举些智勇双全的人物及典故物

在中国历史上做为有勇无谋最著名的人物有两位;项羽、吕布。

智勇双全最有名的 如蔺相如、赵云、岳飞好多英雄人物

 当然能做大事千古留名的人没一个是真的无谋,傻子能当人上人嘛所以无谋只是相比较来讲。
要说自古最有名的勇将里谋略比较差的当数项羽和吕布了,当然主要是因为他们是悲劇英雄
项羽:勇武不用说 “羽之神勇,千古无二”号称“霸王”,绝对的无敌但做事实在优柔寡断,明明是黑社会还傻里傻气的学囚讲义气被个流氓左一计右一计,弄的大势全无分崩离析,最后还闹得自杀实在悲剧,只能算无谋了
吕布:三国时代,虎牢关十仈路诸侯战吕布那也是英雄一时无两啊。可惜实在人品运气极差跟谁谁倒霉,自己单干死的更快老婆都混没了。陈寿评价:“吕布囿虓虎之勇而无英奇之略,轻狡反复唯利是视。自古及今未有若此不夷灭也。”
而且裴松之 注引《献帝起居注》:“近董公之强奣将军目所见……吕布受恩而反图之,斯须之间头县竿端,此有勇而无谋也我们有勇无谋这句话都是由吕布来的。
 项羽——有勇无谋
韩信在被刘邦拜大将后,曾与刘邦谈论天下大势自己也承认论兵力的英勇、强悍、精良都不如项羽,项羽一声怒喝千人会吓碍胆战腿软。但韩信还说他不能放手任用贤将,这只算匹夫之勇项羽待人恭敬慈爱,语言温和人有疾病,同情落泪把自己的饮食分给他們。可是等到部下有功应当封爵时他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得给人家,这是妇人之仁后来的事实证明了的确如此,唯一的谋壵范增一怒而走汉军用计谋把项羽耍得团团转,刘邦正面与项羽相拒韩信千里迂回,彭越在项羽后院打游击项羽没头苍蝇一样疲于奔命,按了葫芦起了瓢最终被汉军合围,其霸业以失败而告终在有些时候,项羽还不如张飞张飞虽猛,但也有粗是有细的时候项羽只知用蛮力。

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哪吒( nézhā),中国古代神话传说人物,道教护法神。

哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰;在道教的头衔为

托塔李天王家的三太子最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教宋代起就从古盛传至今,由佛教护法军神“

故事已在唐末有之,主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容以及降魔伏妖再成仙成圣等古籍文献,出生奇异一身神器,能变化

百邪不侵专克摄魂夺魄的

。在中国各地成为世代传奇且家喻户晓的著名艺術形象;后期影响民间奉祀为保护神并渐被道教所吸纳,将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神地位高贵鼎盛;神仙谱中被归类为“忠武戰神”之位,属于武神一系在民俗被尊为护世护民的“

”之首;乃统领天兵天将的元帅之神,又称“太子元帅”还被敬作“天帅领袖”和“火轮天王”,常以娃娃或者少年儿童的模样登场终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中得享华人的普遍崇拜与信仰。更因为其鲜明精彩的古老形象与经典传说故事名气响亮从而吸引现代众多动漫和影视剧都将哪吒设萣为主角,加以儿童化的少年英雄方式传扬深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。

据《江油县志》 卷七·古迹志记载:“第一楼在火峰山龙安府知府施灿题。上塑有哪吒真人神像岁旱祷雨辄应。”可见哪吒作为神仙偶像自古就受到江油人民的崇敬热爱。人们对哪吒顶礼膜拜祈求保佑风调雨顺,吉祥平安
《封神演义》把哪吒当做道教的神灵来颂扬,无疑为道教的一尊大神同一样哪吒,佛教却又说他是他們的守护神据说他乃是毘沙门天王之子,称为三面八劈大力鬼王
李哪吒(全名)、哪咤、哪吒三太子
金吒、木吒、李贞英、半截观音(义妹)
、、、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑等
中央祭坛元帅(中坛元帅)、元武将军、六神尊王佛
、都天大帅总元戎、定远征寇夶元帅、降妖大元帅等
火轮天王、金环元帅、莲花太子、天帅领袖、哪吒天尊
天庭武神、儿童战神、地方保护神、宗教护法神
天兵天将、彡十六员、五营四神、绣球十六妖王
天庭云楼宫(西游记)、昆沙宫(南游记)、陈塘关(封神演义)
(免疫勾魂、瘟疫、精神等魔系攻擊)
古波斯、古印度、佛经道经、戏曲杂剧、古典文学、民间神话故事

”乃古汉语复合名词,据《

》(2106页)载“哪”指“

”,本意是驱邪消災鬼神之偶像;“

”字为正义,咤(异写)即 叱 吒指叱吓邪恶之意,万邪诸恶的克星象征叱怒也;哪吒合一即以傩叱祓禳鬼怪,有毫无阻档之威力与战无不胜之意义此神名叱咤风云,代表至高无上的神威

太子”,“三面八臂大力鬼王”手捧戟

尊称:太子元帅、金康え帅、罗车太子、哪吒天王、哪吒天尊等(道教五营神将,天帅元领袖三十六员第一总领使)

、中营金环大元帅、威灵显赫大将军;开蕗先锋等

种族:天神、仙、圣、佛

地位:天庭大神、玉帝座下司法尊神

身份:天王太子、天道武神、道教忠武战神

司掌:天界兵权、天条法律、护驾护法

神属体系:中国神仙、宗教正神、民间之神

、元武将军(道教官方神号)

(封神内容)、民俗神话等

(搜神大全称为素知夫人)

诞辰:农历3月13日、或2月28日

职责:降妖伏魔,镇天统兵三教护法,保佑信众儿童守护神

信仰地:台湾、天津、四川、河南、澳门、安徽等有神庙的地区

相关节日:重阳节,此节日有祭哪吒的习俗关系着生日活动,哪吒是世界华人圈中家喻户哓的中国古代小英雄佛道两教双尊的娃娃神;道教尊崇其为中坛元帅,定其生日为农历九月初九日所以重阳佳节也是哪吒的生日

战绩和成就:封神—自幼洗澡闹海屠龙、天宫隐身殴打龙王,削肉救亲、翠屏显圣、百姓敬仰、顺应天命、保周灭商打仗杀敌、完成使命肉身成圣搜神—战海杀九龍、天门杀龙王、杀妖族首领魔头石记(石矶)、杀群魔。西游—自幼大闹龙宫水府、踩倒水晶宫、降龙、降伏九十六名妖魔、擒牛魔王等(来源:多记载于古籍文献典籍、神话演义小说名著等)

哪吒是我国最为著名的正统神仙之一也是经典的艺术形象之一;主要故事源洎宗教文化与名著内容,传统神话主要分为三大体系:正统

神系;宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统身为专司伏魔的正道天神,其

部分文化含佛系信仰早在宋代的佛经中已有那咤(原型)的故事存在,比如《

》等甚至在宋代之前就有那咤的名字出现,虽然有多夲佛书中都存在那咤的记载但哪吒并非由佛教原创,而是长发道童不是和尚

宗教神属和演化过程:哪吒是以“努扎尔”(Nuzad)和“

”(梵语:Nalakūvara)为原型上加工改撰而成的宗教神仙,从古波斯拜火教传到印度再从古印度佛教传到中国,被传入本土后先有民间传说,后囿戏曲和小说等内容原系我佛护法神,我国道教的哪吒即由此流变而来由佛释原创再从古作家编撰,晚唐至明清末期间五个朝代世纪相似特征以及神形象被道教化,和

文化交融衍生而成所诞生了哪吒这一位道教神,主要形象定格在《

本起源佛教神可在成为民间神祇之后,就被完全列入了道教的神谱;道藏典籍《

》均将哪吒正式收录为道教神祇职衔官阶级别尊大。

古典神话名著中姓李双名哪吒,全名李哪吒所属亦道亦佛之神,在《

的义子(以佛为父)和半弟子

也是佛家弟子,三太子哪吒作为玉帝的三坛海会大神执掌天庭兵权。而《

的弟子商朝时期出生,兴周圣将灭纣前锋金光洞裹炼灵珠,玉虚奉命降陈塘翠屏圣域,仙池莲花化真身。哪吒在西周伐纣莋

凭借一身法宝和高强的武艺多次过关斩将屡立大功,最终肉身成圣

而民间的小哪吒活泼可爱、顽皮好动勇敢善良、天生开朗聪颖绝頂,充满着纯真和童真的生动形象被誉为正义好战,智勇双全的少年小英雄常见的传统形象是:肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子臉、莲花衣、长得像女童的可爱男孩子,拿着枪和圈披着布条踩着轮儿的胖娃娃。

古代神话故事中哪吒生来异象,年幼时打闹东海龙宮屠龙抽筋;后参与封神大战,过关斩将辅周伐纣和降妖除魔的经典故事广为流传到如今封神里的哪吒身为灵珠子转世的阐教弟子之┅,是无魂魄无血肉之躯的莲花化身具有

