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太极拳 技击
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武当赵堡传统三合一太极拳序歌—刘会峙武当赵堡传统三合一太极拳序歌刘会峙 太极亦称心意拳，因势借力妙无边。上节不明无依宗，中节不明身自空。下节不明吃栽跌，散手不明多则凶。上节须用意领劲，沉肩坠肘自坦然。中节含胸自拔背，通脊挺胸鼓荡全。下节进退顾盼定，随机变化要悟通。武当太极三合一，承架传授历来稀。根节一动稍节发，中节整劲生妙法。
因为武当赵堡承架太极拳的特点是：拳架高、动作小，易化善发，可拳打卧牛之地。还有足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋开而张，是说只要脚可以移动，最忌讳膝的弯曲和用力，只有收腹与束肋、身体的正直，气才可从脚由腿过腰，经肋而蓄于脊，再通过放松肩井与曲池二穴行于指而得以发放，也符合了一句千里之行始于足下之说。大家都知道太极拳是内家拳，内家拳习练有三个阶段是炼精化气、炼气化神和炼神返虚。
遇 ? 要取胜，四梢俱要齐，手起脚不起，进人是枉然，手落脚不落，进人也是枉然。拳去不空回，空回总不奇，兵行诡道。抢夺如放箭，拳打一气，兵战煞气，攻无不克，战无不胜。手起脚不随不能打人，脚进手不随，也是枉然。上节不明恐中人擒拿，下节不明恐中人盘跌，中节不明浑身是空，故必肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。
三节之动，不外三催，腰催肩，肩催肘、肘催手的三催劲相违，如果不用“三催”之劲，就是想用“三节”去打，也不可能体现出形意拳的拳打三节不见行之说，而是手打被截，用肘顶，肘顶不行，用肩撞。三节离不开三催，当手被截，则肘劲仍催，当肘被截，则肩劲仍催，可于被截处变劲发之，无需换手变招，等于沾哪哪打，使对方被打而不见手法便被打出，我们在蛇形中最能体验出来，这才是‘拳打三节不见形’的神奇所在。
分筋挫骨--武当洪拳擒拿手。
发表时间：日“太乙七十二闭手”是内家拳,要练好它,就必须懂得什么是内家拳?对于这个问题,大多数人都会这样认识:打得慢、练得柔属武当派的叫内家拳。
武当纯阳拳入门十八句訣。学练纯阳拳入门第一步是定步掌握五种基本手法。曰：阴阳缠翅手、八字分合手、風摆旗轮手、展翅双封手、内外缠绕手、亦称滚手。为以后学习纯阳拳起到轻車熟路的昨用。理航先师曾曰：“何謂八步纯阳、八步可谓八部为步骤之说，武当宫原有八步纯阳入门十八句訣，欲对身法有着特殊的磨练意义，八步纯阳的演练旨在三圆六部九字的统一，関键則在身法的曲圆运动，故身法是练好纯阳拳，达到其風格特点的基本保証。
太极，形意，八卦中各有八法，虽为三家拳，用时三合一，并无高低之分，好坏之别。太极八法为：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，八卦八法为：搬、拦、截、扣、推、托、带、领；“太极妙中言，八卦治中言，形意直中言”，虽为三家拳，用时三合一，并无高下之分，好坏之别。形意八法，一法中分三法，故为二十四法。以上八法，分而言之共为二十四法，合而言之即为四法，即八字合成四字用：一斩则截（疾），连斩带截；
心意六合拳之劲意_腾龙_新浪博客。第一把劲意：恨天无把、塌天意 这把劲的方向是由上而下，故称为：落劲。第三把劲意：曲断中节 中节劲任何一把拳不可缺少的，中节主要指：腰、胯、手、乌龙摆角，虎摆尾，龙形裹横 第四把劲意：拉锚断线、 这是把前后向的劲，犹如逆水行舟，纤夫拉锚，两力相争，运拳时好像手与足被绳索系住一样，忽然发力：手、足、身均。以上为六合拳之劲意。
