什么是文化趋同_百度知道
什么是文化趋同
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文化趋同英文名：cultural convergence定义：不同人类文化之间趋于融合的发展过程。例子：文化强国引领世界文化，最终各地优秀文明成果互相融合、从而推动人类文明的进步，这是必然的。昔日的亚历山大大帝的东征促进了各大文明的交流，使希腊文化优秀的成果也因此而逐步传遍当时世界各个文明。如今，中国传统文化辐射整个东亚、南亚，甚至影响全世界。这无一不说明世界文化最后会走向趋同
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随着时间的发展各国、地区的文化逐渐向相近的方向发展
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朱珑：人工智能技术不是趋同，是放大差距
「暴火」了两年多之后，在中国人工智能领域，渐渐有了更多理性思考的发声。在5月19日召开的2018年中国图灵大会上，依图科技CEO朱珑博士就讲到：AI发展太快，全球研究的积累不够的背景下，各种AI观点甚嚣尘上，技术上难辨真假、好坏，AI跳跃性的发展也使得AI进入到没有技术权威的时代，并且这是整个时代呈现出的特点。
依图是诞生于2012年的一家人工智能创业公司，CEO朱珑创办依图前，在美国做过十多年AI相关的研究，15年前他还在微软亚洲研究院做过研究。在美国期间，朱珑先是在UCLA读统计建模和统计学计算方向的博士，当时他的导师叫艾伦·尤尔，艾伦的博士导师就是著名的理论物理学家霍金。后来，朱珑进入麻省理工学院的AI Lab，做计算机视觉建模相关的博士后研究员；回国创业前，朱珑在深度学习爆发之前Yann Lecun的实验室做研究。
既有强大的学术界的背景，又在工业界创业期间历经中国年，朱珑深感于中国发生的巨大变化——在过去中国没有成熟的科技创业的情景和市场机制，而这几年开始，中国各种背景的人在一起交流的越来越多，并且这已经是新的形态。他解释说，过去，政府、投资者、媒体这三者是比较频繁交流的，但是在2012年之前，学术界不像今天这样经常会被政府邀请来交流，也不会被一流的投资基金邀请交流。
那么人工智能技术的发展是否也进入了新的形态？最近甚至有一些讨论：技术是不是发展到了瓶颈？各项算法之间有没有区别？
AI技术不是趋同，而是正在放大差距
随着AI热潮的涌现，各家AI公司都会频繁参加一些比赛以证明自己的算法实力，以人脸识别算法为例，各家AI公司在LFW等类似的计算机视觉比赛中都取得99.xx%的成绩。于是人们会问：AI算法是否已经趋同了？如果算法精度差别不大（只有几个百分点），是否意味着创业公司的技术已经同质化了，没有技术创业的核心竞争力了呢？
实际上，这是典型的认知误区。我们在朱珑的演讲中看到了一张表，可能更准确的回答了这个问题，这是中国某省1亿人像库，在真实刑侦案件的破案环境下性能测试的对比表，参与方是知名的几大人脸识别公司：
我们可以这样理解这张图：必须对应场景来谈算法精度。不同场景的算法精度不具备任何可比性，甚至不代表有相关性。换句话说，简单场景下算法精度高，不代表在复杂的高难度场景下有更大的概率可以把算法精度做高。好比在小学考试中拿满分，未必能在大学考试中也拿满分。
如今，很多学术界比赛使用的都是公开数据集，数据集内多是互联网照片，相当于是一场难度不大的开卷考试，「考生」很容易就可以把测试成绩刷到比较高，这就出现了上面提到的，各家AI公司类似LFW之类的计算机视觉比赛中都能取得99.xx%的成绩。
然而，在实际应用中，人工智能技术遇到的会是各种无法预见的高难度场景，包括变形、昏暗、逆光、强光、光照不均、低清、运动模糊、遮挡、跨年龄段比对、面部变形等等，在这种情况下，各家的差距被迅速拉开，第二名和第一名的错误率能相差几倍以上，远未到趋同的程度。
