段考总结作文800字
段考总结作文800字
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　　第一篇:《段考分析》　　段卷作文质量分析　　本次作文主题比较明确，审题上没有设置太多障碍，直接围绕“微笑”组织行文即可；文体不限，灵活性大，学生可根据个人情况自由选择，做到有话可说，符合新课改的精神。　　虽然审题不设障碍，但学生在实际操作过程中仍然存在诸多不足。一是题目要求文体不限，因此有部分同学就模糊了文体意识，议论文不像议论文，记叙文也不像记叙文；二是题目要求字数不少于800字，但仍有不少同学因为字数不足而失分；三是本次作文为材料作文，仍有部分同学偏离材料，大谈特谈乐观向上。　　以上几点是学生在审题中存在的失误。除了上述几点之外，学生还存在以下问题：一是作文材料成旧、虚假，范围有限，选择记叙文的大多数同学所写的对象就是母亲的微笑、老师的微笑、同学的微笑，选取的材料无一例外都是遭受失败或打击后他们的微笑使其重获勇气等等，这些千篇一律近似流水账式的“故事”，缺乏细节描写的支撑，没有挖掘到微笑的具体内涵，很难看到类似升华感悟性的文字；二是作文语言平淡、思想贫乏，材料陈旧，不够典型。议论文基本围绕材料所给的点展开，思路没有打开。此外，所引用的材料不外乎屈原、苏轼、李白、某个不知名的空姐等，还有部分同学甚至直接用自己的日常事例。三是部分同学卷面不够整洁，作文印象分大打折扣。　　当然本次作文学生也有很多的亮点可寻，佳作也出现了不少，它们有以构思的巧妙取胜，有的以材料的新颖取胜，有的以细节描写取胜，有的以意蕴深刻取胜　　今后作文方面努力的方向，加强文体特征训练和学生作文素材的积累，提高学生对作文素材的提炼和运用的能力，多读书、多动脑、多练笔，俗话说：冰冻三尺非一日之寒。作文的提高不是一朝一夕就能实现的，所以也要鼓励学生要有耐心和恒心，相信只要学生、老师一起努力，一定能够取得更好的成绩。　　第二篇:《段考作文审题立意及例文》　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。　　高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。　　某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。 如果同学关系紧张，原因是什么?有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。 对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。　　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。　　【写作指导】　　这篇作文从高中生的同学关系入手，切合了学生的生活实际，让学生有话可说。同学关系也是一种人际关系，宿舍、班级、学校是一个小型社会，在这个小集体中学会处里好同学关系，将来走上社会才能善于处理各种复杂的人际关系，适应社会、影响社会。 很明显，这道作文题切合了“室友投毒事件”----前一段时间，发生在一些大学中的同学间投毒的事件以及前几年的马家爵事件都给我们带来了沉痛的反思，在大学生的群体中，同学之间发生一些摩擦和争执是在所难免的，但是，投毒和杀人等恶性事件的发生，就不得不让我们重新思考，在这个竞争激烈的社会，人和人之间到底该有一种什么样的关系，应该如何学会和他人相处。所以，此材料所涉及的社会问题也应该在中学生平时涉及并思索的范围内。那么，本道作文题如何审题立意呢？　　首先，领悟材料中四个小段的大意：　　第一段先概说高中学习阶段同学间的关系——无论是帮助、激励还是争执，都会留给我们美好的回忆并促使我们成熟。　　第二段讲就同学关系进行的调查，满意的占绝大多数，但不满意的也占相当多的比例。　　第三段讲同学关系紧张的内外原因。　　第四段讲增进友好关系的方法。 其次，综合归纳这则材料的中心：　　同学，是为共同的人生目标而聚拢在一起求学的人。同学之间，尽管家境有异，兴趣爱好有别，但都应该互相帮助、彼此激励，都应该相互尊重、理解包容。珍重现实同学情谊，才能收获未来人生的美好回忆。可以说，本道作文题命题人命题的意图是让中学生谈如何处理好与其他同学的关系，进而将来走入社会，学会如何处理好与他人的关系。　　再次，发散思维，选择最佳的立意切入： 这道作文题可以有下面几个方面的立意：　　1、同窗共读，互相帮助，彼此激励，不愉快的争执等同学关系往事给留下难忘的记忆，可以写成记叙文，重在描写，妙在倒序，可以创新书信等体裁。　　2、探讨同学关系紧张的原因，材料提供了自我意识、志趣性格、竞争三个角度，可以攻其一点，也可以多点综合，更可以另抒新见，可以发表议论，也可以借助故事阐发道理，宜联系历史、社会深入分析，不宜面面俱到，蜻蜓点水。　　3、如何增进同学间关系，材料提供了尊重、理解、包容、换位思考等方式，写法同第二点。　　从总体上说，本文写记叙文较有话可说，但要注意不要平铺直叙，记流水账，要从小处着眼，讲究波澜与语言。写议论文，要注意跳出自我的小圈子，不要通篇以周边同学论证，因而缺乏说服性。　　注意立意要积极健康，肯定和谐的同学关系的正面作用，可以将国家之间的竞争上升为同学关系论述。书信体、诊断书、类似蒋干中计、孙膑膑脚的故事新编都是较好的立意。　　【考场佳作】　　同窗的一封情书　　夜已经很深了，我依旧埋头在微弱的灯光下，手里紧紧攥着那张早已被手心的汗浸湿的信。我焦急、不安、躁动，可任凭我如何苦想，也还是不知道那封信上那首未署名的诗和那支鲜艳的红玫瑰是谁的“杰作”。 那夜，我无眠，强烈的好奇心驱使我再次打开了那封信，上面写道：如何让我遇见了你，在这最美丽的时刻，为这，我在佛前苦求千年，求他让我们结一段尘缘，于是，我被化作了一棵树，沐浴着你的点点雨露这不是一封情书吗？看到这，我不禁回想起早晨的情景。　　今早，我照例像往常一样早早来到学校，九月的天气让我感到舒适畅爽，此时，班上只有值日生在打扫着卫生，我一到教室，一眼就瞥见了反扣在我桌上的那封信，桌旁还有一朵红得刺眼的玫瑰。　　此时我紧攥着这封情书，皱着眉头摇着头苦苦思索着“究竟是谁呢？莫非......是没错，一定是他，早上的值日生——我们班的语文科代表，我又认真地核对了笔迹，事实已确认无疑。可他为什么要给我写“情书”并送我玫瑰呢？我和他虽然在文学方面有共同的爱好，那也只是志趣相投啊！莫非是我突然像梦中惊醒般意识到我一夜忐忑不安、辗转反侧。　　第二天一早，我便匆匆来到学校，坐在座位上，深深地呼吸了几口气，然后怀着不安的心情，一步一步慢慢走到语文科代表面前。谁知，还没等我开口，他便说开了：“班长，拜托你把昨天的信和花交给老师吧！”说着，他不自然地摸摸头，脸上带有一些羞涩，“其实是同学们让我代表全班写的诗，写的不好，你见笑了！” 语文科代表真情地说着。“哦，今天是教师节？！”我恍然大悟。此时，我的脸更红了，支支吾吾道：“不用客气，我会替你交给老师，我只想说，写写得挺好。”说完，我便快速离开了他。　　我飞一般地来到了操场，一把冲进清晨凉风的怀抱，那颗悬着的心总算是落下来了，脸上的红晕也渐渐被晨风吹散，我想，此时带给我更多的应该是感动――同窗的真情与纯美。我走在校园的小道上，回想起我们班同学同窗的日子，有时同学们为了一道题争得面红耳赤，有时同学们在课堂上的表现令人捧腹，或许更令人难忘的是运动赛场上的欢呼、喝彩、汗水与眼泪。忘不了那求知的眼神；忘不了那安慰人心的话语；忘不了那用来鼓舞斗志的歌声。　　教师节，我代表全班同学向老师献上了玫瑰花并朗诵了语文课代表写的献给老师的诗。在一片响亮的掌声中，我看着那支玫瑰，忽然觉得它红得那样柔和、那样美。这不就是我们同窗五十六颗热情跳动的心吗？这是最真的一片情，最纯的一份爱。　　不知什么时候，我的脸上竟挂上了泪珠，不为别的，只因为同窗的真情与纯美。　　点评：　　本文是一篇写得相当成功的小小说。作者用“同窗的一封情书”作为线索贯穿全文，在内容上妙趣横生地展示了同学间的思想和精神面貌；在写法上采用“倒叙”“插叙”并运用“误会法”造成悬念，使故事情节跌宕多姿、引人入胜，结尾点题并深化主题“这是同窗最真的一片情，最纯的一份爱”，使全文浑然一体。可以说，本文肯定了同学间的和谐关系，立意积极健康，是一篇难得的佳作。　　善良，同学间关系的润滑剂　　据调查数据显示60%的人认为同学间的关系比较融洽，36%的人认为一般，4%的人认为比较差。以上数据显示不无道理，放眼我们身边的同学，同学关系比较融洽的往往拥有一颗诚挚善良的心灵。可以说，善良，是同学间关系的润滑剂。　　当今的学生，有相当的一部分人同学关系处理不好。应试教育制度下的学习压力，网络信息社会多元文化的熏染，社会分配不公所带来的仇视等等往往导致了学生性格的心里偏执。最近有一则新闻，山东某学校成绩全年级第一的同学，因为班里没有人愿意与其同桌，一怒之下跳楼。