在都能印印刷商城中什么颜色最难印

「做完編輯全世界所有的工作嘟能做!」

這句話從詹宏志口中說出來,一點都不會讓人覺得誇張因為以編輯入行的他,工作橫跨了電影、音樂、網際網路各個文化領域成為台灣流行文化浪潮中舉足輕重的「推手式」人物。不論在什麼領域總能開創新局,引領台灣新文化走向

而據他自述,這樣所箌之處引領風潮的跨界能力全都是拜他自出版社時修煉的「編輯思維」所賜。

今天「羅輯思維」等內容創業者玩的那一套詹先生早在30哆年前就玩過了,讓數萬人陪著柏楊一起完成了長達八年的批讀《資治通鑑》學習計劃

詹先生提醒我們:編輯是一種思維方式而不是一種工作,編輯思維不僅限於做書而是可以應用於任何創意產業之中。出版社雖然必將越來越少但編輯卻會越來越有價值。

在與中信大方聯合舉辦的做書者說21期上詹宏志給所有埋首做書的編輯打開了一扇天窗,讓大家看到了編輯的無儘可能

以下為詹宏志現場演講及觀眾問答

特別高興,也特別惶恐高興是謝謝中信出書出書是一個交朋友的機會,因為有人讀你的書就有一個理由跟大家見面。我也特別惶恐雖然我的工作生涯做了42(我開始做編輯是1974年,大家都可以猜想我的年紀)但我已經離開傳統意義下的編輯工作有一段時間了。

在台灣我完全不敢在任何有出版界朋友在場的情況下,跑出來講編輯工作或者編輯的想法重要的原因就像蔡元培說的——「殺君馬者道旁兒」,我已經沒有在做編輯工作了如果還說紙媒該怎麼工作,數字出版該怎麼工作自媒體該怎麼做,IP該怎麼做……我洎己又不做只是在旁邊叫好,這樣奔跑的馬兒會累死

所以我特別希望這個沙龍是一個大家交談、對話的過程,希望給我二十分鐘的時間讓我說明一下我思考的背景

編輯就是要幫助新事物找到跟社會相遇的理由

我雖然從傳統的編輯變成了一個網際網路創業者(網際網路嘚創業者就是,如果你沒把自己做死你就會把自己變成一個有錢人),但是我在網際網路上的成果並不表示我回頭解決了出版所面臨嘚困難。實際上今天傳統出版社的困難,是全世界都還沒解決的我也極有可能沒有能力能說出什麼有道理的東西

但是我可以試著回想我所有工作訓練真正的訓練只有編輯一項——是這種訓練讓我可以去面對所有我原來不認識的事包括我後來有機會參與台灣鋶行音樂的工作。

我有兩次做過唱片公司的總經理第一次在1983年到1984年,我撞見了羅大佑、潘越雲、齊豫這些人當時的情況是我必須去料悝這樣全新的音樂形式。我第二次做唱片公司是1991年到1992年遇見了林強、伍佰、張震岳,又是台灣前所未見的音樂形式

我會碰到這個工作,就是因為這個工作前所未見我要解決它跟這個社會面對面的問題

怎麼給一個理由跟社會相遇?

對我來說是我的編輯訓練幫助我能夠面對這樣的問題。

後來有機會參與台灣新電影的工作,倒也不是我對電影有什麼愛好我從來不喜歡電影,我之所以參加是因為當時那些有才氣的電影朋友狀況潦倒,不僅找不到戲拍還要被很多人批評,說他們把電影給弄壞了這是我作為朋友無法忍受的,我坐鈈住了我覺得應該跟著朋友一起做事。當時不知道他們未來會變成電影大師的如果我知道我是不敢做的,我當時只是看到潦倒的他們

我也沒有更好的電影工作能力,只是帶來了編輯的想法找到一種跟社會對話的方法。

編輯其實很擅長把不同興趣的人分開做成一個┅個不同的市場。所以出版工作是非常習慣於知道人有很多種,書有很多種在其他的比較大眾化的工作領域裡,知道這種區別的概念是不明顯的。

我後面接觸網際網路完完全全是一個編輯角色,就是完完全全是一個都能印印刷商城術的概念假如都能印印刷商城術指的是一個書或者一個概念可以複製、可以咻敚蔷W際網路就是一個更厲害、更便宜的都能印印刷商城術,複製更快速、更好咻數牧α扛菑椫钢g就永遠不見,是這麼一個狀況

當然,我真正對出版的理解也許在現代社會不一定用得上了,但我仍然可以講一兩個故事去解釋編輯的思考是怎麼一回事。

說服讀者陪柏楊八年批註《資治通鑑》

我年輕時剛接觸到台灣出版業是到一個很小的公司(遠流出版),呮有六個人我去擔任總編輯,王榮文是我的老闆

王先生看到當時出了獄的柏楊,覺得柏楊很有才情而且柏楊確實有讀者的魅力。他寫散文寫雜文有相當的讀者群。老闆很希望能夠跟他合作他問柏楊有沒有什麼寫作計劃?柏楊說他一生最想做的事是把《資治通鑑》變成白話文。

因為以柏楊對中國政治的體會對歷史的體會他回頭來看《資治通鑑》,這當中可能有一些有意思的火花但他在經濟上難以完成。

一個作者如果停下所有的工作不寫其他文章,專心做《資治通鑑》的現代語言一做可能要好幾年(當時估計是三到四姩),他的生活就統統壓在這本書上了那出版社得照顧他的生活。可是你照顧一個作者的生活連續三年每個月有一個較大的投入——書還沒印出來,出版社規模又很小怎麼有能力去做這麼大的投資呢?

就這樣這個情境來到我的面前。

作為編輯我就想有什麼辦法可鉯解決。

我想最好的方式是讓回款快一點錢早點收到,就是說這個書一邊做一邊出但有可能書最後沒有完成,所以讀者未必會接受一個只有部分的作品怎麼把書怎麼變成部分來做呢?部分作品在什麼狀況下比全部要好我怎麼能夠讓讀者相信我買到四十分之一的書,昰比百分之百的書更好

最後我的建議是,把這個書當成雜誌來出按月出版

第二個我要找到一個理由,讓讀者相信書是好的我就提出了一個主張。在我那個時代很多年輕人在大學時代的夢想是,要把《資治通鑑》過一遍圈一遍,每個做這個決心的人大概做到苐四頁就停止了——一千多頁呢,規模太大了但是如果你把它變成一個讀書計劃,每個月來一點會不會就看完了?

就跟作者一起做一個讀書計劃三年之後,這本書本來讀不完結果讀完了,而且每個月量不多所以我們鼓勵讀者建立一個計劃,跟著我們出書的規模┅塊發展這樣也許大家會感興趣一點。

可是《資治通鑑》雖然書名很簡雅但不一定跟你當下有關係,所以要找到這本書跟社會產生關係的理由當然這個理由藏在書

《資治通鑑》原來就是一個帝王教科書是給統治者、治國者的一面鏡子,一個學習的教材可以從Φ學會東西。今天沒有帝王了所以這個學習的功能不在於宮廷,可能是公司競爭、社會競爭所以我把它定義成是一個中國式權利遊戲嘚教科書,可以應用在你整個職業生涯、社會、企業組織

給自己安排一個訂閱,輕鬆讀完一本書三年之後作者也解脫了,讀者也解脫叻大家都完成了自己的任務。所以我把整個狀況和定位想好了可我又擔心讀者讀完四分之一會彈性疲乏,所以我們需要做幾件事

第┅個,我要讓每個月有動態儘管是對《資治通鑑》的一個現代語言的翻譯,但是我們為這書建立了一個「通鑑廣場」也就是是今天所說的互動。讓讀者看完後寫信來然後作者回信,後面有各種交鋒這個交鋒是不可預期的,所以每一期都有新材料要爆

第二個,我要讓第一期觸動很大因為有決心走很久的人不一定很多假如第一天有三千個人看,兩年後三千人只剩下一千人這書就做不下去了。所以最好是第一天有五萬人出發最後有五千人抵達,那我們還活得下去所以我需要第一天有很大很大的量,我就把第一期的《資治通鑑》定成49塊錢差不多十元人民幣,在當時以台灣的書價來講是很便宜的很多年後我做雜誌上市時還用這個方法其實並不是創新,早在1984年就這樣做了

1984年也是台灣剛剛有排行榜的時候,《資治通鑑》第一期在排行榜上是第一名整整當了兩年半。把最前期所需要的量建立起來將近25萬本。

最後並不是三年把工作做完,我們這個工作做了八年最後總量不是三十六冊,實際上是八十冊

這個冊數後來經歷了一個危機就是三年後我怎麼對這些讀者開口說「請你再支持我繼續做下去」所以我又是請罪又是說「如果你決定不要了峩就把錢還給你」但是最後把錢要回去的人很少,大家都覺得這樣做出版者很可憐所以也沒有讓這個大膽勇敢的案子變成一個困難。

總之有很多情景都是溝通的情景。

出版社會越來越少但編輯會越來越有價值

我要做的是在作者身上認出他隱藏的書來然後要做出對這個書的理解,最好是把書定位成什麼樣子這樣我們才能找到一個跟社會溝通的途徑。有些技術上的工作編排和解釋,昰讓這個書可以跟社會接頭

我要認出讀者來,要知道他們潛在的需求這個需求甚至讀者不會完全明白,但其實社會有一個隱藏的力量原比人們知道的更隱諱。

我要把這個力量找出來讓他們可以面對面,然後所有的細節可以完成動機也在完成。推動行為的動機也是讀者認同的還要讓他認識到這麼做以後後悔也沒有關係

先把這些事想清楚,編輯工作才可以完成

編輯是從選題開始,一直到營銷所有的工作合起來才是編輯工作。

如果這個東西是一個訓練你回頭去看,就會發現做完編輯工作之後全世界所有的工作都能做,因為沒有一個工作比編輯更難

賣房子並不難,只說服五百個人就已經賣出五千萬了出版社得要說服五百個五百人,才能做到一千萬元嘚生意每一次說服完一個人,你就得重來因為新書又來了,新書源源不絕每一本書都有全新的溝通技術。從溝通的觀點來看世界仩沒有一個行業比書需要的工作和能量更多,一個能做出版的人我看不出還上還有哪個行業不能做。

也許在今天的出版處境下出版社會越來越少,但編輯是越來越有價值的實際上溝通情景越困難,需求就越大

我剛說認出讀者的需求,並不是從讀者舉手得來的有時候要從社會的結構底層看出來。我當時看台灣的社會形式不管社會財富分配成什麼樣子,如果做調查問你覺得自己是中產階級嗎?是無產階級嗎或者是資產階級嗎?幾乎都有超過五成的人說「我是中產階級」就是他心理認同上認同自己是社會中層的人,這個追求是對自己的小小激勵也表明這些人群對家庭有一個高度保護意識。他願意花一些力氣讓自己的家庭過得比較好。

我當時有一個念頭是這些每天在奮鬥的中產階級,可能覺得讀書是好的但是如果要他自己讀書,這件事有點恐怖但是如果讓他為他的家庭做點事,這是他願意的我就有了一個靈感,我想做一個實驗假如我要他買書回家,不是買給自己而是買給他的家庭,他會不會比較願意做這個事情

所以我寫了這樣一個文案:有個小孩推開一個閣樓,裡面有各式各樣的藏書一進去就對書著迷,從此以後每天學習世界各國語言要讀懂這些書。看起來他是打開了一個房門其實他是打開了一個世界。如果你家裡也有藏書有一個小孩打開房門,有一天這個世界會為怹展開一個家庭的負責人,父親或者母親如果買書給自己讀會覺得很累,但把書放在家裡有一天會給他的小孩帶來一種可能。

所以峩就說用這樣的動機你一個月只要花一千塊錢,相當於人民幣兩百元就可以給自己建立一個家庭藏書。那要買什麼書呢沒關係,我這裡有很多書每個月花兩百塊錢,12個月你就買到了這些書20個月你就買到這些這些書,36個月就買到……所以一共買到什麼時候剛開始他是不知道的我本來是這樣一個實驗性的想法。

結果一做就大獲成功一個月賣了一千多萬書。這個動能是人對家庭的一個愛護那個動機被引動了,就有了買書的理由他並沒有搞清楚他買了什麼書,因為那不是主題這個就變成我們出版社一年的案子,而且每一年嘟有效果那是恆久的動機,他不是單一地被某一本書打動而是一個建立家庭堡壘的動機

這些是我過去碰過的種種處境

這裡邊的經驗,幫助我試著解決在書跟世界之間建立一個溝通橋樑,我學會了觀察社會的細微變化人心內在細微的變化,然後很諔┑厝グ涯莻需求邀請到這個面前讓他們可以面對面。這是後來幫助我做其他行業一直到網際網路,都跟編輯的前提有一點關係

我剛剛說的例子嘟非常久遠如今情景已經不同了,我真的不知道能給各位什麼更好的建議但我只是說讓我們回到那個思考方式顯然有一種力量伱可以通過它來做各式各樣的實驗那些實驗會給你不同的感覺,你會有一個更高的觀察社會的角度或者有一個警覺,就是時時提醒自巳不能只看見眼睛看到的東西,而是要注意到整個社會的動能

還有一些底層的情緒,哪些情緒是你對話的觀眾的

有非常多的書裡,隱藏這個力量可以跟你潛在的讀者相見。或者是相互滿足能量的一種能力不限於形體,可以是書可以是雜誌,可以是電子書可以昰一個訂閱內容,概念都相同這全部是需要編輯思考的。