进入实战后，人工智能技术的差距体现在具体产品或应用上，不是简单的好用和一般好用的差距，而是可用和不可用的差距，而实战中是要以最高效率解决实际问题为目的。假如在一个1亿级别的人像系统中进行1：N的静态比对，错误率相差几倍，就导致使用者的做事效率下降几倍。即便使用者是在一个多算法平台上，久而久之，他也只会倾向于使用第一名的算法。
可见，人工智能技术不是趋同，相反，是正在放大差距！
AI提供了一把「尺子」，帮助探索人类智慧边界
依图科技曾经做过一个实验，在千万量级的身份数据库上，一个人将女朋友的生活照输入进去，在AI输出相似度前十的照片中，这个人完全无法辨别哪张照片上面的脸属于他的女朋友。这意味着，AI从过去识别生人的能力比人强，到今天，识别熟人的能力也已经超越人类了。
这就引发了另外一个问题：我们人类自身的识别能力的规模和精度，到底是什么程度的？朱珑在现场展示了下面这张相似度分布图：
右上角是输入的人像图片跟自己身份证件照的比对，相似度分数是98分；跟自己十年前的照片相比是97分；跟自己的圣诞节彩妆照（采光清晰）比对得到了88分；跟自己儿童时代的照片比是76分；在重度化妆之后，就跌到了40分。
最右下角是一对同卵双胞胎，在机器眼中，它们的相似度达到98分；往左一组，是一个机构里最像的两个人（非双胞胎），它们的分数能达到90分；再往左一组，相差几岁的姐妹相似度为64分；而网友觉得很像的姚明和李宇春，机器打了60分。据说，2013年第57届韩国小姐，前18名佳丽的两两间平均相似度是63分，很接近姐妹；18位中最像的一对达到惊人的90分！
在过去，人类无法做任何科学实验来获取结果，然而今天有了人工智能，机器可以提供一个非常稳定的表现，当识别数据规模非常大的时候，也能够很轻易地识别1亿人、10亿人。这样一来，机器识别相当于提供了一把尺子，根据相似度比例筛选出来给人去测，可以在有效的时间里面，测出一个人自己「看」这个世界的能力。而这也是人类第一次有一个非常稳定的机器，具备识别能力，可以看到人和机器智能的差别程度。
依图还做了另外一个颇为有趣的实验：在13亿中国人中有多少人跟你长的一模一样？「一模一样」的定义是连自己的妈妈也辨别不出来。
实验的结果是，每1亿人当中就有一个人跟自己长的一样，这「一亿分之一」的区分度意味着什么呢？每1亿人当中就有一个人跟你长的像，又意味着什么？或许可以从人类基因进化的角度做一些解读。
在人类进化过程中，视觉识别能力在各大感官中的比重越来越大，也许是因为人类开始进行穿着，人嗅觉识别家庭成员的能力与其他哺乳动物相比，算是比较低下，甚至人类主要就是通过看人脸来辨别同类。选择压力驱使人类的脸之间的区分度需要尽量的大，这样才能保证家庭成员的稳定性得到保障。
作为社群动物，人需要和大量同类打交道，而脸部识别错误的代价将是失去整个基因组的遗传继承。就好比，人类出门回家后，认不出自己的孩子、父母、老婆，一定会引发社会动荡，影响到人类的基因进化。
实际上，对应的编码人脸形状的基因数量需要很大，目前知道有一条染色体的一大块用于编码脸部特征。而一亿分之一的识别度将是一个具有巨大社会学意义的统计数值，背后还会有更多的生物学意义也值得更近一步的探讨。
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无线充电技术行业领导者AirFuel联盟宣布其针对覆盖整个行业的解决方案的认证计划已获得全球监管批准并将在世界各地推广，各类相关产品将于2016年全面推出。
随着科技的日益发展，越来越多我们曾经想都不敢想的高科技出现在了生活中。而对于我们平日中使用最多的手机产品的发展就完全体现了这些科技的进步，以前手机的充电可以用速度慢时间长来形容，在快充技术出现后这一问题得到了很好的解决。而对于充电器对手机的使用限制，无线充电技术也让手机不再受到束缚。对于目前的无线充电技术你又有多少了解呢？