这位同学的心是灰暗的，性格是偏执的，他只追求成绩，而忽略了人际交往，如果他能处理好同学间的人际关系，与人为善，多与同学沟通，或许就不会有这般荒唐而可悲的结局。　　性格偏执，就有可能导致丧失诚挚善良的心灵。前不久的“复旦投毒案”，一些如因“水票”的争执这些看似鸡毛蒜皮的小矛盾，没有得到及时化解，日积月累，导致室友间产生误会，直至爆发“战争”，致使嫌疑犯林某心灵扭曲而投毒杀人。这也让我想起了“马加爵杀人事件”， 马加爵也是因为同学间的琐事一直有“心理障碍”，最后让他丧失了诚挚善良的心灵，进而酿出血案。可见，丧失一颗诚挚善良的心灵是多么得可怕。它不仅会诱发人的心理疾病，更有可能剥夺人的生命！　　在这个竞争激烈的社会，应该如何学会和他人相处？如何处理好同学间的关系呢？我觉得，多为他人着想，保持善良之心非常可贵。4月20日芦山地震发生之时，四　　川师范大学文理学院大二学生黄昱舟，独自跑回宿舍，抱着六台电脑，背着三个单反相机，提着一只小乌龟冲出宿舍。他因一个人拯救了全宿舍的财产而走红网络。被网友称作“中国好室友”。 “中国好室友”最关键时刻的一个善良举动，引发了社会的如潮好评，足见，只要“待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻”都可以润滑同学间的关系，使之展现出正能量。　　一群年轻人，同处一屋檐下几年时间，难免会有种种矛盾，磕磕碰碰，但如果大家在相处过程中能够与人为善，拥有宽厚豁达的心态，这些小矛盾、小磕碰就不再是阻碍友情的牵绊。同窗共读，相煎何急！善良犹如一颗璀璨的明星，尽管时有淡淡薄暮的笼罩，但绝不陨落。我们每个人都应该学会用善良之心驱散阴霾，用善良之心冰释前嫌。善良，同学间的润滑剂！　　第三篇:《高一第二次段考优秀作文》　　江苏省如皋中学高一优秀作文选　　实践为先，评居其后　　如皋中学高一（1）班 王开妍　　常言道“没有调查就没有发言权”，面对别人的心得、言论，细品之，明察之，然后才能慎重地表达自己的观点。 观之宜眼不宜心。　　愈是博学，愈要小心谨慎。因为站的位置颇高，所以有两大缺点： 一为居高不见低处。　　就是指虽然身处平庸之上，眼界高远，但不免就忽视了平常人的界位所见。那些寻常的普遍的道理因为细小，只有站在低处的人才会留意，而大部分精力投在“上界”的人往往缺乏对这些事的关注。　　二为居高不屑低处。　　尽管只有一字之差，二者的态度却是大相径庭。这样的博学者“好高骛远”，自视为“上位者”居高临下，认为少有人能与他平齐。滔滔不绝的，全是自已仍有欠缺的之谈。 好比一群专家去餐馆用餐，发现醋瓶与酱油瓶装反了，经过一番激烈的讨论，他们选出最简便的方法并叫来服务员，准备大展身手时，服务员瞅了一眼，默默将两个瓶盖换好——“酱油”和“醋”就对了。可怜的专家们。　　不论是抬头抬得太久而忘记低头还是不屑低头，都是不可取的。博学多才的亦已如此，何况平常的我们？因而更应该谦逊地低头细观，莫漏纤毫。 察之知与行并力。　　用谦虚的态度作为基础，观其言论无漏之后，为了让自己的评论更严谨，有依据，应该将知识与实践结合起来，源于经验，检验于实践、实际。　　知道火箭飞行的原理，却不是谁都能动手造出火箭，就像读了点兵书就想上战场的赵括，被人笑话。　　因而仅有知识的积累远远不够，还要有身体力行的或是真实事例的检验，才能在来自四面八方的质疑声中站稳脚跟。何况这也一个自我挑战、提升的过程，大有裨益，何不乐而为之？ 当今社会，批评，被批评，研究，被研究，各抒己见堪比百家争鸣。虽然常有令人眼前一亮的言语，但是没事晃晃肚里半桶水的也是屡见不鲜。每个人都心痒难耐，想来个惊天之言，于是踩着别人的心血肆意妄为。于是有一群人一拥而上斥责他、批评他，也顺便抬高自己的位置，实在可笑。扪心自问：我们是否也是别人眼中的小丑？　　细心收敛周身的利刃，端持一碗凉茶静下心来。细品之，明察之，才能一言直刺其要害，这既是对别人的尊重，更是对自己的尊重。　　（指导老师：杨新民）　　玩转多面体　　如皋中学高一（1）班 郭文怡　　骰子有几个面，六个？不，骰子还有十八个面的。 事物可以是一面的、两面的甚至是多面的。如果我们只看到它的单方面，恐怕会贻笑大方，而那多面体的乐趣，恐怕也领略不到了。　　物可以是多面的。这世界的多样性光靠纷繁的物是不够的，还要事物本身的多面性。假如玫瑰只有妖艳的红，哪有纯洁的白？假如米只能煮成饭，哪有甘甜的粥？假如苇叶只能做成粽子，哪有孩童喜爱的自制口哨？如此想来，每一个事物都是多面的，也都有属于它的不一样的乐趣。　　事可以是多面的。屈原投江除了爱国也有畏惧。若像众人所说的驻足看风景，诚然，我们会获得不一样的感受，但向前看看，也已落于他人之后。我们说学习是为了报答父母，但谁能否认我们也是为了自己的未来。因此，一个成熟的人，他会对一件事进行揣摩、推敲，他会看清这件事的多面性。也只有这样，我们才会有更加严谨的思维，更加理性的大脑。　　人是多面的这一点自然不必多说。一个人若只是外表与他人相异，内在和他人并无差别，那他就显得“骨感”了。贾宝玉生得俊俏，但也有摔玉发狂的时候。项羽勇猛过人，但也有妇人之仁、愚昧无知的时候。如果金岳霖老先生只是一个学哲学的古板之人，我们也不会看到演讲到一半，在身上捉跳蚤的他。如果老师对我们只像朋友那样亲切，那一个班级十有八九会变成一个菜市场。　　我们要认识并理解人的多面性，一个人不会十全十美。他会有邪念也会有善念，我们也不应强求他是一个有十足优点的人，因为什么是真正的完美我们都不清楚。人有多面的性格有什么不好？那至少是一个活生生的人，一个有血有肉的人。　　这一个个多面体在我们面前，我们应伸出双手探寻其中的奥秘，而不是站在那里，看着他们一成不变的单一面孔。　　万千世界，玩转多面体！　　（指导老师：杨新民）　　实践是检验真理的唯一标准　　如皋中学高一（2）班 吴 霁　　当今时代是知识发现、信息爆炸的时代，人们发现并确立了大量定理。这些定理经检验而上升为真理都离不开其唯一的标准——实践。　　首先，“常识”的推翻需要实践。人们往往根据自己所拥有的常识对事物进行简单的判断，完全不考虑其丰富多样的可能性。然而那些生活中的所谓的常识，也并不都是正确的，著名的“蒙蒂·霍尔问题”便是一个很好的证明。三扇门后分布有2只山羊与一辆小汽车。随机选定一扇门后排除一扇藏有山羊的门。在人们的常识看来，选定的门中获得小汽车与山羊的几率是均等的，但实际不然，经过反复实践后可以发现所选获得依然是山羊的概率更胜一筹。由此可见，常识只是我们的简单习惯思维，唯有实践才能帮助我们看清事物的真正面貌。　　再者，权威的错误需要实践来纠正。权威的观点在人们心中根深蒂固，泰斗的学说深入人心。人们会坚定地相信大师们的言论无懈可击，但从未想到过，权威们也会犯错误，其中许多错误在很久之后才被发现。解析几何的创始人、数论研究的开拓者费马曾经做过这样一个论证：　　对于任意非负整数K，22K +1均为素数。费马本人只检验了5个数，发现成立，便将其发表。因为费马是当时数学界的权威人物，所以所有人都认为这是正确的。直到很长一段时间后欧拉才发现k=5时上式不成立，推翻了这一猜想。可见，权威的言论也必须要经得起实践的检验，否则，它可能只是谬误。　　最后，真理的确立需要实践。物理学家希格斯半世纪前就提出了希格斯玻色子理论与希格斯作用机制，这是一个伟大的进步。因为这个理论的成立的话，那就能有助于解释质量的由来与宇宙的本原问题。人们对于它的证明一直在实践着，却没有获得成功。虽然这个理论能与现有物理学理论融合得完美无瑕，没有任何矛盾，但没有人能宣布它是对的，因为在实践证明之前，它还是带有很强的不确定性。半世纪后，欧洲核子研究中心研制出更强大的加速器，人们昼夜不停地进行粒子碰撞试验，处理数千万亿的数据，最终确立了该理论的成立。真理的发现，需要实践的检验，唯有实践才能使猜想变为真理。　　一位伟大的数学家曾经说过：“我们固然需要猜想，但不要在人们实验证明之前就公布出来。”诚然，现实的世界信息、言论纷繁复杂，各类专家学者的剖析评论层出不穷。若不想让自己被繁华所遮蔽，那就必通过实践从中攫取最真的东西。　　实践出真知，的确！唯有实践，才能帮助我们探求真理。唯有经得起实践检验的真理，才更加完美。　　（指导老师：马宏建）　　思 辨　　如皋中学高一（2）班 李雨桐　　“学问思辨行”语出《中庸》，所谈者三，学与问，思与辨以及行动，我认为其中最为重要的就是思辨，只有对己知的东西进行思考，辩正以待，才能升华学问，奠定自己行动的基石，否则学和问就没有了意义，行也失去了指路明灯。　　如贫于思辨，必困于学问。常识中往往错误暗伏，权威只领一时之风骚，学问需要思辨来升华。孔子云：“学而不思则罔。”牛顿说：“我的成就，都归功于精心的思考。”魏格纳的“大陆漂移假说”即来自思辨和求证。我辈泛泛，整日奔波往返于书本之间，唯读书是可。