武当活血功属于武当养生气功，具有调和阴阳、活血行气、祛邪治病、强筋壮骨等功效。取坐位，自然盘腿，双手合掌，手腕与下丹田平齐，意守下丹田。随着呼吸，双手始终合掌上抬至印堂(两眉心连线的中点)，再沿着任脉(腹正中线)向下移动至下丹田。两脚开立，与肩同宽，两膝微屈，双手合掌抬至膻中穴(两乳头连线的中点)。两脚开立，与肩同宽，左脚向前迈半步成左虚步，双手握空拳，拳眼相对，左拳在上，右拳在下，置于耻骨联合处。
曹继武先生拳论曹继武先生拳论歌曰： &手起横捶势难招，展开四平前後梢，望眉咎加，反背如虎搜山。斩手炮形如风，鹰捉四平足下存身，进步踩打莫容情。 & 　　抢上，抢步十字立，剪子股势如擒拿。遇 ? 要取胜，四梢俱要齐，手起脚不起，进人是枉然，手落脚不落，进人也是枉然。上节不明恐中人擒拿，下节不明恐中人盘跌，中节不明浑身是空，故必肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。
二、太极拳与技击太极拳推手是太极拳技法训练的重要手段，它以拳架为基础，通过推手来验证拳架用法的准确度，两者相辅相成；六、太极拳行功心语1、太极拳的衣钵之传太极拳的传授已有数百年的历史，然后近一百年来以发展成为几种太极拳，成为著名的武术流派代表。太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的过程中，&档胯&有它特殊的练习方法，也就是历代老师太极拳内功的体现，不是一般学练太极拳者都能知道的。
赵堡太极拳简介。赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是有太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋法。和学俭为人忠厚，秉承家学，在赵堡镇独立门户，成立“和式太极拳研究会”除传子侄外，广为传人，大力宣扬赵堡和式太极拳，已使多家辞典、刊物登载“和式太极拳”条目，和家后人全国各地参加各种武术会议，传播祖传“和式太极拳”。为弘扬武术、扩大赵堡太极拳的影响，首先改变赵堡太极拳不出村的陈规，为赵堡太极拳的发扬创出新路。
《内功经》有云：“夫宇宙之正道，原未有近路也，不过有本末先后耳。后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也，何有近路之可言哉？”盘架是太极拳修炼体系的重要组成部分，武当太极拳的拳架并非一成不变，每个层次都有不同的训练要点和含义，这是跟现今社会上流行的太极拳的最根本的区别。在传统太极拳的修练体系中都有刚架的训练，这是太极拳最重要的组成部分之一，我辈需要对此认真学习，才能够把前贤们的宝贵经验留给后人。
武当内家拳“白手”解析（上）武当内家拳“白手”解析（上） “北崇少林，南尊武当”。三、闪身踢裆　　　　实战中遇对方腿法浮拙者，我乘隙扒腿侧进，加力抵扫对方裆部，接用鞭手扇击彼头面。随屈就伸，以两点而控全身，在将对方重心“卡”死的瞬间，我与对方之劲相接，追其“力向”发吐纳劲，让对方似觉巨浪扑面难以抗拒。十二、扇裆踩打　　　　遇对方双手火力压制，兼其中门短腿来袭，我用“三寸化险”之法吞截来势。
[分筋挫骨：武当洪拳擒拿手].赵敏.汪明成.扫描版。
武当拳发手诀窍武当拳发手诀窍　　　　　1、手从腿边起：肩往下沉，手头轻起，对胸出手，敌变我跟。5、才粘即推吐：方才粘着，疾忙推吐，粘处先发，直腕削肩。6、削肩不可迟：粘处即推，直腕削肩，盖身进步，切莫迟延。10、擒拦捺正宜：擒抢吾手，拦砍拨开，轻捺按定，分推向前。20、肩要卷紧压：埋伏身势，提活肩劲，随风变化，由紧而伸。
视频：游龙八卦掌及老八卦掌系列、武当太乙七十二闭手、游龙拳。
武当玄真拳连环手制敌术（下）----刘英杰、贺春林武当玄真拳连环手制敌术（下）----刘英杰、贺春林。
