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传统体育锻炼与西方竞技体育的最大区别
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传统体育锻炼与西方竞技体育的最大区别
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体育相关信息的真实含义应该是身体的教育，它包含学校教育体系中的体质教育，也包含学校外的身体教育，即身体锻炼和身体娱乐活动。竞技运动不是体育，但体育经常借助竞技运动的手段和形式，体育与竞技运动处在一种平等且交叉的地位。人类社会的体育实践活动历史悠久，而&体育&一词的出现却要晚得多。&体育&这个词的前身是&体操&(Gymnastic)，古代奥运会就有了&体操&一词，古希腊思想家柏拉图就常用这个词，当时把这个词理解为&健身术&，古希腊把游戏、角力、体操作为教育的内容，而且西方一直把体育作为教育的一部分。17-。包括身体教育、竞技运动、身体锻炼等方面，身体的教育与德育、智育、美育一样，是教育的重要组成部分，它是促进身体全面发展，传授锻炼身体的知识和技能，培养意志和品德的过程，其实真正意义上的体育是体为表，育为本，标本兼得。竞技运动能最大限度地发展和提高个人身体的潜力，以取得优异成绩。　　古代的体育没有固定的概念，有时与体操混同，直到 20 世纪初才在世界范围内逐渐统称为体育。
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您可能有同感的问题　　习近平总书记在考察北师大时，对中国古代经典诗词和散文被从课本中去掉现象，毫不掩饰自己的好恶。他在明确表示"很不赞成"的态度之后说，"去中国化"是很悲哀的。习近平用"很不赞成"来表达自己对于古代经典诗词和散文从课本中去掉的态度，既有着个人对中国传统文学与文化的热爱情结，又有着对民族文化传承的焦虑与期待。
　　实际上民族文化没落的何止是古诗词，传统文化固然有糟粕，但也不乏精华，今天我们来认识传统武术的内涵。
　　传统武术注重气血
　　习武也是避免人前显贵，在墙根阴影里练，在家里，在荒郊野外，在晚上，如野兽养崽般躲起来，好功夫都是独处得来的。
　　任何手艺，都是积累反应的经验，培养手感、体感，涉及到气血。老辈人习拳，是把老师在家里养三年，不是技术内容多，为天天看小孩的气血变化，三年是在调气血，调出来的孩子技艺精湛。
　　气血不到，技术粗糙。如一些天才体操运动员，退役后技术衰得快，其实不是他技术衰了，技术心里明白着呢，是年龄大了，气血衰了，技术想精湛也精湛不起来。
　　西方竞技利用荷尔蒙的"临界点训练法"
　　西方竞技体育是利用青春期荷尔蒙的“临界点训练法”，临界点就是“过份”，教练不管调气血，青春期孩子荷尔蒙旺盛，过量训练了，能自己调过来，适应了过量，技术上就提高一点，再过量，再提高。
　　但青春期一过，荷尔蒙降低，训练过量，自己调不过来，便颓废了。那就再招新一拨孩子，新人换旧人，反正源源不断，教练永远有业绩。
　　中国老艺人教徒弟，书法、武术、古琴、石匠等，都是一管管一生，从小给孩子调气血，不让他过早出成绩。这点成绩拿后半生健康换，不值得。
　　气血不单是荷尔蒙，指整个内分泌系统。在武术观念里，韧带和筋属于内分泌系统，是内分泌的机关按钮――观念奇妙。
　　清末有“太极十年不出门”的说法，练太极拳的都是王爷少爷，没有走镖讨生活的负担，老师可以给他慢慢调气血，临近四十岁功夫大成，一生受益――这叫有福气。
　　过早出师，气血不调，技艺没法精湛，凭用狠耍蛮获胜，呈一时之快得一时之名，最多过了三十四岁，便迎来衰退，只好以毒招、暗器、诡计来补充，走向了狡诈。侥幸赢了一辈子，也只是个打手。
　　所谓“表现出狂热的艺术冲动”，其实是学习的黄金时段没有老师调理，或是老师发现你品行不佳，练成了祸害大众，于是偷偷断了调理，让你一生狂态，难登高阶。老拳师授徒如此，老琴人老工匠都如此。
　　各行各业都有狂态之人，他自己控制不住，狂态是老师留在他身上的记号，供人识别――此人品性有问题，大家防范。
　　狂人危害不大，因为他水平有限。触犯了众怒，容易收拾他。
　　对于天性善良、只是离师过早的徒弟，因错过习武时段，功夫不好补救，对他的狂态可以补救，常用的法子是派后面学成的小徒弟去投奔这个“大师兄”，一块开镖局或是开拳场。
　　从小师弟身上，师兄知道了厉害，狂态就收了。知道自己功夫上成了遗憾，以后收徒弟推给小师弟教，保证师父的功夫传下去不出错。师兄有营业基础，师弟功夫真，师兄弟一辈子搭档――旧时代这种情况多，不忍心说破。
　　实修驿站 (www.shixiu.net) 整理自网络