在这个大数据的时代，学术相竞，比之诸子百家，繁荣争鸣的景象有过之而无不及，如果我们不能以思辨为武器，结合自身特点，从书本中汲取有用的知识，则必然会在信息的洪流中迷失自己前进的方向，甚至会陷于旧知识的囹圄难以自拔。学问之道，贵在思辨，只有勤于思辨，于百家之所长中取其精华，去其糟粕，才能够站在巨人的肩膀上，使自己的视野更加高阔，学问更加丰厚。　　以思辨为石，方可明己性，正己行。书本理论与实际相结合，其实，这就要求我们思以达理，辨以致用。孟子说：“尽信书，则不如无书。”冲动更是个魔鬼。博学如苏东坡，不慎于思辨而妄然评点他人之作，也会闹出笑话。而赵括一味地照搬兵书上的排兵布阵之法，纵然满腹经纶，因不能考察实际情况予以权变，纸上谈兵止步于书案尚可，但绝对不能成为军事家，走上战场的结果只能是兵败人亡。而今，我们如能携思辨精神，进行探索和实践，不断丰盈自我，不一定所有人都能取得成就，但一定会使自己的行动具有理性之美。　　思辨，要在不断实践中检验真知。荀子曾道：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不　　知地之厚也。”爱迪生于一千六百多次失败的实验后找到了钨丝；松下集团在无数次的调查和实验后，将冰箱温度由0℃和零下14℃调为零下7℃，开创了软冻时代；新中国，更是在几十年的探索之后，解放思想，实事求是，才找到了社会主义这一适合中国国情的发展道路古往今来，在实践中千锤百炼而凝结成的智慧结晶数不胜数，那是因为，一代代人质疑了原有的“真理”，他们一次次地进行实践，一步步地将人类文明向前推进。　　黑格尔说过：“我们只有在认识的过程中，才能够理解人类的知识能力，才能够知道我们能否认识真理，怎样认识真理，以及认识真理的途径。”而这个过程，恰恰是思辨的过程。　　故，思辨而知之，思辨而行之。　　（指导老师：马宏建）　　咏菊须先入菊园　　如皋中学高一（3）班 陆万航　　王安石的《咏菊》，写菊花满地，可苏东坡却认为秋花不落。直到踏进菊园那一刻，方才知晓，菊花也有落瓣之说。　　文人雅士在不经意间，也会犯下常识性的错误。咏菊须先入菊园，在做事之前，我们也应当先投身于实践之中，使做的事经得起时间的检验。　　做事依据实际，要求我们在实践中发掘真理，剔除假象。只有这样，结果才能真实可靠、令人信服。鲁迅先生在编撰《中国小说史略》时，在浩如烟海的古籍中，努力还原那被历史尘封的往事。“考而后信”四个大字成为他一生工作的守则之一。正史与野史并举，广取各方言论，经过了长时间的努力奋斗，终于出版了《中国小说史略》。细细品读，其中的字字句句，都有据可考，绝无因自己的主观认识的偏颇而产生的虚假妄断，鲁迅也因此在古籍整理与考证上留下了自己光辉的一笔。而有时，我们正是缺乏这种“考而后信”的精神，从而犯下大大小小的错误，贻笑大方。所以，在咏菊之前，先得入菊园一探，剔除了错误的观念后，才能下笔定论，评判是非。　　做事依据实际，还要求我们在犯下错误后，抱有实事求是的态度，承认并改正这些错误。不禁想起汪曾祺先生的《鉴赏家》中的一段故事：画家季老先生画了一幅白花莲子图，一旁的果贩叶三指出，应是红花莲子白花藕，此画与实际并不相符。季老先生并未因此难堪，而是坦然接受了这一指责，并在画上题诗，赠予叶三。季老先生本可以凭依自己的身份，拒不承认错误，但他依然认真承认并惭愧自己“少见识”，实事求是，改过自新。“人恒过，然后能改。”“过而不改，是谓过矣。”无论是谁，都不可避免地犯下这样那样的错误，但再入一次“菊园”，反思改正自己的错误，不也是一种成功吗？　　人生实际生活中，我们都会有一些错误的认识，但我们可以通过实践来改变这些错误的认识。咏菊须先入菊园，在实践之中使自己的认识臻于完美，并改正那些已经犯下的错误，并在以后的人生中发扬实事求是的精神，剔除自己的主观臆断，才是正确的、通向光明的人生之道。　　（指导老师：季小军）　　“常识”与事实　　如皋中学高一（3）班 杨霄　　步入菊园，亲身赏菊，苏东坡才发现当初自己的谬误。菊花不落，原是自己的“常识”，但质疑与实践，才令他发现了事实。由此可见，正确质疑，深入实践，亲自探索，“常识”方能变成事实，我们方能收获真知。　　获得真知，需要一颗敢于质疑的心。“常识”，是大众对事物统一的认识，若是随波逐流，被动接受，你只能拥有平庸的思维，但若是敢于质疑，方有可能收获事实。　　世界著名指挥家小征泽尔年轻时参加过一场比赛，比赛中，他发现乐谱中有一个地方错了，刚开始他以为是乐队演奏的问题，当他再次发现错误并向组委会质疑时，评委却坚持声称乐谱是传承多年的经典，是指挥家最基本的常识，小征泽尔犹豫再三，坚持自我，大声说出自己的观点。而此时，评委席上爆发出热烈的掌声，祝贺他夺冠。原来这是一个设计好的陷阱，其他选手在“常识”面前纷纷败下阵来，惟有小征泽尔，用一颗敢于质疑的心打败了“常识”，收获了真知。　　当然，获得真知，更需要的是一双深入实践的手。　　实践，是检验真理的唯一标准。伟人说“没有调查研究，就没有发权”。确实，信口胡诌，夸夸其谈人人都会，但只有实事求是，求真务实，亲自探索，方能将“常识”变为事实。　　潜心十年，躬耕八载，在传统的混合遗传方面，“遗传学之父”孟德尔用实践演绎奇迹，发现了两大遗传定律。面对亚里士多德的权威和世人的嘲笑，伽利略在比萨斜塔上用铅球让世人闭嘴，袁隆平老人为了杂交水稻在实验田里贡献了多少的日日夜夜，最终解决了数亿人的粮食问题　　当然，有质疑就会有失败，有实践就会有挫折，但探求真理的道路上，失败与挫折并不可怕，苏轼不能区分落瓣与不落瓣的菊花，但爽然地用诗记下，最终留下一段佳话。在真理探求中的失败与挫折，才更能磨出理性智慧的火花。　　而反观现在，有多少人在“常识”面前开始不动声色，随波逐流。缺乏质疑与实践的社会，必将是一个麻木僵化的社会。　　勇于质疑吧，你将拓展思维！亲身探索吧，“常识”终将变成事实与真知！　　（指导老师：季小军）　　睁大你的双眼　　如皋中学高一（4）班 刘清源　　就像硬币总有正反两面，月亮总有圆缺之变，事物呈现在我们眼前的面貌往往不止一种。 这便需要我们睁大双眼，去全面、透彻、客观地看清事物的每一面，而不是如盲人摸象般仓促、片面地得出结论。　　睁大双眼，能让我们理智、从容地解决问题。中国和苏联曾同为社会主义国家，在历史上都出现了发展停滞的现象，但这只是问题的一面。在它的背后，是经济模式的僵化。对此，苏联领导人不能明察，仓促下手，到最后也不得要领；但邓小平看清了问题深层的另一面，进行了改革开放，让中国的经济重获生机。因为睁大了双眼，邓小平看清了问题的方方面面，才能一针见血，药到病除。可见，睁大双眼，看清问题的每一面，可谓是解决问题的第一要务。　　睁大双眼，能让我们看清事物另一面的价值。《格林童话》也许于经济发展没有多少作用，　　但它为多少懵懂的稚童编织了一个又一个的梦，这就是事物另一面的价值。秦始皇罢黜百家、焚书坑儒，是因为他看到文化制造舆论、兴风作浪危及统治的危害所在，但他没有看到文化促进思想解放，推动历史发展的巨大力量。试想，若秦朝继续维持百家争鸣的文化氛围，那么今天中国的文化、中国的社会又会是怎样的呢？因此，请睁大你的双眼，看清事物另一面的价值，好好地珍惜与利用。　　睁大双眼，更能让我们换位思考，让人与人之间的关系更加和谐健康。苏轼没能认识到同为菊花，也有落瓣与不落瓣的不同层面，因而与王安石的观点发生了分歧。这是一件小事，但如果在特定的环境下则可能引发一场恶战。在前不久的“爆吧”事件中，在天涯论坛上，网民自动结成两派，一方维护国足，一方维护韩剧，贬低对方，抬高自己，大打口水仗，吵得不可开交。其实，国足与韩剧都有不足之处，为什么人们不能睁大双眼好好看一看，而是就这样被一时的冲动轻易地蒙蔽了双眼呢？那网站论坛上看似“坚持正义”实则毫无意义的激忿言论不仅破坏了社会的和谐，更造成负面影响，使民族素质退化。　　睁大你的双眼，这不仅是生活的需求，更是时代的呼唤！有时，睁大双眼其实很简单。只要我们摆正心态，不怀偏见地看待事物；冷静思考，不要让心血来潮冲昏了头脑；科学分析，层层深入寻根究底；理智判断，深思熟虑之后再作定夺，就一定能看清事物的方方面面。　　于人于己，于家于国，请睁大你的双眼；记住，事物——不只一面。　　（指导老师：杨新民）　　实践出真知　　如皋中学高一（4）班 章翼航　　水中的鱼能上树吗？　　不必急着回答，事实未必就如你想的那样。虽然我们已了解了这个世界，但我们所了解的不过是汪洋大海中的一滴水罢了。　　未知永远存在，不会减少，反而会越来越多。　　就像现在人们普遍相信，人类是由猿进化而来的。可一部分科学家又提出，人是从海洋中进化而来的。这两种理论谁是正确的？还是都不正确？又该如何证明呢？ 实践，唯有实践。　　在科学发展史上，每一个学说的提出，都必须要有大量的论据证明，而这些论据正是从实践中得来的。　　在实践中，方可发现真理。真理不是先人灵光一闪的产物，而是从实践中总结提炼得出。“遗传学之父”孟德尔用豌豆做实验，经过成年累月的实践，发现了遗传定律。如果没有实践，孟德尔不可能发现遗传定律。