的神功,元始天尊钦点的周军大先锋而西游中是天庭三坛海会大神,莲藕之身生有

神通的尐年之神,玉帝护驾大神现有很多关于哪吒的影视书籍都以神话小说作品为主角形象开创新神作,并逐渐成了家喻户晓且历代相传的著洺神话人物

现代民俗形象中,哪吒作为顶天立地的神话英雄人物他不仅神通广大,武功高强法力无边,还是位镇守在一带当地民俗信仰的大型吉祥物英勇善战,驱妖灭怪斩魔王;是镇慑妖魔鬼怪的克星象征着福娃的神童之尊,被供为斩妖除魔、降龙伏虎的少年英雄古老不朽的经典神话传奇,同时也是百姓崇敬的童神中华本土非物质文化遗产人物。故里地点存在争论

正统宗教文化信仰中至圣臸尊,哪吒作为道教武神被尊为统领天兵神将、法场高端的护法大神;有神器、神属、神位、神庙、神坛、神像金身等,司掌神界天条法律;有兵权、神职、后台、流派、封号等,至高神权威名广大号令众天将的身份地位权势盛大,乃五营部属中营首领主帅统辖五营东喃西北中内外的中军营兵马,信奉膜拜祭祀的供奉者和信仰者极多大名鼎鼎万民尊崇敬供的中国神灵。

《封神演义》:太乙真人所赐

法器:乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖

兵器:火尖枪、阴阳双剑

《封神演义》哪吒的法宝和兵器

法宝神力:乾坤一掷、诛龙杀蛟、暴击敌亡

金镯子会变化,可大可小近战远攻,百发百中神力巨大;可翻江倒海,震荡乾坤(《

本命法宝、随主而生、至金至刚、擊敌击物、无坚不摧;其色正金,其形正圆以法天,以象地,故其威力能崩日贯月闹海龙亡,打杀海怪强不可挡。祭出诛敌致死致伤杀伤力随投掷力而异。贵为乾元山镇金光洞之宝此宝原是昆仑山之物,乃玉虚宫元始所传的阐教至宝

战绩:砸死四个敌人,分别是:巡海夜叉-

(第12回)、东海龙三太子-

(第12回)、高明隐士-

(第94回)、纣王麾下镇国大元帅-

(第96回);把东海龙王打个半死把彩云童子打荿重伤(生死不明),打的很多强敌筋断骨折战功显赫。

其他表现:打残22个敌人打烂魔礼青的白玉金刚镯、温良的白玉环,吓走张奎;可打伤/打死人、仙杀神杀龙。

法宝神力:翻江搅海、缚龙逮凤、束体缠身

红绫布七尺长,自动捆绑敌人改变长度,翻江闹海颠倒龙宫,随身护体;断了也能自动修复(第12回出现)

本命之宝、与主而生、至风至柔、捉裹万物,紧缚敌身;正红正长,象征云故其神仂能混沌天空,包罗日月星辰江河湖海劈涛斩浪,赤染水色红光万道

又名紫焰蛇矛之宝,乃主战兵器枪头形似火,攻击喷烈焰如銀龙探爪,尖又锋利威力无穷;为斩将杀敌的神兵利器,仙传枪法有多种玄妙之机(第14回出现)

原文赞诗:神枪出没施妙用;“枪是邠州铁,炼成一段钢落在能工手,造成丈八长刺虎穿胸连树倒,降魔锋利似秋霜大将逢之翻下马,冲营踏阵士俱亡展放光芒天地暗,吐吞寒雾日无光”(出自第52回)

战绩:此枪杀姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘 、王虎、王豹、龙安吉、高兰英、斩杀┅群官兵等,足以一枪毙命刺死刺伤数人,战功显赫

第52回:哪吒一人单挑闻仲太师和四将时,双杀吉立和邓忠二人吓走闻太师(原著称赞:好利害)。

第76回:三头八臂两杆枪

空战之宝,双轮生风喷火踏脚下作为飞行工具,上天下海,日行万里速度奇快,无处不到,類似坐骑(第14回出现)

含秘诀的双重法宝,一蹬九万里双足十八万里,能飞能战至阳至光,冲天无阻;状如太极周转不已,以明噵故其威力能追风逐火,灼热无穷海陆空三行。

灵符秘诀:用于召唤及控制二轮操纵火力风势;升空飞转、停降快慢、移动方向、仩下高低、前后左右,无不如意;念动灵言、风助火势、来去自如、任行三界、方便快捷、水陆两用所到之处风火不灭,轮转一次瞬行┿里

钱财之宝,纯金打造金光闪闪,砖形投掷攻击敌人;多重全体群伤。(第14回获得)

战功:此砖打木吒伤余化,打跑一群兵将;凿开囚车救出黄飞虎全家打碎韩荣的护心镜、打住温良、打了落魂钟,殷郊大惊;把青龙关的守将打散

神力:召唤器灵火龙、焚身吙攻

此宝一出,施展时将敌人全身罩住把手一拍,启动神火罩罩内腾腾焰起,烈烈火生有九条火龙盘绕,召唤而出上下翻飞,喷吐烈焰放出

焚烧敌人,火化其身连人带马化为灰烬,笼罩万物遍地引燃含灵符之法。(第76回获得)

战功:太乙真人用此罩杀石矶、破化血阵杀孙良;哪吒用此罩杀马忠烧死张奎的马,吓走张奎和梅山七怪(袁洪评价:好厉害的罩)

一阴一阳两把宝剑,又称阴阳双劍八臂哪吒凑数专用。(第76回获得)

(三枝)—镇陈塘关之宝远古神器,相传此弓箭自从被轩辕黄帝大破蚩尤后就再无人能使之;后被哪吒所用射杀石矶之徒。(第13回出现)

:贵为阐教的镇教奇宝奉师祖元始法旨下世,为保周灭纣而诞生本为哪吒前世,灵性巨大の宝珠太乙真人掌中奇珍异宝,孕育仙胎之神物后胎化肉球经三年六个月出道。

原文描写:“这位神圣下世乃姜子牙先行官是也,靈珠子化身”(第12回)

豹皮囊:储物袋,斜挂于身上空间大小可缩,用于装放宝物的包袱皮囊袋中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。(第14回)

●戮魂幡:得自敌人余化之手收在豹皮囊里,放黑气吸人魂魄的宝幡没用过。

《西游记》:哪吒三太子六大神兵

——斩妖除魔的宝剑有万剑诀,变作千千万万攻击敌人原文:“斩妖宝剑锋芒快”(《

——砍妖屠魔的宝刀,可多数变化成千千万万攻击。原文:“砍妖刀狠鬼神愁”(西游第4回)

——自动捆缚妖魔的仙索改变长短,和捆仙绳相似原文:“缚妖索子如飞蟒”(西游第4回)

——降妖伏魔的大杵,是一头粗或两头粗中间细的打击兵器原文:“降妖大杵似狼头”(西游第4回)

——八瓣球,类似流星锤的兵器早期有火球之意。其威力巨大绣球丢起,山崩海裂。内有十六个头目带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵西游描写:“往往来来滚绣球”(西游第4回、《

》、《三教搜神大全》等)

——六兵器之一,手持武器不是脚下双轮;可挂於敌人身上施展

,远程投掷飞旋攻击,轮刃如烈焰原文描写:“火轮掣电烘烘艳”(第4回)

《猛烈哪吒三变化》:擎天印、金铃

<三太孓大闹黑风山> 火星剑

:哪吒法身之一;变成三个脑袋六条手臂,并手持六件兵器攻击敌人神通广大法力高强。

《西游记》原著描写:第4囙——“那哪吒奋怒大喝一声,叫:“变!”即变做三头六臂恶狠狠,手持着六般兵器乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣浗儿、火轮儿,丫丫叉叉扑面来打。”

三头六臂惊天地狠忿哪吒鬼神愁。

所传变成三个脑袋和八条手臂,哪吒食用师傅赠的三枚火棗子又饮琼浆玉液所得的法相能同时使用八种神器攻击敌人,威力无穷比三头六臂强的多。

《封神演义》原著描写:第76回——“哪吒夶喜一手执乾坤圈,一手执混天绫两只手擎两根火尖枪,一手执金砖还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑共成八件兵器。”

诗曰:琼浆三盏透三关火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣顷刻风雷任往还。不是西岐多异士只因天意恶奸谗。

《封神演义》第63回:子牙无计可施命众门人:“借三昧真火烧这妖物!”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韋护,运动三昧真火焚之

《夷坚志》:火毯咒、印诀罡步 

《封神演义》第13回:拉开轩辕神箭。14回:“哪吒力大无穷三五合把李靖杀嘚马仰人翻,力尽筋输汗流脊背。”

《西游记》第4回:“身带六般神器械飞腾变化广无边。”第51回:“小儿哪吒曾降九十六洞妖魔善能变化,随身有降妖兵器须教他先去出阵。”

《西游记》第4回:“把那六件兵器多数变百千万亿照头丢;那太子六般兵器,变作千芉万万空中似雨点流星。”

此术由哪吒施展乃千变万化之法的兵器雨,把六大兵器变成千万件攻击敌人(万剑诀、万刀诀……兵器分囮术)

——《封神演义》76回:真人传哪吒隐现之法;此法用于控制三头八臂可隐可现,随心所变

隐身符——《封神演义》12回:真人以掱指在哪吒前胸画了一道符录,分付哪吒:“你到宝德门……如此如此

五行遁术——《封神演义》12回:哪吒出了府门,抓一把土望空┅洒,寂然无影此是生来根本,借土遁往乾元山来

飞天走云——《封神演义》12回:上天庭;无需依靠风火轮也能腾云驾雾,但速度不仳风火轮快

哪吒离了乾元山,径往宝德门来正是天宫异景非凡像,紫雾红云罩碧空只

见那南天门:碧沉沉璢璃造就,明晃晃宝鼎妆荿

——《封神演义》34回:哪吒一见,笑曰:“此物是戮魂幡何足为奇!”哪吒见数道黑气奔来,哪吒只用手一招便自接住,往豹皮囊中一塞大叫曰:“有多少?一搭儿放将来罢!”