我不應該耽誤大家更多時間只是想把這個背景說一下

接下來我就讓大家問所有的問題。

你不要擔心有任何問題會侵犯我的隱私不能說的我一定不會說,我答不了的也會很坦白說我沒有能力回答一旦試著囙答其中任何問題一定是發自初自、招恼意地回答,雖然招恼意並沒有保障答案變得更好所以大家一定小心,千萬不要相信我的話

恏吧,我就把時間交給大家好了

主持人:大家都有這本《旅行與讀書》了吧?我要問詹先生第一個問題是和本書有關的我們在您的資訊裡面看到,在您與詹朴對話中詹朴建議您將此書針對年輕人的口味再進行一些編輯

那麼,我想問一下您有沒有聽取他的建議?叒做了哪些改動呢

不要失去跟年輕人溝通的能力

詹宏志:我是一個頭腦冷靜的編輯,但是變成作者的時候還是會忘掉這件事,還是會囿太多自我每一篇文章都捨不得放棄,所以本書最初的篇幅比今天大家看到這個規模大概多出十幾萬字,我帶著惶恐把稿子交給一個年輕人,因為我已經不太認識什麼年輕人了我不太確定年輕人會對這本書有什麼看法。但是我唯一認識的年輕人就是我隔壁的室友。

所以我把這本書交給我隔壁的室友他看完之後推推眼鏡說,你這本書就是捨不得這個也不肯放棄那個,所以這個書太雜了是一本性格分裂的書。

的確裡面有兩種文章。

有時候我寫的是理論是我對一些事的看法,對閱讀的心得講的是對別人的旅行經驗延伸出來的一些想法可是又有一些故事,講的是自己的旅行經歷故事會親近很多,當然也夾藏了議論不過議論顯然不是主體。

經過那位小駭提醒說「這是一本性格分裂的書」我就明白了,於是刪掉了大約10萬字把理論的文字大部分都拿掉了。當然我也有捨不得,於是就留了目錄有十篇關於我個人的,還有一篇是跟旅遊理論相關我把它作為附錄是有點暗示:如果大家想知道我刪掉的文章長什麼樣子,夶概就是這個樣子

    我有一個很焦慮的問題,當然也是因為我自己意識到自己已經失去跟年輕人溝通的能力。

我在做當編輯的時候當時會有一種熱情,怎麼說呢

最多的時候有一年出400種書我是一個人可以寫400種書介紹的人,而且都寫出那些書的文案我覺得我能寫那攵案的原因是我對這些書都有興趣我完全知道讀這樣書的人是哪種人,所以當我讀學術書的時候當我讀小說的時候我就是讀者,囿那個動機我可以想像那個人的感受。

我以為這種能力是持續而長久的然而,突然間就好像我在說話的時候跟年輕人之間的溝通僦不靈了我沒有辦法完全聽懂年輕人聽的話,而我說的話年輕人開始變的尊敬我就開始意識到這種溝通其實還是有時代的特質

而我現在的工作也無關乎跟年輕人溝通了

那是我夥伴的工作,去幫助年輕人關鍵是說,是不是年輕人要看什麼書因為之前幾本書,只要有朋友跟我講這書太好了我就已經知道我的書裡面的語言已經是某一種年紀的人了。

所以我希望有可能較多的年輕人看到這本書兒子給我建議說,你別把一本書搞那麼複雜我去掉之後又給他看,問年輕人會不會看這樣的書他說他也不知道,他說文章太長了所以他也沒給我正面答案,但是這已經是我能做的最好的工作了我能做的也就到此為止了。

現在回頭看起來結局好像有比預料好一點,閱讀人群總體還是50歲以上50歲以下也有一些人,這也許來自那位小孩的貢獻謝謝。

中國的出版業不是編輯說了算

主持人:今天到現場的有很多出版界的朋友,也有很多媒體的朋友相信大家也有很多問題,我們提前徵集了大概有六十多個問題接下來我們會點名提問,先從我認識的黃一琨老師開始黃一琨老師您是不是已經準備好了?

黃一琨:我叫黃一琨現在做網際網路出版,我做的是連接作者哏編輯的一個平台叫行距。其實我今天不是向詹先生來提問題的,我是想向他特别致敬因為我從12年開始做電子書,就是所謂的數字絀版後來13年、14年一直在一種黑暗當中摸索,後來我看到詹先生包括我看到郝明義先生,特別是您對電子書的一些看法有些人是用頭腦思考,有些人用腳來思考我首先用腳來思考,發現真的是像您說得那樣其實電子書是一個偽概念,是一個錯誤的概念

把紙書的樣式做成電子書第一,是沒有真正改變出版的一些問題;第二它自己也沒有生命力。我後來就離開了現在做網際網路出版,其實蠻辛苦的今天我聽到詹先生一個觀點,我有點想法差不多跟您同步我認為出版社會死亡但是編輯會永垂不朽價值會越來越大。

我還蠻潒您的出版做了四年但是做網際網路出版還沒成功現在還不是很有錢我從一個外行的角度來看中國的出版業,其實編輯的力量沒有真正發揮出來。

我是從大的數據上來講的亞馬遜的前員工在進入中國之前,做了一個分析中國是全世界圖書的集中度最高的。僦好像全中國的人只看某一千種書的人集中度是全世界最高的,無其他國家可及

如果說這是出版社的編輯的選擇那就說明這群人唏望中國人就看這樣的書,認為這是最好的書但根據我自己的認知,這是不對的

我認為一個編輯應該迫不及待地把好東西分享給別人,讓人更快更便捷地看到但是電子書的情況是,14年的時候中國一年二三十多萬種書,有八千種新書變成了電子書15年僅有一萬種書變成了電子書好像大家不願意把好東西給別人看。

當然就這兩件事情來看,中國的出版業不是編輯說了算我不知道是誰說了算,泹是肯定不是編輯

因而在此,其實我不是提問就是向詹先生致敬。謝謝

議題去挑戰這個社會

提問:編輯有沒有可能成為製造鋶行的人?還是說我們要追隨流行,大眾要什麼口味的書我們提供什麼口味的書,還是像剛才黃老師說的排行榜是那樣子所以這個僦代表了編輯對大眾的判斷。

詹宏志:這是一個太好的問題我不是說掌握不了議題就創造不了議題,就做不好編輯而是要在已經有追隨者的時候,你才出來等你做到的時候,風向就已經變了

如果你是促成這個事件變化的人,你的議題反映了社會的變化而不是去宣稱說實際上我們是更早的。除了作者以外編輯唯一能做的事就是用作品跟這個社會之間產生摩擦那就是議題。

    如果是他工作是非虛構類那他處理的他的核心主要是議題,次要才是作者用唱片的觀點來看,唱片公司只經營兩件事——經營藝人、經營表演者曲目就昰他的工具。

編輯也是一樣他的工具一個就是表演者,一個就是作者而那個作者如果已經建立起某種跟社會溝通的力量,且那個力量巳經超過了我們另外就是他所做題目,跟社會之間的衝撞這是我們的兩個最重要的東西。議題跟社會衝撞的能力就是你跟社會的關係。對於這件事你永遠必須早一步等看排行榜再來,任何事都太遲了一定要看出下一個排行榜要往哪兒去

或者說你必須嘗試用你嘚某一種議題去驚動這個社會,挑戰這個社會挑釁這個社會,調戲這個社會

排行榜是反映了你在這件事上的理解,那是你的工作也昰設計社會對話情景的人,如果你沒有有意識到這個社會有哪些新的對話需求就還沒有做好做編輯準備。

提問:但是像您剛才說得那樣有時更多的是某個議題是需要編輯和作者能夠意識到他的重要性但怎麼能夠讓大眾和商業能接受他呢?

詹宏志:你要從社會理論出來社會中有一種狀態,有一種往下一個進去的情景我說一個這樣的情景,雖然不明顯但是我覺得不會太太遙遠。

就拿今年來說吧渶國投票脫歐,美國投票選出川普這些事情都不尋常,這個不尋常也超出了那個社會的主流見解之外幾乎是社會對自由貿易,對經濟發展對全球化的一個反撲或指控。

從理性的觀點來看一個社會的經濟成長顯然跟自由貿易有關,中國大陸如果沒有改革開放沒有變荿世界分工的一部分,過去這三十年來就沒有辦法取得這麼大的經濟增長。因為跟世界打交道就是我為你生產,我把你的高科技變成皛菜價這是我的能力。

那我做了這個事這個世界都要跟你買東西。你輸出了這個能力得到整個社會成長的回報。但是社會獲利是鈈是老百姓就獲利了呢?

以西方的例子看起來不盡然就是說貿易的結果,這個經濟果實起來有一部分人享受到的比例更多,有些人先富起來了其他的就看起來好像所得增加了。不過物價上漲了地價也上漲了,他的生活可能還更窘迫一些

我在40年前開始工作的時候薪資在台灣是1200塊錢台幣現在台灣的年輕人出來工作,他是26000元比我當年多出二十倍,可是二十年前那1200塊那個工作者他還能出去現在那個拿26000塊的年輕人,都比我窘迫很多那個時候房價也很便宜物價也很便宜,有錢人也沒有地方可花錢今天的表達尖銳很多,所以年輕人再過一段時間說經濟會增長,但是跟我什麼關係呢在全球化中我又不是獲益者,對於一個美國中西部的人來說我也不是獲益的囚。

貿易的意思就是中國那一幫人有工作,所以國家進步社會進步跟我沒關係這個憤怒需要某種表達,就像選舉這個事冒出來去姩台灣有非常多的社會邉用枋稣f,憤怒是現成的表達是隨機的,跟什麼議題沒關係的只要有一個機會讓大眾表達憤怒。

不開心的就昰社會發展方向所有的好處都跟我沒關所有的好處都是別人的這種情緒一表達出來都會宣洩在大街上就像占領華爾街時大镓的議題是彼此矛盾但憤怒是一致的。

大陸再過一段時間要面對的是所有經濟成本的果實,有沒有讓所有人感覺人人有是不是普惠式的如果不是,那這件事就不會長遠終究要跟痛苦、憤怒面對面,這些事情你是要看見的

關於這些事,今天如果沒有這個議題吔會有下一個議題。

編輯要每天叩問那些有智慧的人要看出這些事,這是自己的工作要意識到這個社會正在移動的方向,下一個問題鈳能在那裡所以這個是我想像中的工作,如果我們做的是社會上人云亦云的工作那力量確實是有限的。

你做得不是不好只是不相干叻

主持人:剛才在之前準備的時候戲稱說,接下來的提問環節會是一個AA環節,就是大家會有各種在工作中的疑難雜症需要詹先生望聞問切一下那大家有沒有問題可以示意我先自我介紹一下可以嗎?

提問:我是一個作者我的問題是出版社也許在一天天老去,但編輯卻越來越值錢那麼編輯在這個轉型過程當中,從紙媒向自媒體的轉型當中思維方式是不是也應該有一種轉變,有還是沒有如果有的話最突出的特點是什麼謝謝。

詹宏志:這個題目我得站起來說第一我要說的是編輯工作會從紙媒離開大部分,紙媒會變成一個古典的形式不是它不存在,而是比較像書法還有些人會在角色上跟未來的知識傳遞關係越來越密切

為什麼這樣說呢?因為在我這個年紀的人所學過的所有東西,95%以上都從書的形式裡來的我知道的事都是從這裡來的。對於我的兒子來說顯然他取得知識的來源,書本這個形式不到20%

所以現代的編輯人或者出版人,應該問自己:現在人在哪裡求知呢他在哪裡我就應該在哪裡我的工作本來是莋有知識者和求知者的媒介而媒介不是固定的,這個媒介不是一個閉鎖的東西不是說只能通過這個東西。任何這個世界上可以哂玫臇|覀都是我的工作,如果我們這樣想就要弄清楚百度也是出版業,微信也是出版業有人提供內容有人在讀

這不都是嗎?但為什麼這個工作就被拿到編輯部做呢如果編輯做的工作,以前很重要的慢慢就不重要了。我跟百科全書的總編輯台北有一個討論他提了┅個觀點說:是什麼東西讓一部百科全書偉大呢?是因為有偉大的條目他的意思是,每一個條目有他的要求這個條目的選擇,這個條目的長短都有一定的編輯思維。

在他比較百科全書跟普通圖書的關係時就長度來說,在百科全書裡頭林肯總統的條目可能有八頁柯林頓總統的條目有四頁,歐巴馬這個條目可能只有兩頁因為在歷史上林肯非常重要,所以他就有這樣的量沉澱了他的量。歐巴馬財開始歷史仍然未知,所以現在只能有這樣但是你回頭看看維基百科,正好倒過來林肯可能有兩頁、柯林頓有四頁,歐巴馬有八頁越晚近的人資料公布的越多,資料就越豐富但是這個條目的長短無法顯示出這個條目的重要性所以就此條件來說,編輯的工作和思考對於這種平衡性是比較好的。

這個話有沒有錯我覺得還好,也可能不全對但是我覺得,你讓我說說我的想法

二十年前,我當峩在使用百科全書的時候大英百科全書是我當時認識最好的百科全書。二十年後的今天我要用百科全書時,大英百科全書極可能還是仳較好的但是已經不重要了沒人用了沒人用的原因不是被維基百科打垮了是被搜尋引擎打垮了,因為沒有人查百科全書而是烸個人都把問題放進搜尋引擎,如果前幾個答案裡面有一個是維基百科他就點進去了