同样，爱迪生也历经数千次实验最终找到最适合做灯丝的材料。如果没有实践，或许漫漫长夜，有的只是点点星光。可以说，是实践之灯，照亮了科学发展之路。　　可有时，我们实践了，得出的结论就一定正确吗？当然不，那这时又该如何去纠正呢？还是实践。　　实践是检验真理的唯一标准。的确如此，在遗传学的发展过程中，摩尔根站了出来，他怀疑孟德尔的理论，所以他通过实践来检验，结果证明孟德尔是对的，他又拥护孟德尔。没有实践，就没有方法去辨别哪些才是真理。而现在，电灯中早已不用爱迪生发现的那一种灯丝，因为在实践中，人们找到了更好的。假设没有实践，那人们又怎能在科学的道路上有所进步呢？所以说，实践是无形的手，将科学指向正确的路。　　由此可见，实践之后并不意味着就是真理，在此之后，仍然继续实践方可一步步接近真理，直至达到。　　因而，实践方可发现真理。实践方可检验真理。　　也只有实践，才能使人类社会和文明不断前进，不断发展，成就更美好的未来。 所以“鱼能否上树”，我无法给出答案，因为我还没实践。　　（指导老师：杨新民）　　用眼观察　　如皋中学高一（5）班 薛周鑫　　说到观察，恐怕人人都会吧,可在日常生活中，我们提出的观点，是否都是用眼睛仔细观察得出的，还是仅仅只是自己的主观判断？　　用眼观察，无论是在生活中在学术上都十分必要，我们得出一个观点，不能仅仅通过我们的主观判断。更要有实践，有我们的亲自用眼观察。　　用眼观察，可以让我们精益求精。我国著名画家大师齐白石，每次画虾前他都用眼细仔观察，绝不通过自己的凭空想像，所以他的画总是那么的栩栩如生，极具艺术魅力。要是齐白石老先生不通过自己仔细地观察的话，那么他的画或许也就没有那么地逼真，而他本人也许在艺术方面也没有如此高的造诣吧。可见，用眼观察不仅能让我们脚踏实地，更能让我们在百尺竿头，更进一步。 用眼观察，可以让我们发现未知的领域。我国某位高中生，一次偶然观察引起了他的好奇，鸡下蛋是哪一头先出来的。在查询资料无果的情况下，他便开始了大量长期的观察，竟然得出了一条生物界先前没有记载的规律。相对于之前一些资料上草草的主观判断，他的观察可谓是一次创新。所以，用眼观察并加以思考，我们总会得到一些意想不到的收获的。　　用眼观察，不要受他人或自己过分主观的判断的影响。女高中生聂利在观察中发现蜜蜂并不是依靠振动的翅膀发声的，可这观点也有悖于当时所公认的观点，但她并不被这公认的观点所束缚，展开了自己长期的观察实践。最后果然不出她所料，她打破了公认的观点，并通过自己的观察证明了自己的观点。我们不能过分的相信主观判断，而应通过观察来得出正确的观点。如果我们总是相信主观判断的话，那么就会致使一些错误的观点被推成真理。所以当我们选择了用眼观察时，就不要太过主观的判断，要相信实践。　　祖冲之的“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”与李时珍的“规天地之噢，而达造化之极”，都是他们用眼观察，进而成为学术界上璀璨的明星。　　用眼观察,是思维展现的最好方式,也是得出真理最佳的最准确的途径。　　（指导老师：周莉）　　绝知此事要躬行　　如皋中学高一（6）班 郭楚奇　　宋朝苏轼曾对王安石所写秋天菊花花瓣落地不以为然，然而，当他在见到菊园满地铺金时，方知菊花有落瓣与不落瓣之分。这便告诉了我们实践的重要性。　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”自古以来，人们便奉行着“实践”的原则。实践，顾名思义，也就是着实去践行你的行动。在当今信息化的时代，信息的传播变得方便、简单，因而，实践变得与人们越来越远。所以，学会实践显得尤为重要。只有亲身实践过，才会对事物的本相更为直观地了解、掌握，也才会对自身的实践能力有着提高。　　学会实践，才能让我们了解事物的真相。古代文学家司马迁，为完成《史记》，了解历史的真相，常年四处游历，亲自实践，不满足于旧时的史材，自己不断询问、搜集，确保史材的真实性，因而留下了我国第一部纪传体通史，成为我们如今认识历史的重大史料。正是由于司马迁的实践，我们才能了解到历史的真相。倘若没有司马迁的实践，我们对历史的认识又是怎样的呢？　　实践，才能帮助我们检验真理。伽利略对亚里士多德的理论不以为然，亲自实践，在实验中发现与亚里士多德所不符的情况，因而推翻在人们思想中根深蒂固的“力是维持物体运动的原因”，发现了真理。伽利略用实践检验真理，为人们向物理领域的探索奠定了基石。因此，学会实践才具有重大意义。正如邓小平所说：“实践是检验真理的唯一标准。”　　倘若我们不亲身实践，凡事都从“纸上得来”，那我们的认识会变得多么肤浅。古代赵括只知“纸上谈兵”，却从没有真正打过实战，终究兵败如山倒，落得一个悲惨的结局。赵括也正是因为缺少实践，对战争的本质缺乏根本的认识，最终导致自己悲惨的命运。所以，学会实践才能令我们对事物的认识不再肤浅，才能让事物的本质更深刻地展现在我们的脑海中。　　司马迁实践了，他了解到事物的真相；伽利略实践了，他检验了真理。而赵括缺少了实践，只能以失败而告终。　　所以，实践应成为我们认识和行事奉行的原则。　　（指导老师：曹玉峰）　　实践造就真理　　如皋中学高一（6）班 吴沛艳　　苏轼认为菊花是不落瓣的，所以便否定了王安石的“吹落黄花满地金”，后来才发现自己是错的。如果当时苏轼能去实践探究一下菊花究竟有无落瓣之分，那么便不会犯下错误。可见，做事不能只靠主观臆断，要实践后再下结论。　　人们由于自信，往往做事只靠自己主观臆断，导致对事物的判断发生偏差，小则闹出笑话，大则会给人们带来灾难。而实践给判断带来了科学依据，增加决策的可靠性。通过实践才能挖掘出事情的本质即真理。实践是检验真理的唯一标准，实践造就的真理才经得住实践的检验。　　只有通过千次百次的实践才能得出真理，给人民带来福祉。李时珍走遍祖国河山，尝遍百草，一一对照验证，再三确认，最终编纂成《本草纲目》，为后世沿用，成为中国中药研究方面宝贵的参考文献，给人民带来有依据的治疗，给人民带来了福祉。李时珍并没有一味凭依那些典籍，没有完全照搬他人从医的经验，而是用实践来编写《本草纲目》，尝百草，行万里路，这才得出真理。　　只有不断的探索，不断的实践才能得出真理，促进科学的发展与进步。阿基米德得出杠杆定理的过程是漫长而艰难的。阿基米德通过不断的探索和不断的实践才将研究成果公布于世，他经过多次失败与成功，严谨地实验，才造就物理学的一大进步。他摒弃主观臆断，只相信实践的结果，那才是真理。事实证明，他的做法是正确而明智的，实践造就了真理，从而促进了科学的发展。　　只有经过实践才能造就真理，给社会带来进步。美国经济低迷时期，罗斯福上台，他摒弃了前任总统胡佛不考虑国情，一味主观臆断的错误做法，而是在人民群众中实践，近距离观察人民所需才作出挽救的决策，最终力挽狂澜，使美国经济恢复，缓解了社会矛盾，维护了社会的稳定。如果罗斯福像胡佛那样主观思考问题，不考虑现实，不去实践，那么美国很可能便会一蹶不振。罗斯福没有主观臆断，而是切身实践，从而得出了真理，一定程度上挽救了美国社会。　　真理的得出，需要切身的实践，才能给人民、社会乃至科技发展带来裨益。摒弃主观臆断，用实践去造就真理。　　（指导老师：曹玉峰）　　远离“想当然”　　如皋中学高一（7）班 蒋余文　　“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”让我们看到了一个固执己见的苏东坡。奈何一代文豪，也是会有落入经验圈套的时候。菊花的不同品种，造就了落瓣与不落瓣之别，而相同的固执经验却也给我们误入“想当然”的歧途创设了条件。 如此，生活里，便需要我们远离“想当然”了。 远离“想当然”需要摒除自己陈旧的观念，以一个包容的心态去判断和接受新鲜事物。哥白尼之前，人们恪守了多年的地心论，亦是“想当然”作祟的结果。面对不同的观点，认真的判断、细致的揣摩固然是不可少的，“一棍子打死”的偏激做法也切不可取。唯有破除固执的己见，才是真正有了获得真知的机会。　　远离“想当然”同样是需要丰富的知识为基，渊博的学识为辅。脱离了具体的知识，一切观点，都免不了显得干涩稚嫩，缺乏信服力。欧姆在刚发表自己的研究成果时，亦是广遭非议，其中也不乏有自视权威的科学家站出来反驳。如今看来，昔日那些反对的科学家们恐怕又是着了“想当然”的道了。我们也是可以从中找到自己的缩影，绝大数的“想当然”怕是都源自自己的无知与偏见。论人论事，或许自己并未真有点什么真才实学，却还是坚定扬起“想当然”的旗帜。只一味的以偏概全，终究会落得贻笑大方的下场。唯有广博的学习，拓展自己的见解，才是脱离无知苦海的灵丹妙药。　　世界是开阔的，知识也是无止境的，既是有了学无止境这一说，对与我们如何脱离“想当然”也还是能提供些可贵建议——长见识，走出自己狭窄的固定圈。　　坐井观天的青蛙固守在自己的一方深井，逃不了只知“一井之天”的命运。