无线充电两大产业联盟——无线电力联盟(Alliance for Wireless Power；A4WP)与电源事物联盟(Power Matters Alliance；PMA)在年初宣布合并后，最近正式发布合并后的新联盟更名为AirFuel联盟(AirFuel Alliance)，未来将致力于整合磁共振与磁感应技术，推动统一的无线充电标准。
智能手机功能越来越全，手机续航一直是大家的痛点，每天不仅带着充电线，还要带着充电宝，背包因此变得更重。而且各个品牌的智能手机都配有不同充电器，因此每家都有多个充电器和充电线，还很容易搞混，有人提议能否发明一个通用标准的无线充电器？这样家里的所有手机都可以共用，而且家里的充电器和充电线也不用满屋子飞了。因此无线充电走入用户的视线。
我国新能源汽车市场也迎来了发展的元年，2014年新能源汽车产销分别为7.85万辆与7.48万辆。与2013年的1.75万辆与1.76万辆相比，更是彰显了市场的爆发式增长。
无线充电技术，其英文名为Wireless charging technology，又被称作感应充电、非接触式感应充电，源于无线电力输送技术，是利用近场感应，也就是短距离电感耦合，由供电设备（充电器）将能量传送至用电的装置，该装置使用接收到的能量对电池充电，并同时供其本身运作之用。
在上好的餐厅吃饭时把手机放到桌子上，是一个非常不礼貌的动作，但是如果你能够通过桌子来充电那就另当别论了。
无线充电技术领域的行业领导者无线充电联盟(A4WP )和电力事业联盟( PMA )今天宣布签署合并协议。此次合并奠定了合并后组织作为无线充电领导者的地位，将两大核心无线充电技术结合到一起。这项交易建立了一个核心充电标准，支持各种广泛的消费者、医疗、军事和工业应用。
他认为基于A4WP的英特尔无线充电技术相对其他技术有三大优势：第一，英特尔的无线充电技术可以穿透5cm的非金属桌面；第二，英特尔无线充电技术，一个发射端，可以应对不同的接收设备，手机、平板和笔记本都可以用同一个充电板来进行充电；第三，现在市面上所能够买到的无线充电产品，只能支持到5W的手机，英特尔则可以充功率最高为30W的笔记本。
Reinier说：“
A4WP 和 PMA 已经宣布了将在今年晚些时候双方间进行合并的意向。 所有 Qi
感应与磁谐振解决方案将使用相同的工作频率运行，此频率稍高于 100 kHz 。 A4WP 磁谐振技术则使用较高的频率（ 6.78MHz ）工作。这两种方案都有自己的优势。最终究竟会采用哪种标准，我们相信市场会做出选择。“
与此同时，大家是不是有一种感觉：手机的电量越来越不够用。以前诺基亚号称七天待机时间，经过实践确实如此，但是那只是功能机的特有优势。如今的智能手机无论如何也坚持不了七天，在打开网络的情况下甚至只能坚持几个小时，这就催生了充电宝市场的大力发展，于是充电宝成了大家包里的必备之物。但是充电宝携带又给大家带来诸多问题，有的甚至不能过安检上飞机。如果
位于芝加哥的Nucurrent公司最近研发出的无线充电天线，试图解决目前无线充电领域的两大难题：混乱不统一的标准，和通过射频传输电力的局限性。它可以同时支持Qi、PMA和A4WP三种充电标准。
日前WPC（Wireless Power Consortium；无线充电联盟）在台湾所举办的高峰论坛，吸引了国内外一线的科技大厂参与，从半导体、量测、系统整合等，几乎全员到齐。产业界大概都很清楚，就无线充电三大阵营而言，相较于PMA与A4WP，WPC是目前规格最为明确，也是相关规格出货量最多的阵营。
十九世纪九十年代，尼古拉·特斯拉发明了“特斯拉线圈”，能够通过空气传播电力，开启了无线充电时代。但尼古拉·特斯拉先生没有想到的是，一百多年 后，无线充电技术的最大受益者实际是电动牙刷，这结果确认令人沮丧。虽然无线充电技术在近年来被广泛关注，但至今仍未在消费电子领域得到普及。