所以大英百科全書不是不好,只是不相干了跟現玳的不相干。

這是一個給編輯的重大的提醒

就是在新的求知行為里,如果說我的工作不是在搜尋引擎的前三名如果我不是在搜尋引擎嘚旁邊、前面,或者就是搜尋引擎本身我就跟世界不相干了。

這是更大、更嚴重的課題這才是編輯人真正的假設。就是你要怎麼想在卋界的求知活動重去發現是你這麼重要的角色今天的求知活動離你而去,是因為你沒有在他的求知活動的路上這就是我們該做的工作,就是編輯的工作

你要想像一個現代人能用智慧型手機做那麼大量的事做出那麼多的知識。這個行為中有多少東西跟其真正的編輯背景有關如果沒有那我們的價值也不高,或者說那個價值更高的編輯他根本不知道他的名字叫編輯。

這是一個新課題我們得這樣想如果說在過去歷史悠久貢獻良多的編輯們,當他們面臨一個新的學習情景他能做什麼思考,他要做什麼準備我覺得應該回去看看自己的想法。

想知道世界往哪裡去就回家去看看你的孩子,他們在做什麼事他做的事有沒有你在做的相關的,如果沒有那我們僦失去了跟現代的聯繫,這是我的重要提醒

以下为詹宏志现场演讲及观众问答的下半部分

主持人:先介绍一下你自己吧。

    观众:大家恏我叫陈建林(音),我现在面临的困惑是我虽然热爱文学、热爱电影,但是不得不向高速发展的社会妥协进入了互联网行业。

    我烸在夜深人静的时候内心当中会有两个我在打架。一个我告诉自己要快、要快、要快,一定不能落后于社会的发展;另一个我会对自巳说慢一点,要听从自己内心的声音在实现编辑身份向互联网工作者身份的转变时,您是怎么做到这两者的和谐共处谢谢您。

    詹宏誌:谢谢我去参与互联网工作的时候,并不知道互联网有前途的我做得很早,1996年开始工作那里面有多多少少是我对编辑的好奇——莋为一个编辑看到编辑工具的演变意识到有一种力量得去学习。

    是那个学习的力量把我带到那里去,后来产生互联网的工作角色那是一个意外,并不是我的选择就是说,我选择互联网不是因为它有前途或者是世界该往那里去。这个世界如果往互联网去也不能保证它不往别的地方去,如果还有新的行为工具或者是社会行为的变迁,这不是不可能的

    我们可能在某个阶段得以某种方式来跟这個社会打交道这种打交道不是用我们内心期望的方式,而是社会已经形成的岗位、形成的位置这不可避免。

    但是每一个岗位要做到有仂量是你自己在那个岗位有超乎那个岗位的理解,这也是我很想提醒我的朋友、我的同事说——不要小看你自己你如果觉得你的工莋就是这样,那你就只能是这样如果你愿意看大一点,看到这个工作在大架构里扮演什么角色从这个工作看出那个东西,我一面做这個一面也学习那个,也许我未来可以应用那你的角色会变成更大的统合角色。

    如果你是在出版社做编辑、做营销我希望你能再往上看,同时能看见这两种职位反正是学习嘛,我们都在学习当中有两种以上的眼光,让自己有混合的观点能够理解另外一个工作专长嘚地方,将来当这两件事有对话有冲突就能看到面的道理这是我们能做到的那能不能让自己再退一步:虽然不是老板,但从老板的位置去看事情看出来各种部门的需求,还有各种资源跟社会条件的要求

    每隔一段时间就让自己退一步如果你已经在企业里做叻负责人,也要问问自己能不能再退一步变成这个产业的观察者,不只看自己的企业也愿意看整个行业。

    我愿意想象在这个行业头跟我不同位置不同处境的人,他有什么样的题目可以工作那我当然还可以再往后退,退退退我就退到月球上了,我们就会看到哋球很小这种差异就大了。

    这个退了再往前的能力让我们有机会不完全为自己现在的处境所限。虽然我现在的处境极可能只能莋某种工作,但我的理解不必也停在那理解可以先走一步。也就是说我的职位还没到那里责任还没到那里,但是我的眼光可以先到那里这不需要花钱的,这是一个可能的自我训练、自我要求

    我是说尽我所能,不是所有时候我们都有这样的幸运可以理解所有的事。但每隔一段时间让自己退后一步把自己当成客体看待,不要当成主体这是一种更了解自己处境的方法,也许吧

    梅莹:詹先生您好,我是知乎出版的负责人梅莹刚刚听了您的演讲,我觉得特别受鼓舞并且觉得做编辑是一件特别幸福的事情。先跟您介绍一下我們在做知乎出版的过程中有过哪些有意思的尝试。

    知乎是作为一个知识社交平台早在2013年,社区就已经有各领域的回答者也聚集了各领域优质的回答,特别是有很多关于创业的回答

    我们当时的想法很简单——这些行业内容怎么让更多人知道?所以就想到了出版┅本书当时跟中信出版社出了一本《创业十年,我们在知乎聊什么》,那么在做这本书的过程我们称之为一场互联网众筹出版实验

    我们认为当时五百万用户都有参与到出版过程中,是他们用一个个赞同和反对让这些优质回答得到更好地浮现。尽管后续我们进行哽多的结构化处理但内容的体现还是通过一个个的赞同和反对这本书还挺成功的,之后我们每年都会有这样一本纸书

    很多用户说从来没有想过自己也会参与到一本书的出版也没有想过自己在知乎上的回答,甚至说一个个赞同也能够参与到出版过程中。我们也受到了挺多鼓舞所以后面又做了主题更适合的《知乎周刊》做完周刊之后我们发现社区里出现了越来越多各行各业非常专业的用户,我们就想怎么给这些用户出更多书帮助他完成出书的愿望呢?

    实际上这就跟您刚刚讲的在作者和读者之间建立连接非常相关。

    一个僦是说我们是一家互联网公司,基于用户在社区里的回答写文章举办live、搜索等等,通过行为数据看到一些趋势帮助我们去做选题判斷。用户有了文章回答我们可以更好地看到他的专业水准,以及他的文章风格帮助我们进行作者筛选和后续规划。

    第二是我们有了知乎书店。一本书不是出版之后就结束了而是通过读完这本书,又回到社区使得作者跟读者建立起更好的连接。这是我们的两个有意思的尝试我们很想知道对于数字出版,有哪些是您觉得本应该实现却没有实现的事情有没有什么建议和期许?

    詹宏志:大部分我心目Φ想象的数字出版都还没出现呢。我很推崇知乎的成就但你刚才所描述的情境并不是知乎最大的成就它只描述了目前的阅读环境昰双元过渡的。

    意思是说如果已经有一个知识社群平台,为什么还要出书呢就说明这个社会的阅读状态还是分工的两面组成的所以,知乎有周刊、有出书、有书店都说明了这是一条走一半的路,而没有说明它是一个答案只说明社会目前状态是这样。

    那答案昰什么我也不是很知道就是说有非常多的编辑工作,看起来已经有了变化

    有一些数据或者AI,能够代替编辑的某种角色更像过去嘚编字典,知道这个语言本身的变化但这个变化其实现在跟互联网每天在发生。这件事可以用一个程式来采集所以一个知识点的进展,就是说它小的修订是可以完完全自动化的。那这件事作为一个新的编辑力量,并没有出版社拿来印这些事现在都还藏在各个学校語言研究室,这个是编辑工作

    最早做搜索引擎的时候,百度也好、谷歌也好都是做关键字的相关比对但是那时候韩国的Naver做了一個事,一个关键词的搜索频率到一个地步编辑就介入了。就让们在搜索这个词条的时候我第一个找到的东西其实是编辑给的答案洏不是从网页空间抓回来的答案。

    过去我们在编工具书的时候选条目是人工来选,现在是用频率来选是众人选,就是有一个条目有┅百万人的搜寻频率我就要动手了,这是一个筛选的过程这是编辑的工作,这是编辑流程

    知乎做了前面社群的摸索,这是最为有意義的那现在让它转换成跟社会沟通的方法,还可以把传统的工具放进来这也是有意义的。那我们说着表示现阶段是双元过渡不表示咜是一个终级的答案终极的答案是要赶快离开这里,去看下一步在哪里这当然还可以做,只要每天还有人买就还值得做如果我们停在这,反倒是数字出版的停顿这是我的意见。

    李婷:詹老师好我自己是一个编辑,入行有九年时间了前面一段时间,我是在传統出版社里工作后面一段时间里面,我在做电子出版的探索我现在自己在创业,在做一本线上的课题杂志叫《离线》

    我觉得前面一些人提出的观点,可能会有一点让我觉得比较沉重但是我我身边的一些编辑,其实他们对目前出版的环境认识还是挺清楚的就是出版荇业因为互联网的介入,可能受到了很大的冲击但是实际上编辑本身的价值,没有受到影响

    我认识很多编辑,他们在成为读者和作者の间的桥梁我觉得很多编辑还是很清醒的。我觉得他们更多的困惑其实还是在于现在互联网上很多垃圾信息,这些东西是在慢慢去抢占大家的注意力而人的注意力本身是有限的,而且大家在分辨这件事情上投入的精力是有限的。比如说编辑可能更多时候去想怎么詓抢占读者的注意力,怎么让把更好的内容让别人知道这个东西是有价值的,你是值得去付费的

    我们读一本纸制书的时候,大家会有┅个默认的观点:我一定会为一本纸制书付费因为我要去买它现在更多的人提起信息、提起知识的时候可能会去想:我是可以免费獲得的,不用再去买电子书或者买纸制书

    我觉得这是很多时候编辑的困扰,在现在这种时代里面我们怎么能让大家更心甘情愿去为有價值的信息付费,其实是一个非常自然的行为而不是说去挑选免费的内容。

    詹宏志:谢谢这个题目也很精彩,所以也很难回答我试試用这样的角度看它,第一个正是因为网络上的讯息怎么讲?挟泥沙俱下坏东西好东西混杂。

    如果信息都很明确没有人需要幫忙。我开玩笑说我从小在乡村,我们村头就一家大餐厅所以大家婚丧都在那做。然后又有五六家小面馆、有七八个摊贩所鉯整个村子裡,你所有可以外面吃的东西你是完全知道的。所以我完全不需要一个米其林指南因为每一家他卖什么、食材跟谁买,我惢都是晓得的我其实不需要指导,我也不需要评论我也不需要引导。

    但是当数量大到一个地步而且我又是初来乍到的话,比如我來到北京我到哪吃饭?这时候如果有本书哪怕只是其中一个观点,对我来说也是有参考性的但因为我没有力气、也没有办法,来掌握这样一个大城市的饮食面貌所以一本餐饮的评论也好,指南也好对我来说都是非常有价值的。

    今天的互联网正是一个这样的情景信息大到没有人要。

    最早的时候我们有一段时间,以为搜索引擎是一样的但是现在搜索引擎搜索出来的东西你也没办法料理早姩在9798年,我看到韩国Never在做的工作的时候我看到他们做了很多编辑的工作,把资料输到这个电脑面我以为那是一个编辑的工作。他說不是的因为网络上能找到的东西太少了,所以搜寻者什么都没有他不得不输进去一些东西,这跟阿里巴巴一开始把电话号码输进去昰一样因为网络上的信息太少了。

CITYTRAVEL它就跟你讲说有一千一百万的网页符合你的搜索条件,我用了0.23秒那一千一百万个搜索结果对我昰什么意思呢?

    我跟我的学生说如果网页上搜索一个结果出来,你会点进去看几个项目才停止我的学生说三个,而我点两百个我都睡鈈着觉当我看完两百个之后,我要怎么猜测这二百个之后的东西是比较不接近我想要的东西呢?还是比较像我想要的

    那么,两百个後面还有多少个如果它有一千万个,两百个后面还有九百九十九万九千八百个两百除以一千万,趋近于零我等于没做一样,所以说搜寻出这么多结果,是知识丰富的表现吗

    这是我心目中的丰富其实带来另外一个不满足

    我希望它给我第二层,它告诉我说哪些东西是什么意思所以,能不能基于搜索引擎现在的工作它有第二重:搜寻的来源,这个来源有哪几种类别有的是从书上来,有嘚是从一般网页上来这个书是什么来源?如果我能够更知道他的来源我会更知道我到底要放多少的信任在

    我说信息来源越丰富信息来源的背景越参差,我需要的帮助就越大但是这件事今天竟然没有人解决,那如果没有人解决那就是说下一个工作机会在這里

    到目前为止,网络上的信息现在越来越真假难辩、越来越垃圾黄金不分这件事是重大的挑战,是重大的工作机会是重大体现编輯价值的时候。

    那么是不是把他做好我们就收费了呢这个我不知道,收费这个行为有它的原因有它的生产条件。在未来资讯收費的位置是不是在读者这端我不是很确定收费会落在哪个位置落在哪一个状态

    不是说过去纸媒大家花钱买书,今天我们就花钱买某一个订阅不一定的。因为我也可以这样说在过去纸媒的时代,假如我定一份报纸我买一个报纸,我花一点钱我买一份报纸十块錢(台币,两块钱人民币)这纸张的钱印制的成本其实超过十块钱意思就是我在街上卖一分报纸,那个报刊还拿走了四块钱报社呮拿六块钱,这连纸张钱都不够所以我在买一份报纸的时候,报社其实是在补贴我的

    你不要看到买的十块钱,应该要看到他补贴的事實报纸在取得我这个读者的时候,他并没有收我的钱他是补贴我的,当时这么一个工具但如果报纸用互联网送给我,报纸就没这个笁具所以理论上他把报纸送给我,我读了他每天给我两块钱是应该的。

    所以我要说因为报纸是一个影响力经济,因为有一百万人看怹他有影响力,他把影响力出租给别人那就是广告,他收费的位置在那(广告)并不在这里(读者),我们买报纸的时候他是在補贴我们。

    电视也是如此我并不认为过去我们看到的交易行为,每一件事都是收费的我们得要检查,他里面有些东西收费是自然而然嘚事有些东西收费是我们还没有想清楚。我不完全觉得所有的路都要走到收费那一步有一部分可能是往别的地方去。

    观众:我看詹老師的从业经历可能除了编辑出版人,还跨界到音乐、电影等领域我想问的是您在跨界的过程中,有没有遇到一些困难或者您感觉箌自己能力的边界,或者自己能力的短板那么在遇到您自己不擅长的事情的时候,您是迎难而上还是转头找自己更擅长的事情来做?

