和另一个孩子相比，说："看啊，那个小孩画了一幅更好的画。"那是丑陋的，暴力的，破坏性的。你在破坏那两个孩子。你说他画了一幅好画的那个孩子开始产生自我的概念，优越的，而被责备的那个开始感到自卑。这些就是疾病--优越的和自卑的--所以永远不要比较！
　　这对你和别的老师来说将是困难的，因为在你们里面有那么多的比较。不要比较。每个小孩都必须被按照他自己来尊重。每个小孩都必须当作独特的来尊重--没有比较，没有分数，没有等级。因为我们不是要创造职员或象那样丑陋的东西。我们要创造男人和女人。
　　是的，他们在生活中需要一点东西，以便他们从实践方面被帮助。那些东西我们应当给他们--然后他们必须自己来选择。在新地方我们将使一切都是可以得到的--绘画、音乐、舞蹈--那么，无论他们想要参加哪里，他们都可以；无论他们想要做什么，他们可以做。他们可以有他们自己的组合。不会有课程表--只会有机会......
　　让孩子们享受--没有匆忙；不必有强制执行的程序。只是让事情发生；让它成为一个托儿所。要非常小心，因为从这个学校将产生更大的学校，然后是学院和大学，一切会接踵而来。这将是种子。
　　无论我关于教育和事情说了什么，你只要履行，那么你对于必须做什么会有一些主意。但这只是将要发生的。
　　我们在这周围有美丽的孩子--你只要开始，嗯？很好。
　　justdo16
　　到1977年年底，Rajneesh国际大学在12个系开设了BA、MA和PHD课程，包括训练辅导员和静心的特殊程序。
　　一个对抗疗法和Ayurvedic医学的桑雅士医生问他是否应当成为正在这里建设的大学的一部分。
　　我需要那么多的人，因为有那么多的事情要做。我需要非常多的手。这工作是如此庞大，以至于我不可能仅靠自己来完成它。整个人类处在如此巨大的需要中，这个需要必须被满足。否则人类只是处在进行自毁的边缘。它快乐的源泉枯竭了。它拼命挣扎以求存活。那已经没有意义了，任何形式的重要性都消失了。人们只是因为害怕死亡才活着，否则没有理由去生活。生活看起来是全然荒唐的，除非有什么超越的东西，生命不可能有任何意义。在上帝从人类头脑中消失的那一天，人类已经开始死亡。我们的根在上帝那里，在那超越的里面。我说上帝是指那超越的，我不是指一个人。
　　人类总是活在超越的希望中，总是活在超越自己的希望中。当不再有什么地方可以超越，当不再有超越，最黑暗的时候就来临了。那么，活着不再有目的。你不能只是活着--你必须为什么而活着。生命需要一种重要性、意义。宗教除了在人类生命中创造意义以外什么也不是。否则生命会变得悲哀、黯淡、无聊。生命变得苦闷、焦虑......没有了任何满足。
　　必须做些伟大的事情。我将需要具备所有才干，所有可能的才干的所有类型的人，因为这不是一维的工作，这是多维的工作。桑雅生就是寻找能够把信息带给群众，带给需要的人们的人的工具。人们在遭受灵性的饥饿。他们在身体的饥饿中可以幸存，但是他们不能在灵性的饥饿中幸存。在身体的饥饿中存活是困难的，但并非不可能。在灵性的饥饿中幸存是不可能的。那时，根本就没有存在的理由了。自杀变得更有意义......
　　这所大学不是要成为普通的教育机构。这所大学将成为生命的教育，上帝的教育，意义、静心、祈祷和爱的教育。它不是要教授算术、地理和历史。它将要教授尽可能多地生活以及应当怎样生活。它将成为关于生活和新的生活方式的伟大实验。
　　成为它的一部分。
　　letgo08
　　我们在社会中创造了阶层。最底层的是那些伐木或清扫大街的人们。为什么他们是最底层的？--因为他们在做最基本的事情。教授可以被扔掉，社会没有他们也能存在；但是社会没有了扫大街的、洗厕所的、伐木的就不能存在--社会没有他们就不能存在。他们基本得多，基础得多，但是他们是最底层的。
　　整个观念都错了。并没有阶层。教授在做他的工作，伐木工人在做他的工作，两者都是需要的。在人类和别的动物之间也没有阶层，在人和人之间也没有阶层。我反对整个阶层的概念。
　　那就是我对于新社区的构想。
　　在新社区将没有任何人高级或任何人低级。在这个修行所，没有任何人高级、任何人低级。有清洗厕所的，也有教授、临床医学家，他们都是一样的--他们都在做同样有用的工作，同样基本的工作。这个社区里的副长官和伐木工处在相同的地面上。伟大的临床医学家不比厕所清洗工有更多的威望、权力。所以，没有问题。一个Ph.D能选择清洗厕所--一个Ph.D在做那个，另一个Ph.D刚才在清扫修行所的大街。
　　如果没有阶层，就没有问题；否则，那个Ph.D会想："我怎么能做这种工作，这种仆人的工作？我不是一个雇员，我是一个首脑。"在这个社区里没有首脑，没有雇员，整个人群都受尊重、爱护，无论他们在做什么、能做什么或喜欢做什么。
　　这整个存在是一个社区。上帝是中心，我们都是它的周围。
　　dh0306
　　在这个时候，奥修强调了新社区的创造力。
　　一个桑雅士疑惑于她是否应当回到德国去；她正在雕塑和制陶的课程学习当中。
　　那是值得学习的--我将不打扰它，嗯？去继续你的学习。无论何时你能来，就来，然后回去，但是完成你的学业，因为我将需要一些新的制陶工人和雕刻家。在那个新地方我们将做很多事情，雕刻将成为最重要的事情之一。那么，尽可能地深入它。只是不要平常地去做，全身心地投入它，那么我们能从它创造出什么。你的技术将会对新社区非常非常有用。我们在那里将有协会；制陶协会，木匠、雕刻家和艺术家协会，那么对于创造性的将会有不同维度。
　　sunsun28
　　一个桑雅士寄给奥修一些他的雕塑品的照片；石头的排列。
　　我看着你的石头雕塑--美极了！在新社区你将必须做一点事情。当新社区准备好了，你必须为你的雕象计划一个小地方。只要做尽可能多的佛陀！
　　sacyes18
　　对一个编织家，奥修说：
　　我喜欢你的建立一个地毯工场的想法。那是我们应当做的古老的苏菲物品之一；它非常好。开始告诉桑雅士们，那么你能创造一个小组，然后开始......
