波光潋滟、山水新篇，河南这家新景区藏着夏天最美的遇见 -ZAKER新闻
夏至将至生如夏花适合跟陈旧和单调告别送上一个新的景区山水景色直追青天河 &&龙翔山旅游区位于焦作市的西北方位——中站区，是八百里太行起始的地方，因景区鸟瞰宛如一条腾空而飞的翔龙因而得名龙翔山。这里人文历史源远流长，商代末期属宁邑，西周时属雍国。《修武县志》载：" 雍，周文王之子封地。";《水经注 & 清水篇》卷九载：" 长明沟东经雍城南，寒泉水注之。" 说的就是这个雍。春秋以后长期属修武县，只有短时归山阳县，现隶属焦作市中站区。这里还是金末元初著名的理学家、教育家许衡的故乡。整个景区由五谷六峰和孤山湖水面共同架构的龙状旅游地，孤山湖水库是旅游区灵气的集中展现地，水品清冽，生态淳朴。水域长约 5 公里，水域两侧山势雄伟、群峰峥嵘。同样主打山水，同样是青山绿水，这里的景色待到水位全蓄起来之后应该会与当地的青天河景区十分相似。而这里的水和青天河一样，碧如翡翠，这样的碧水，水质应该超过杭州西湖的。这里也有栈道，和青天河景区栈道不同的是，这里完全是在山体上开凿出来一条栈道，供游人步行。景区最高峰海拔高度 941 米。登高望远，眼前开阔了，斜长形盆地展现在眼前，好似一颗珍珠被群山环抱。沿着蜿蜿蜒蜒的山路，步行至葫芦寺。葫芦寺位于焦作市西北中站区龙洞乡桑园村界内，地势开阔，层层梯田，群山拥抱状似葫芦。葫芦寺东南面山腰悬崖下，有溶洞数处，其中较大一个名葫芦洞，洞高近 4 米，深 20 余米。葫芦寺具体建立年代不详。葫芦寺下方的高山芦苇荡。非常的壮观，空气也非常的好，不愧是天然氧吧 , 郁郁葱葱的。根据调查，盆地东南峰顶和中间孤峰，有明代时期的军寨。站在葫芦寺远眺能看到有一整片的芦苇梯田，这是河南省内唯一一处且独有的高山芦苇，和三门峡，鹤壁的淇县的湿地芦苇齐名。盆地里很大一片芦苇，一人多高密密麻麻之芦苇荡，随风起伏，一片波浪，飒飒作响，仿佛是一曲雄浑的黄河大合唱。大葫芦峰峰顶山势陡峭，突兀难行，只能手脚并用，每一步都那么小心翼翼。攀岩大葫芦峰，让人感到既惊喜又刺激，使穿越之旅更加精彩。景区内的一个古老的村庄 --- 淹井河村。这里古迹众多，人文景观密集，有开凿于隋初的 " 佛岩之铭 " 及建于当时的兴龙寺，有和 " 赵匡胤下燕京 " 传说相关淹井河古井等。这里还是国家级太行猕猴保护区。区内野生动物众多。涨姿势了啊，有图有真相。猫头鹰全身的一半都是腿，羡慕不？此外，猫头鹰脑袋可以转 270 度，加上眼睛本来的视角，猫头鹰具备了 360 度的视野。人家光靠转头，就可以洞悉周边一切。据景区工作人员介绍，旅游区内交通道路、观景平台等一系列规划项目已完成，目前正在加快完善设施配套、紧张排险中，预计 6 月底可完成。相信正式开放以后，又会是一个亲近自然山水的好去处。地址：焦作市中站区北业村电话：
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上海18小时前探秘淹井河村
听说在我市有一个叫淹井河的小山村，风景秀丽，古迹众多。2月21日，记者一行驱车前往探访。
&&淹井河村位于我市西北方向26公里处，距峰林峡景区大坝仅0.5公里，属于修武县西村乡平顶窑村所辖的自然村之一。该村在一个峡谷之中，峡谷东西长约3公里，两岸植被繁茂，山势险峻，奇峰怪石林立。这里人文景观密集，有开凿于隋初的“佛岩之铭”及建于当时的佛岩寺，有和“赵匡胤下燕京”传说相关联的兴隆寺和淹井河古井等。