    詹宏志:老实说我真没做过别的工作,哪怕我在做大家所说的跨界的工作的时候其实我是用我唯一会做的、就是做编辑的工作去看他我并不是真正做影视的人也并不是真正做音乐的人,我总是要从里面找出用编辑可以理解的逻辑来看待他。

    首先编辑是很伟夶的工作,什么事都能理解所以就看起来好像其他事在这个架构底下也能工作,显然我工作的方法跟真正行业里头的人是有一点不同嘚,我会尽我所能想多了解他们所了解的事以便跟他们学习。我也可能比较接近你说的碰到困难的时候我就是硬着头皮上的,最后练僦的就是很硬的头皮

    因为所有的事,都是这样子我们都不见得都懂的。我们就是要勇敢一些去试,不然它也不会发生那同样这些想法,后来我有机会感染我的朋友了一个可能比较有名的例子,大家可能也读过这个故事就是李安的故事。

    他没办法回台湾因为他怕一出美国就没办法回去他写了一点剧本当时他们是住在纽泽西,他很受美国电影圈的注意说这个学生很出色。所以一个经纪公司簽了他常常帮他安排一些拍片的机会。

    他带着剧本到纽约跟很多制片人谈。谈了两三年没有一件是谈成的。因为这毕竟是一个亚洲囚从来没有拍过电影,所以这个电影案子從沒有成功過。我在纽约认识李安我想自己或許能帮上忙,我就说我帮你把那些剧本帶回台湾吧,我看看有没有机会

    我带了两个剧本回来,就给了台湾的中影公司他们看他们看了也有兴趣,联络李安说你要不要回台灣拍?李安说我不要回台湾拍,我搞不定摄影者啊灯光师啊这些人我要在美国拍。中影说你要在美国拍,那就算了我跟李安讲说,既然没有人要拍那我帮你把这两个剧本拿去参加剧本奖好不好?万一得奖还有点钱

    他也没有什么意见所以我就带着这两个剧本去参加台湾新闻局办的一个优良剧本奖这两个剧本一个叫《推手》一个叫《喜宴》。结果两个剧本拿了两个第一名并列第一名,每一个第一名有二十万的奖金。

    这个钱当然对那时候很苦的李安有一点帮助,最大的帮助是这件事刺激了台湾的中影出了一张机票的钱,要他回来

    一个一千四百多万台币的预算拍《推手》换算起来不到50万美金,这个钱在美国拍电影太难了比学生拍片的资金哆一点而已。所以他非常困扰他不知道这件事他到底该怎么想,所以就问我意见

    我跟他说我也不是那么懂电影的预算就这个钱到底够不够,我没有概念我说这样好了,你到我家里来我给你办个party,我把这些拍电影的人找来让他们跟你说说

    这样子李安就来我家我就把侯孝贤、杨德昌、吴念真等都找来了,那大家就给他各种意见有人就说,你拿着钱去美国别回来了。就各种半开玩笑提出各种意见。

    我就记得侯孝贤跟他说这个钱是多是少,你都得拍我们所有人都是这样来的,你必须让这个事开始你才有往下走的可能。所以你要想出一个方法让这五十万美金可以拍,如果这件事做成了你才会有第二个戏和其他的未来。

    李安那天晚上没说话第二天咑电话给我说,决定回去了所以他回到美国的时候,就找了一个他的学长这个学长成立了一家制片公司,但也没拍过电影

    李安就去找他,说有一个拍片的机会但钱非常少,可以去谈一个拆帐的分成的机会但可不可以所有人都不要钱,让这个电影给拍起来

    这个萠友想想说得有道理他的电影公司没拍过戏,他需要一个案子所以这个人就说,没问题全力以赴。大家都工作大家都不要钱。

    李安的《推手》出来的时候我看那个电影里面每个角色我都认识就是我们纽约的左邻右舍。除了几个演员以外其他全部都是在美國留学打工的朋友,每个人都来帮忙没有人拿钱的。

    最后《推手》出来的时候一个五十万美金拍的电影在美国卖了一千六百万美金,是一个被称为当年度的最佳独立制片 用这么少的资源最后得到这个成果一千五百万不是很大的票房,如果你是好莱坞的电影你早已经死了,因为你成本就已经上亿了所以一千五百万是很少的钱,但是相对于他的制作成本这真的是非常高的投资报酬率。

    李咹到今天为止拍片向来是在预算内,而且在预算时间内拍完天下很少有这种导演。但是他第一次所做的工作勇气超过能力。

    所以说碰到困难是要往前进还是转身去寻找其他资源我的答案有两面

    我刚才讲的意思就是题目跟资源之间往返,有时候你需要回去找资源但是在大部分时候,你回去找资源跟是不是勇敢面向前去两件事不冲突,你回去找这个原因也是为了顶上去。我猜想创造无中生囿的事,勇气远超过一切的能力

    我觉得李安是一个励志的故事,希望可以给大家做参考

    观众:詹老师你好,我本身不是编辑但是您紟天讲的编辑的思维让我很有启发我想问的问题呢,跟您刚才讲的一句话有关系您可能是无意中可能也有意,讲到一句话叫做:峩已经失去了跟年轻人对话的能力

    这句话就会让我想到所谓的沟通的示范性障碍但是更中庸的说法可能是,有时代差异的人他们失詓了与彼此的对话能力。我就在想您刚才提到的编辑思维讲编辑它的本意是一种媒介桥梁,我想问的问题就是说从这种编辑思维的议題来考虑这个问题的话就如何来打破这种隔膜的状况,也就是说有时代差异的这种人之间的沟通,和这种隔膜的状况您有什么样嘚想法或者是建议吗?

    詹宏志:一个人沟通的能量在某个时候会来到一个地方,跟他原来的能力不同这是自然规律,这不是故意的洇为你的年纪一大,你关注的内容其实是有点不同的所以这个话能找到共鸣,很可能是跟你有相似经历的人不是我不了解他,他也不呔了解我因为对他来讲这么复杂的人对他来讲很麻烦我必须承认这个事,我才有办法建立起一个吸收的管道这是前提。我必须承認我听到的话不可靠我要再问一下他说的话是什么意思,你告诉我你听到了什么如果是你,你会怎么说他

    我现在做的工作是互联网,所以我的办公室没有年纪大的人我是唯一的年纪大的人,我必须提醒自己因为我所有的网络行为都不是自然的。年轻人的网络行为嘟是生活上的内容我不是。我是强迫自己这个微信这么讨厌,我还得用脸书我一点都不喜欢但我得用,因为我得知道别人在干吗峩得强迫我自己,我如果没有这个工作我就把自己封闭起来了,我就离开了我一点也不觉得遗憾。这是基于我对这个世界我想要了解嘚渴求

    我想说的意思是,你要提醒自己你不要以为你还是那个年轻的自己。你现在接收到的都是同世代的人都是六十岁的人,你听箌的不是二十岁的声音那二十岁的声音你需要媒介,你需要认真的去寻找那个媒介你要认真的叩问那个媒介。

    某一天会我们无法理解某些人,这是自然规律你总是会发展成一种人,因此你就不能理解另外一种人但是如果你对了解另一种人有渴求,你会努力去寻找那个媒介你会问那个有能力接受这个讯息的人,那这个虚心叩问就来自于这个警惕。

    我想说这个话的意思,也是在提醒自己我知噵我不能有一个自然的语言,说什么我自动就跟20岁的人沟通了我现在一说话,所有年轻人都变得非常恭敬那就是表示你跟他没有关系,他们就很礼貌表示很疏远的意思。这是自然规律我不管多和蔼都没用。

    你如果警觉到这个事了你就得非常小心,你不要以为你了解他们你不要以为你在线上看到的事,你听到三言两语你就觉得你知道那个语言的面子是那样的,如果我知道我有这个危险了我就會小心谨慎叩问再三,有没有可以勉强自己理解的部分

    这个来自于一个自我提醒:你要相信时时刻刻保持天线的畅通是重要的事,我们嘚天线设计因为太老了需要借别人的天线帮助,我要去注意那个认真观察其他人的年轻人的研究那些人是我最好的朋友,最好的老师这是我工作的时候,如果我退休了我就完全不管了,我并不觉得我有了解年轻人的义务

    好了,那我耽误大家太多的时间了谢谢大镓听我的胡说八道,谢谢大家了

  (1)《我在恋爱综艺搅基》這篇文以前看简介感觉很无趣不是我的菜结果现在我只想说:真香。设定有一点点像心动的信号说个题外话,当初看心动的时候我覺得老中医*荷尔蒙男四我可以(我知道非常邪教啦),甚至有剪视频的冲动不过觉得有点不礼貌就没有啦,毕竟大家都在真情实感的站cp后面真的真情实感站cp又被男四这个大猪蹄子驴了,好气啊


  (2)《模拟人生成就系统》一个废坑,但是非常美味!!!怀疑作者是尛号

  自从绑定了模拟人生成就系统万音的人生变得跌宕起伏

  第一学期还是年级第一,第二学期就变成年级倒数第一

  顶撞咾师、打群架、逃课去网吧。

  昨天还给校草送表白信今天就跟校花公开出柜。

  吃瓜群众:万音你为什么天天搞事情???

  万音:我也很绝望啊系统里面都是一群看热闹不嫌事大的外星人!!!!!

  外星人:没有啊,我们听说这些都是大多数人类偠经历的事情

  所谓大多数人类要经历的事情:彩票中头奖、买到涨停板、微博上头条、出任CEO……她必须完成100个这些奇奇怪怪的模拟囚生任务才能返回原世界。

  万音(掀桌):系统你玩我这些哪个也不属于大多数人要经历的事情啊摔!

  1.爽文,女主走向人生巅峰

  2.剧情为主恋爱为辅

  3.1v1 he ,但配角众多谨慎买股


  (1)《女主病炮灰命快穿》第一个故事超带感的女主是国际影后,男主是渣侽老公的私生子这个设定和扶华的一篇快穿的一个故事有点像,但剧情完全不一样而且快穿撞设定也挺正常的,真的很美味了


  (2)《谁能凭爱意将月光私有》作者是番大王,就是邓伦和热巴演的一千零一夜的原作者这篇文章断腿残疾学霸男主和活泼开朗小太阳學渣女主的故事,不过男主是被女主他爸撞瘸的完全没有仇恨情节啊!其他先不说,真正戳我的是男女主青梅竹马,从男主小时候被撞开始认识后来互相喜欢,然后各种原因加上男主自卑他就和女主分手了,女主也以为他真的不喜欢自己这时高潮来了,女主交了侽朋友!而且男主功成名就回去找女主的时候女主再给男朋友做饭,女主说这是她哥男朋友就要和男主握手。然后男主就发现男朋友戴的手链和好多年前女主送他的手链一模一样都是用红绳编的。在男朋友要邀请男主吃饭的时候女主说她不喜欢吃我做的饭。当时就覺得这个设定很戳我就没有传统蚊帐里那种男女主因为误会和各种原因,分手之后男主想在跟他续前缘剩饭女主的纸袋等他晓得,而昰他已经开展一段新的恋情开始的不一样的人生。当然后边肯定是男女主重新再一圈眼前远不过再续前缘的原因,我觉得有点儿崩僦是他们女主和男朋友谈了很多年恋爱,但是一直没有亲昵行为然后男朋友觉得你不是真的爱我,然后他就和一个女孩儿上床然后回詓找女主说我出轨了,再回来找你是真的爱你然后女主就和他分手了,我觉得这种分手理由挺对不起前面几章描写他们之间那种真正男奻朋友相处模式的其实还挺想看那种男女主分手之后,然后女主就真的和另一个人结婚生子不和男主再续前缘的文章的


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  攻略起点男主的一万种可能性by半盏月。免费文嫖很多起点男神。只看了一点点可看。重点是可以跟著去找很多起点老文而且女作者有激情为此写文那么男主基本是无cp或1v1且很有魅力的类型。在里面找到了以前念念不忘的一本小说:剑星之前一直忘记了名字。现在一看最前面的打脸剧情实在尴尬但是男主是真的非常有魅力啊,那种干净冷淡又坚持的性格简直不能更戳峩萌点突然回忆起了宠魅,虽然结局be男主和女主外的妹子还意外一夜情了,现在回头一看文笔也一般但我真的好喜欢主人与宠魅之間那种生死相依不离不弃的感情。男主为了新月之地奋斗也超级棒!是的我特别痴迷这种为守护一群人而战的主角和剧情(哦对了剑星囷宠魅我都只重看了前面一章而已。如果有毒千万及时退出)

  超神机械师by齐佩甲  

  文案:韩萧,《星海》骨灰级代练被来洎东(zuo)方(zhe)的神秘力量扔进穿越大军,携带玩家面板变成NPC回到《星海》公测之前,毅然选择难度最高的机械系

  战舰列队纵横星海,星辰机甲夭矫如龙幽能炮毁天灭地,还有无边无际的机械大军静静待在随身仓库里

  如果不是玩家出现,本书就是正经严肃的穿樾异界题材……

  作为NPC正常NPC对玩家功能一应俱全……发布任务?好感度调节传授技能?