武当松溪派内家拳。拳勇有所谓内家者，以静制动，犯者应手立仆。内家之术松溪之传尤善，其法主子御敌，无隙可乘；《武当内家秘笈系列：松溪派内家武功（经典珍藏版）》为“武当内家秘笈系列”之一，分为松溪派入门、松溪派技击和松溪派秘功三部分内容。第一章 松溪派入门。《松溪派内家武功》插图。第二章 松溪派技击。第二节 松溪十八跌。第三章 松溪派秘功。
练陈式太极拳者如何化去身上的僵劲练陈式太极拳者如何化去身上的僵劲。久而久之地练习，就可以达到浑身俱是缠丝圈，全身上下左右无一处不缠丝，而又以身躯缠绕为主宰，通过腰脊的螺旋运动和胸腹折叠运化来带动贯穿上下四肢的螺旋缠丝，进而达到周身一家的螺旋缠丝，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调解三焦，和平阴阳，内壮五脏，而又柔活骨节、肌腱、筋韧，外强筋骨。
中国武术六段，世界武术节获拳、剑冠军，武当功夫传人行云风。一柄白剑，一管长萧，一把素琴，清影摇曳孤寂，独孤的侠客在草上飞旋，弦音久久萦绕，在春天里成为被爱的王。衣袂飘飘醉且乐，有风吹来了，云飘走了….一切都是那么安静，又那么温暖。行云风武当三丰派第十五代传人；中国武术六段；第四届世界传统武术节获拳、剑、集体三顶金牌；代表武当出访欧美、日韩、澳洲等地做武术文化交流；
武当赵堡承架太极拳与其他拳架的差异武当赵堡承架太极拳，详名为&武当赵堡三合一承架太极拳&。以前也有人称之为武当赵堡和式小架太极拳，或简称为和式太极、和氏太极、武当赵堡太极。（五）武当赵堡三合一承架太极拳不但符合王宗岳先生关于太极拳经论所述各项需求，又有一套合理的锻炼方法。拳理有云：&无极动则顺生太极，太极静则逆变无极。&武当赵堡三合一承架太极拳图内的小白圆圈便是太极拳练到 高层次后返回无极状态的显现。
中国武当赵堡承架三合一太极拳的要诀。六百年前，张三丰祖师日夜揣摩周易阴阳八卦太极图，终有所悟，悟出了武当太极拳的真谛，其拳无论就其理，就其动作，就其应用，均合周易太极之理，故若称太极拳为周易拳亦不过分。对于哼哈二气内力的掌握和能将对手弹放的功夫，武当赵堡承架太极拳的内涵精神则达到了中国武术功夫的上乘境界，由此可见，中国太极拳遂成为中国古代传统文化中独树一帜，熠熠生辉的文化瑰宝。
武当赵堡太极拳脉系　　　　是赵堡太极流传早，还是和式太极产生早?和式太极拳能否完全可以取代赵堡太极拳?要澄清这些问题，还得从赵堡太极拳源流史说起。陈鑫说陈卜“发明”了太极拳，《陈氏家乘》也说陈王廷“精”太极拳。综前所述，仅就赵堡太极拳流传脉络而言，在陈清平之前，其弟子和兆元所创的“代理架”还没有产生，显然，赵堡太极拳远远早于被称为“代理架”的和式太极拳。
武当绵拳。陈沛菊语录1、陈氏太极拳秘传心法 ：胸微含、肩里卷，屈臂泛臀裆开圆。裆莫扭，亦莫涮，背丝扣形循环缠。宁低不高行平线。上行不过眉，下行似松开，内转拇指界中线，外运勿探沉肘尖，宁进不退，下在上先。注阴不注阳，注后不注前。内外六合分明，上下周身关联。腋腿四窝名“四?”，左与左对右亦然。刚而不僵轻非浮，五阴五阳虚灵现。沛菊语录2：行拳十指连，转关背丝扣行拳十指连，转关背丝扣，是打太极拳不可须臾离开的要点。“行拳十指连”是因为打拳时最容易忽略“十指如一手”，每一动作应该注意通背劲的运用。“转关背丝扣”，是强调太极拳的转关“要在对拉拔长中进行”，要注意阴阳对称，阴阳转换，着着混圆劲。说说容易，操作时，尤其是一面对拉拔长，一面转关则有一定难度。需要常常练习。沛菊语录3：论腰胯练拳就如修水渠，水渠修通以后，一开闸水就通了。腰胯就如闸，腰胯没练通，浑身永远不会一气贯通。陈沛菊语录4：论内气前后上下十字管，莫忘逢中一条线，内敛入骨缠丝劲，虚实开合哼哈间。陈沛菊语录5：要练明白拳太极拳的理论基础是中国传统文化，可谓博大而高深，一生学之不尽，太极拳的技术以人体为载体、通过合理而协调的运动来表现，可谓具体而严密，越练越纯，浑然一体。