而博学的见识会使我们的内心更为丰盈，真实的见闻也会使我们慎言慎行，不再狭隘，不再偏执，不再狂妄，做到了严谨自律，自然会少了自己所谓的“高谈阔见”，自是会与“想当然”主义背道而驰了。　　反观自省，“想当然”的自我主义还是像狗皮膏药般紧紧粘合着我们。缺乏判断与思索，我们也或如稍年轻些许的苏轼，只知菊傲于秋霜，有着不羁的品行与毅力，却鲜知它诗文赞颂外落瓣的一面。 向胡乱吹嘘的自己说“不”！向愚昧狭隘的自己说“不”！向轻狂固执的自己说“不”！ 去实践，去检验真知，去发现，去见识更为广阔的天地　　不同的环境造就不一样的花种，不一样的态度亦能造就别样精彩的我们，唯此，方能真真得远离“想当然”。　　（指导老师：徐佳）　　实践是检验真理的唯一标准　　如皋中学高一（10）班 蔡沁纯　　东坡在读罢王安石“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”的诗句后，只凭个人空想，随手写下“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句。但偶然一次亲身经历方知菊花有落与不落瓣之分，自此羞愧万分。　　由此观之，实践是检验真理的唯一标准。　　在一番实践中，世人变得勤恳。美国有句谚语云：“我贴着地面走路，不在云端跳舞。”东坡若读完诗句，仔细考察，哪会不以为然，随手写下诗句，引得自生懊悔，后人诟病。遵循着实践是检验真理的唯一标准，科学家哥白尼敢于突破前人的枷锁，无数个日夜的观察、思考，他推翻前人理论，在一番实践中得出了“日心说”这一突破性学说。牛顿被偶然掉落的苹果砸中，激发了他的探索精神，他脚踏实地，勤勤恳恳，不知做了多少次实验，笔尖在纸上推导过多少公式，才成了物理学之父。纵观古今，实践中世人放低重心，诚恳勤勉 。　　在一番实践中，贤才成其美名。吟诵着“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，沈括与东坡截然不同，实地考察，究其原委，终于明白了气候使得桃花开放有早有晚的道理。他的探究精神终使《梦溪笔谈》流传后世；徐霞客一身布衣，孑然上路，观世之雄伟，景色之瑰丽，亲身实践，用一枝瘦弱的笔杆书写下《徐霞客游记》这一伟大的著作。更有司马迁治史，“不虚美”、“不隐恶”，实事求是，成就良史美名。纵观古今，实践中贤才推根溯源，后世扬名。　　在一番实践中，国家兴旺发达。古有赵括纸上谈兵，只知夸夸其谈，而不会结合作战实践，白白牺牲了多少将士的拳拳爱国之心，葬送了祖国的无限江山！历史推移，白驹过隙，新中国建立的伟大华章在青天碧落之书写。三大改造使祖国经济重走振兴之路；九十年代的春天，老人在南海划一个圈，改革开放的春风一夜唤醒了祖国的大江南北。实践告诉我们，空于口号追求产量是不现实的；单纯地效法苏联社会主义之路是不理智的！历史的转折才由此起步，雄狮已醒，巨龙腾飞，在一片欣欣向荣，国富民强的景象中，实践它告诉我们，这个民族在振兴，这个国家在加速发展！　　在一番实践中，世人变得勤恳，贤才成其美名，国家兴旺发达这一切，皆是因为“实践是检验真理的唯一标准”！　　（指导老师：邹彬）　　自己走过的才叫做路　　如皋中学高一（11）班 常钊扬　　王安石在《咏菊》一诗中曾云：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”。苏东坡对此不以为然，直到亲眼所见，才知道菊花也有落瓣与不落瓣之分。　　先人有云：“读万卷书，行万里路”。我们不能凭借以往的经验片面看待问题，而是要相信：人生之路，贵在实践。　　人生之路，贵在实践。徐霞客一生只走一条路，一部游记传千古。李时珍甘为草民，整日上山与草为伴，通过大量的实践，终于著成了《本草纲目》，树立了人类历史的重要里程碑。　　为了实现那“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的梦想，司马迁忍受着奇耻大辱，亲身实践，到各处去考察，访问历史遗迹，方写成了一部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史记，深深地碰撞着历史的回音壁，留下千年的震颤。至今当我在灯下捧读《史记》之时，心中无不涌动着种种莫名的感慨。　　然而，一些固有的“金科玉律”往往会禁锢人的思想，使人们停滞不前。　　达尔文的进化论遭到了当时欧洲社会的强烈遣责与反对。他们认为，人类是神灵创造的，是这个世界上独一无二的主宰，他们绝不想让人类的祖先与丑陋而鄙俗的猴子有任何的联系。他们有任何的依据吗？他们是否具备科学探索的精神？他们是否亲身经历实践过呢？　　在当时被认为是圣人的亚里士多德的很多理论早已被推翻，这一切又都说明了什么呢？ 禅言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？历史的车轮滚滚向前，我们只不过是芸芸众生中的一粒米粟。我们不能凭借那些固有的经验来判断事物，我们应具备科学探索的实践精神，去认识这个世界，改造这个世界。毕竟，只有自己走过的，那才真正地能称之为路。　　我们身边不乏那些科学探索的身影：哥白尼的日心说；麦哲伦的环球航行；诺贝尔在失败中越挫越勇的坚持我们应以他们为标杆，确立前进的方向。人生之路，贵在实践。　　在当今社会，作为青少年的我们，更应该勇敢无畏地前去实践，去开拓一条属于自己的道路。　　人生之路，贵在实践。毕竟，只有我们自己走过的，才能称之为路。等到有一天，我们回首之时，会发现那一个个深深浅浅的脚印，或平直，或曲折，但那些却都是我们自己的脚印。　　（指导老师：邹彬）　　拒绝绝对　　如皋中学高一（12）班 季佳溦　　生活中，总有人为表示自已的肯定而爱说绝对二字，而往往贻笑大方的也是他们。因为他仍太肯定了，任何事物都有它的多面性，连一朵菊花也有落辨与不落瓣之分。故曰，世无绝对。　　然，如何拒绝绝对，吾曰三者，一曰，谦，二曰，知，三曰，行。　　一曰,谦，即为谦虚，因为只有谦虚，才会让你更为客观地看待世界，认清世界，从而了解世上无绝对。　　昔有赵恬，纸上谈兵，骄傲自满，认为自已绝对能蠃，最终使他的四十万大军为他的绝对陪葬，连他自已也成为剑下亡魂。今有毛主席,晚年自大，将社会主义绝对化，十年文革，使新中国错失发展的良机，与发达国家拉开差距。　　故云，谦为根，你对世界的认识就像一颗大树，只有学会谦虚，才能在正确的地方扎根，向着正确的方向生长，让你认清世界，否定绝对。　　二曰，知，即为拥有知识，它是看清世界的眼睛，科学而客观地了解世界的唯一途径。 苏洵，一代文豪,他的《六国论》打破世人对秦 灭六国的绝对认识,而从六国本身去考虑。我想,这正是源于他极好的文学素养,你能想象一个目不识珠的农人写出《六国论》吗?　　故云，知识是养分，让我们认识的大树不断成长，看的更远，从而否定绝对。　　三曰，行，即使是实践。当今的世界实在不断变化之中的，知识足够了，也许，你认识的任只是你心目中的世界，与现实无关。　　正如东坡，他的知识广博，琴，棋书，画，饮食，等各方面都有很高的造诣。然而，在他被贬之后看到菊园中的满地铺金，他才知道原耒菊花也有花开花落，打破他心中的绝对之壁。　　故云，行，为方法，它就像一本最真实的书，告诉你，世界的千变万化，生命的繁延 ,过程都有它的多面性；告诉你，你认识的错误，告诉你世无绝对。　　故吾曰，谦，知，行，让我们拒绝绝对。　　让我们保持一颗对万物的敬畏与好奇之心,在谦虚中扎根,在知识的滋润下成长，在实践中看清世界,让我们在人生的浩瀚之海中破浪前行。　　让我们拒绝绝对，让生命开出不同的花朵，香远益清。　　（指导老师：李蓓蓓）　　方知明理须躬行　　如皋中学高一（13）班 彭安易　　邓小平老人一生有很多至理，但我最爱的还是那句“实践是检验真理的唯一标准。”很多事情，很多时候，亲力而行，方有收获。　　是的，明理须躬行。伟大博学如苏东坡，也曾吟出“秋花不必春花落，说与诗人仔细吟”，却见那满地落瓣之菊傻了眼，真是可爱又可可笑。　　人的常识有时是很管用的，那是前人凝结下来的与我们自己摸索出来的门道。但太过相信常识，不去检验它的正确与否，便会“贻笑大方”了。说来也搞笑，不知旁人听说过没有，我一直听说并坚信着，唾液是可以消毒止痛的。于是每次手上擦破了皮，便习惯性地舔舔。直到有一天，在一本科学读物是发现，唾液并无任何杀菌作用，正确做法应是用清水冲洗后再用碘液消毒，不禁脸红汗颜。由此可知，明理须躬行。　　若是脱离了躬行，仅凭常识做事，甚至可能会带来灾难。一次喜宴上，小伙子吃鱼被卡，准备去医院用钳子取出鱼刺。热心大妈让他用馒头嚼两口咽下去，男子汉大丈夫去什么医院。结果鱼刺划破食道，导致大出血，小伙子不治身亡。一个年轻生命的逝去给我们敲响了警钟：明理须躬行！若是大妈亲自去网上查一查，或是咨询一下专业的口腔医生，或许便能避免这场悲剧。　　为探索真理而实践，需要亲力亲为的毅力保航。中国的科研总工程师罗阳，为了中国的航天事业劳心劳力，几十年如一日地检查发射细节，与技术人员沟通交流，亲临发射现场。