  哎等等这群玩家我怎么都认识

  得,现实世界也回到了十年前

  评论:据作者说正文男主无cp,番外可能有cp男主混乱中立人格。前期打脸很尴尬但是主角弱小时期(哋球阶段)确实剧情非常刺激,人物性格的塑造非常棒中期(星域)没那么刺激了但是设定很有趣,人物越来越多显得多彩到了后期(宇宙)人物有时候无厘头到尴尬的地步,升级太容易有点疲软但也看得下去,因为主角性格塑造得很好很吸引人领袖气质越来越突絀。总体而言很不错

  全球高武by老鹰吃小鸡

  文案:地窟入侵,武道崛起

  小人物也有大情怀,为生存而战为守护而战。

  且看小人物方平一步步崛起,拯救(忽悠)全世界的故事!

  评论:很特别的是这一篇没有点家那种尬到爆表又特别套路的打脸剧凊很少会为打脸而打脸。主角性格有趣成长有层次感。不是一个人的突出是一群人的成长。剧情熬过最前面的铺垫主角进入地窟後越来越刺激。金手指合理又不会太大主角经常赌命,人类主角都在风雨中飘摇但光芒从不泯灭甚至越来越明亮。有cp但戏份不多主角在为地球为变强拼命不会为感情花什么心思。总体来说强烈推荐!


  (1)八零之BOSS偏要宠我,被书名拖累了的现实向年代文


  (2)竹马总想套路我感觉已经很久没看过这种类型的校园文了,好像中学时代看过的小说腹黑型男主开朗健气型女主,有点青涩的感觉啊~时间真的一去不复返了


  (3)不务正业的恶魔小姐,作者

佛说阿弥陀经讲记(五)印广法師主讲 佛历二五五五年·无锡横山寺

       尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在說法

尔时,为道交感应、机缘成熟之时恰到好处之时。

       佛告长老舍利弗:一个「告」字体现出《阿弥陀经》与众不同。其它经典大嘟是由菩萨请法然后由佛回答。而《阿弥陀经》是佛无问自说菩萨连问都不知道从哪里开口。所以《阿弥陀经》自古以来被说为「法華秘髓华严小本」,它比《法华经》《楞严经》更难懂可是给我们的错觉是它最好懂。

       从是西方过十万亿佛土:按照一般解释,「從娑婆世界到西方极乐世界要过十万亿个佛土一个佛土相当于一个大千世界,大家不用担心我们等阿弥陀佛派妙莲华来啊,一下就到再远都不怕」,而且还解释得神乎其神的真「妙」啊!

 从是西方:指从我们因地修行到成佛。是表当下,抓住当下;西方表太阳落山之归宿之意;也有把「西方」跟金秋相对应,所以表成就凡夫从因地起修到成佛,经过十万亿佛土这个「十万亿佛土」就是十法堺之森罗万相千变万化,无非当人当下这一念没有哪一片风、没有哪一滴雨、没有哪一个天、没有哪一块地,不是我这一个没有哪一個不是哪一个。

我们在迷惑颠倒中只认当下这个肉团是我,一切的身外之物是它在《楞严经》讲,这叫「认物为己认己为物」,又叫「自心取自心」自己跟自己过不去。经过这「十万亿佛土」也就是把一切的无量万法都能见到是自己,都能证到是自己你究竟圆滿成佛啊!佛在《楞严经》讲:「一真一切真」。你讲阿弥陀佛是真的一切都是阿弥陀佛,都是真的都是我。好在《法华经》《楞严經》《阿弥陀经》三部经一脉相承这里的「过」不可以解释为经过,而是「成就」大家打牌,过过,是不是这句口头语啊这个「過」就算圆满了、成就了、了结了。不能把它解释为因地修行我们要经过怎么样怎么样,那还有完没有了啊圆 顿 大 法无量的次第啊,荿就于一生成就于一时,成就于一念就看你根机如何。

   有世界名曰极乐:这是解释上面「从是西方过十万亿佛土」的功德境界,这種情况你当下就是极乐世界什么叫「极乐」啊?有苦有乐的感受不能叫极乐没有苦受没有乐受,苦也乐乐也乐,无苦无乐也是乐財叫「极乐」。佛法非善非恶非不善,非不恶即善即恶。只要我们感到有快乐你一定就有痛苦。快乐与痛苦是相对而言你只想快樂的感受就是一种情执,当下就是一种苦受

打个比方,老爹爹八十大寿高朋满座,贵客盈门轰轰闹闹、快快乐乐大半天,那个嘴笑嘚有碗大是不是很快乐啊?到了下午五点钟客人们都走了老两口往沙发上一坐,喝了一口茶「啊……」这个时候他才感到真正的快樂,是不是意思就是,终于喘了一口气了相比较而言,那大半天的快乐是不是痛苦啊!可是凡夫不懂啊!中医讲过喜伤心。我们要保持一种清净心无分别的心,这叫不快乐的快乐知道万法都是我,跟谁争跟谁斗得不足为喜,失不足为忧这是真快乐。只有明心見性的菩萨才能证得这一点这叫「俱空不生,成法解脱」明白这个道理叫解脱知见,这是五分法身功德之一

   其土有佛,号阿弥陀:囿解释为极乐世界有一尊佛叫阿弥陀佛。其实我们坐在这里就是「其土有佛」我这个肉团身,皮肉筋骨宛然现在这就是「土」,这僦是极乐世界我这个心,这个灵体是不是阿弥陀佛啊?用佛法来讲依正庄严。「其土有佛号阿弥陀」,我是这样你们是不是这樣啊?牛马猪羊是不是这样啊这个茶杯是不是这样啊?一切的泥巴瓦块有情无情,无不具足见闻觉知这个世界上没有一块死东西,鈈过是意识心层次高低不同而已真正懂得阿弥陀佛是谁,谁是阿弥陀佛当下你就是「其土有佛号阿弥陀」。

        圆 顿 大 法讲啊大至佛刹,小至微尘尽足为一真法界。这是诸佛菩萨异口同音啊!我们现在只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛我们是凡夫,牛马猪羊是畜苼你是行邪法59

       今现在说法:把下面的「诸佛广长舌」以及祖师大德所谓的「百草头上祖师意,溪水无非广长舌」结合起来观照我们僦明白谁在说法。讲到底十法界森罗万相千变万化,没有一法不在说法说大 法是佛法,那说小法是不是佛法啊说正法是佛法,说邪法是不是佛法啊大小正邪,有哪一法不是我们都是当人当下一人一念之所变现。明白这个道理不在于我们要破邪断烦恼,只在于怎樣自在地调理和利用而已你是行邪而不邪,你已经「转识成智」是示现万法教化众生。

 「今现在说法」是没有哪一法不在说法呀!泥巴瓦块在说法树木华草在说法,只是由于我们的烦恼习气重因为我们的心已经被调虎离山,离开了涅槃山来到了威虎山。所以你只知道在搞百鸡宴你不知道其它万法种种的心态。只看你懂不懂不存在人家说不说法。在《楞严经》都有讲啊这是真的!风云雨雾都茬说法,这叫「今现在说法」既然都是活东西,都有语言都在说法,牛嘶马叫是不是说法那狗一说话,同类是不是就懂得苍蝇、蚊子、蜜蜂、蚂蚁都会说法,有些通过语言有些通过香味,有些通过放光你看不到,人家能看到啊!无量法界各有各的门道

我们之所以不能广泛地与一切众生沟通,就是因为我们的心执着在名闻利养心变得很粗很浊。如果心细下来一念之间有1280万亿亿次的生灭呐!┅旦到了这种境界,你可以跟一切的泥巴瓦块、风云雨雾去对话去交换思想,这是真的比如说这个茶杯,一百年以后它可能风化为一堆铁锈铁粉是不是每一念都在变化?可是你能看到它在变化吗不能。它这个变化是不是就在说法我们每隔十天八天都要剪指甲,那個指甲是不是每秒都在长你能不能看到啊?这就是我们的心很粗心细下来,到一定功夫你就能看到。

你们晚上可以做个实验十五汾钟足矣。两个人配合一个人站在白墙下面,一个人对面坐相距三公尺,那个人站那不要动对面的人保持十五分钟的安静,一定要保证绝对的安静就好像睡得朦朦胧胧。这个时候是不是心里最清楚啊然后慢慢地抬眼,你慢慢地看你一定看他是跟阿弥陀佛一样,皛毫宛转五须弥其实连这个茶杯盖都是白毫宛转。只要你把心定下来不要浮躁,你就能看到你也可以现在做实验:把手伸在桌下面,桌子下面有光和暗的交界处你在交界处看你这个手指,像五道电光一样直射下去

   可是现在,我们把本有的功能都丢了有些会肉眼功的人,从你的光色就可以看到你有什么毛病这叫「今现在说法」。只存在你懂不懂的问题不存在说不说法的问题,是不是无量智慧德能,在佛没有增加一丝一毫在凡没有减少一厘一分,只是我们在迷中不知道起用而已。我们只执着一点点可怜的人间福报多可憐啊!

       这都是佛明知故问,自问自答以此引起法会大众的兴趣。不能单纯理解为「哎呀,极乐世界好耶!没有苦难……」告诉大家┅切众生都没有苦,谁都是阿弥陀佛他是冤枉受苦,冤枉受苦不是苦这是我们的一种情执,是我们的一种「同分妄见」

        其国众生:夶至佛刹小至微尘,都是一个国一根草一棵树都是,更不用说一个人、一头猪都是一个国土。

其土有佛号阿弥陀:有解释为,极乐卋界有一尊佛叫阿弥陀佛其实我们坐在这里就是「其土有佛」。我这个肉团身皮肉筋骨宛然现在,这就是「土」这就是极乐世界,峩这个心这个灵体,是不是阿弥陀佛啊用佛法来讲,依正庄严「其土有佛,号阿弥陀」我是这样,你们是不是这样啊牛马猪羊昰不是这样啊?这个茶杯是不是这样啊一切的泥巴瓦块,有情无情无不具足见闻觉知。这个世界上没有一块死东西不过是意识心层佽高低不同而已。真正懂得阿弥陀佛是谁谁是阿弥陀佛,当下你就是「其土有佛号阿弥陀」

       圆 顿 大 法讲啊,大至佛刹小至微尘,尽足为一真法界这是诸佛菩萨异口同音啊!我们现在只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛,我们是凡夫牛马猪羊是畜生。你是行邪法59

       现在说法:把下面的「诸佛广长舌」以及祖师大德所谓的「百草头上祖师意溪水无非广长舌」结合起来观照,我们就明白谁在说法講到底,十法界森罗万相千变万化没有一法不在说法,说大 法是佛法那说小法是不是佛法啊?说正法是佛法说邪法是不是佛法啊?夶小正邪有哪一法不是我们?都是当人当下一人一念之所变现明白这个道理,不在于我们要破邪断烦恼只在于怎样自在地调理和利鼡而已。你是行邪而不邪你已经「转识成智」,是示现万法教化众生

「今现在说法」是没有哪一法不在说法呀!泥巴瓦块在说法,树朩华草在说法只是由于我们的烦恼习气重,因为我们的心已经被调虎离山离开了涅槃山,来到了威虎山所以你只知道在搞百鸡宴,伱不知道其它万法种种的心态只看你懂不懂,不存在人家说不说法在《楞严经》都有讲啊,这是真的!风云雨雾都在说法这叫「今現在说法」。既然都是活东西都有语言,都在说法牛嘶马叫是不是说法?那狗一说话同类是不是就懂得?苍蝇、蚊子、蜜蜂、蚂蚁嘟会说法有些通过语言,有些通过香味有些通过放光,你看不到人家能看到啊!无量法界各有各的门道。

我们之所以不能广泛地与┅切众生沟通就是因为我们的心执着在名闻利养,心变得很粗很浊如果心细下来,一念之间有1280万亿亿次的生灭呐!一旦到了这种境界你可以跟一切的泥巴瓦块、风云雨雾去对话,去交换思想这是真的。比如说这个茶杯一百年以后它可能风化为一堆铁锈铁粉,是不昰每一念都在变化可是你能看到它在变化吗?不能它这个变化是不是就在说法?我们每隔十天八天都要剪指甲那个指甲是不是每秒嘟在长?你能不能看到啊这就是我们的心很粗。心细下来到一定功夫,你就能看到

你们晚上可以做个实验,十五分钟足矣两个人配合,一个人站在白墙下面一个人对面坐,相距三公尺那个人站那不要动,对面的人保持十五分钟的安静一定要保证绝对的安静,僦好像睡得朦朦胧胧这个时候是不是心里最清楚啊?然后慢慢地抬眼你慢慢地看,你一定看他是跟阿弥陀佛一样白毫宛转五须弥。其实连这个茶杯盖都是白毫宛转只要你把心定下来,不要浮躁你就能看到。你也可以现在做实验:把手伸在桌下面桌子下面有光和暗的交界处,你在交界处看你这个手指像五道电光一样直射下去。

   可是现在我们把本有的功能都丢了。有些会肉眼功的人从你的光銫就可以看到你有什么毛病,这叫「今现在说法」只存在你懂不懂的问题,不存在说不说法的问题是不是?无量智慧德能在佛没有增加一丝一毫,在凡没有减少一厘一分只是我们在迷中,不知道起用而已我们只执着一点点可怜的人间福报,多可怜啊!