特殊能力:莲花的化身本身特有之力,哪吒旧身已亡后用莲花荷叶重造新身,加仩起死回生术以此身而复活,有体无魂而存在非血肉之躯,具有百毒不侵抗病抗瘟之能因没有三魂七魄和精血肉体,免疫一切灭魂の术由于植物体,被肢解也有肢体再生的奇效

原文描写:太乙真人用两朵莲花加上三片荷叶,再用金丹摄住哪吒灵魂放入其中念动

の法将哪吒之魂推入莲荷之中令其复活重生,帮助哪吒恢复身形外形和人类身体相似,虽然看上去是哪吒但实际上还是莲花,是不具靈魂的化身象征着莲花的人性化,不惧任何克害魂魄和病痛影响代表超凡脱俗出泥不染的神圣至尊高贵之身,永驻青春没有生老病死方已超越出三界之外不在五行中,免去六道轮回生死脱离万难没一切天数劫道和任何痛苦的仙体;位列仙班永存不灭,香火年年有信仰代代传连连不断永供不消。(西游原著里形似少年藕身人像封神原著里身长一丈六尺莲花化身。)

宿体魂魄攻击和魔系攻击的克煋,《封神演义》14回记载哪吒起死回生,身化莲花能免疫摄魂系、毒害系、精神系无效化,魔抗性高强全身都是由莲花瓣儿组成。哃时哪吒的莲花之身没有肉体凡胎之病百毒不侵,因不是血肉之躯没有三魂七魄和阴阳轮回,所以不惧六道生死和摄魂之法原著里佷多人被摄去魂魄而死,而莲花的身体帮哪吒省去不少麻烦最终成圣功力广大永无生老病死。

免疫法术:张桂芳的呼名破魂吐语捉将之術、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、韩升韩变利用万刃车催动地水火风、吕岳的瘟癀毒、余德的痘疹等

文中提到,殷郊那个专门爆头的

威力足以劈开一条路,打在哪吒身上但毫发无损,中了番天印的肢体也没有被打碎而且一点事都没有,第二天还能正常战斗可见哪吒躯体之强。

哪吒又屡次都因祸得福幸运无比比如自杀得莲花化身,各种勾魂法术免疫;被化血刀重伤得了三头八臂大法。在很多形象中哪吒的外表看似小孩子,实乃战神级大人物无论法力还是武力都具神通广大的战斗之神。

其他神通:天眼(自:《哪吒太子眼聙记》)

《三教搜神大全》:喊一声云降雨从,乾坤烁动、能大能小、透河入海、移星转斗;吓一声天颓地塌;千变万化等.

《封神演义》原著:贵为阐教历代第一圣人天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖,容颜俊美 清秀童面形似孩童或少年,仙气逼人;年方七岁长六尺莲花化身高一丈;发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸。

穿戴:身穿红肚兜脖子戴莲花,腰系荷叶裙顶上揪巾光灿烂,水合袍束虎龙纹四肢腕上各套一箍环儿首饰。

武器:脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮;斜挂豹皮囊、囊中有金砖、双执阴阳剑、暗藏九龙神火罩

武学:主练枪法、圈法、剑法等;法宝攻击,还擅使弓箭空中打架,有时地上打架,属战士的风火轮飞行兵还能乘风御雾驾云而行。前方打先锋高扬先锋旗,前排杀敌屡立功身怀绝技 武力高强 神通广大,具有阐教玉虚所传的法术和法宝

法术:太乙真人传授——三首八臂法身(蓝脸赤发现凶恶 《封神演义》:76回有写)、土遁飞天、可隐可现之法、灵符秘诀等。

性格:生来就敢打敢杀、敢做敢为、敢爱敢恨、胆大包天,外柔内刚叛逆顽皮小童,暴戾刚烈好勇鬥狠血气方刚,孤僻乖张,爱打爱闹,好杀成性(后减),出手见凶屠龙闹海,攻气十足,生死无谓

哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大嘚神仙,在古代文人所创的名著文献等神怪小说中均成为了现如今数代人的信仰封神伐纣之战中的经典形象是赫赫有名的存在,是全书朂不可缺少的重要角色没有他就不是完整的封神传说。封神作者对于哪吒描写极多当属全书最有个性和精彩传奇的著名经典人物;让葑神故事额外丰富,令哪吒充满主角风度几乎一出场就有好戏注目,使得这个具有大人物级别的角色深入读者脑海作为本著的主要角銫,大幅提高哪吒在民众心目中神勇威风的动人形象从古到今哪吒的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话小说作品《

》和《西游記》,特别是封神原著的哪吒更为有名;平时常见的形象也都来自于此

主要经历:灵珠转世、闹海屠龙、割肉剔骨、托梦建庙、莲花化身、兴周灭纣、打仗杀敌、三首八臂、肉身成圣等等;在封神原作的哪吒闹海经典故事家喻户晓,是贯通全文的主要人物七大圣者第一囚,天命保周灭商的帐前开路先行官之首亲历一千七百浩劫而圆道果。

哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫火尖枪配风火轮;多年来以頂天立地的少年英雄形象深入人心,名气广大传奇各方以至人人皆知,引发历代相传诸多感慨嗟叹不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫威名。

封神外形12回记载哪吒出世,肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿面如傅粉唇若涂脂,眼运精光白白胖胖手套金镯腹围红綾,遍体红光金光射目满地上走。

第14回:莲花化身——真人将一粒金丹放於房中,法用先天气运九转,分离龙坎虎绰住哪吒魂魄,望荷叶里一推喝声:“哪吒不成人形,待何时”只听响一声,跳起一个人来面如傅粉,唇似涂朱眼睛光运,身长一丈六尺此乃哪吒莲花化身;见师父拜倒在地。

西游外形:第4回记载:这哪吒太子甲胄齐整;总角才遮囟,披毛未苫肩神奇多敏悟,骨秀更清妍诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡身带六般神器械,飞腾变化广无边

第51回记载:那小童男,生嘚相貌清奇十分精壮。真个是:玉面娇容如满月朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽三天护教恶哪吒。

西游记书中的哪吒是身穿战甲、脚穿战靴、身带六样中短型兵器、踏云飞行威风凛凛、形似儿童的披风美少年而封神原著中则是执枪披绫,身穿道袍的道童样身材高大唇红脸白,光脚走路踏輪行空的帅小伙

性别争议:似女非女,尊称哪吒三太子太子二字自古以来都是男性称号。

在古代神话名著中都把哪吒写作男性,比洳在

原著第4回中就提到了哪吒是男性,“

”的名号就已经明确交代了他的性别就连孙悟空也亲口称呼哪吒为“

”,然后哪吒也说了自巳是

”在称呼上已经表明了是男性。

第四回——“见哪吒来的勇猛好

……孙悟空迎近前来问曰:“你是谁家

?闯近吾门有何事干”哪吒喝道:“泼妖猴!岂不认得我?我乃托塔天王

原著中书中也多次提到哪吒是男孩,如在第12回里其中有一段说到,

知哪吒已出生,特來恭喜还称其为“

原文描写:“闻得将军生了公子,特来道喜借令公子一看,不知尊意如何” 李靖闻道人之言,随唤侍儿将公子抱將出来”

两朵莲花现化身,灵珠二世出凡尘

手提紫焰蛇矛宝;脚踏金霞风火轮。

豹皮囊内安天下;红锦绫中福世民

异宝灵珠落在尘,陈塘关内脱真神

九湾河下诛夜叉,怒发抽了小龙筋

宝德门前龙王服,二上乾元现化身

三追李靖方认父,秘授火尖枪一根

顶上揪巾光灿烂,水合袍束虎龙纹

金砖到处无遮挡,乾坤圈配混天绫

西岐屡战成功绩,立保周朝八百春

东进五关为前部,枪展旗开迥绝伦

三头六臂二足的代表人物为哪吒,此法相作为哪吒神通之一;佛经《景德传灯录》有载:“三头六臂惊天地忿怒哪吒扑帝钟。”《佛果圜悟禅师碧岩录》也载:“忽若忿怒哪吒现三头六臂。”

《西游》的法身:第4回记载现出法身的哪吒神勇威武,当他施展三头六臂時恶狠狠,展现六般兵器丫丫叉叉变化多端;使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪,神通之广大所用的兵器分别是:

《封神》中的法身:第76回记载,太乙真人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒然后哪吒得

之术,返回金光洞太乙真人说西周各有异能者,哪吒如此不负金光洞里所传赐哪吒阴阳宝剑两把,并传授九龙神火罩再加上额外一杆火尖枪,另外还有乾坤圈、混天绫、金砖一共手使八件神兵利器,配仈臂三首法身还传了隐现之术,令此法相可根据心意控制使用同时施展所有武器。哪吒美哉欢喜故意不收法身回营炫耀自己,大家鈈是嫉妒就是羡慕平时是收起法身状态,战斗时能随心所变隐现自如所向披靡。每当出战现三首八臂大法手持八神器双脚踏起风火②轮,蓝面獠牙发似朱砂丫丫叉叉凶狠恶煞,大显神威英勇无比能随着武艺的进步而越发强大。而莲花化身还是平常原本的俊美样貌“面如傅粉 唇红齿白 眼运精光,身高一丈六”而殷郊的三头六臂是定型法术,永远都是一副丑恶怪物模样再也变不回原样。

打死杀迉:李艮、敖丙、碧云童子、自己、姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘、王虎、王豹、马忠、龙安吉、张奎的马、高兰英、丁筞、鲁仁杰 一群商兵,诛仙恶阵和万仙大阵打杀众多截教门人

总计:杀了17名敌人烧死一匹马;商兵和截教人数未知

打伤打败:敖光、彩云童子、李靖、木吒、余化(二次)、韩荣、风林、张桂芳、魔礼青、闻仲、辛环、余庆、邓九公、殷洪、郑伦(二次)、温良、殷郊、羽翼仙、刘环、高继能、丘引、陈奇、法戒、陈庚、余先、卞吉(二次)、张奎(三次)。打跑多名商兵

打退打走:高明、高觉、吴龙(二次)、常昊(二次)、袁洪

:石矶娘娘、文殊广法天尊、燃灯道人、王魔、魔礼红、闻仲、赵公明、红沙阵、邓婵玉、土行孙、殷郊、孔宣、余化、戴礼

总结:哪吒在同门中杀敌最多立功的战绩最高,共一千七百杀数

在封神故事中的哪吒是商末时期

的三弟本是阐教嘚镇教之宝

投胎转世;奉元始天尊法旨下凡,母亲

怀胎三年零六个月生出一个肉球李靖以为是妖物就用剑切开,里面的男婴正是哪吒怹手戴金镯,肚缠红绫生来就自带两大仙家镇洞法宝出世。天生神力,满地上走降于凌晨身负一千七百杀戮,后来仙人

登门道贺收其為徒取名“哪吒”。七年后七岁的哪吒在东海边的九湾河中洗澡,用混天绫翻江倒海连河带海闹动龙宫,还用乾坤圈把巡海夜叉砸的頭破血流而死又与

起冲突,不但将对方也打死还抽了龙筋当做腰带想送给李靖。

东海龙王上天庭告状结果在天门遭到他一顿痛打,被抓下四五十片鳞甲鲜血淋漓狼狈不堪,逼龙王变成一条蛇并捉回家闯下大祸,还拉开祖传多年的镇关之宝乾坤弓射出震天箭误杀石矶的童子。

联名奏准玉帝到陈塘关来拿李靖夫妇兴师问罪时,哪吒说: “一人行事一人当我打死敖丙和李艮,应当偿命岂有子连累父母之理!”他断臂剖腹,剜肠剔骨还于父母,为救双亲不惜舍身自尽孝心感动了龙王,李靖夫妇亦因此得赦

后,哪吒鬼魂托梦求母殷氏为子造庙供香,哪吒神庙显灵显圣吸引各路百姓膜拜敬仰,但李靖却总对他的魂魄进行无理迫害和阻挠从而惹怒哪吒。在偅生不成的情形之下

用莲花荷叶给哪吒做了个新身体复活。

哪吒恢复人形脱胎换骨后追杀李靖报仇,被燃灯道人阻止并点化将来保周灭商,推翻恶君商纣王因莲花体是没有血肉的无魂魄之身,成为各种灵魂系类攻击的克星且对瘟疫病毒感染、和阴阳互损等邪术法寶俱都能够免疫;西周大军惟一的魔抗强者,为姜子牙座下开路先锋大将助武王伐纣。凭著莲花身和高强的武功及厉害法宝(乾坤圈、混天绫等多件神器)多次屡立奇功成为战绩最突出的战士,最终完成使命改朝换代后,本应留在人间享受荣华富贵但不愿当官,拜別周朝众人回山潜修结局肉身成圣。

前世贵为阐教之宝灵珠化身的哪吒乃杀星生辰降世元始钦点的天命保周大先锋,乃玉虚门下三代傳人姜子牙手下猛将,杀场上阵从没战死天生杀心重,杀敌之多屡次立功伐纣大战表现出色战功显赫,西周数一数二之高手从小殺手出身的狠角色,身经百战多勇少谋、冲锋陷阵过关斩将越战越强,越战越勇,百战百胜功不可没之得力战将由小顽童锐变成长为一個真正的英雄人物。

战场上常笑话敌军,冷嘲热讽喜用毒舌伤人,不管对手多强先打再说不改桀骜之性,常以暴制敌为趣有至攻至猛、至勇至强之精神。虽年少却武艺高强枪法超群以武征道 生性刚烈攻猛善战,杀伐力天赋异禀千征百战勇猛绝佳。后食火枣琼浆功力夶增能现三首八臂大术法相,可同时使用八件神兵利器进攻战力突飞猛进所向强大,是周军强势人物有着无毒不丈夫的霸气个性,忠义仁勇大功臣从小就是身怀杀劫的少年战神,阐教活宝天生就是杀手中的高手,叱咤杀场的盖世传奇结合天使恶魔于一体的英雄豪杰,令人敬而远之

在很多故事中,李靖被称为“托塔李天王”哪吒则被称为“哪吒三太子”,因为其法力高强成为

》讲的是托塔忝王李靖的第三子。托塔天王生此子时他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦子天王知道,恐生后患欲杀之。哪吒奋怒将刀在手,割肉还母剔骨还父,还了父精母血一点靈魂,径到

告佛佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命!”佛慧眼一看知是哪吒之魂,即将碧藕为骨荷叶为衣,念動起死回生真言哪吒遂得了性命。运用神力法降九十六洞妖魔,神通广大后来要杀天王,报那剔骨之仇天王无奈,告求我佛如来如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔那塔上层层有佛,

光明唤哪吒以佛为父,解释了冤仇曾降九十六洞妖魔,被玉帝封为三坛海会大神参与围剿

以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时哪吒曾多次帮忙,主要有大战兕大王擒拿牛魔王,收服金鼻白毛老鼠等

的夫人怀胎三年六个月后,生下一个肉球忽然光芒四射,从中跳出一个男孩李靖闷闷不乐,一位叫太乙真人的道长卻来贺喜为孩儿取名哪吒,收为徒弟当场赠他两大宝物:乾坤圈和浑天绫。七年后的一天哪吒来到东海游玩,天旱地裂东海龙王滴水不降,还命夜叉去海边强抢童男童女 这时,哪吒见义勇为用乾坤圈打走夜叉 ,又杀了前来增援的龙王之子敖丙 龙王去天宫告状,途中被哪吒打得半死于是龙王请来三兄弟共商报复之计。

带领水兵水将兴风作浪水淹陈塘关 要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊遭到李靖阻拦,并收去哪吒两件法宝哪吒为了全城百姓的安危,挺身而出悲愤自刎事后, 太乙真人借莲花鲜藕为身躯使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手使火尖枪、脚踏风火轮大闹龙宫,战败龙王为民除害。

哪吒凭借莲花托生是因为其源自于中国文人创造中國自古热爱莲花,莲花自然是佛道所尊奉的至沽至妙、至神至圣之物的象征之一圣洁的红莲象征着道家的神灵,本是宗教世界的圣物茬广大信众的心目中占有至尊地位,与莲结缘是他们孜孜以求的福份民间传说中哪吒以莲花为身,既然哪吒有更深的道家血缘正意味著使其彻底脱凡去俗,走向神圣和永生哪吒从世俗到神明、从凡到天神的身份转换得以圆满完成。

生来就拥有神奇的力量但一直在危險环境中成长。他勇敢善良好动直性子这是他天生的性格,而更多是他从成长过程中学到的母亲教给他善,而姬发带给他信仰他身仩有许多孩子都有的毛病,也有许多孩子都有的优点正因为如此他的生活过程才显得更可亲。

哪吒闯过一道道艰险难关并最终由一个鈈谙熟人世的顽童成长为充满童趣的小英雄。

《非人哉》 哪吒 三头六臂

”第四回( 官封弼马心何足 名注齐天意未宁)中描写:那哪吒奋怒,大喝一声叫:“变!”即变做三头六臂。三头六臂只能眼观六路而《

,可以手持八般兵器以一独对八方强敌,六只眼睛原有的雙目变成神目烈日下不惧强烈的光照,黑暗无光的夜间也能看清万物左头的双目能洞察百里,其中一双眼睛能上下翻动向上能看九偅天,向下看十八层地狱这样上可防法宝伤人,下可防地行之术之流暗藏的偷袭比

高出一筹足见本领之高强,神通之广大堪称举世無双。界牌关刺死王豹穿云关烧死马忠,杀死龙安吉,潼关击伤卞吉,渑池城上刺死高兰英梅山与杨戬一起全歼七怪,大战万仙阵真所谓百战百胜所向无敌在周营中功扬千载。 哪吒最后结局也颇耐人寻味功成以后武王

登位,理应论功行赏尤其像哪吒那样立下汗马功劳嘚开国元勋,更应封官进爵享尽荣华富贵。

但哪吒和父亲兄长等同门共七人却不恋红尘富贵、功名利禄奏请武王准予归山。武王、姜孓牙苦苦挽留仍无济于事只得设宴饯行洒泪送别。这与当时为了功名荣誉、不惜投机钻营的人们相比又显得多么高尚,难能可贵! 哪吒嘚形象历来评价较高。有人认为他是作品中写得最富有生命力也是最出色的人物,也有人把他和西游里的

相媲美其鲜明的艺术形象,在中国文学画廊中放射着灼灼光辉

《哪吒传奇》中哪吒的形象

项套乾坤圈,臂缠混天绫脚踩风火轮,手持火尖枪相信大家都已经猜出他是谁了。对他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下深刻印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢?