3.15曝光了公共 Wi-Fi 的潜在隐患，很多人因此被窃取隐私和密码，但归根结底，导致中招的原因在于人们对公共Wi-Fi的需求，想要免费的蹭 Wi-Fi。3.15揭秘之后，各种蹭Wi-Fi的安全攻略甚嚣尘上，但是今天钛媒编辑要带领大家认识一项新技能：“蹭电”。
原本三家分庭抗礼的无线充电联盟PMA、WPC、A4WP，在2014年2月PMA与A4WP宣布互通后，形成两家互竞的趋势。
科技领域的标准之争从来都不稀奇，实际上，这也是科技行业的常态。比如，2015年的明星技术-无线充电就是如此。电磁感应还是磁共振：哪种标准将主宰无线充电的生态系统？
无线充电产业两大联盟Alliance for Wireless Power(以下简称“A4WP”)和Power MattersAlliance(以下简称“PMA”)周一宣布，双方已同意“合二为一”，旨在打造一个统一的行业标准。
2015年将是无线充电大展鸿图的关键年。国际消费性电子展(CES)为年度电子产品竞争的前哨站，身为无线电力联盟(A4WP)主要支持者的WiTricity，也已规画在2015年的展会上，展出最新磁共振无线充电技术发展成果。
无线电力联盟(A4WP)解决方案将在2015年大举出笼。看好磁共振无线充电的成长潜力，除了电源晶片商、系统厂、模组厂之外，近来许多连锁餐饮、饭店、旅馆、家具装潢等业者，都纷纷投入磁共振无线充电的布局，让磁共振无线充电生态系统更臻完善；另一方面，A4WP的产品认证计画也大有进展，预计2015年时磁共振无线充电商机将会一举爆发。
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是工程师，就执着到底……
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北京市公安局备案编号： 京ICP备：号&&&&&日历终于要翻到最后一张，同事帮我撕去最后一张之后，就另谋高就，记得好象第一张日历也是他撕的，心中不免有些感伤。可能也印证了“有始有终”吧，祝愿他在新的工作岗位上节节高。
2005，在节气意义上并不是什么好年份，“寡妇年”的称谓已经定格了本命年的淡淡愁绪的基调。听从学长和父母的劝告，早早地穿戴上与红色有关的东东，其中包括表哥从云南丽江渡蜜月给捎回来的手链，还有搁置很久的铂金项链。很不幸，有一次没有穿红衣服，就和公司里的汽车来了一次亲密接触，所幸没什么大碍。比起高中那次100米接力幸运得多，那次右脚骨折，足足修养了3个月才好。可能自小自我保护意识就很薄弱，身手也不够敏捷，所以很容易受伤。还记得当别的小孩已经走路走得挺好时，我也会无无故地跌倒，妈妈说是从小缺钙的缘故，但我印象中小时侯我的营养还是挺好的，甚至有点过剩，所以现在的身材还是偏胖，望着橱窗里那些只适合玲珑MM穿的华衣，心中就油然而生一种莫名的自卑。可能我的身高在上海女孩中尤其鹤立鸡群，又外加一口标准的普通话，老是被人错当成北方人。其实也没什么不好，北方人爽朗、大气的个性一直是我蛮欣赏的，到是现在很多上海男人少了必要的阳刚之气，可能现在中性化是一种趋势和潮流，性别的个性差异将不断趋同，是好事还是坏事？
2005年也不是光有遗憾的，至少在我看来，都可以作为人生的一种历练。2005年带给我很多东西，欢乐大过烦恼，感悟大过教训。
2005是我下定决心减肥的年份，于是为了和肥胖抗争，坚持体育锻炼，零食尽量少吃，现在以前钟爱的膨化食品一律OUT，吃饭速度尽量放慢，坚持了一段时间也总算有了成果，不过稍微松懈一下又反弹了。经过几次感冒的洗礼后终于想通了，健康才是最重要的，只要体质上去了，虽然有些“婴儿肥”又有什么关系？瘦了，皮肤暗黄，体质虚弱，简直是自残，又不能吃想吃的东西，简直是虐待。人间的美味还是要尝的，大不了坚持体育锻炼消耗一下脂肪喽。爸妈说还是以前胖胖的样子比较可爱和有朝气，而现在多了份理智的我只要KEEP