&&据平顶窑村党支部书记亓文化介绍，“佛岩之铭”摩崖石刻在淹井河村下方的峡谷东头一块巨大的山崖下，石壁上密密麻麻地凿刻着规规整整的汉字，铭文有800多字，落款为隋开皇四年（584年）。因年代久远，字多漫漶难认，但从残留的铭文中可以知道，佛岩寺上方的山峰为仙岩山，石佛因此而得名。此处位置险要，风景奇绝，“接五岳之斜峰，处三口之中游”“棇八卦而散风云，握九达而排冲要”“俯临邙坂，左眺泉淇，右通河洛”，而且还是“王君飞剑之所”。据此推断，在隋代以前，曾有君王在此活动过。铭文中显示：“有禅师昙馥者，慧识若空，明通真假”。据史料记载，昙馥是净影寺慧远法师的高徒，净影寺就是昙馥主持修建的。当时南北朝至隋唐，佛教大兴，有沿山构寺之例。此地距净影寺不远，传说此寺就是昙馥修建的，是净影寺的姊妹寺。其后又有“邑主秦澋一百人等簪缨弈叶”之句，说明此寺在修建时得到了当地官府的大力支持。淹井河古属泽州，隋开皇三年（583年）罢高平郡设泽州，泽州下设建州，据此则可知道秦澋是泽州或建州的主官。
&&“佛岩之铭”的上方就是建于同时代的佛岩寺遗址。佛岩寺又名仙岩寺，因此寺专门为供奉天然形成的石佛而得名。从残留在山岩上打的架梁石孔痕迹来看，该寺是在这道沟谷的山壁上悬空而建。山壁上有一天然形成的佛像，比真人略大，呈坐姿，应是山壁上渗出的山泉长期溶蚀而成。遗憾的是，佛像已被人凿毁，但依稀可辨当时佛身模样，尤其是佛首，眉眼俱在，慈祥庄严，令人称奇。正是因为有了它，才有了佛岩寺和“佛岩之铭”。
&&村东不远处过去有兴隆寺，现在寺已无存，只留基址和一个托载石碑的巨大石龟。在淹井河老村中有一通镶在房屋墙基上的“重修兴隆寺碑记”残碑，落款时间为“明万历四十年五月十三日”，即公元1612年阴历五月十三日。相传，后周时期，赵匡胤奉命到此剪灭山寇刘化后，还去村东的兴隆寺游玩。
&&峡谷里有一口古井，千百年来流水不断，滋养着附近的村民。每当夏季水大，井就会被淹。村民说，这应是淹井河的由来。
&&在村西口小山坡上有孙真庙。孙真庙不大，只有一间，供奉的自然是药王孙思邈。细读庙内古碑，则知此庙建于咸丰二年（1852年）。
&&壁画洞在淹井河老村后山上，虽然所绘图形及内容已难辨认，但色彩仍然绚丽灿烂。壁画洞为天然山洞，洞高3米有余，长10余米，壁画绘制年月无人知道。
&&顾名思义，淹井河村就是被河淹没的井所在的村。淹井河在清代以前被称为兴隆河。这个古井位于村西的河谷中，冰雪尚未融化，井水清澈见底。
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焦作- 西村乡淹井河村
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淹井河历史文化
淹井河，古淹井，悠久的历史文化，能够带着你穿越时空，追溯过去，把历史一页页翻回来，探索公元584年，隋开皇24年前的神秘。淹井河的自然美不只是体现在生态上，更重要的是它有着各种美好的传说等待人们去接开神秘的面纱一探究竟。1、佛岩之铭摩崖石刻的传说沿着高低不平乱石横陈的石河床向淹井河村东峡谷中走去，有一凿刻在石崖上的碑文，这就是历史悠久的佛岩之铭石刻。石刻为公正的汉字，密密麻麻大约800多字，落款为隋开皇四年（公元584年）。碑文大至内容于建于当年的佛岩寺有关，虽然字体风吹雨淋较为难认，但大意可懂。从残留的铭文中可以得知，佛岩寺上方的山为仙岩山，位置险要，风景奇绝，“接五岳之斜峰，处三口之中游”，左眺泉淇，右通河洛，石佛寺因此而得知，由此可认定：“佛岩之铭”碑文是为当年的佛岩寺而凿刻的。