　　这个工作也必须是游戏。它必须被快乐地来做，不是为了任何结果，只是为了纯粹的快乐。那就是为什么我称它苏菲的工作。
　　苏菲们曾经在编织、纺纱、雕刻；尤其是编织地毯，它成为了最珍贵的苏菲作品之一，但它是一场戏，它是一个游戏。他们实际上不是在做地毯；它只是一个静心。地毯只是副产品；这个方法只是为了成为静心的、游戏的、安静的、全然地在那里。它是一种吸收，一种创造性的吸收。我因此而非常崇敬苏菲，因为在印度和尚们变得非常没有创造性；我完全地反对那个。他们坐在山洞里，非常非常不积极；他们在这个国家变得几乎是压迫的。他们剥削它，他们从不对国家和人有贡献。他们整个的贡献就是这个：他们在静心，所以国家必须照顾他们。
　　苏菲是对的，它处在正确的轨道上：静心，但也对社会贡献些什么。如果它能被游戏性地来做，那么它不是做生意；那么它是静心。那就是为什么我希望我的社区变得很慢、很慢。我们必须做很多事情。这个社区必须是全然创造性的，但是创造不必成为工作--那是整个要点。它必须是游戏的，真诚而不严肃的，投入的；一个人必须忠于它，投入它，但是不要是为了成效的缘故。它是为了艺术的艺术：那个快乐是内在本身的。
　　开始说吧，那么你会有几个人在你脑子里。当我们准备好了，你就能立刻开始工作。
　　bite08
　　我的桑雅士来自世界上最有教养的阶层。我们有各种各样的人--艺术家、画家、教授、科学家、心理学家、临床医学家、医生、工程师--都受过良好教育
　　unio104
　　07-54 乔达摩佛的预言和佛境
　　虽然在12月份搬到Kutch的计划被推迟了，奥修用三个概念发展了他的构想：佛境、卓巴佛陀和新人类。奥修继续演讲他毕生工作的这些面貌。
　　乔达摩佛的预言和佛境
　　在1977年12月，奥修讲解金刚经，在其中乔达摩佛回答了他的弟子须菩提的提问。佛陀预言在2500年里，他的教诲将复活并开始新一轮的意识，"转动dhamma之轮"。奥修解释说这就是他在做的，给世界再次带来佛境以描述他的工作。
　　须菩提问："在将来，在最后一次，在最后的时代，在最后的500年，在良好的教诲要灭亡的时候，当这些经文的句偈被教导，会有什么人理解它们的真理吗？"
　　现在你们将吃惊：这就是须菩提所说的时候，而你们就是那些人。2500年过去了。须菩提问及过你们。
　　佛陀说过，无论何时一个宗教诞生了，无论何时一尊佛转动dhamma之轮，自然地，这个轮子会慢慢地开始停止。它失去了动力。嗯？你转动一个轮子，它将开始运动。然后渐渐地，渐渐地，一个时刻会到来，它将停止。
　　当一尊佛转动dhamma之轮，要花2500年它才能完全停下来。每过500年，它都损失能量。那么那些是dhamma的5个时期。经过每个500年，dhamma将会越来越少，少之又少，在2500年之后那个轮子将会再次停止。这将需要另一尊佛来为即将来临的2500年转动它。
　　这是一个稀有的现象。它是迷人的，须菩提问佛陀：
　　"在将来，在最后一次，在最后的时代，在最后的500年，在良好的教诲要灭亡的时候，当这些经文的句偈被教导，会有什么人理解它们的真理吗？"
　　法王（佛陀）回答："不要这样说，须菩提！是的，即使那个时候也会有人在被教导佛经的这些句偈时能理解其中的真理。
　　须菩提，即使在那个时候还会有菩萨。须菩提，这些菩萨将不会是仅仅礼敬过一尊佛那里，也不会是仅仅在一尊佛那里培植过善根。恰恰相反，须菩提，在被教导经文的这些句偈时，那些能够哪怕只有一念平静信心的菩萨，都是曾经礼敬过成百万上千万之多的佛陀，曾经在成百万上千万之多的佛陀那里培植善根。
　　须菩提，如来以佛的见地知道他们。须菩提，如来以佛眼看到他们。须菩提，如来完全了解他们。须菩提，他们都将获得无量无边不可胜数的功德。"
　　佛陀在谈论你们