FIT就可以拉：）象肥肥那样以胖为美也是一种积极的人生态度。
2005年是聚会年，从年初的为刚从巴基斯坦凯旋的杨同学洗尘，年中的高中、小学同学聚会直至散落在其他月份的零星聚会，好象赶场子一样。有些人变化大些，有些人变化小些。我给人的印象总是一成不变，是好事，还是坏事？仍旧习惯不拘小节地大笑，仍旧想法单纯有时不切实际。每次聚会都有不同的收获，很多好久没有联系的人终于取得了联系，也有意外中的惊喜。我喜欢聆听，因为不善言辞，喜欢静静地听别人的故事，悲伤的或者幸福的，而自己的故事却有些太过简单。
2005年也是反思年，年初公司开展党员保持先进性的活动，几个阶段折腾下来，我反思我的行为，确实在有些方面做得很不够。依赖性太强，心理还未完全“断乳”，有时候小孩脾气很严重，一点都不成熟。有时认为别人应该理解自己，而忽略了沟通的重要性。现在想来，80后或多或少地以个人为中心，而不会换位思考。人是社会的动物，不能脱离社会而生存。“人要去适应社会，而不是去改变它”，我深刻地理会了这一点。
2005年更是我不断思索的一年。4月，去德国考察了2周，欧洲人闲散的生活方式以及对环境的保护力度给我留下了深刻的印象。但在国外，我仍然睡得很不塌实，始终没有家里来的窝心。国外一些打工者境遇十分堪怜，并没有想象中的那么荣耀。国外的中国地陪还是挣同胞的钱，这是如何的一种讽刺。在国外除了语言问题，我认为还有深层次的文化及信仰问题。国人是很难溶入别人的圈子，除非付出一些代价。而这些代价是我不想付出的。我不习惯国外的饮食，尤其是面包，没有国内的好吃；我还不习惯西欧人高高在上的气势，很有一种优越感，让我很不舒服。我想中国如果国力增强了，经济实力提高了，国人在国外也不必再仰人鼻息了。你可以数落中国的种种不是，落后或者其他让人愤怒的地方，但不可否认，即使你改变了国籍，改变了发色，却改变不了自己的乡音。50年代的犹太人想法设法逃避迫害建立了自己的定居点——以色列，这也是落地归根的一种最好注脚。抵制日货或者以后什么货都不是什么高明的做法，高明的做法就是清代魏源提出的“师夷长技以制夷”的做法。掌握高科技，推出自主创新的产品，更好地服务于社会，这才是实现自我价值和国家价值的最好方式。其他单谈爱国而没有行动，或者借机捣乱，都是一种懦夫的表现。欧洲游使我更理智了，不再盲目崇外，学好外语是为了更好地了解国外的先进技术和理念，也为了更好的交流使更多的人了解我们的国家。学会享受工作，因为自己的努力就能使国家不断前进，每个公民都责无旁贷。
2005年也是充满爱心的一年。我尤其感动于一封转发邮件：一个患病的小孩、一个无助的父亲、一大群热心的网友、一连串悉心的问候在这个物欲横流的社会奏出最美丽的华章，期待爱心的奇迹，相信真情的价值。社会的价值观理应有正确的导向。“十大真情故事”的评选、爱心捐款等一系列的举动使社会在这个不祥的年份涌动着阵阵暖流。人要学会给予才不容易太计较，才比较容易幸福。
2005，这一年带给我很多很多，有点超出我的意料，重拾游泳，学会享受生活，去体验一种别样的生活。活出真正的自我才是善待自己的一种方式。
嘉年华去过了、《无极》看过了、头发染过了、超女疯狂过、创智理智过、JJ畅玩过、工作努力坚持了......应该没什么太多的遗憾了。
&&&&&展望2006，希望自己个性再好一点，快乐一点，健康一点，活跃一点，家人幸福一点，欢笑多一点，应该就足够了吧：）
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。· · · · · · ·
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发布时间：： 11:45:00