2、佛岩寺的传说佛岩寺又称仙岩寺，当年的佛岩寺备受皇家所爱，僧众聚集、香火旺盛，是有着悠久历史的一所寺院，与长安的法门寺，湖广的玉泉寺同享圣名，在佛岩之铭石刻中有“有禅师昙馥者、慧识若空、明通真假”的史料记载，昙馥之人是净影寺慧远法师的高徒，受法师教海，参禅于佛岩寺。还有的史料记载，净影寺就是昙馥主持修建的。当时南北朝至隋唐，佛教大兴，有沿山构寺之例。佛岩寺、净影寺都为沿山所建，而此处距净影寺不远，也有可能古时的净影寺就是昙馥为感恩净影寺慧远法师教海修建的，最起码昙馥与创建此寺有关。修建佛岩寺得到了当地官府的大力支持。佛岩之铭碑文记载“邑主秦澋一百人等簪缨弈叶”之句说明了这一点。秦澋是隋开皇三年（583年）泽州府下设的建州的主官，所以可以认定当时修建此寺受到了官府的支持才得以建成。佛岩寺名的由来为因寺专门供奉天然石佛而得名。从残留在山岩上打的架梁和石孔痕迹来看，佛岩寺原址是在这道沟谷的山壁上悬空而建的，山壁上的一尊天然形成的佛缘，成坐姿，比真人略大，是由山壁上长年渗出的山泉溶浊而成的。毁于文革，但依稀可辨当时佛身，尤其是佛首，眉眼俱在，慈祥庄严，令人称奇。正是因有这尊水滴坐佛，才有了佛岩寺和“佛岩之铭”。3、赵匡胤下燕京和兴龙寺的传说“王君飞剑之所”，淹井河在隋代从前，就曾有君王在此活动过。在淹井河有着当地传说“赵匡胤下燕京”的故事，就发生在老村后偏东山坡上的兴龙寺。现寺已无存，只留下寺院基址和一个驼载石碑的巨大石龟。同时老村有一房屋墙基上镶着一通“重修兴龙寺”残碑，落教时间为“明万历四十年五月十三日”，即公元1612年阴历五月十三日。相传后周时期，赵匡胤奉命到此翦灭山寇刘化后，便独自到淹井河村东约兴龙寺上香游览，寺中的老和尚看到赵匡胤很是吃惊，认出他就是不久后的真命天子，便对他礼敬有加。二人随便闲逛时来到一口井旁，老和尚指着井说：“这口井与地下河相通，井水高于河，所以当地叫做淹井河，兴龙寺用水全赖此井”。赵匡胤听了走到井口向下一望，只见此井烟气腾腾深不见底。就在他俯身下看的一瞬间，腰间的宝剑“噌”地一声从剑鞘中脱出，直落井中。赵匡胤惊得后退两步，十分诧异。老和尚见状，双手合十，上前俯首祝道：“阿弥陀佛！昔时飞剑救真主，今真主失剑，得无异耶！真主在此，可速还剑！”话音刚落，只听井中水声哗哗，忽然一道红光托着宝剑从井中飞出。赵匡胤右手向前一伸，早已执剑在手。老和尚贺道：“阿弥陀佛，宝剑失而复得，不愧是真命之王。赵匡胤称谢拜别说：“日后倘得如愿，定当相报。”后来，赵匡胤坐了天下，即拨教对兴龙寺大加修缮。佛岩之铭中“王君飞剑”印证了这个传说。4、石棋盘的传说在淹井河新村前的小山头上，有一个偌大的石棋盘，棋盘纹路清晰，十分平坦，两旁有两个类似石墩的座石，右侧有一石凿的焚香台。相传，赵匡胤得天下后再次来到此地，和故友兴龙寺方丈和尚彻夜深谈，并拨巨资修缮兴龙寺，扩建庙宇，重塑金身，并和兴龙寺老和尚在此山顶焚香下棋，故留下棋盘，此山头也被称为棋盘山。5、屯兵凹点将台的传说在淹井河新村往老村的途中，有一片山楂林，该山楂林，枝叶繁茂，漫延几里，此处坡陡路窄，藤树交落，草没人身，沿着山体的羊肠小道向南山行走，可通桑园，葫芦寺，是个进可攻，退可守的好地方。据传说，赵匡胤没坐天下之前，奉命到山阳县翦灭山寇刘化，曾在此屯兵点将，修库扎寨。现点将台虽无踪迹，但故事却流传至今。6、老龙潭与竹林七贤的传说老龙潭在淹井河村南北峪谷的南头，由于潭中水深，雨季水量外泄，发出巨吼，故称老龙潭。