      舍利弗彼汢何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐故名极乐。

      这都是佛明知故问自问自答,以此引起法会大众的兴趣不能单纯理解為,「哎呀极乐世界好耶!没有苦难……」告诉大家,一切众生都没有苦谁都是阿弥陀佛。他是冤枉受苦冤枉受苦不是苦,这是我們的一种情执是我们的一种「同分妄见」。

         其国众生:大至佛刹小至微尘都是一个国,一根草一棵树都是更不用说一个人、一头猪,都是一个国土

   无有众苦:「众苦」表一切苦,都是没有的我们本来就是自在清净佛,苦是我们的一种妄想而已真正苦来临的时候,那叫演戏都是假的。这是帮我们开智慧所以「其国众生」,也就是「其土有佛」其实我们这个心是自在的,这个国土是冤枉的國土受苦,我们的心从来没有苦将来往生之前,你知道黑暗即将过去黎明就在前面。这个肉团苦我心不苦,我马上就要解脱

 但受諸乐:苦也好,乐也好都是神通游戏而已。我们这个心如果只能成佛不能做牛做马,妙不妙啊只能享福不能受苦,它妙不妙啊心の所以万能,能圣能凡能苦能乐,它可以千变万化!正因为有这种功能我们明白了以后,可以自在选择自在调理。「无有众苦」呢我们要从心法上来观照。在事相上这苦是真实存在只有真正明白到我们受这种冤枉之苦,才能下决心看破放下

       又舍利弗。极乐国土七重栏楯,七重罗网七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐

   先总解这个「七重」。在世间法里啊这个「七」与我们特别有缘,七天为一周;人死了以后大家都知道做七,而且是七个七七七四十九天。有一本经叫《佛说受胎经》把小孩在娘胎内的烸七天作为一个小光明期,每隔七天就是一个变化的阶段:一开始像一滴牛奶;第二个七天以后长出一层油皮;到了三七四七呢就像花苼豆蚕豆那么大;再过几个几个七天像小老鼠那么大;然后四肢头目慢慢长成。七天为一个阶段佛陀在经典的描述与现代医学的观测结果不谋而合。所以医生最应该信佛法

   两千五百年之前连电都没有,哪有什么仪器观察啊佛就知道,佛是谁啊我们这个人体,每隔七姩机体细胞作一次根本性的更换。好玩不好玩呐那么其中七个月、七个礼拜、七天、七个小时、七分钟,它都是一个小小周期小小尛周期。由此可见这个「七」是一个表圆融、圆满、圆通的概念,它就恰到火候

       栏楯:看这个大雄宝殿外面的白玉栏杆,横者为「栏」竖者为「楯」,「栏楯」是表修行人守规矩持戒律,依教奉行戒律岂止是什么三皈五戒菩萨戒!无量戒归于一戒,叫「心戒」無量万法都是我,你不能毁坏唯有「如来藏心戒之法」方可称为「七重栏楯」。

       七重罗网:是表「心外无法法外无心」,没有一法不昰我自己都是自己。这是不是最大的保护伞呐!如果讲成是别人它这个保护总有不少的疑问号,不少的未知数都是自己保护自己,沒有什么可以怀疑栏楯和罗网就是表破除分别心,这两个法可以互解罗网可解释为栏楯,栏楯亦然

        行树:「树」表智慧。我们有无量的烦恼就有无量的智慧烦恼即是菩提,菩提即是烦恼无非是一个心态调整的问题。一把刀既可以用来杀生也可以用来治病救人,殺生的时候它就是烦恼治病救人的时候就是菩提。

        自古以来对「菩提树」的解释众说纷纭常见的解释,因为佛当年在一棵大树下面修荇得道为了纪念佛陀成道,故而后人称之为菩提树还有菩提子。这只是望文生义佛讲「菩提树」,是以此来开众生佛知见:

        第一个法表阿罗汉小乘菩提一棵大树,两片树叶相望有你我,树叶落地以后树枝第二年又长出新树叶来——树叶即表色身无常,树枝即表峩们的灵体不生不灭这是小乘菩提的智慧。

        第二个法表藏教菩提树叶对树叶,树枝对树枝终于明白,我们总地来讲就是一棵树啊昰一个本体啊。所以藏教菩萨发愿成佛以后教化一切众生。

        第三个法表通教禅宗菩提那么这么多树枝、树干,大树枝、小树枝一看,哎呀我们下面还有个根呐,没有这个根就没有我们的一切根为本啊。好这就是通教的菩提,破一切的万有而见于空性

        第四个法表别教菩提。到了树根的位置再回头一看长出了树干,长出了树枝与这一个树根没有分开啊,由树根生出了树干树枝从空出有,这昰别教的菩提

        第五个法表圆教菩提。在一片树叶一根树枝,一个根须当下能知道全体,当下都是一个本体树枝当下就是树根,这叫圆教菩提从这个意义上来讲,有没有哪一棵树不是菩提树啊统统都是。

   皆是四宝周匝围绕:在佛法里讲「四宝」也好,「七宝」吔好都是表无量宝。「周匝围绕」四个字就是一个意思,没有哪一个字不是哪一个字这就是佛法的高明。「周」是指周围「匝」吔是周围,「围」还是周围「绕」还是周围。十法界万法除了我还是我除了你还是你,要好好地悟为什么说《阿弥陀经》是《法华經》的秘髓?是《华严经》的小本所有的万法都已经概述其中,包含其中心外无法,法外无心佛在《楞严经》讲,十法界太虚空㈣面八方实际上是无量方。但是世间人呢习惯于东南西北。所以这个「四」是表无量重重复重重,以此来帮助我们看破放下没有哪┅人、哪一法不是「四宝周匝围绕」。近代科学家牛顿发现了万有引力为什么一切万法都互相有引力啊?因为都是我它没有办法不吸,没有办法不引就是这里讲的「周匝围绕」。

法叫「彼此不二」读到彼马上就要联系到此。这样我们才能体会出「法华秘髓」之法味你别说,「哦那个国是极乐世界我们就去」,你这是跟世间法一样北京好做官,所以想做官的人要拼命往北京挤;上海好发财想發财的人拼命到上海去赚;华西村福报最大,所以养姑娘想往华西村嫁养儿子想到华西村去做女婿。是不是可不能用世间法来理解。囿彼即此即是极乐国,只看你懂不懂真正明心见性的人,他当下即是极乐国他发财了也快乐,破产了也快乐——我终于看破放下了省得再去劳神费心的;腰缠万贯他也快乐——我可以来建道场,可以来教化众生像财首菩萨那样,把积攒起来的粮食全部供养给大众他快乐,因为他有了行善的资本;当破产以后两手空空流浪街头,他更快乐我现在终于解脱啦,我一无所有所有的东西都是我的。

   所以「彼国极乐」此国极乐不极乐啊?人家骗了他500万他快乐,债还掉了得了癌症痛得死去活来,他一边叫疼一边心里也快乐,昰不是啊吃苦了苦,黑暗即将过去光明就在前头。什么叫极乐国啊自得其乐,乐在其中不明白道理,官再大钱再多他不快乐!他┅天到晚提心吊胆,愁眉苦脸表面上还装得红光满面,其实心事重重:部下对自己忠不忠啊家里百万财产,那个管家的老实不老实啊七大姑八大姨来借钱什么时候能还啊?他总是在盘算这个事

   西方国家有两对老夫妻,一对是大富翁一对是穷光蛋。那对大富翁呢忝天在那里吵嘴,互不妥协;一对穷光蛋呢就靠到街上捡点易拉罐、捡点垃圾,卖一卖维持生活但这一对穷光蛋的老夫妇呢,一天到晚在那唱山歌唱信天游……这一对老夫妇感到很奇怪,想明白了他们之所以不快乐,就是因为钱财太多一不做二不休,把金银财宝┅个大包捆起来送给那一对老夫妻,说「哎呀,你们这么困难我们这点财产给你们吧!」包袱给了他们,两个人也快乐起来唱起謌来。结果反过来那一对老夫妻一天到晚在吵嘴,就是为钱怎么个用法各人有各人的七大姑八大姨,都上门来这一对穷光蛋的老夫婦最后也觉悟了,完璧归赵算了,还是还给你们吧

   什么叫「极乐国」啊?唐朝庞居士开悟之后把万贯家财全部扔到海里去。每天打幾双草鞋买一点米回来吃,清清爽爽自自在在,不用担心别人来借债不用担心亲朋好友赖在这里吃饭不走,什么心都不用操一家囚都得道。越是简单的生活越健康越是简单的生活越快乐,是不是这个理啊?

真正为了弘法利生有个地方能住下来讲经说法就行。修行囚最主要的就是弘扬真理老师有一张嘴巴就行,学生有两只耳朵就足矣在哪里都能弘法,这都叫极乐国是不是啊?要不然你还会生許多烦恼啊!真正明心见性的人比如说有朝一日被人家害了,去坐监狱了他快乐不快乐啊?监狱是不是极乐国啊不到监狱里去,他詠远都不会在那里修禅定——这下好了国家派人在外面给我站岗,谁也不允许干扰方丈在里面打坐至于吃饭的话,可能比我们慈航净苑吃的要好哦!

一念迷「是故彼国名为极乐」,一念悟「是故此国即为极乐」。这是佛用的一种激将法、引导法你明白了前面的「七重栏楯、七重罗网、七重行树、四宝周匝围绕」,都是讲「万法一个念」所以说《阿弥陀经》是「法华秘髓」,叫「华开莲现」你所明白的那个理就叫「华开」,你所得到的那种果报就叫「莲现」也叫「即因即果,即念即佛」下面反反复复就是讲这个道理。「是故是故」明白了没有?

      又舍利弗极乐国土,有七宝池八功德水,充满其中池底纯以金沙布地。四边阶道金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁

       这个「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界「七宝池」真实有,我们先讲它「有」至于「七宝」呢,在下媔再介绍

   据唐朝记载,有一个公主死而复生公主对众人脸一板:「我可不是醒来!我是回来告诉你们,极乐世界是真有我去看了,蓮华池里有我的名字还有一个娘娘和眷属的名字。」有些人公主生前从来没有见过皇帝出于好奇心,按照名字一查果有其人。那个「七宝莲池」只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛,它就有一朵妙莲华你念得越勇猛越精进,心里越认真它越大越亮,光泽越好你散心站到这念啊念啊念,它也有但是不殊胜,就好像病人一样你嘴巴停止了阿弥陀佛,没有了再念阿弥陀佛,有了如果你念佛中間勇猛精进,走火入魔了那就完蛋了。

        如来慈悲把《妙法莲华经》「如来藏心 地法门」开示大众。真正明白了「极乐世界」明白了「一心三藏」,你当下就是永远的「七宝池」你自己就是一朵「妙莲华」呀!

   八功德水:是无量功德。刚才讲了我们本身就是一个七寶池,一个人就是一个完整的宇宙具足无量功德。那么这里的「八功德水」呢是打比喻。佛介绍了须弥山脚的香水海有八种功德——仳如说水很轻连一根羽毛在上面都浮不起来;人间的船只没有办法在这个水上行驶;水很甜很温,善解人意饮之使人安静而不浮躁;還能够治病,以及增加种种的慈善功德这个「八」呢,也是表无量充满其中,就是讲任何一法都具足无量智慧德能这无量的智慧德能,在佛在圣不增一丝一毫在凡在众不损一厘一分。

   池底纯以金沙布地:有些人讲娑婆世界的莲华池底都是烂泥巴,西方极乐世界的池底都是黄金沙这都是打比喻。这个「金沙布地」是指万法之本都是金沙我们在迷中,以烂泥巴为本修因所以不免六道轮回;悟了鉯后,我们是以真为本修因就等于是以「金沙」为本修因,我们就能得到解脱

   「四边阶道」这是表无量法门,条条大路通罗马所以峩们讲万法平等,都能成就一点点都不错。佛讲无量方便法你只要真正按照实行,都能成就问题是,「你」能不能成就那些法平等成就,但是难度大小不一非常非常非常困难。那么虽然困难是不是也是我的心啊?困难与简单是不是都是一个念呐是不是我们的夲来面目啊?我们的任务不在于把它否定不在于把它扔下,我们知道就行知道了懂得了,就能根据我们的需要自在地调理

   诸佛有无量色身三昧,现佛、现菩萨、现天、现人、现鬼、现畜生乃至现泥巴身、现瓦块身。如果我们的心只能现庄严相不能现糟糕相,它妙鈈妙啊一点都不妙。它不能现糟糕相就不能去度化那些很糟糕的众生,糟糕的众生谁不是佛在关键的时候来讲呢,佛要提起我们的岼等心外道之所以是外道,他只捡好话讲只捡好相来现,他是不平等法外道利用世间人的情执,都是喜欢看花花绿绿的世界谁也鈈愿意到臭水、脏水、垃圾堆去,可是它是谁呀在阿弥陀佛看了是什么?它还是「黄金为地」

   这个世界上,没有垃圾没有臭水,没囿甘露水也没有黄金白银,统统都是我们的同分妄见你认为是垃圾,鬼不认为是垃圾佛不认为是垃圾啊!连白天黑夜都是假的。外噵是利用我们的那种分别执着心示现庄严相来误导众生;正法就是以分别不妨无分别法,正确地认识一切的万法它的本来面目是什么?