　　书名：学点哲学
　　作者：陈先达 著
　　出版社：人民日报出版社
　　出版时间：2017年04月
　　ISBN：3
　　内容简介：&
　　《学点哲学》由陈先达老师的佳句汇集而成，充满哲学智慧和思想火花。哲学从课堂走向生活，让普通大众了解哲学、爱上哲学！
　　听陈先达老师聊哲学、历史、命运、人性、认识、文化、信仰、思维、社会、生活等，做政治上的明白人，工作上的聪明人，生活上的智慧人。
　　作者简介：&
　　陈先达，男，1930年生，江西省鄱阳人。马克思主义哲学家、理论家，中国人民大学哲学院一级教授。曾任中国人民大学哲学系主任、第三届国务院学科评议组成员、北京市哲学学会会长、全国哲学社会科学规划哲学组组长。现任中国历史唯物主义学会名誉会长、教育部社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任、校务委员等。
　　著有《陈先达文集》（十四卷本）、《马克思主义和中国传统文化》、《可信又可爱的哲学》等，著作和论文曾获中宣部“五个一工程”奖。2016年12月，获第五届吴玉章人文社会科学终身成就奖。
　　目 录&
　　一、哲学 /&
　　哲学应该有效用，有用不是实用主义。用，并没有降低哲学的品格，
　　相反是真正提升哲学的品格。哲学无用说，才是真正的贬低哲学。
　　二、历史 /&
　　历史是尝然，历史事实不会发生变化。凡是历史，都是不变的，
　　变化的只是历史观、历史研究和历史的评价。
　　三、命运 /&
　　命运是人生历程中由各种因素决定的。其中有偶然的机遇，也有
　　各种主客观条件，但性格确实是其中的重要因素。
　　　四、人与人性 /&
　　绝对自由祸害无穷。马路上的绝对自由就是车祸，婚姻的绝对自
　　由就是家庭的解体。公民的绝对自由就是社会解体、社会秩序混
　　乱，国家办不成任何一件大事。绝对自由的反面就是人人没有自
　　由。正如民主一样，绝对民主就是暴民专制。
　　　五、认识 /&
　　在社会生活中，我们应该具有知人善识的能力。贪官标榜清廉，
　　信誓旦旦；骗婚者，比任何人都表现得对爱情无比忠诚。大奸似善，
　　大恶似良，自古如此。不要听其言、信其行。行为，特别是较长
　　时间的行为，最终会暴露一个人的真正本质。伪装是不可持久的。
　　　六、社会 /&
　　国家的凝聚力来自两个方面，一个是精神的力量，民族精神；一
　　个是制度力量，先进制度。中国革命最大的变化，就是使原来一
　　盘散沙似的人民被组织起来了。这既得力于我们的优秀传统文化，
　　又来自中国共产党的领导。
　　　七、生活 /&
　　人活着，受因果规律支配；人为了什么活着，受目的论规律支配。
　　有生有死，人无能为力，人不可能不死；人为了什么活着，可以
　　选择。
　　八、思维 /&
　　真理存在于辩证法之中，片面性会永远陷于谬误的泥塘而不能自
　　拔。相反相成，创造条件把坏事变成好事，防止好事向坏的方向
　　转化，就能在绝望中看到希望，黑暗中看到曙光。
　　九、文化 /&
　　在经济全球化的世界，科学技术上可以趋同，落后的国家可以在
　　科学技术上追求发达国家，而在文化上则应保持自己的民族特色。
　　它可以吸取其他民族文化中优秀的东西，但文化本质是存异，而
　　不是趋同。
　　十、信仰 /&
　　美好的社会主义社会是需要建设的，而不是一盘既成的美餐，端上
　　来就可以吃的。贪污腐败需要反腐、道德需要教化、人的素质需
　　要提高，社会主义就是在克服种种“污泥浊水”中跋涉前行。立
　　志改变这种不合理的现实就是理想，相信它一定能改变就是信仰。
　　　部分摘要&
　　　关于“文化决定论”&