传说竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七人常聚在当时的山阳县（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考证，魏正始年间（240-249）西晋末年，比附内典外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取“天竺”竹林之名，加于七贤之上，成为竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。人们习惯用他们来代表整个魏末的时期文学。他们既是诗人，也是散文家，还是赋作者，特别是对“五言诗”的流传和发展，作出了卓越的贡献。这就是魏晋时期出现的一个著名的文人群体——竹林七贤。据传，竹林七贤常活动于淹井河，葫芦寺，百家岩一带，他们不满于当时社会政治，隐居于山阳县（修武），采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情，常聚在老龙潭旁，听着龙的吼声，吟诗、下棋、发泄内心的情感，给后人留下了很多的遐想。7、孙真庙的传说在淹井河村西口的小山坡上，长着一棵有着约六百多年树龄的巨大古黄楝树，古树的旁边就是在当地颇有名气的孙真庙。虽然此庙不大，只有一间，但供奉的是被我国历史上称作“药王”的孙思邈。孙思邈世称孙真人，后世尊之为药王。生于隋文帝开皇元年（581年）卒于唐高宗永淳元年（682年），享年102岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等资料分析，认为孙思邈约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右。居今认为后者准确程度较大。从庙中留下的古碑文中得知，此庙始建于清朝咸丰二年（1852年），已有一百五十多年的历史。碑文记载，此地方属山西泽州府凤台县青莲里，淹井河古称朝坡。孙思邈经常在泽州府和怀庆府采药、尝药、鉴药、制药、治病，古记载淹井河水由于直通地下河，水质清纯，孙思邈就是用这淹井河的水泡制中药，治病救人恩泽民生。也就是现在被称为“世界地质公园”的云台山系列。从淹井河、神农山到茱萸峰都留下了孙思邈的脚印，并在此独创了嘘、呵、呬、吹、嘻、呼六字长寿术，即（春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻呼）。据史料记载“上古有真人者，提擎天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地，无有终时”这是孙思邈活了140岁的秘诀，他的医学专著《备急千金要方》和《千金翼方》至今仍是中医学习的重要内容，为我国医学史上留下了不朽的贡献。在淹井河村西有一座山头，被当地人称之为药王峰，此山酷似一位老人在采药。孙真庙据说十分灵验，有求必应，方圆百里的善男信女们都来孙真庙焚香化纸，祈求平安，至今香火不断。8、仙岩山洞壁画传说
在淹井河村北的仙岩山上，有一个石洞，洞壁上有历史遗留的壁画。这些壁画绘于何时，有待考证。该壁画从照片上看，虽然所绘图行及内容难以辨认，但色彩依然绚丽灿烂。壁画洞为天然，石洞高约3米，长10余米，壁画绘制年月，何人绘制无人知晓，但有一条可以肯定，任何艺术都源于生活，任何艺术都有它的民族传统。该壁画虽不知年月，但从精湛的绘制技艺中会对考证我国的古文化提供一定的参考依据。这个谜等待着我们去解。