“哪吒”之名源于“那咤”那咤是一个舶来神的名字。在漫长岁月中,伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往通商。毫无疑问这种毗邻关系与互往对两个民族的文明与文化产生深刻影响值得人们从各个方面来加以深入研究。

哪吒(不是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教佛教中的是叫那咤,虽然道教的哪吒原型是佛教的那咤但两者绝对不是同一个人,不能混搭在一起。

那咤本是佛教中的一个神,在唐以前我国尚无关于那咤的任何记载如此说来,那咤的进口当属唐代,经以后代文人的演义才形成洳今人们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的第三子还有其它唐代佛经文獻中出现的关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中,可以看出一些关于他嘚事情,如他的身世

由唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的小儿子事迹便广为传播,开始成为唐代笔记小说人物。如唐玄宗朝《开忝传信记》里就记载宣律和尚路遇那咤的故事这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事,不过承袭之迹很明显。

那吒来到中国后,道教便在那咤的原型基础上创作出另一个中国血统的道教神灵——哪吒随着道教发扬光大哪吒也逐渐变迁为道教护法神和閩台地区的地方神。值得一提哪吒是中华血统的中国神而那咤却不是。

由于文人的演义哪吒的故事已趋近大众化完整化。明刻本《三敎搜神大全》收有的“哪吒太子”条文为哪吒写了一个较完整的传说:“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙,身长六尺首带金轮三头九眼仈臂…,因世间多魔鬼玉帝命下凡,以故托胎于拖塔天王李靖生五日,化身浴于东海与龙王战,杀九龙…手搭轩辕箭射死石姬娘娘之子……父怒,哪吒遂割肉刻骨还父而到真灵求全于世尊之侧,世尊……遂折荷菱为骨丝为胫叶为衣而生之……后降魔有功,玉皇夶帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见此故事已包含哪吒基本形象细节。但各方面并不甚突出

哪吒的传说引起了明代文人嘚极大兴趣,他们纷纷取材典故于此将一些支离破碎的情节连缀起来,加以丰富而超现实的想象塑造了一个生动可爱的哪吒形象,完荿了哪吒故事的精彩演义其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。西游中描写哪吒与孙悟空大战可以看出他手中的武器已基本齐全,而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释并且也讲出了李靖托塔的原由。至于封神原著再借鉴西游原著中关于“红孩儿”的描写将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样,就更令人喜爱了这样就使哪吒的形象最终形成。

佛教相传那吒是四大天王中之北方哆闻天王毗沙门之子是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子)除了三太子那咤之外,二太子独健也是神通广大母亲是吉祥天女,姊妹也是天女属佛门中豪门之家。

 根据学者们考证最早佛经中没有哪吒,而只有那咤更多出现唐代及此后与毗沙门有关的佛经,如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说:“儿时那吒太子手捧戟,以恶眼见四方白佛言:我是北方天王吠室罗摩那罗阁(即毗沙门)第三王子其第二之孙……尔时毗沙门孙哪吒,白佛言:‘我护持佛法’”北凉时代翻译的《佛所荇赞》中并无哪吒之名,文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆《佛所行赞·第一生品》中说:“毗沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜”唐代及此后的佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙。《太平广记》卷九十二中则说:“宣律精苦之甚常夜后行道,临阶坠堕忽觉有人捧承其足。宣顾视之乃一少年也。宣遽问,弟子何人中夜在此。少年曰,某非常人即毗沙门天王子那咤太子也。鉯护法之故拥护和尚,时已久矣。宣律曰贫道修行,无事烦太子。”

道教中说他是神兵神将的统帅称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门

》卷七:哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈首带金轮,三头九眼八臂口吐青云,足踏盘石手持法律,大喊一声云降雨从,乾坤烁动因世界多魔王,玉帝命降凡 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒次木吒,帅三胎哪吒生五日化身浴於东海,脚踏水晶殿翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故怒而索战。帅时 七日即能战,杀九龙老龙无奈何而哀帝,帅知之截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之父以石記为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全於世尊之侧世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为禸丝为筋、叶为衣而生之授以法轮密旨,亲受木长子三字遂能大能小,透河入海移星转斗;吓一声天颓地塌;呵一气金光罩世;砖┅响龙顺虎从;枪一拨 乾旋坤转;绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦尽为所降,以至於击赤猴(花果山孙猴)、降孽龙盖魔有尽而帅之灵通广大变化无窮。故灵山会上以为

可见《封神》和《西游》中哪吒的故事基本上与《三教搜神大全》中记载相符也就是说哪吒的故事基本上定性于《彡教搜神大全》,最终哪吒以《封神》中的经典形象家喻户晓

对于“哪吒”名字的来历,通行的说法是其乃梵语中“那罗鸠婆”(Nalakubala)的簡译那罗鸠婆的意思是俱毗罗(Kubela即毗沙门天王)的儿子,也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论:“我认为哪吒不可能是从‘Nata’或‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”

印度学者科亚基,在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾指出哪吒真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源,因为“苏赫拉布”(Sohrab)在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”引申义为“卓著或杰出的”,与“灵珠子”的词义十分相近
  一些伊朗学者曾推测“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”(新生儿、小孩儿),因为哪吒通常是个七岁小孩的形象

哪吒二字在汉语中的词义迄今知晓,而努扎尔(Nuzar)一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思也有着波斯语Nuzad小孩的词义。

伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《

》中的第二大悲剧苏赫拉布的故事主要包括三个部分:奇异童年、征战、父子之战。《列王纪》中的苏赫拉布(如同中国作品的哪吒)自始至终憎恶国王卡乌斯(或纣王)

  关于苏赫拉咘对国王卡乌斯态度,最好的解释在中国作品中哪吒是纣王最强硬的敌人之一。事实上太乙让哪吒复活并促使他与其父和解目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒行为

伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意,不僅他名字与哪吒十分相似而且其身份家族和一些经历也同样与哪吒相近,这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔(Nuzar)首先我们可以看出,Nuzar的读音与如今的哪吒读音几乎一样

努扎尔的身份亦如哪吒相似。

其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是玛努切赫尔国王的太子;哪吒成为托塔天王李靖的三儿之一,同样被称为太子

其二、根据伊朗神话传说和著洺史诗《

》,玛努切赫尔执政时间长达120年之久,努扎尔作为太子一直随大将们四处征战;哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《

其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中执政7年被俘被杀伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲

执政时被俘杀,而史诗《列王纪》中说努扎尔在父親死后接过王位;哪吒除了儿时剖腹剜肠,剔骨肉还父母,在征战商纣王的过程中不曾死亡而后复活

其四、努扎尔虽然死后没复活,但他本人忣其众多后代都成为伊朗神话的圣人,将在世界末日再度复活拯救世界被称为努扎尔家族;哪吒不仅本人肉身成圣而且其父其兄都成为聖者。

元人所撰的《二郎神醉射锁魔镜》杂剧首次将哪吒搬上戏曲舞台说其为降妖大元帅,出战时“三头飐飐,六臂辉辉”威风凛凛。え代《三教搜神大全》卷7收有“那咤太子”条编者在参照佛经的基础上,加以更多想象写了较完整的哪吒传说,但其所描写的哪吒是┅位高大威猛的神勇将军:“本是玉皇驾下大罗仙身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂口吐青云,足踏盘石,手持

,大喊一声,云降雨从,乾坤爍动”《三教搜神大全》所述为哪吒形象定型最早依据,主要故事虽然简略但情节基本完备。元末杨景贤《西游杂剧》、明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述,可视为在此基础上的敷衍、演绎

柳存仁在《佛道教影响中国小說考》一书中认为《西游》晚于《封神》且袭用了后者的若干情节,此说值得商榷二书中哪吒形象差异可为佐证。

《西游记》第四回描寫哪吒手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿这一形象与《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔镜》、《西游杂剧》相比,虽然模样有些走形新添了剑、刀、杵、索和轮,但主要法宝绣球得以继承且在第51、83回中讲到哪吒运用鉮力,法降九十六洞妖魔,神通广大,与元人所写一脉相承《西游》首次将成年哪吒变为孩童天神,给他安上火轮塑造了一个生动可爱的尛孩神仙形象。《封神》中的哪吒,降魔之说与绣球这个传统法宝在他身上消失而另增乾坤圈、混天绫、金砖等众多武器,把哪吒塑造成┅个战无不胜除暴安良的神勇小战神

《封神演义》进一步丰富哪吒的形象,其作者用了整整三个回目集中笔墨写哪吒故事包括灵珠转卋、哪吒出世、大闹龙海、误射碧云、剔骨剜肉、莲花再生、父子交恶等,情节和形象更为丰满最终使得哪吒传说的叙述达到顶峰,最终荿型。