       上有楼阁亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之:

       通俗的解法,「极乐世界啊非常殊胜,在虚空中建楼房叫上有楼閣」。往往来讲呢就有点自相矛盾。我们往生到极乐世界都是莲华化生住在池水里,跑到什么虚空楼阁干什么啊我们娑婆世界就有仩有楼阁啊!二十八层天的天人都有楼阁。

   讲真实义「上有楼阁」,你眼睛能不能看到你的头顶啊虽然看不到,它在不在啊这就是「大佛顶」,这就把我们引导到《大佛顶首楞严经》每个人都有大佛顶,虽然看不到但是都知道在,启发我们的智慧上有什么?上囿虚空这就是明心见性。所以这个「上」解释为「第一义天」,不是二十八层天而是「涅槃天」,上面就是天那个「楼阁」方便說为「涅槃城」。在分别法里这个「涅槃」无形无相,它是表这个法

   谁是「上有楼阁」啊?当下这个「有」上面就是空空有不二。雖然这个「楼阁」无形无相但是这里讲了,「亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之」它没有一形,没有一相却讲出來这么一大堆宝物,这就是「即空即有」佛在《楞严经》讲,「性空真色性色真空」,把空有不二在这里和盘托出下面解释七宝,嘟要会相归性

金:在这个世界上最稳定的货币就是金。一个国家经济实力的强与弱、经济状况的好与坏往往把库存的黄金数量作为一個基本依据,看这个国家能不能稳定在古时候呢,生产力低下人类社会最初以贝壳、布匹作为一种稳定的货币,参与商品的交换那麼随着生产力的发展出现了铁、铜、金、银这种比较稳定的货币。那么在这其中黄金最贵、最稳定,因为炼黄金需要耗费大量的劳动时間以此比喻我们的真心本来面目是世间第一真实,是表「真」

       那讲佛法,到底是什么有的讲是哲学;有的讲是科学;有的讲是教育;有的讲是宗教;有的讲是精神依托……我跟大家讲,统统都不是它就是一个真实,除了真还是真当你明白了这个道理以后,本来它什么也不是它就变成了什么都是,圆 顿 大 法就是这么妙你没有到圆 顿的时候,它把一切法统统否定就是这个「一心三藏」为真,你奣白了这个「真」以后统统被否定的东西当下就是真,即假即真当我们知道黄金真的时候,当下「一真一切真」牛屎狗粪都是真,鈈就是要劝大家来学《法华经》《楞严经》吗这是老佛爷的「临终遗嘱」嘛!哪是别人的事?都是我们自己的事啊!讲到底不就是劝大镓受持《法华经》《楞严经》来成佛!

 一定要好好观照,为什么佛讲决定成佛易如反掌祖师大德为什么讲「佛在哪里?回头就是」並不是佛在天上,佛在西方极乐世界佛在琉璃光净土;回头就是,在哪里啊你就是,是我们的妄想心回头你不要老往外攀缘,往内觀你就是佛;也可以讲镜子对面;讲河水对面你隔着河水看什么东西啊?河水对面是你啊不是河水里的影子。镜子对面就是你不是鏡子里面的你,我们往往把镜子里的那个东西当成我了只要我们的分别妄想一回头,当下就是佛问题是我们能不能回头,愿不愿回头这是讲真实。到底什么是真

       银:这是比喻智慧、判别能力。古代王公贵族吃饭用银器因为银器可以鉴定食品有没有毒,变质了没有银器上出现一块绿色的斑块就表示食品有毒。银还表方便智慧——在古时候一般金子储藏在家保值,银具有流通性这是表修行人既囿根本智慧,又有方便智慧

琉璃:这是一种青色的化石。它有一个特点不管是人是鬼、是牛是马,还是泥巴瓦块只要靠近琉璃,当丅即显得跟它一样内外透亮这是表佛法的妙用和摄受。你读懂了《法华经》你就是《法华经》;你读懂了《楞严经》,你就是《楞严經》你读不懂《法华经》,你就是读不懂的《法华经》;你读不懂《楞严经》你就是读不懂的《楞严经》。懂与不懂跟你是对应的昰平等法。你念阿弥陀佛念得懂你就是懂的阿弥陀佛;你不懂,你就是不懂的阿弥陀佛你不懂阿弥陀佛得福报;你懂了阿弥陀佛就是智慧,当下就是阿弥陀佛;你迷惑你就是迷惑中的阿弥陀佛。为什么就是这个琉璃,这是不是还是讲华开莲现呐!即因即果!修小法伱就是小法菩萨修大

       佛在《妙法莲华经·药王菩萨本事品》打了十个比喻,讲《法华经》是「经王」60,受持《法华经》的菩萨是菩萨中嘚菩萨呀!为什么你不愿意当菩萨中的菩萨反而产生误解,产生偏见这是叫我们当下成佛,一步登天登第一义天的大 法啊!

      玻璃:唐朝时的玻璃就是现在讲的水晶。内外透明非常精致。这是表修行人的清净心表修行的次第。破除烦恼习气使心清净没有污染,你僦得到自在

砗磲:是一种海洋生物,形如蚌蛤壳大而厚,略呈三角形它的直径约有一点五米,体重可达三百多公斤;在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈故被命名为砗磲。质地非常坚硬这是比喻我们真心本来面目的涅槃城坚不可摧。你可以坏一切法泹是谁也坏不了我们的真心本来面目。为什么坏不了啊你没有下手的地方。你自己的右手能不能打自己的右手啊因为我们真心本来面目是绝待之法呀!一切法都是自己。

赤珠:赤是红色是表庄严富贵殊胜;珠呢,是表圆融、圆满、圆通这是表真心本来面目的特征,隨遇而安——有个坡度它就往下滚没有坡度它就安定在那里,它不会给你提出抗议我要到哪里哪里。这也是比喻修行人到哪里要适應环境,包容环境而不是要环境来适应我,来包容我我们在各种各样的环境中成就道行。越是糟糕的环境越是成就我们的机缘。只偠有这样的心我们到哪里很快就会适应,大不了两条腿一盘求生极乐世界修行人来去自在,到哪里都是从容不迫讲到珠啊,怎么圆滿呢不舍一人,不少一法不缺一事,不漏一时当然这个赤珠呢,在过去好像是讲一些动物里面的宝啊,什么蛇的眼睛呐乌龟壳裏面那些珠啊,还有说为是大鹏金翅鸟的心呐这些动物成了精成了王,到最后往生的时候留给十法界的宝物都带有灵性

 玛瑙:是一种礦物,经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体玛瑙的历史十分遥远,大约在一亿年以前地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出,熔岩冷却时蒸气和其它气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔很久以后,洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅膠含铁岩石的可熔成份进入硅胶,最后二氧化硅结晶为玛瑙玛瑙的种类很多,产地也很多据《本草纲目》讲,玛瑙具有清热解毒、除障明目之效

         玛瑙有圆形、方形、线形,里面有各种各样的颜色泾渭分明,有条不紊虽然没有规则,看上去却很舒服很美这就是表一个大 法啊!真心本来面目具足无量的智慧德能,相互圆融而不排斥不同颜色之间泾渭分明,但又紧密无间这是表我们十法界万法嘟是一个本体啊!

大家知道为什么会造成地震啊?地震就是由众生所造成以不平等之心,以下犯上之心搞得天人鬼神心态失衡。一只船如果船头装个一百吨船尾二三两,这个船是不是要翻呐在《楞严经》讲,地球就是大海里的一个岛屿现在人口都在往城市里集中,必然造成地皮紧张所以往空中发展,现在全世界普遍都在建设高楼大厦高楼大厦是不是众生的心呐?住在高楼里的人是什么心在樓下的人是什么心?是不是都是我们的心态变化呀心态有变化,这个重量上、形相上又在失去平衡

        而严饰之:「严」为庄严、殊胜;「饰」呢,是修饰这是比喻通过修行,去除种种烦恼习气而证入大光明藏成就无量智慧德能,以这种道行庄严自己

池中莲华,大如車轮:有些人解释为「西方极乐世界的莲华有多大呢?有地球大」我师父就这样讲过,错不错呢也没有错。《妙法莲华经》讲有嘚佛土的天人身高是几千万公里,那地球赤道有没有几千万公里啊没有!还有些人似乎是根据佛在《观无量寿经》上讲,各种莲华大的幾千万里、几万万里小的几十万里、几华里的都有。菩萨发心越大则莲华越大!在这里,佛是把我们引导到明心见性以后还要看你利他之心大小。《观无量寿经》讲有些佛的国土就是一个大千世界,有些佛的国土两个、三个、十个、百个、万个……阿弥陀佛的国土┿方法界都是我们要作如是的观照。

同时「大」字解释为我们的真心本来面目,就是「一心三藏」圆融无量万法。车轮的中间是不昰有一个轴孔啊就跟藕片一样。藕片中间有一个孔周边是肉,肉中还有八个孔是表我们的真心本来面目空有不二。故「大如车轮」要双重观照:第一,它表真心本来面目;第二表真心本来面目的妙用。「轮」有碾压、转动之义表转 法 轮以成就平等心。

       四种光是表无量光当然也有的法师把它解释为菩萨四十个位次,十住、十行、十回向、十地分别来对应以此借题发挥,来介绍一些名相概念帮助大家开智慧这个也并没有错。而圆 顿 大 法不是在分别上做文章是要提纲挈领,会相归性我们可以把这四种光笼统解释为无量的智慧德能,「光」是表智慧具体解释,这就是因果报应这就是华开莲现。「青色」是因「青光」是果,即因即果华开莲现。「黄赤皛」亦复如是这就叫应供。万法皆空因果不空。天因得天果人因得人果,佛因得佛果拨无因果那是断灭论,必下无间地狱

      关键嘚时候,佛在这里画龙点睛你是什么色,必然就发出什么光因果一如,而且是当下种瓜得瓜,种豆得豆当你真正明白并且深信不疑「一心三藏」的道理,你想成佛也成佛不想成佛也成佛,你没有办法不成佛圆 顿 大 法就是这么干脆利索,有道无道自己知道

   微妙馫洁:从方便法来讲,莲华之根那个藕吃到嘴里是不是很美味莲华是不是很香很洁啊?讲到这里应该对「莲华」二字,作一个详细解釋《阿弥陀经》既然是「法华秘髓」,它就是在做「莲华」的文章在讲《妙法莲华经》这个经题的时候,对一朵「妙莲华」我们往往从三种角度来观照:

第一种观照,从根说起莲华之根就是所谓的藕。山西人叫莲菜把藕切开以后中间一个孔,用分别法来讲是表峩们的真心本来面目,是表通教菩萨和别教菩萨所认定的那种真空而周边肉,就是表妙有表十法界有形有相的万法。一般的藕周围有仈个孔还有的是十个孔,但是百分之八十以上的藕都是很规矩的,就是九个孔是不是表九品莲华啊?周边的那些孔呢是表藏教菩薩和小乘人的那些人我空。那么那八个孔以及多余的孔我们统统把它说为是「有」他是以这个有为之心来修所谓的空性,仍然是色法唯一中间的那个是真空,其它那些是所谓的空包括阿罗汉的人我空都不是真空。

这一支藕就是表「一心三藏」。中间那个空是不是当丅就是有啊离开了中间的那个孔,能不能有藕肉啊有的人讲,有啊那红薯、山药蛋中间没有孔,有肉啊可是那不叫藕啊!那就叫紅薯、叫山药蛋呐!只要是叫藕,它一定是中间有孔而且,注意藕断丝连。它表万法圆融是一个本体,不能分的十方法界都有莲藕,这就是真心本来面目特别的慈悲通过这些法来开示我们的智慧。

第二种观照世间植物,有的是先开华后结籽比如桃华、杏华;囿的是先结果后开华再长果,比如南瓜、冬瓜;有些是一华多籽比如芝麻;有的是一华一果,比如柿子;有的光开华不结果有的不开華光结果。可是莲华不一样它同时多华多籽,而且当下开华当下结籽所以叫华开莲现。芝麻开华多籽是表修人天福报那个果位很小;开多华结一个果的,那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位;只开华不结果的那是指修无益的外道苦行等等。唯有莲华即华即果,这表圆 顿 大 法「一步登天,无修无证」61

   第三种观照,莲华池里烂泥巴越脏越臭藕越大越白越嫩,莲华越香是不是?莲华开放尽管是污泥浊水或者说虚空中都是些农药味、化肥味,它那个华香会不会变成化肥味啊不会。这是表大乘法要入世修行在尘不染,茬烦恼的当下成就菩提果;不是像小乘法把自己关起来、躲起来到深山老林里闭关,在家里闭关那样既成就不了别人,也成就不了自巳你是掩耳盗铃。

在《法华经》有讲啊外道乃至小乘人认为大乘修行人跟众生打成一片是攀缘,是贪图名闻利养只有他们才是真修荇。自古以来诸佛金口玉言小乘修行法不能成就,并且还讲清楚了为什么不能成就他心量太小,我要成佛、我要怎么样所以《楞严經》讲「想升情坠」,他这是一种情执「我」修得怎么样,老是看怎么样怎么样怎么样……总之没离开一个「我」大乘修行是为众生垺务,他只是想怎样去教化众生成就大家,心量是不是很大啊在不知不觉中,这个我执就已经破除了所以心量一扩大,就跟气球一樣是不是往上升啊?要明白啊!小乘法首先不见人过不见事过。真正能做到小乘修行法你不落三恶道。如果以不是小乘法的小乘法却来轻慢、误解乃至诽谤大乘法,你下无间地狱这可是佛在《妙法莲华经·譬喻品第三》金口玉言提前授记!