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热门关注：搬家指南："醉美一方净土"
净影寺东有两座拔地而起的孤峰。孤峰一大一小，像两座天然的盆景，装扮着净影寺的美丽。一座大的孤峰曰皇姑峰，小的曰宫女峰，后人也称影寺双塔。
净影寺景区-双姑峰
净影山庄位于净影风景区核心区域，为古典庭院式建筑，其内集餐饮、住宿、会议、娱乐等多种服务功能于一体。山庄依山而建，紧邻净影寺、双姑峰、说法台、龙门瀑布等多个景点。
净影寺景区-净影山庄
净影书画院
净影书画院环境优雅、古色古香，内设书画展厅、文物展厅、书画创作室、茶室等多个区域，是养生休闲、交流培训、潜心创作的理想场所。
净影寺景区-净影书画院
桃花园，取陶渊明《桃花源记》之意，满园栽植着桃树、杏树、天竺、银杏等几十个树种。这里一年四季景致各异。春天，桃花、杏花、玉兰、海棠相继开放，争奇斗艳；夏天，绿树青草，满目苍翠，清爽间让人不思归途；秋天，各种果实接连成熟，硕果累累，净影猕猴在园里嬉戏打闹；冬天，这里银装素裹，玉树琼花，好一片清净纯洁之地。
净影寺景区-桃花园
名人游历之赵秉文
赵秉文（年6月2日）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。正大九年，卒，年七十四，
净影寺景区-名人游历之赵秉文
名人游历之元好问
元好（hào）问（日—日，字裕之，号遗山，世称遗山先生太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。
净影寺景区-名人游历之元好问
名人游历之荆浩
荆浩（约850-?），五代后梁画家。字浩然，号洪谷子。山西沁水人，因避战乱，常年隐居太行山。擅画山水，师从张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，为北方山水画派之祖。所著《笔法记》为古代山水画理论的经典之作，提出气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”。现存作品有《匡庐图》《雪景山水图》等。
净影寺景区-名人游历之荆浩
自古以来，净影寺一带就有夜观金灯的传说。据唐末著名画家荆浩的《笔法论》记载：“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食，有日登神镇山四望。”后来五代时在此禅修的芊上人也惊奇地发现夜间常有一两盏金灯由东而西飘过，每当飘到寺院上空，寺内顿时金光满照，金灯寺之名由此而来。净影寺“金灯奇观”应是一种光影现象，只能在夜间看到，尤以阴历二月和八月常见。一般可看到一盏金灯在山头林间游走，飘忽不定，有时也能看到多盏。过去常把这种现象和佛力相联系，故净影寺又有金灯寺之称。如今，净影寺东面的山头尚被称为起灯山，西面的山头则被称为落灯山。历代文人对此多有吟咏，最有名的当是金代著名诗人元好问的《谼谷圣灯》，而且描述的是多盏金灯的奇观：“游人烧香仰天立，不觉紫烟峰头一灯出。一灯一灯续一灯，山僧失喜见未曾。”元代政治家、诗人王磐在《谼谷山》一诗中，则有“瀑布落晴雪，金灯开夜莲”之句。至清代程之玿，则开始把金灯现象和佛教区别开来，认为是一种自然现象：“中土无佛山即有，此灯灿烂几千年。非从白马驮来物，不稽之语莫轻传。”
猿拳发源地