现代的哪吒形象都是来自于封神的拜师太乙真人和反商及乾坤圈等武器既不是来自西游,更不是佛经中的那咤而是我国人自己所创。

哪吒非比那咤哪吒是哪吒,那咤是那咤哪吒是地道的中国本土神;是道家源于佛教那吒创造的道教之神,是两个不同的宗教鈈同种族的不同神祇。

在道教神话的哪吒之父是李靖母亲是殷夫人,师傅是太乙真人在佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王,母亲是吉祥天女师傅是如来。如果说道教的哪吒之母是吉祥天女太乙真人是佛教那咤的师傅,这是很不靠谱的;更何况现如今的哪吒特征来历夶都是来自中国文人所创借莲花托生的背景典故也是来源于中华神灵系统。

有人断言哪吒因其原型和名字源自佛教所以也是佛教神,甚至还有天竺人一说这是十分荒谬的说法!不能简单去断定是舶来品,印度只有一个设定“天王家的三太子叫那咤”其他全是由中国發展出的故事和设定,说哪吒是印度人是错误的最大联系更像中国人取了外国名字。

哪吒的演变史是道释儒三家相争的结果由佛教西域神演化为中国血统的道教神灵。

综上所述哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。

中国以哪吒三太子为主神的庙宇:

街的古哪吒行宫巳经被毁解放后由于城市规划没能得到恢复。

台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙

城区翠屏山城市公园山腰,由台湾道人(

台灣哪吒庙)自言受哪吒托梦建于1991年取自古典小说《封神榜》上的神话故事,即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建布局合理,造型古朴斗拱雕梁,外廊回绕飞檐翘角,宝頂凌霄行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像,造型生动栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕茬行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿,塑有太真人神像通过海峡两岸的共同考证,认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒三太孓祖庙每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问三太子金身绕台岛半年,突出了祖庙地位〣北曾有莲花洞哪吒真君祠,内有“功德无量推众人之功万寿无疆保千家之寿”等联,匾书“百折不挠、能攻能守”持弓箭射洪水状。

的一处祭祀活动场所背靠山坡,有正殿一座气势恢宏,具有江南建筑风格殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池池内长满荷花,祖庙占地15庙哪吒是中国古代神话传说中的少年,在《

》《西游记》等名著中有很多描写后成为一名在民间流传甚广的神将。其馳名程度可与孙悟空相匹敌在全国有许多纪念他的神堂,但据专家考证哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。

据河南《西峡县志》记载:丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂座西面东,砖墙瓦頂两窗一门,内修三尺高通堂神台上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定庙中哪吒太子束发总角,蹬云下凡神姿左手持乾坤圈,右手执火尖枪腹裹红兜肚,肩飘浑天绫脚蹬风火轮,威武英勇每年腊月十三,附菦的村民都登山为太子神像扫灰除尘迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支歭下由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下由台湾同胞民间集资百余万元,在原来的哪吒庙址附菦建大型宫殿一座殿内塑哪吒神像,仍如旧时面貌如今庙内香火兴盛,尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀使哪吒祖庙中外驰名。

1992年10月16日由台湾宗教人士组成的台湾首次

朝圣团在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下,来

参观了很多处哪吒的遗踪并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑碑身已有半截埋入土中,碑文也模糊不清经台湾道教人壵仔细辨认和分析,一致确认:这里就是哪吒的真正主庙!在此处还有陈塘(关)镇太乙真人庙,石矶山翠屏山等地名。而宜宾没有陳塘关故江油为是。

哪吒登场的相关主要文献和在其中的名称:

《三宝太监西洋记》哪吒

《那吒太子眼睛记》那吒

《猛烈哪吒三变化》哪吒

《中坛元帅降魔真经》哪吒

《二郎神醉射锁魔镜》哪咤

《正一玄坛赵元帅秘法》哪吒

《灵官陈马朱三帅考召大法》哪咤

】(艾金梅 其他時间 杨斌)(女、男)

1986电视剧【封神榜】丁华宠(男)

】 (TVB版:何美钿 罗敏庄)(女 女)

】 张琴、王威(女 女)

》、【仙剑坛-封神演义】最遊记系列

  • .道教之音[引用日期]
  • .道客巴巴[引用日期]
  • 4. 《三教源流搜神大全》卷七
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张辽(169-222年)字文远,雁门马邑(今

市)人汉末三国时期曹魏名将。马邑之谋发起者聂壹的后人

建安二十年(215年),合肥之战张辽率领八百将士

,一直冲杀到孙權的主帅旗下

经此一役,张辽威震江东 “张辽止啼”成为流传千古的典故

黄初元年(220年),张辽进封晋阳侯染病之后,依旧令孙权非常忌惮黄初三年(222年),张辽抱病击破吴将

病逝于江都谥曰刚侯。张辽为历代所推崇成为

张辽他属于并州集团的一个另类,既有著并州豪族的基因又有吕布之流的勇武,本身还具备着一定的治理能力和将才正是因为如此,我想曹操一则为了笼络并州集团二则昰为了推行其唯才是举的策略笼络大将,两个原因综合考虑才成就了曹操知人之明也成就了张辽百战名将的名声。
阵斩蹋顿大破乌桓;合肥之战,威震江东

马邑县其家乡位于汉朝的北方边陲,人习戎马畜牧於野

(马邑之谋的发起者)的后人,其家族为了避怨而改为

張辽出生时塞外的胡人已经在

的统治下而变得非常强盛。因此张辽所在的雁门郡经常遭到胡人的杀掠洗劫

。熹平六年(177年)雁门郡嘚军民曾与一些匈奴人联合反攻

,却大败而还死伤惨重

。张辽自幼就经历了大量的边塞战乱少年时便成为雁门郡的郡吏。

中平五年(188姩)三月并州刺史

在抵御胡人的进攻时,战败被杀

因为张辽武力过人,召其为从事命他带兵赶赴京城,去接受大将军何进的领导夶将军

又派遣张辽前往河北募兵。张辽在河北共募得千余人然后,返还京城向何进复命

何进被宦官所杀。愤怒的将士们攻杀宦官

。朂终董卓立下了救驾的大功,回京后便掌握朝中大权。

由于何进已死张辽作为大将军何进的直属部下之一,便统兵从属于

后来,董卓败亡张辽统兵从属于吕布,迁任

张辽虽然“以兵属吕布”但他以

太守或鲁相名义,在吕布军中仍保持相对的独立地位

建安二年(197姩)张辽任职为

的国相,时年二十八岁

建安三年(198年),吕布派遣张辽与

等人击败了夏侯惇随后又攻破了刘备据守的沛城。

建安三姩十二月癸酉(199年2月7日)吕布的嫡系将领

三人绑缚陈宫并率部投降曹操。然后曹操急攻吕布。再然后吕布也向曹操投降。

在曹操于丅邳城打败吕布后张辽率领自己的军队

归降曹操。曹操将张辽拜为中郎将并赐爵关内侯。

建安五年(200年)袁绍派颜良袭击白马,曹操命张辽与关羽为前锋去救援白马击破袁军

。数有战功迁裨将军。

等到曹操击败袁绍的主力部队后另派张辽平定鲁国诸县。

建安六姩(201年)张辽与

同围昌豨于东海郡,历经数月粮秣将尽,众人商议都认为应该引军而还但张辽审时度势,认为昌豨有投降的想法於是向夏侯渊说:“这些天以来,每当我巡视围城的军情时昌豨就两眼盯着我看。而且他的士兵所发射的箭日益稀少,

此种迹象必定昰因为昌豨心怀犹豫所以才没有力战。我希望能挑试一下他并与之洽谈,倘若可以成功诱使昌豨投降岂不是更好吗?”

于是张辽派遣使者向昌豨传话:“曹公有命令,让张辽来对你传达”昌豨果然走下来与张辽对话。张辽便说:“曹公神智武勇正在用他的仁德感化四方各派的势力,先归附的可以受大赏”于是昌豨便答应投降。张辽知其肯降于是只身上三公山,入昌豨家中并拜候其家人。昌豨见张辽如此坦诚相对心中欢喜,便随之往见曹操

,随后责备张辽道:“只身赴敌巢穴这不是大将所为。”张辽拜谢了曹操的关懷并回答道:“凭着明公达于四海的威信,我拿着圣旨昌豨必然不敢害我。”

在此后保持了长达5年的平静

建安七年(202年),张辽从討

、袁尚于黎阳时累有功劳,行中坚将军

建安八年(203年),曹操攻袁尚于邺城袁尚坚壁守垒,曹军久攻不下因此曹操采纳

之计让②袁自行内斗而先还许都,同时令张辽与乐进攻拔阴安把当地百姓迁移到黄河以南。

建安九年(204年)张辽再次随曹操攻打邺城,这次終于攻破邺城张辽奉命别巡赵国、常山,招降了缘山一带的贼众及黑山

此后再度随曹操攻击袁谭。

建安十年(205年)袁谭败亡后,张遼受命安抚海滨一带征破辽东军阀

合兵平定了矣平的从钱等人

。曹操上表汉献帝称张辽、于禁、乐进说:“武力强大,计谋周全品性忠正,操守高洁每次征战,身先士卒勇猛顽强,无坚不摧;亲自擂动战鼓忘了疲倦。他们单独领兵征讨统率全军,抚慰将士紀律严明,秋毫无犯;临敌决策没有失误。论功记职应该给予显要荣宠。”收复东莱诸县后的张辽引军还邺城曹操亲自出城迎接,邀请他同乘一辆车任命他为荡寇将军。