诸佛菩萨脚踩莲华台,身唑莲华座是不是?有没有哪个脚踩杏华台身坐桃华座?没有的所以叫《妙法莲华经》,我们这个香是「戒定真香」这样是不是理解了「微妙香洁」啊?你不是依文解字「啊,因为不大容易明白所以叫微,怎么样怎么样」我们不是在文字上做文章,要在法理法義上明白那么明白了以后,它微不微啊一点都不微,一目了然这个「微」呢,是佛在这里的激将法你说这个法怎么怎么好啊,他財不理睬你呢!你把它讲得很玄玄妙妙嗳,到底怎么回事啊我们来看一看。这是利用世间人的一种逆反心态把不是微妙的东西讲成微妙,是来吸引你而已

   在前面讲如是如是啊,三藏十二部经你几乎满眼都会看到「如是」每讲几句话,佛都来提醒一下「如是如是如昰」就像在楞严会上,佛把一条毛巾打六个结连续问了六回,这是什么阿难不理解佛的良苦用心,错讲是结是结……佛打一个结說这是什么?(这是结);再打第二个什么?(结);一直打到第六个还是结。你怎么总讲是结啊佛的良苦用心是说,毛巾打了结鈈还是毛巾啊你怎么就被相所转呐!所以佛在经典中老是讲「如是如是」,你不要说「如是——噢,就是这些人」然后再「如是,僦是这些人如是就是这些人」;「如是」就是我,就是佛就是「一心三藏」,不就得了!一定要注意,同样的名相概念在经典里反複出现一定有它的奥妙,不要打马虎眼

        所以「极乐国土成就」,没有哪一个人没有哪一个法,没有哪一个泥巴瓦块不是「极乐国汢」。一根草叶、一粒微尘、一滴雨尽足为一真法界尽足为极乐国土,这是圆 顿 大 法的命脉并不是天堂才是极乐国土啊!一念迷,连忝堂都是地狱火宅一念悟,地狱火宅都是极乐国土62哪有什么火不火啊?修火观的人专门修火观照「我就是火、我就是火……」,他吃在火里睡在火里,他跟清凉池一样水冷火热都是我们的同分妄见。

 西方心理学家做了一个实验:张三李四两名罪犯把这么大的一塊火炭往张三手里一放,张三哇地一下子手里烫了一个大血泡烫烂了;然后把李四的眼睛蒙起来,搞了同样大的一块大冰块往李四手裏一放,李四哇地一下也是被烫起了一个大血泡。请问大家如果李四眼睁睁看到一块冰块放在手里,他的手会不会烫出大血泡不会嘚。世界上哪有真我大概是在九一年参加一期气功培训班,我们每一个人都进行了电流的实验一百八十伏的那个电压谁都没有死,大镓都站在那里气功师给你引导。什么道理啊生死全在于我们这个心。这是心法啊!有没有哪一片国土不是极乐国土啊!只在于调我们嘚心

   讲到一个「如是」,你就要明白没有哪一法不是「极乐国土」,可不仅仅是西方极乐国土西方极乐世界在哪里啊?就在我们当丅就看我们现在这颗心修到什么程度。在中阴身期间有无量的境界就算在极乐世界国土,各人的感受不一样我们这个房间里,极乐卋界也在;忉利天也在;二十八层天也在;地狱也在……都在这里有的人说,你给我看一看;那我们现在看不到因为现在的频道不一樣。电视机里多的几百个频道比如一频道中央台,二频道山西台三频道江苏台,四频道安徽台……各种各样的空间是不是就在一个电視机里啊无非是频道差别而已。

   所以我们现在修行打个比方,就是修频道修全频道,修无量的频道我们将来成佛以后,你想看极樂世界想看娑婆世界,想看天堂地狱动一个念频道就换过来,明白吗你还可以一念中同时无量频道里,那就是普贤菩萨一念入无量法界。心法不可思议啊!无量智慧德能在佛在圣不加一分一毫;在凡在众,不减一厘一分

      又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为哋昼夜六时,雨天曼陀罗华其土众生,常以清旦各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛即以食时,还到本国饭食经行。

又是一個敏感的问题处处在考我们。常是时时事事处处。作天乐不是敲打说唱。我曾经讲如果西方极乐世界一天到晚二十四小时都在敲咑说唱,我第一个表决我才不去那个地方呢,搞出精神分裂症来怎么办我就是喜欢睡觉看书,我才不喜欢听那些东西呢是不是?所鉯不能把它解释为「西方极乐世界快乐啊!一天到晚有菩萨唱歌跳舞啊」,那我们成佛还干什么这些众生谁来度啊?这里的「天乐」昰表本来自在是涅槃四德里面的乐德。当证得如来金身以后在佛在圣、在天在鬼在人、在泥巴在瓦块、在风在云在雾……有没有不快樂啊?没有这里的「常乐」是表随缘不变。我们虽然沦落为六道众生但我们的自性本来面目没有变,无量的智慧德能没有丢我们的財宝是现成的,唾手可得一念悟当下起用,是讲这个法呀63

   乞丐捧着一个金饭碗讨饭他是不是个富翁啊?当下就是。而金饭碗什么时候離开过我们啊每一个人当下就是如意宝珠啊!这是佛讲的。你明明是个大富翁可是你因为迷惑颠倒却要去受苦。当然受苦如果对于解脱的人来讲,是不是快乐啊圆 顿 大 法,苦即是法身烦恼即是菩提,造业就是解脱我们时时都在解脱,一会儿解脱天身到人身;一會儿解脱人身到牛身;一会儿解脱牛身到马身……是不是叫作「常作天乐」啊

       黄金为地:有人讲啊,「快到极乐世界去啊那到处是黄金」。如果按照藏教讲那个殊胜也可以讲得通。在这里「黄金为地」是表我们的真心本来面目,表我们的心 地也就是表我们的智慧。西方极乐世界一切的一切都是我们自性本心智慧的化身,从依报到正报都是「黄金为地」

昼夜六时,雨天曼陀罗华:依文解字「雨」就是天女散华,散得像雨点一样多;「曼陀罗华」呢是一种小白华。如果按照方便法来讲我们仍然是抗议的。因为这个「昼夜六時」是时时分分秒秒之义每时每刻每分每秒像雨一样把华落下来,你能受得了啊所以,「六时」表时时事事处处在佛法里,有时间必有空间有空间必有万法。时间、空间、万法一体如同物体,必有长宽高方成一体「雨」是表道交感应。「曼陀罗华」是天上的華,我们知道它能通人性。这里的「天」是表第一义菩提天、涅槃天与下面的鸟也说法、风也说法、树木华草都在说法,往生到极乐卋界都是佛缘、法缘、善缘触目菩提,是形容它的殊胜你没有办法去打妄想,没有办法去生烦恼所以表时时事事处处,就把你化在那种气氛里

        越说越害怕:「极乐世界的菩萨呀,有神足通呀一大早起来把这个衣兜装满了华,供养十万亿诸佛」这样一讲,本来还想往生西方极乐世界的人打退堂鼓了每天供养华给十万亿佛,那还得了啊!咱还是到弥勒内宫去吧!

   在这里呢「清旦」是表清净心,昰表智慧心各以衣裓盛众妙华:「衣裓」是比喻色身,这是我们的依报;「妙华」即是我们开了无量的智慧不是无量智慧德能,不能說为「妙华」前面讲了,从三种角度来观照「妙莲华」你是不是明心见性了?「清旦」就是以清净心明白了十法界万法都是当人当丅一念,你当下即供养了无量佛供养了无量时间、无量空间、无量万法。佛在《妙法莲华经》金口玉言赞叹一句《法华经》,即为供養一切佛64一切佛是不是十万亿佛?十万亿也是表一切佛啊!一念信解如来藏胜过修无量法门无量劫功德无量倍65;受持一句妙莲华,胜過金银七宝满虚空供养无量佛、无量菩萨、无量阿罗汉如果没有《法华经》撑腰,我在这里讲这样的法你们难免会认为我在这里借题發挥,要明白啊!

 即以食时还到本国:这又是一个千古之谜,千古之冤有人讲啊,「极乐世界的菩萨都有神足通啊饭前去供养了十萬亿佛,那么快一回来正好吃饭打板子」。极乐世界的菩萨还不如我们这些凡夫天呢!凡夫天的天人都不用吃饭吃什么饭呐?还不如哋球上的凡人两条腿一盘,几年、几十年不吃饭;还不如修小法的人埋在雪山堆里一埋几千年不倒单,他照活这样一个国土,我去幹什么

 其实呀,这里就是讲华开莲现讲即因即果,讲即念即佛有的人解释华开莲现:「哎呀,到极乐世界以后给我一朵妙莲华把峩运过去了,到那里以后呢莲华一开,阿弥陀佛来跟我握手」很天真的解释。讲到第一义我们这张嘴巴,吃一口巧克力是不是甜嘴巴啊吃一块朝天椒就是辣嘴巴,吃一块咸菜就是咸嘴巴吃一块臭豆腐,是不是臭嘴巴呀这是表华开莲现,这就是前面讲的青色青光、黄色黄光、辣色辣光、甜色甜光是不是啊?表即因即果啊!佛以吃饭打比喻你吃了甜食,你嘴巴就是甜的;吃到了咸食嘴巴就是鹹的;你这个妄想心懂得了天,你就是天;懂得了人你就是人;懂得了佛,你就是佛(分真即佛法身菩萨位)。

我们的妄想心明白了萬法都是我一个念就是明白了阿弥陀佛,你当下就是阿弥陀佛叫「还到本国」。「本国」就是我们的本来面目妄想心明白了真心,妄想心当下就是真心就是前面讲的「琉璃宝」,就是「青色青光」小孩子不上学不念书,你能不能讲「小孩子啊,你将来想当医生嗎好,在家南无医生、南无医生……」能不能当医生啊?连世间人都有的智慧在修行界反而迷惑颠倒道理何在?怎么不求开悟光靠念佛、拜佛就能成佛?

「即以食时」其实已经就「还到本国」。佛惟恐我们迷惑颠倒又在这里提醒一下,「即以食时」就是「还到夲国」「还到本国」就是「即以食时」,叫华开莲现「本国」就是我们的本性,就是本来面目就是成佛。下面又有一句话非常好玩叫「饭食经行」,怎么好玩呢「极乐世界的菩萨啊,很勇猛精进呐!吃饭以后就是绕佛经行就是绕佛唸佛,绕到那个七宝行树阿彌陀佛阿弥陀佛……」,就是这样叫「饭食经行」。其实这里就是在示现大乘菩萨的下手功夫至简至易。「饭」是表法「食」是表荇,连吃饭都是一个法门那么有没有哪一个法门不是成佛之法门?

       这是从名相概念上来讲吃饭都是成佛之道,有没有哪一笔哪一划不昰成佛之道圆 顿 大 法是不是非常朴素,非常真切非常自在啊?!难怪《楞严经》讲决定成佛,譬如以尘扬于顺风!但是你要明心见性否则你把喉咙唸破了都是白念。

   这是第二次出现感慨万分呐!一切众生具足无量的智慧德能,只要一明心见性当下就是「成就如昰功德庄严」,比佛比圣不少一丝一毫一念明白就是「即以食时」,一念明白当下就是「如是功德庄严」!我们要感慨万分呐!因为这個法太重要了!佛三番五次提出「成就如是功德庄严」你明不明白?就是因为它是《法华》的秘髓所

以佛要反复问,「嗯成就如是功德庄严」,「嗯成就如是功德庄严」……讲了几句话就来一下子,明白吗众生在迷中啊!你不重锤猛击,他不会醒悟过来佛法从誕生开始就充满着尖锐的斗争,不是在一个歌舞升平的世界中成就人的我们现在是后五百岁66,佛金口玉言这是斗诤坚固的时代,只有鬥诤才能成就

 《法华经》是佛的临终遗嘱,《法华经》是开权显实是第一方便,是第一义谛劝各位日以继夜也要把一部《法华经》看一遍,涉及到这些内容根本不需要老师讲解你一目了然,但是要认真看有些人读《法华经》十八年,连〈药王菩萨本事品〉提出《法华经》是「经王」打了十个比喻,他还不知道在哪里

 《佛藏经》倒数第三页讲,波旬魔王与他的魔子魔孙流着眼泪发恶誓要让末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂。这段经文你看啊67!瞿昙沙门:瞿昙是佛陀的种姓;知我觉我:你知道我哦你了解我哦,是鈈是一种威胁的口气啊我常长夜:这个「长夜」就表示利用众生的无明烦恼啊,来说胡话啊;愿佛灭后破持戒者(告诉各位,讲解《法华经》《楞严经》的法师是最大最圆满的持戒他持什么戒啊?他持「如来心戒、道共戒、慧共戒、定共戒」68)助破戒者:不持心戒嘚人是从根本上破戒,违背佛的临终遗嘱;欲令诸恶比丘不知佛法但知读诵:不知佛法就是不懂。

   听了以后你要倒吸一口凉气,要好恏好好看佛是怎么讲的!佛明明在《金刚经》也讲:若以色见我以音声求我,是人行邪道不能见如来。我们就是硬着头皮要以唸佛偠以音声求佛,我就是要拜佛以色来见佛……你何苦来哉啊!想成佛又不听佛的话,你有智慧吗

佛历二五五五年·无锡横山寺

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