净影寺僧人以习武为主。北宋时期，武僧们仿照猴子的灵性和动作，创编了一套“猿仙通背拳”，简称“猿拳”。此拳主要流传于怀川本地和晋东南。到了南宋年间，寺院禅师相互调换，猿拳遂传少林寺，少林寺将此拳和“大悲拳”定为秘传拳种，不再外传。
然而，在怀川本地人中习练猿拳者众多，便在当地自发传承。至清代，猿拳传人敢废、武备将猿拳传于郭万清、张文魁等十杰士。郭万清、张文魁又将猿拳传于董成 (号称公德先生)，董成传于现焦作市龙洞乡高窖河村的许秀文、许秀武兄弟，猿拳便在此发扬光大，由许门世袭传承。许氏第六代猿拳宗师许万怀将猿拳传于其外甥(修武双庙村人)郭再汾。猿拳在郭再汾手中达到炉火纯青的地步。20岁时，他进京殿试，中“武举”，皇封“武德骑射”官职，并得皇赐御书“雄风柳絮”金匾，褒扬猿拳。另赐柏树一棵，以示猿拳源远流长、万古长青，从此，猿仙通背拳声名远扬。
郭再汾中武举后，在高窖河村中为恩师建造石楼宅院两处，将皇赐线柏栽于石楼西侧，“雄风柳絮”御匾端挂于门庭正中。现御匾已流失无存，但楼舍仍在，那棵线柏仍昂然挺立，它是焦作市境内惟一的一棵线柏，也是仅此一棵皇赐古树，后世拳师前来朝拜者络绎不绝。
高窖河许氏算起的猿拳第十世传人、焦作市黄河武术馆馆长李培钧，已培训学员3000余人习练猿拳，并在国家武术研究院的支持下编写了《猿拳108式拳谱解释》，使这一中华武术瑰宝得以进一步发扬。
猿拳风格，似猿猴轻灵动作，行如流水，起伏翩翩，演练时慢类太极，快逊长拳，摆动如春风和柳，站立如严冬傲梅，魅力无穷，老少皆宜。
青龙峡净影寺虽非为隋代高僧慧远所建，但史料显示，这里曾是他的出家学法之地，也是他死后的葬骨之地。历史上还有一种说法，北周武帝灭佛时，慧远引经据典进行抗争，周武帝虽然当时没有降罪，但对此怀恨在心。慧远知道大祸就要临头，就从长安远遁到太行深处的景净寺（贤谷寺），在此继续潜心佛法。因此，慧远和此处的净影寺有很深的历史渊源。
慧远（523～592），俗姓李，泽州霍秀人，祖籍甘肃敦煌，是南北朝至隋代早期在净影寺修行的高僧。佛教界为了区别他与另一位佛教高僧东林寺的慧远，习惯称他为净影寺慧远。佛教界将他与天台宗开山祖师智颐和三论宗者吉藏全、合称为隋代三大师，后人将他和东林寺慧远并称为“佛门二远”。净影寺慧远博宗诸学，精通文理，世称疏王、释义高祖，是中国佛教界的集大成者。关于净影寺慧远的争议主要是他与净土宗的关系，后世有净土宗信徒尊其为净土宗初祖之说。这种说法是否确切，史有争论。至于慧远对净土宗的贡献，主要有两个方面：一是慧远为净土宗经典《无量寿经》义疏，系中国佛教史上第一位。而该疏对中国净土宗影响巨大，故慧远对净土宗的开宗之功不可忽视。二是慧远是中国历史上第一个提出统一的净土分类说。慧远校研诸经，融会折衷，提出了三净土之说，即事净土、相净土、真净土，成为净土思想系统化的第一个探索者。净土信仰源于古印度，形成于公元二三世纪，于西晋时期传入中国。东林寺慧远所创立的莲社虽然为最早的净土活动，但净土宗的建立则是另外一回事。所以，后世把东林寺慧远尊为净土宗初祖是不确切的。后来佛教史的所谓净土七祖、九祖之说，并非根据师徒相承、衣钵相传的原则，而是后人根据历史上倡导净土信仰较大的人物编排而成。这说明与其他宗派相比，净土宗缺乏严密的传法世系。因此，净影寺慧远被尊为净土初祖并非毫无道理。
昙馥，慧远的高徒之一，常随慧远左右。有碑刻记载，青龙峡净影寺为昙馥所创，以供其师慧远居住。其实不然。但昙馥极有可能是当时寺院的住持，泽州青莲寺尚存有他在隋开皇七年所记的净影寺山场四至。此外，在峰林峡东南淹井河开皇四年佛岩之铭的铭文记载：“有禅师昙馥者，慧识若空，明通真假。”虽然其后文字模糊难辨，但据文义推断，此处的仙岩寺是其创修或倡修。