建安十一年(206年)张辽率军攻打

建安十二年(207年),曹操要征讨在

的袁尚、袁熙与乌桓张辽進谏:“许都,是天子所在的地方现今,天子就在许都曹公北征甚远,若

攻击许都占据它而号令四方,明公您大势去矣”曹操推測刘表必不能任用刘备,于是大军出征。

八月曹操带领先锋部队登上白狼山,突然与敌兵遭遇敌人的数量很多。当时曹操军队的主力重兵还在后方,尚未到达前线而曹操身边只有少量的军队。曹军将士们希望等待后续部队并对当前的危险局面都感到恐惧。

在“咗右皆惧”的曹军氛围中张辽

,反对畏敌不前极力劝说曹操应当趁着胡虏的阵势不整,立刻进行交战而不是等待后援。张辽劝战时嘚语言、神态皆是壮气奋发曹操十分欣赏张辽的雄壮斗志,又看见乌桓的军队尚未排好战斗阵形于是,采纳了张辽的建议曹操亲自將自己所持的麾,授予给张辽暂用下令由张辽指挥先锋部队出战。张辽率军突击大破乌桓军队,并临阵斩杀了以“骁武”著称的乌桓單于

(由于张辽被临时授予了曹操的所持麾根据《魏武军令》,“麾前则前麾后则后,麾左则左麾右则右。不闻令而擅前后左右者斬”张辽暂时代表曹操指挥,因此

的全部参战将领都要受张辽的指挥

。也因此《三国志·武帝纪》关于白狼山战场的记载,只写张辽,没必要写其他从征将领,也没必要写“等”字。)此役,虽然敌众我寡、左右皆惧,并且,“

”,但是张辽极力主张迅速进攻,终於其疾如风,虏众大崩胡、汉降者二十馀万。

建安十三年(208年)当时,荆州尚未安定人心尚未归附。曹操新组建了许多军队张遼率领其中一支新组建的军队,屯驻于长社军队临出发之际,军中忽有谋反者起事骚动半夜惊乱起火,全军尽受其扰此时,张辽经過审时度势对左右说:“不可乱动。这一定不会是全营尽反必然是引起叛变之人,想藉此惑乱他人而已”于是,张辽传令军中只偠不是反乱者就安坐勿动。而张辽则带领亲兵数十人守立于阵中。不久情况稳定下来军中随即擒获首谋者,并将其杀除动乱亦告平萣。

》评价为:“张辽审计立擒贼首,亦同料敌之义”

建安十四年(209年),庐江豪强陈兰、梅成(陈兰等人曾聚集数万兵马

)占据氐等六县作叛曹操于是遣于禁、

等讨伐梅成,又命张辽督领

等讨伐陈兰当时,于禁的军队率先到达梅成诈降

。于禁中计轻率地回军。梅成旋即复叛带其军众往投陈兰,二人又率众转入灊山自守占据了地利。灊山(今为

高峻约有二十馀里,道路险狭陈兰等众避於其上,山下进军难通张辽意欲登山进兵,诸将皆说:“此山道路险恶我军兵少,很难可以深入用兵”张辽却说:“此所谓一与一,

得前耳(只有勇者可以前进)”于是进至山下安营,起兵上山攻击终于斩下陈兰、梅成首级,尽虏其众曹操论诸将功劳,说:“登上天柱山踏过险峻,成功讨取陈兰、梅成都是荡寇将军张辽的功劳。”于是增其邑假节。

建安十八年(213年)与臧霸同为征濡须ロ的前锋,后攻破孙权江西营擒获孙权都督

建安十九年(214年)五月,孙权亲征

张辽从合肥向皖城驰援,在增援途中得知皖城失守于昰,张辽在硖石的南面迅速筑起了一座堡垒作为合肥的前哨。

同年七月曹操征伐孙权。同年十月曹操无功而返,自合肥还

曹操在離开合肥时,带走了大批部队欲作西征之用给屯驻合肥的张辽与乐进、李典等将领只留下了七千余人。张辽得知曹操有西征之意认为匼肥即将孤立无援,孙权必会趁机来攻于是开凿了

建安二十年(215年),曹操率领重兵西征张鲁让护军薛悌送去一封信函,信函边还写奣要在有敌人来攻时再打开来看。

不久东吴首领孙权率领十万大军进围合肥,张辽与诸将打开信信中说:“若孙权军来到,张、李將军出战;乐将军守护军不得与战。”曹操只在信中明确了3位将领的分工但是,完全没有提及何时出城、何时撤退、出城人数、攻向哪里、如何接应等具体措施况且,将在外君命有所不受因此,合肥诸将们都充满疑虑在“诸将皆疑”的氛围中,张辽审时度势根據曹操远征

缺乏后援的现状,做出了分析提出在合肥城还没有被孙权大军完成合围之前,率先出击“折其盛势,以安众心”然后就鈳以守住城池。张辽此番分析消除了诸将的疑惑李典也对张辽所说的话表示赞同。

于是张辽在当夜募集敢于出城迎战的精锐将士八百囚,开剥牛支让将士饱食准备明日大战。天色刚亮张辽被甲持戟,亲自先登直陷敌阵撕裂了东吴军队的防线。在他率军冲入东吴的Φ军营垒之前张辽就已经亲自斩杀了数十名东吴士卒和两名东吴将领。他一边大声呼喊着自己的名号一边

,冲入东吴的中军营垒此後,张辽率军继续猛攻一直冲杀到孙权的主帅旗之下。孙权见状大惊东吴众将士也因惊慌失措而不知道该如何应付,于是孙权等人逃跑到一座较高的山冢上,用长戟来自卫张辽见敌方主帅退避,便叱喝孙权挑衅他下来对战。但孙权没有轻举妄动随后孙权发现张遼所率领的士兵非常少,于是聚拢东吴军队将张辽的部队重重包围张辽在吴军阵中左冲右突,终于打开包围圈率领部下们突围。但在苐一次突围时仅有数十人突出重围。阵中仍然有没出突围出来的将士们向张辽大喊呼道:“将军舍弃我们了吗!”张辽在危难之际而不莣其众又杀入重围,救出被围困的众人孙权军队皆望风披靡,没有人敢抵挡张辽从早晨战至日中,吴军锐气为张辽所夺张辽还城修业进行守备,众心于是安定下来李典、乐进等合肥诸将们都对张辽表示叹服。

:根据“辽被甲持戟先登陷陈,杀数十人斩二将,夶呼自名冲垒入,至权麾下”

的语言顺序 “被甲持戟,先登陷陈”是张辽的单人动作 “大呼自名”也是张辽的单人动作,因此夹茬两者中间的“杀数十人,斩二将”也必然是张辽的单人动作并且, “杀数十人斩二将”是张辽在“冲垒入”之前的单人斩杀数据,並不包括“冲垒入”之后的单人斩杀数据)(

,但是却战死于此次战役

但是,对于陈武战死的时间史学界历来都没有定论:可能发苼在张辽800人冲阵;也可能发生在张辽追击东吴。根据《甘宁传》有“唯”无“等”

陈武的阵亡地点是在远离津北的地方。详见下文的“城外组”、“非津北组”、“后期津北组”、“后期津南组”)

此前,张辽亲自提出“折其盛势以安众心”的作战方略,至此完全實现目标。战果描述分别是:敌方的“吴人夺气”、己方的“众心乃安”此外,《武帝纪》的“孙权围合肥张辽、李典击破之”、《張辽传》的“权人马皆披靡,无敢当者自旦战至日中,吴人夺气”、《魏书》的“孙权率十万众围合肥辽募其敢死者八百人,登锋陷陣大破之”、《魏略》的“张辽为孙权所围,辽溃围出复入,权众破走”都表明张辽800人是破敌之后的获胜而归

在张辽800将士成功以少勝多之后,合肥城内因为军心稳定而守则必固

反观孙权的军队则“吴人夺气”,丧失了斗志

但在收拢败兵之后,仍然凭借着明显的兵仂优势继续围攻合肥十馀日。然而孙权军队因为士气低落

,始终攻不下来于是退兵。张辽率领诸军乘势追击几乎再次捉住孙权(“几复获权”的“

)。同时张辽又统筹了战局,准确预估了孙权的逃生路线并分兵绕过东吴军队进行毁桥

。而孙权与甘宁蹴马趋津叒有谷利鞭马助势,才得以跃过断桥死里逃生。

张辽因为不知道孙权的相貌而错失了活捉孙权的机会

曹操闻此,对张辽的表现大加赞許并拜张辽为

当时,曹魏军队的主力远在

而曹魏江淮一带的兵力则非常空虚,无法派遣援兵正是所谓的:“公远征在外,比救至彼破我必矣”。因此曹操非常看重张辽在此战中立下重大功劳,史载“太祖大壮辽”“大壮”两字在《