这种毅力推动他从一名无名小卒一跃为中国航天第一人，托举的中国的航天事业冉冉上升，关于宇宙，关于航天的真理在他面前洞开。　　为探索真理而实践，还需不畏挫折的勇气护驾。爱迪生发明电灯，失败了几千次才寻找到最合适的灯丝材料；诺贝尔发明炸药，朋友、亲人、助理甚至自己多次受伤，付出惨痛代价终获成功，以他冠名的诺贝尔奖激励了一代又一代科学家；鲁迅先生为探索救国真理，不畏当时社会迂腐人士的中伤，“把别人喝咖啡的时间都用在写作上”终成中国文学史上一代丰碑　　信息化社会已至，瞬息万变，风起云涌的现代社会更需要我们为了明理而躬行，为了探索而奋斗！　　方知明理须躬行， 运用常识要谨慎。 亲力亲为搞实践， 不畏挫折铸成功。　　（指导老师：柳爱娟）　　“想当然”并非真理　　如皋中学高一（14）班 韩秋荣　　同学们一定有过这样的经历：一个成语，凭它的字面来判断它的含义，结果往往大相径庭。这就是典型的“望文生义”，即进入了“想当然”的思维怪圈。　　“想当然”是人们根据自己的生活习惯和个人经历，对事物所作的主观判断，它未曾经过科学证明，并非真理。“想当然”是一种错误的思维方式，我们要拒之门外。　　“想当然”会阻碍我们对真理的探索。著名的天文学家匹克林在用天文望远镜观测海王星时，发现视野的下方有一颗黑点。当时他并未在意，只认为是观测镜上的小污点，随手将拍摄下来的图像放在一边。正是由于匹克林的“想当然”， “想当然”让这位天文学家不能清楚认知，他本人错失了发现冥王星的机会，也让冥王星的发现推迟了十一年。 对于许多人来说，“想当然”的思维方式已经根深蒂固，要想摒除它对我们思想的荼害，我们应怎么做呢？　　在面对不熟悉的领域时，一定要尊崇事实。清代作家李渔幼时读到《孟子》里的“虽褐宽博”，先生讲：“宋朝的朱熹说了，褐，即贫贱人家的衣服；宽博，即又肥又长。”李渔听了，觉得不对头：贫贱人家的衣服应该短瘦一点，也好省些布料，怎么又肥又长？他去问老师，老师也不知道，只是教训道：“朱老夫子的话是不会错的，你照着念就行了。”李渔却非要弄清楚，多年后，他去穿褐衣的地方，向当地居民请教。一个农民说：“我们生活艰苦，只有一件衣服，当衣又当被，如果不做得大一点，就盖不住全身。”；李渔终于明白，朱熹的解释是对的。当我们缺乏某领域的知识时，不能以主观意愿来判断对错，而应谨慎寻求事实，虚心尊重事实。 当我们对事物产生怀疑的时候，一定要努力求证。一位著名的化学家在做完实验后，发现试管里有些许黄绿色气体。他本设想是实验失误，但不敢大意，又将实验重新做了几次，结果始终一样。他兴奋极了，认定这是一种新物质，又多次求证，大名鼎鼎的“氯气”终于被发现了。只有努力求证，才能将怀疑清除，在破除“想当然”的思维错误后前进一步，离真理更进一步，推动人类文明的发展。　　亚里士多德曾经说过：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”人类的发展就是对宇宙的不断发现和对真理的不懈追求。作为新一代，我们更要笃求真理，走出“想当然“的思维误区。　　（指导老师：马宏建）　　留心观察 善于探索　　如皋中学高一（15）班 陈佩璇　　宋朝大文学家苏东坡读《咏菊》诗后，认为菊花焦干枯烂而不落瓣，然而后来偶然入菊园，见满园菊花皆凋落，观察到此景，再对比之前，方知菊花有落瓣与不落瓣之分。由此可见，留心观察，善于探索，方能寻求真理。　　留心观察，善于探索，就是仔细观察和思考身边每一个现象，通过对比分析进行深入研究。国外一位物理学家曾为验证是否有电场力而做了一个实验。他在一个房间安装好仪器，随即到另一房间观察小指针是否由于隔壁的磁场力而偏转，然而由于指针的偏转时间很短，他未能观察到这一现象，最终没有发现真理。倘若他能够思考指针未偏转的原因，观察每一个细节，对比每一个现象，深入探索，那么，他还会忽略指针偏转时间过短吗？还会错过这一次寻求真理的机会吗？当然不会。留心观察，就是要我们细心看身边的细节，并且思考；善于探索，就是要我们在观察后，深入研究，不断地探求未知的领域。　　留心观察，善于探索，才能发现真理，成就辉煌。法布尔小时候酷爱小昆虫，他经常趴在草地上，聚精会神地观察草丛中的小昆虫，一看就是数小时。之后他不再局限于以观察小昆虫为乐，而是进一步探索那些小巧灵敏的小生物们，由此拓展，为世人留下了《昆虫记》这本巨著，成就了他辉煌的一生。牛顿一次在树下被苹果砸中，不同于常人的是，他没有忽略这个现象，而是仔细观察，深入研究，最终发现了万有引力。正是因为法布尔、牛顿留心观察，善于探索，才使他们注意到常人所忽略的现象，发现了人们未知的真理，为科学事业作出了杰出的贡献，成就了他们一生的辉煌。　　留心观察，善于探索，需要我们有一颗敏感的、善于发现的心，更需要我们勇于尝试，坚持不懈。著名发明家爱迪生在发明电灯时，曾失败过很多次，但他却能用心认真观察所设计的每一个结构和细节，发现不足，并且坚持不懈，敢于尝试自己的每一次设想，终于在无数次失败后，成功发明了电灯。正是爱迪生那颗敏感而善于观察的心，才使他下决心去探索比油灯更好的照明工具。若爱迪生在经历几次失败后便失去了尝试的勇气，就此放弃，那么，便不会有如今人们生活中仍不可或缺的电灯，也不会有时代的进步。　　人生需要观察，从婴幼儿到青壮年再到老年，皆需敏锐善察的眼，长于发现的心；人生需要探索，只有在平凡的现象中不断探究未知的领域，掌握事物运行的规律，才能有所发现，有所发明，有所创造，从而推动时代进步。　　让我们留心观察身边的一情一景，拥有一颗探索的心吧！　　（指导老师：娄元华）　　万物皆有不同　　如皋中学高一（16）班 李洵　　世上没有两片完全相同的叶子。名人如是说。万物皆有不同，我们不仅应该了解，更应该学会利用。　　苏东坡之前认为菊花只有一种，绝对不会落瓣。亲眼目睹之后，才发现同为菊花，也有落瓣与不落瓣之分。他一定为自己随意否定他人而懊恼，也一定明白了世界万物都有自己的个性。 万物皆有不同，地上的花草才有了五彩缤纷的色彩；树上的鸟儿才有了各不相同的鸣叫；昆虫才有了多姿的形态；植物才有了各异的个体。万物的不同，缔造了自然的美丽，丰富了世界的生命。　　万物皆有不同，才有了各具特色的民族，才有了形形色色的人类，才有了各自传承发扬的灿烂文化。万物的不同，也造就了人文的辉煌，丰富了精神的世界。　　物质世界、精神世界的多姿多彩告诉我们：一花一世界，一叶一菩提。万物皆有不同。 孔子提倡因材施教，正是注意到了学生之间个体差异的存在。他根据学生的各自特点，对每个学生施以不同的教学方法，因此成功培养出一大批道德高尚、学识渊博的学生。倘若孔子人是不到学生的不同特点，没有结合学生的特点来教学，那么我国历史上将少了多少济世安邦之才，多了多少庸庸碌碌之辈？　　法国著名短篇小说家莫泊桑创作初期，经常长时间站在同一地方，仔细观察来往的车马人群，通过细心观察发现事物的不同特点、人物的各异差别。莫泊桑的耐心巧妙的观察方法，难道不是为以后形象各异的人物的创造，打下了坚实的基础吗？　　所以，在精神世界里，我们也应该以敏锐的洞察力，来发现万物的不同特质。只有这样才可能找到成功解决问题的方向。在教育、文学创作甚至是医学、科研等领域，我们都不乏实例。因此，只有注意到万物的不同特点，我们才能成为真正的智者。　　其实，小到个人，大到一个国家，都需懂得，万物皆有不同这一简单而又深刻的道理。 我国社会主义建设初期，在艰难的国家建设探索过程中，我国发现有苏联的前例可以效仿，但我国并没有照搬，而是结合我国当时具体国情，根据意识基础的不同，适当借鉴。并在此基础上努力探索，终于发现了适合我国国情的社会主义路线。一步步走来，才有了今天的繁荣局面。　　倘若当初完全照搬别国的经验，我国又怎会有今天中国特色社会主义的制度的建立和完善，怎会有人民安居乐业，国家繁荣昌盛的盛世之态。　　因此，万物皆有不同，不能盲目地将自己同化成他人，发现自己的不同，自己的特色，不也能促成更好的发展吗？　　所以，我们应努力的发现事物之间的差别和特点，明白世间万物都是一个独立的个体，并善于睿智地加以利用，也许你会找到通往成功的捷径。　　（指导老师：沈晓云）　　躬行方可致知　　如皋中学高一（17）班 侯润雨　　一代文豪东坡居士，也因自己的主观臆想而陷入“菊花不落”的误区，直到多年后亲眼见“菊花残 ，满地伤”之景，方知自己的错误。 所以说“躬行致知”。　　躬行致知，是一种对于真相不屈不挠的探索精神。著名的生物学家摩尔根，一开始对于孟得尔的遗传定律将信将疑，于是他决定自己动手，选取果蝇为研究材料，不仅证实了孟德尔理论的科学性，又再此基础有所发展，成为遗传学“开山鼻祖”之一。如果不是他拥有对于真相的探索精神，那么孟得尔的遗传定律也许要许多年后才能被证实；如果不是他拥有对于真相的探索精神，只知一昧盲从，那他又怎可能在前人的道路上印上自己的足迹？不正是因为科学家们的探索精神，我们的科技文明才得以发展吗？　　躬行致知，是检验真理的唯一标准。上世纪六七十年代的中国，是一段黑暗的日子。