所以，一个真正明白和学习太极拳的人应该是懂得与太极拳相关的中国传统文化，懂得人体结构、懂得合理而协调的运动原理，懂得生命的内修与外练。“懂得与太极拳相关的中国传统文化”，我们现在接受的是现代汉语教育，传统文化经典不再是学校的必修课，这使得我们在学习太极拳理论方面困惑而茫然。“懂得人体结构”，这是医学专科和体育学院运动解剖的课程，学太极拳的人不一定学过，学过的人不一定在学练太极拳。而在从前“武医结合”是一种正常的现象，许多武术家是医家，是正骨推拿的高手，许多中医学家又是武术家，懂得内修与外练，武功高深。“懂得合理而协调的运动原理”有了上面的基础，自然能知道合理而协调的运动原理，当今大多数习练太极拳的人们多以模仿老师的动作，不明运动的道理，其不知运动有身体的机械性运动，其中包含着运动力学的道理，也有“易理”的变、通、活运动。“懂得生命的内修与外练”中国的内修与外练是一门长期形成的生命科学维护体系，其体系训练很严密，但流派又很庞杂，必须有真正有传承，否则难走入正道。陈鑫前辈将以上这些都解于书中，能有几人明了全部，同时又练到了高层次，那可以说是名家高手了。否则不能称为名家高手。陈沛菊语录5：太极拳的腰劲：无论什么拳架都是以人体为载体的，所以运动时应该符合人体。劲力的传递应该是沿身体而行的。我们都知道腰在运动中的主宰作用、腰劲是很重要的。在实际的演练中我们看到许多朋友是把“腰”的转动练成上体的转体，这样就形成上体胸部引领运动，一错都错。在陈氏太极拳小架《太极拳练习概要》中说的很清楚，下在上先。从人的生理结构来说：两腿支撑人体重量，通过两胯向上连接腰椎。所以在说到腰的运动时一定是腰与下面胯的连动，即：后腰劲或腰裆劲。陈沛菊语录6：在太极拳推手发展至今，形成了两种，一种是比赛，那是针对规则而训练技术，为了得分，一种是传统的方法，本应是训练知已知彼能力的一咱手段，但传统的方法也已不再是原来的技术，更多的是较力、用招，尤其是陈氏推手多用勾、挂、磕膝、使绊等，以力为巧，实则偏离了推手练习的原来目的。功力，是每个流派都很注重的，常言说“练拳不练功到老一场空”，“外练筋骨皮，内练一口气”，都讲的是“功”的练习。许多拳种都讲意识、动作、呼吸的配合，而正确的概念和具体的方法是最关键的。陈沛菊语录7：不管什么时候讲课我都要强调三点：1.是什么？2.为什么？（依据）3.怎么办？（方法）。不管处在哪个阶段的人，都要明确这三个步骤。我练的是什么，我为什么这么练，我该怎么办。前面两点是自己要思考的问题，然后怎么办就是要问老师，这时老师要因人施教。不同技术水平，不同层次，不同身体状况，用不同办法去引导学生，这个办法应是很明确的，最终我们是要落在方法上。所以不管在我们的生活中还是工作中有一个好方法是取得最好效果的最重要的环节。同时我们知道，所有的精品都来自于细节。太极拳在训练过程中，教、学、练三个是样完全不同的三个概念。老师负责教，学生的任务是学，最后练是落在自己身上的。如果你跟老师说，教教我功夫吧。那就错了，老师教你只能给你一个理论，一个方法，功夫是自己练出来的。对于这些概念的东西，你要明白你的位置是什么，无论作为老师还是学生，你要明白你要干什么。我们要很理性的学习太极拳，而不要去盲从。而现在社会上，大部分人是很盲从的，例如：只要有老师教我们就跟着学。要不就是在公园里，大部分是锻炼的，健身的，娱乐的这种状况。所以，我们去思考这些理论依据，多问“为什么”这个习惯没有建立起来。我们建立太极拳研修中心，是要利用这个平台来告诉这里的老师和朋友们很理性的去练太极拳。我希望通过我和我中心共同的努力能帮助来到这里的人。不论你学什么的，都能做一个很谨慎的思考，做一个很准确的定位，练好太极拳。因为你们来这里，其实就是这样一个选择。不管你是在外边练了很多年，越练越觉的没法练了，想找一个提高的地方（这是对我们充满希望）。还是想练练不同的套路体会体会。