五代后周时净影寺高僧。据乾隆《凤台县志》记载：“芊上人，修真宝岩寺。端居石室，猛虎自伏。后坐化，遗骨甚香。其徒建塔崇奉。寺在太行山巅，俗称金灯寺也。”
双姑峰-净影山庄-净影书画院-桃花园-净影寺
净影寺-推荐线路
郑州——郑焦晋高速——焦作站——迎宾路（往北）——丰收路（往东）——东环路（山阳路往北）——林邓路（往西）——焦青路（往北）——净影风景区
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洛阳——二广高速（济源方向）——长济高速（焦作方向）——郑焦晋高速——焦作站——迎宾路（往北）——丰收路（往东）——东环路（山阳路往北）——林邓路（往西）——焦青路（往北）——净影风景区
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晋城方向：
晋城——郑焦晋高速——焦作西站——焦克路（往东）——西环路（普济路往北）——林邓路（往东）——焦青路（往北）——净影风景区
景区门票价格：40元/人
夏季：06:00--17:30；冬季：07:00--17:00（具体时间以当天公告为准）
门票半价人群：
满60周岁不足70周岁的老年人
6周岁至18周岁未成年人、全日制大学本科及以下学历学生
香港、澳门、台湾等入境游青少年凭《港澳居民来往内地通行证》
《台湾居民来往大陆通行证》或学生证件等有效身份证明
免票人群：
满70周岁以上的老年人
6周岁以下或身高在1.2米以下的儿童
持士兵证、军官证（需提供军人保障卡）、残疾军人证等相关有效证件的现役军人、残疾军人
持戒牒证初一、十五及佛教节日来景区的信教群众
净影寺-门票信息
走过很多地方，美景与美食总是相伴相随，提起烤鸭就想起北京，提起丝袜奶茶就想起香港，提起大乱炖就想起东北，提起羊肉泡馍就想起西安，提起水席就想起洛阳，提起烤全羊就想起新疆，提起刀削面就想起山西，提起烩面就想起河南，提米线就想起云南，提起瓦罐汤就想起江西……提起净影寺你能想到什么呢？
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景区地址：影寺村
官方微博: 河南焦作净影风景名胜区
景区内的净影山庄是目前河南景区内档次较高的准四星级商务度假酒店，可为游客提供高品质休闲度假服务。净影寺一侧的净影书画院环境优雅、古色古香，内设书画展厅、文物展厅、书画创作室、茶室等多个区域，是养生休闲、交流培训、潜心创作的理想场所。
商场里的商品包罗万象，所需用品应有尽有。生活用品百货俱全，琳琅满目，吃的喝的用的任君挑选，只有你想不到的，没有里面没有的。走上去，左边传来儿童的欢声笑语，原来是几个游乐场所，右边人头攒动，客人进进出出，原来是十几家老字号饭店。欢迎大家到青天河附近商场来，购物、服务、娱乐样样俱全。
立冬过后，北方进入了特殊的“雾霾季”，城市里，雾霾、尾气、PM2.5、冒着浓烟的大烟囱成了独特的“风景”，天空仿佛被蒙上了一层厚厚的纱布，空气质量变得越来越差……整日被这些环绕，你是不是又想起了厚重的口罩糊在脸上那种喘不过气的窒息感？是不是感到嗓子又痒了起来，仿佛咳嗽声不绝于耳？是不是隐约又看到玻璃窗内那一张张渴望到室外玩耍的、充满期待的小脸？是否也想走进大自然尽情的释放呼吸？