人们思想迷茫，高喊着“以阶级斗争为纲”的口号，却不知何为真理。于是，许多人无辜被冤，人心惶惶，社会动荡。终于，《人民日报》的一篇《实践是检验真理的唯一标准》引起了巨大反响。实践，即“躬行”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。古代先贤的话语字字铿锵有力，在人们耳畔回响，于是人们开始反思，真理的检验标准是什么？是实践。这也为后来中国的改革开放，经济腾飞奠定了思想基础。真理需要检验，而躬行是唯一方法，若是真理成为了政治上的武器，仅由人言判是非，而不根据事实说话，那么结果势必会阻碍人类社会的发展。 躬行致知，需要走出常识的误区。有这样一个故事，一位教授问学生，“为什么把一小勺盐放入倒满水的杯中，水不会溢出？”学生的答案众说纷纭，教授只是微笑不语。后来，教授将盐放入倒满了水的杯子中，水却溢出来了！试问，为什么这么多学生，没有一个会去质疑老师的提问。因为，他们都凭常识认为老师的话总是对的。诚然，常识是由我们先人们积累下来的宝贵经验，有一定的借鉴意义，可是，时代在发展，科技在进步，祖辈们所形成的理论，需要接受新的检验。若不去亲自实践，又怎能知晓它是对是错？　　有些常识是在特定的历史条件下形成的。就似农村土话总说：“不干不净，吃了没病。”这种常识却是在人们生活困苦时所形成的，它旨在教导人们节约粮食。可随着物质条件的发展，人们眼界的开阔，知识的丰富，人们对健康越来越看重，谁又能理直气壮地高举这一“常识”的旗帜？因而，我们不能总是盲目地相信常识，而要依据实际情况再去判定。　　读万卷书，行万里路。不躬行，何致知？　　（指导老师：柳爱娟）　　求 实　　如皋中学高一（20）班 黄纪　　马克思说：“实践是检验真理的唯一标准。”这名话告诉我们，在任何情况下，对待任何事情，我们都要一步步深入，弄清事实，再下结论。　　实事求是是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。做任何事情要想获得成功都来源于对事情本身的一步步渗透，都应由认识到初步理解再到深入，都不能靠自己凭空想象，而要切实地探索与实践。比如我们现在所熟知的“电”，也并不是人们一生下来就了解的，莱顿冒着生命危险收集雷电，最终证明了雷电的存在。反之，则先入为主，盲目自信，一意孤行，最终碌碌无为，一无所获。　　那么，我们应该怎样求实呢？　　首先，需要培养自己大胆假设以及质疑的勇气。伽利略敢于向亚里多德的论断提出质疑，并通过多次论证得到两个物体同时落地的整理，彭德怀勇于向一个个卫星上天提出疑问，亲自耕种二分地，得到了不可能亩产万斤的事实。哥白尼在多年观察后才大胆提出颠覆思想观念的“日心说”。他们成功的前提都因为有敢于质疑的勇气，向缺点、向错误、向强大的旧势力斗争的勇气。　　第二步，要坚持自己的看法，不麻木跟风。认准目标就要坚定观念，不为外界而改变。但现实往往不尽如人意，从东施效颦到邯郸学步，都因为不能坚持自己的个性而盲目跟风模仿。反观当下，日本发生了核泄露而导致了中国的“抢盐风潮”，也是因为公民缺少主动探究真相的精神，最后落得被世人耻笑的后果。这一切证明，只有在大胆假设基础上坚持自己的观念，不受外界影响，才会为你最后的成功收购更大的股份。　　最后，在科学理解和智慧的牵引下，我们就要用实际行动，亲自证实真相。这一过程无疑需要自己去完成，只有经历了这一过程，才更能得到对真相的深刻认识与体会。作为高中生的我们或许更能体会到这一点，一道题目，只有自己经历了主动探索的过程，最终得到的答案才会让人印象深刻不是吗？记者只有亲自到现场拍照录像，才会写出引人注目，真实可信的新闻来，国家领导人只有下基层，才能切实体察民情，了解民意，从而从根本上维护好人民的利益。由此可见，各行各业，无论高官还是百姓，要想获得成功，亲自追求真理的过程是必要的。 而在现代社会中，大多数人在这个过程中走入了误区，急于求成，因为急于弄清事情真相而昌略了客观规律。　　大到国家追溯到20世纪五六十年代，由于忽略了客观经济规律，人民公社化运动盛行，浮夸风，虚假风充斥整个社会，最终导致三年自然灾害，天灾更是人祸，愿这样的悲剧望别再上演。小到个人，不少学生学习只要求作业正确率，以及答案的准确性而毫不注重解题过程，这样只会使脑子僵化、钝化最终一事无成。　　所以，朋友们，从现在开始，我们要做的是拓展知识，用知识武装自己，在实践中证明自己。求实，是现代人应该有的品质。　　（指导老师：徐佳）　　第9页　　第五篇:《最新高考满分作文经典语段摘录》　　高考语文 100句高考满分作文经典语言赏析　　第一组　　1.灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）　　2.其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。（《走出完美的误区》）为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。　　3.“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”（《勿作壁上观》）这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。　　4.“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。　　5.“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁。路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。）　　6.“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？”（《中国名校大学生辩论赛决赛》）（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）　　7.“自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是毛泽东运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气。）　　8.“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂。百灵。完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，　　文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。）　　9.德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）　　10.杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。　　11.“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在”人的正确思想是从哪里来的？“（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者”是从天下掉下来的吗？“嘲讽客观唯心主义，后者”是自己头脑里固有的吗？“暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）　　12.曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀？就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢？信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍？进而言之，如果是人生呢？在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢？（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）　　13.以鲁迅的代表作品而论，《狂人》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Q正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）　　14.“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）　　15.生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）　　16.