　　文化的重要性是不言而喻的，但一定要弄清文化的重要性与“文化决定论”两者的区别。文化重要，但“文化决定论”是不对的。在当代世界，尤其是大国之间的博弈，起主导作用的仍然是经济力量和政治力量，是经济实力和军事科技的发展水平。文化是综合国力的一部分，在国际交往中文化作为软实力的作用不容忽视，但没有硬实力的后盾支撑作用，单纯文化的作用同样是有限的。当代中国文化软实力作用日益显著，这与中国整个国力和国际地位的提高是不可分的。
　　近代以来，西方文明在中国的传播很广泛。先进的科学技术、廉价的商品以及各种所谓的“奇技淫巧”都会进来。但西方要以它的文化征服中国，则不可能。因为近代中国的落后是物质文明的落后，封建社会的农业生产方式无法抵御西方工业生产方式。文化则不同。中国几千年传统文化中积累的智慧和思想，绝不低于西方文化。它只是暂时被外部势力压抑难以发挥，但始终起着支撑民族精神的作用。一旦中华民族复兴，中华文化将会再度燃起不可扑灭的智慧火焰。
　　　关于文化与文明&
　　文明可以接受、移用。科技和科技产品，近代的铁路、电话以及一切西方发明的代表先进生产力的东西都可以进口，也可以借鉴、可以学习、可以仿造。文化则不同。文化不可能简单引入。文化可以交流，可以相互学习，但文化的吸取必须以自己的民族文化为底色，是吸收而不是被同化。一个民族的文化被同化，表明这个民族之根已枯萎，它必将退出历史舞台。能不能这样说，在经济全球化的世界，科学技术上可以趋同，落后的国家可以在科学技术上追赶发达国家，而在文化上则应保持自己的民族特色。它可以吸取其他民族文化中优秀的东西，但文化本质是存异，而不是趋同。
　　文化与文明的发展不是完全同步的。这是中国近代文化发展的一个特点，也是近代中国衰败的表现。在中国长期封建社会中，中国文明与文化的发展水平基本是合拍的。而在近代则不同步，因而才可能在晚清产生“中学为体，西学为用”的思想。“中学为体”的错误，在于中国封建社会的“体”是封建君主专制制度。这恰好是西方资本主义民主制度文明优于近代中国的地方。而体不变，西学难以为用。我们可以用钱买来军舰大炮，但买不来国家的现代化。洋务运动虽然有点成绩，但其终难成事的原因正在于此。
　　关于文化内涵与文化载体&
　　文化的可贵之处在于它可延续而泽及后人，器物则可用于当时而毁于当时或后世。阿房宫化为废墟，无论《阿房宫赋》如何铺陈，留下来的只是著名的赋，而阿房宫则无迹可寻。《论语》《道德经》《庄子》等历代经典至今犹存，可同时代的器物大多化为乌有。
　　我们重视文化内涵的建设应该重于文化载体的建设。与其建造豪华的大楼，不如多建造一些学校。培养人才是立国之本。所谓薪尽火传者，乃文化也；而薪尽火灭者，乃宫殿楼宇也。真正治国者注重科学文化和教育而不忙于建设豪华楼宇，更不应为了发展旅游而把早已不存在的东西重新建筑。修复古董、遗址重建之类，与文化建设风马牛不相及。至于我们重视文物，不是因为它是物，而在于它是文物，它承载着它那个时代的文化信息。如果复制古董，制造赝品，除了商业价值外，没有文化价值。
　　文化传统在社会发展中的作用是至关重要的。从中外历史来看，凡是没有文化支撑而仅仅以军事力量确立的帝国，都不可能持久。例如，古代罗马大帝国，横跨欧亚非，结果仍然解体；再如，英国建立了一个日不落的大英帝国，结果仍回到英伦三岛。没有统一的共同主导的文化的所谓大帝国，无论曾经怎样辉煌，终究会分裂。
　　　关于孔子和儒学&
　　中国社会主义革命后，尤其是改革开放以后，国力强盛，成为世界第二大经济实体，成为有影响的大国，中国文化在世界舞台上也随之重新焕发活力。孔子真正走出国门，孔子学院在世界很多国家落户。这绝非单纯文化之力，而是民族复兴的硕果。当代的孔子和儒学已经不是处于半封建半殖民地时代的孔子和儒学，而是处在一个伟大民族复兴时期的孔子和儒学。处于创造性转化和发展中的儒学，和整个中国传统文化一同会获得新的生命力。