大家来这都是想进步，虽然大家情况不一样，但对于进步的要求根据自己的情况要有一个清晰的认识。接着我们进入基本技术阶段：大家的情况都是不同的，有刚起步的，有练多年的；有练陈式的，有练杨式的；有练小架的，有练24式的等等。包括广场健身这种性质的训练，对于基本技术的练习都是很重要的。我会很有针对性的去讲这些。那么，今天我们还是以互动式的，请不同的朋友来这里练，我们共同探讨，每个人都要讲一个道理，都要很理性的去分析这个技术。只有掌握到心明眼亮，才能知道前面的路是什么，自己处的位置是什么，知道自己的问题在哪儿，解决的方法在哪儿。这样每个人都会很明白，学拳学的非常清楚，心里就很踏实。我们就是引导大家做到这一点。所以在进行这个环节之前我先讲一下什么叫合理运动？第一，我们的身体结构，第二，有序的运动。这两者是必须知道的。陈沛菊语录8： 陈鑫著作的重要历史地位陈鑫（），字品三，陈仲甡三子，陈氏第十六世。清末岁贡生，近代中国武术史上著名的太极拳理论家。他自幼随父习武，天资聪慧过人，深谙太极武功之精奥，后遵父命习文，文武兼备。为阐发陈氏世传之太极拳理，发愤著书立说，其主要著作有：《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》（原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改为是名。）四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等，其中以《陈氏太极拳图说》为代表。该书从1908年动笔，其时，公已年近花甲，到1919年完成，历时十二个春秋，书稿成时，已近古稀。十二年中，他对该书倾注了全部精力，不避寒暑，沤心沥血，多次修改，亲手抄录而不懈，其抄本有四，每稿洋洋二、三十万言，其毅力、精神确实感人。该书图文并茂，拳势取经络而通变，拳理师周易而同规，理精法密，显微阐幽，精朴悉陈，细腻明透，为拳坛理论之丰碑，武林修学之经典。多年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也，该书正在影响着一代又一代人向太极拳高峰攀登。（参考引用：陈氏第十九世陈立清所著《陈氏太极拳小架》--- 香港银河出版社）陈沛菊语录9：陈氏太极拳的训练过程陈氏太极拳的训练讲究以大圈收至小圈，小圈收至无圈为登峰造极。历史上陈氏太极拳并无大、小架型之分，而是在训练方法上，对于初学者，师傅为了使徒弟尽快入门，把架型放大，让徒弟先从大圈、外圈入手，经过一段时间的训练，在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后，再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈，而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲，达到外形上不见圈的高级境界。随着太极拳的发展，后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法，拳术上有大架、小架（大圈、小圈）之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外，其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小，小架训练开始也讲求将圈放大，两者的训练过程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之说。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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