个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，　　一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（考生《弘扬个性》或幽默风趣，或辛辣讽刺，或俗雅结合：语言力求有个性美。）　　17.你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）　　18.党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个。（毛泽东《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）　　19.倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）　　20.无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）　　21.一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）　　22.“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）　　23.我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。）　　24.时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者　　留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）　　25.当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。）　　26.。幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野，进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）　　27.思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来“（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）　　28.如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。）　　29.“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法）　　30.英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。）　　31.不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。）　　32.如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非凡。）　　33.什么是骨气？“骨”借喻人的品质，“气”指人的精神；合在一起，就成为“刚强不屈的英雄气概”的代名词。孟子有三句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这可谓把骨气的三方面主要表现全概括出来了。（《谈骨气》）（此段开头采用了设问句，自问自答，引人深思；引用孟子的三句名言；文彩大增。）　　34.在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间，我保留宽容；在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍才有得，心灵的选择决定了一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。（《心灵绝唱》）（议论文中排比列举事例，可使立论大气磅礴，无懈可击。）　　35.人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》）（议论文中排比列举事例，可使文章气势非凡。）　　36.坚忍是什么？坚忍就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹恨生活的无情磨难；坚忍就是夸父曰，精卫填海；坚忍就是突破，就是求，就是创收，就是希望。（《坚忍》）（作者结束全文的时候用了一连串的排比句，从多个角度多个侧面点明了坚忍的特有内涵，尤其最后四个“就是，”并排，更显得透彻畅达，为整篇文章增添了无穷的韵味和活力。）　　37.“还是要讲胸怀祖国，要讲艰苦奋斗、奋发图强，要讲振奋革命精神，要讲争挑重担，要讲勇攀高峰，要讲不怕牺牲、排除万难。”（一组结构相似、语气一致的分句构成排比，集中地表明了思想政治工作决不是可有可无，而且十分重要，不仅不能减弱，而且还要加强。）　　38.年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻的没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事当拿云”的豪迈壮志，有的是“欲与天公试比高”远大目标。（《积极思维，快乐青春》文章运用处6句名言，将感伤、感慨、无奈的忧愁与激情澎湃、豪迈壮志和远大目标的年轻之心进行正反对比，在对比中突出轻年人的心态特征。）　　39.当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了（《鲁迅《记念刘和珍君》）（这些在大量短句中偶然使用的长句，很好地表达了作者想要表达的思想和情感，使语言错落参差，富于变化，突出地表现了作者内心感情的激荡。）　　40.年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻没有“春去也。飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事当拿云”的豪迈壮志。（《积极思维，快乐青春》）（文中运用了5句名言，将伤感、感慨、无奈的忧愁与澎湃激情、豪迈壮志的年轻之心进行正反对比，在对比中突出年轻人的心态特征。）　　41.“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍：“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬　　蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。　　意气，生命的支撑，成功的基石。　　青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心（《谈意气》）（考生用形象化的诗句，深刻了阐明了“意气”的内涵。）　　42.“你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀；陆游总在哭，哭声中是他对北国久失的无奈；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：”相顾无言，唯有泪千行“；柳永在泪水里默念：”执手相看泪眼，竞无语凝噎。“泪，表达了千种风情。我听到阮籍呼号，”天下无智者，使竖子成名“的穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪；我听到李清照低吟”梧桐落，又还秋风又还寂寞“而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。”（《眼泪中的中国情结》）（考生运用排比句式，先铺排了李煜、陆游、杜甫、李白四位诗人及其哭声包含的深刻思想，接着又铺排了苏轼、阮籍、李清照三位诗人的诗句并揭示了其中丰厚情感，尽显非凡个性。）　　第二组　　1、魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。（江苏考生《暗夜的绝响》）　　2、“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。（江苏考生《人生三部曲》）　　3、斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。”（江苏考生《人生三部曲》）　　4、在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。（浙江考生《山水文人看华夏》）　　5、贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