　　从历史上看，中国不同的朝代可以支持不同的宗教或学说，例如汉代重黄老、唐代重佛教，但从总体上说，儒学在封建社会中一直处于主导地位。这并不是因为它是宗教，发挥宗教信仰作用，而是因为它的学说内容符合封建时代治国理政、教民化俗的需要。中国近代虽然有人把儒学宗教化，倡导建立孔教，但难成气候。儒学的宗教化是逆历史潮流的思潮，在社会主义中国是不可能实现的。儒学的世俗化，在封建社会并非以宗教形式成为民间的宗教信仰，而是靠民间乡绅和宗法制度支撑，并以乡规民约的方式施行，凝集在人们的人伦日用、风俗习惯之中。
　　儒家学说变为儒教或孔教，就会丧失它作为中国传统文化核心的崇高地位，变为一种宗教教派。如果人们崇拜孔子，把他作为神而不是作为圣人，把《论语》作为“圣经”而不是作为文化经典，把祭孔变为祭神，孔子从人间升入天国，儒学从思想智慧变为永恒不变的教义，这不是提升儒学，不是尊敬孔子，而是将孔子变为三支香、两根蜡烛就可以打发的泥塑偶像。这是对孔子和儒学最大的伤害。
　　　关于儒、释、道&
　　中国习惯称呼的儒、释、道，并非在宗教意义上并称。儒、释、道的融合并非三种宗教的合一，而是思想的相互激荡。儒、释、道合一是从思想史角度说的。儒学，指的是儒家学说；道，不是指道教，不是张天师而是被尊敬为祖师爷的老庄哲学思想，他们是思想家，不是教主；释，指的是佛学思想和智慧，而非释迦牟尼，不是佛教。通称“三教合一”，容易误解为三种宗教的合一。没有见过大雄宝殿中有孔子塑像，或道观中坐上弥陀大佛。教是教，学是学。
　　儒家学说的重大作用是教化，而不是神化。虽然儒家学说关于天、关于天命的观点也有超越世俗的神圣性，但只是其中的极小部分，绝大部分都是世俗性的教化。只要读读《论语》，就能感受到其中的生活气息扑面而来。儒家学说不主张鬼神崇拜，子不语怪力乱神。儒家主张祭祖，慎终追远，是怀念先人，是孝道，而不是相信死后仍然有灵魂；儒家重视祭祀，但祭神如神在，可以说是心祭，而非偶像崇拜。孔子像没有摆进神殿，孔庙是读书人祭孔拜孔的地方，而不是烧香叩头求财求子的地方，不具有“有求必应”的世俗化功效。
　　　关于话语、话语权和话语霸权&
　　话语权的确立，既要依靠一个国家的软实力，又要依靠一个国家的硬实力。因为话语权表现的是一个国家在世界中的地位。一个国家没有国际影响力或者贫困落后，在国际舞台上必然处于失语状态。话语权不一定是话语霸权。中国奉行和平外交，奉行大小国家一律平等的政策，奉行建设和谐世界和与邻为善的政策，从不把自己的意见强加于人，我们重视话语权，重视向世界表达我们的观点。
　　我们应该区分话语、话语权和话语霸权。话语可以是词语，自由、民主、人权在各种语言中都可以存在；话语权是对它的各自解释；话语霸权是只准一种解释，否定其他国家实行的自由、民主和人权制度。这种只准一种模式、一种解释，就是话语霸权。西方的所谓“普世价值”，就是一种话语霸权，是独霸对自由、民主、人权的解释权。
　　　关于文化传统&
　　我们有自己的文化传统，有几千年治国理政的经验，其中有许多值得批判继承的东西。自秦统一后，中国实行的是中央集权的制度，官吏选拔是选贤与能，政府官员须经地方历练才能逐步升迁。这种制度与西方那种靠竞选演说、电台辩论的表演民主，哪种更符合中国的文化传统和实际呢？当然是中国自己的传统。我们应该学习西方好的东西，但更应该继承我们自己好的东西。
　　“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，这种选拔方式是中国的一个好传统。当然，社会主义同样需要民主。干部提拔和选用，仍然要经过民主程序。我们不是迷信选票，协商民主的优越在于它不是单纯选票说了算。协商，是了解人和事，参与者充分发表意见；民主，是充分协商后多数人赞成。向西方学习，我们永远要牢记邯郸学步的教训。学步不成，忘其故步，结果匍匐而归。
来源：党建网&&编辑：月落乌啼
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