(责任编辑：郭慧静)
原标题：气血不调 妄谈技法――西方竞技体育的错误之处
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从历史发展角度论述中西方体育文化的差异？
中国传统文化的主要特点是：在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。义利观构成了儒家经济论理在生产行为方面的价值取向。与以义生利相衬托的是人们的工作态度，早在源点时代一勤劳敬业精神就是令人赞赏的美德，并衍生化为社会共识，所谓“民生在勤，勤则不匮”。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
以儒家思想为主体的中国传统文化博大精深，它一旦与外来文化的积极因素相结合，特别是同体现着现代市场经济发展要求的西方观念相结合，就可以成为经济和社会发展的精神动力。这方面有日本和亚洲“四小龙”经济的高速发展为证，这些国家和地区都处于中华文化辐射圈内，都与中国文化有不解之缘。
中国传统体育文化和西方竞技体育文化
中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。
一、中西方体育文化的地理背景分析
地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。
二、中西方体育文化的差异性分析
（一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异
中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武” ，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异
受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异
“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，其注重“在宁静、冥想中悟道”，动作上多模仿动物，以球形、环形、向心形为主，强调小肌肉群、小关节参与动作的完成。这不能不说与传统文化所主张的“心欲宁，志欲逸，气欲平，体欲安，貌欲泰，言欲讷”有关。中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限制，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。
三、中西方体育文化的统一性认识
中国传统文化虽然没有像古奥运会的西方体育文化中那样明确宣布以公正、和平为宗旨，但深受儒、道、佛文化浸润的中国传统体育文化，处处表现出“礼”与“和”的文化特征。中国民族体育文化中的民本思想、和平思想与西方体育文化是一脉相承的。民族体育文化承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受它的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。这一点和奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。
西方体育文化讲求“个体”、超越、竞争，中国民族体育文化讲求“整体”、中庸、和谐，而体育文化的主体是人，最终服务对象也是人，从人的发展、完善的角度来看，二者各有优劣，西方体育文化使人成为对象的强者，同时又是自我面前的弱者；中国传统体育文化为自我面前的强者，同时又是对象面前的弱者。把二者有机结合可以充分挖掘人的潜力，进一步促进人的发展。从人类体育文化发展的角度来看，世界体育文化从此有了更深刻、更丰富的内涵。二者的有机结合亦是中西体育文化的大交融——“和合”，从而促进各自的完善和发展。
四、结语总之，在人类历史发展的长河中，由于在地域、历史、民族、传统等存在多方面差异，以此为基础发展起来的东西方文化表现出了迥然相异的形态。而在这过程中产生的东西方体育文化，其身上都浓缩了它们母体文化的基本思想和精神实质，表现出一定的民族特色。中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来文化的变迁 。因此，我们要掌握马克思主义文化学的观念，正确看待东、西方体育文化的优劣和两种体育文化交流的现象，为丰富世界体育文化和弘扬中国体育文化贡献力量。
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