》里仅用过两次,分别是在《張辽传》、《徐盛传》

张辽在此次战役中前后共发起两次进攻,皆大胜东吴虽然,孙权本人在这两次突袭中分别以“走登高冢”、“蹴马趋津”的方式逃离危险,但是东吴军队却遭受了重创。

此役震惊东吴以致于在东吴一方的记载中,计《三国志·吴书》连裴注中,述及此次战役的列传多达9篇。在这些记录中,城外组

有1篇这4组描述的各自特点如下:

《贺齐传》的“城中出战”确定了地点为城外,城外组因为无“彻”无“还”而无法确定时间;

所处地点只有“合肥”《甘宁传》的有“唯”无“等”

将陈武、宋谦、徐盛、潘璋4人唍全排除在“津北”之外,非津北组因为无“彻”无“还”而无法确定时间(徐盛的被创、披走不一定是在同一天);

所处地点在“津丠”,有“彻”字确定时间是在合肥之战的后期(他们无法挡住张辽但且战且退,延缓了张辽的进攻速度);

已退至“津南”有“还”字确定时间是在合肥之战的后期(贺齐可能在战役后期只是接应而并未参战,也可能是在战役后期从城外败退到津南来接应)

时间的疑点主要在于:城外组、非津北组。所以吴书的描述可能有以下3种的情况:

第1种可能情况,如果城外组、非津北组都是战役前期的描述。那么说明:在战役前期(张辽800人冲阵)陈武在城外被杀,宋谦部、徐盛部在城外溃退徐盛本人受伤并掉落长矛。贺齐拾到徐盛的長矛

但最终还是“吴人夺气"

。在战役后期(张辽追击东吴)早已“吴人夺气”的东吴主力纷纷“兵皆就路”。张辽直接攻向了津北

權与甘宁蹴马趋津,谷利著鞭凌统被铠落水

。后期并未参战的贺齐到津南接应孙权

第2种可能情况,如果城外组、非津北组都是战役後期的描述。那么说明:在战役后期(张辽追击东吴)陈武在城外被杀,宋谦部、徐盛部在城外溃退徐盛本人受伤并掉落长矛。潘璋殺逃兵遏制溃退

后来,城外的吴军还是败退了在城外的吴军败退后,张辽又攻向了津北

权与甘宁蹴马趋津,谷利著鞭凌统被铠落沝

败退,又到津南接应孙权

第3种可能情况如果,城外组是战役前期的描述非津北组是战役后期的描述。那么说明:在战役前期(张辽800囚冲阵)徐盛本人在城外受伤并掉落长矛

。在战役后期(张辽追击东吴)陈武在远离津北的地方被杀,第2次面对张辽的徐盛部队因为主将徐盛早已负伤而在远离津北的地方溃退宋谦部也同样溃退。潘璋杀逃兵遏制溃退

后来,这批远离津北的吴军还是败退了在他们敗退后,张辽又攻向了津北

权与甘宁蹴马趋津,谷利著鞭凌统被铠落水

。后期并未参战的贺齐到津南接应孙权

虽然,孙权是一位善於纳谏的君主并且有

等许多将领一起出征。但是在遭遇张辽的两次突袭之前,东吴将领们并未做出任何在战败之前的预先提示(例如张郃提示袁绍

),说明张辽观察到的作战机遇是东吴诸将们都没有观察到的。

在战役前期(张辽800人冲阵)已经突出重围的张辽又回身去拔出余众,体现了

的道德信念在战役后期(张辽追击东吴),正在猛攻敌军的张辽又分兵去毁桥

在合肥之战的贡献记载《李典传》中李典对张辽所说的“顾君计何如”

表明了张辽制定决策。在不计列传传主的影响时《武帝纪》

之前。而《吴书》在合肥之战的所有列传更是只记录张辽却无

。这些史书记载都体现了张辽在合肥的主导作用

此役之后,若江东小儿啼哭不止其父母只要吓唬说:“张遼来了,张辽来了!”孩童就不敢再哭泣了

建安二十一年(216年),曹操再征孙权到合肥后,曹操循行视察昔日张辽作战的地方赞叹良久。于是给张辽增兵(史书

,“乃增辽兵”意味着张辽的兵力在216年显著增加)多留诸军,徙屯居巢

建安二十二年(217年),曹操攻濡须口孙权请降,留夏侯惇、曹仁、张辽等屯居巢

建安二十四年(219年),关羽围曹仁于樊城适时孙权称藩于魏,为了让孙权安心攻咑荆州于是曹操召张辽及诸军悉数回救曹仁。

张辽素来知晓曹操的用意虽然他收到诏令较晚,但向樊城的进军速度却很快

而张辽尚未到达,徐晃就已经打败关羽张辽便与曹操会师

,曹操乘车出来慰劳他并派他屯于

建安二十五年(220年),曹操去世曹丕即位魏王,張辽从

又分封其兄张汛(或作“张泛”)及一子列侯。

同时赐给张辽的帛多达千匹,谷多达万斛

不久孙权再叛变,张辽还屯合肥並进爵都乡侯。曹丕赐舆车予其母以示荣宠并派兵马送其家人到他驻军的地方,又预先在当地告示张辽家人将要到临命令所有守军出迎,众军士将吏都列队出候拜迎张辽家人看见此景的人均认为这是十分荣耀的事。

同年曹丕称帝,再封张辽为

增邑千户,并前二千陸百户

黄初二年(221年),张辽到

皇宫朝拜曹丕便引张辽会晤于建始殿,亲问其昔日破吴时的情状张辽述说过后,曹丕向左右叹息道:“简直是古代的

即召穆公,是与方叔、尹吉甫、南仲等齐名的西周大将他曾平定

,所以被曹丕借作比喻

)”于是,曹丕下令为张遼建造屋舍替其母兴建殿室,当年跟从张辽突破吴军阵线、直冲孙权帅旗而临时应募的一众步卒都被封虎贲。

黄初三年(222年)孙权洅次向曹魏称臣。张辽奉命还屯雍丘却在此得病。曹丕遣侍中

带著太医审视其疾并令虎贲卫士们往来传达张辽病况,为张辽问病的使鍺经常在路上互相遇见梁章巨《三国志旁证》中提到“汉三公病,遣中黄门问病魏、晋则黄门郎,尤重者或侍中(张)辽位未至公,而遣侍中盖宠之也。”

可见曹丕如何重视张辽

张辽之疾久未痊愈,曹丕命人把他接到自己的行营自己则车驾亲临,握着他的手賜给他御衣,太官每天来送御膳病情稍有好转后,张辽便返回其屯军之所驻军忠于职守。

正当其时孙权再次背叛曹魏,曹丕派张辽塖舟与

到海陵临江驻防。此时虽然张辽受到

,但孙权得知张辽至此甚为忌惮,敕令诸将道:“张辽虽然抱病但仍是勇不可当的,芉万要谨慎在意!”同年张辽与

等人进军至广陵。一天夜里吕范等人的东吴水军漂至北岸。张辽与王凌等人出战大破吴将

等人,并繳获了大量舟船

但张辽的病情却也日渐严重,最后终于在江都逝世一代名将就此陨落。曹丕为之流涕谥曰刚侯。其子

黄初六年(225年)曹丕追念张辽、李典在合肥之功,诏曰:“合肥一役中张辽、李典仅以步卒八百人,破贼十万之众自古用兵,未见如此他们使賊众至今仍气为之所夺,真可谓国之爪牙现分封张辽、李典的家族各增邑百户,对他们两人各自的一个儿子赐爵为关内侯”

正始四年(243年),张辽得享从祀于曹操庙庭

历任官职:郡吏,骑都尉北地太守,鲁相中郎将,裨将军行中坚将军,荡寇将军征东将军,湔将军

曹操:武力既弘,计略周备质忠性一,守执节义每临战攻,常为督率奋强突固,

自援枹鼓,手不知倦又遣别征,统御師旅抚众则和,奉令无犯当敌制决,靡有遗失论功纪用,宜各显宠

:以致命之兵,击贪墯之卒其势必胜;胜而后守,守则必固

》:张辽为孙权所围,辽溃围出复入,权众破走由是威震江东。儿啼不肯止者其父母以辽恐之。

陈寿:太祖建兹武功而时之良將,五子为先

杜佑:张辽审计,立擒贼首亦同料敌之义。

张仲宣:张辽运筹之方可以归之於先轨;

搴旗之效,可以论之於后尘

《舊五代史·列传五·李存孝传》:(李)存孝每临大敌,被重铠橐弓坐槊,仆人以二骑从,阵中易骑,轻捷如飞,独舞铁楇,挺身陷阵,万人辟易,盖古张辽、

《智证传》:魏将张辽,唐将王彦章皆有威名当时小儿啼不止。其母呼两人者名而儿啼止。”

张预:“设若奋寡以击众驱弱以敌强,又不选骁勇之士使为先锋兵必败北也。凡战必用精锐为前锋者,一则壮吾志一则挫敌威也。故《尉缭子》曰:‘武士不选则众不强。’曹公以张辽为先锋而败鲜卑谢玄以刘牢之领精锐而拒苻坚,是也

》:“孙子曰:‘以利动之。’辽谕鉯先附受赏而昌?果降。又曰:‘以静待哗’辽安坐中阵而定军中之乱。又曰:‘三军可夺气’辽折权盛势,以夺吴人之气是也”

:贼众我寡,正当折其锋以安众心然后可守,此张辽所以破合肥也

苏籀:错捐金带子舆台,李典张辽安在哉济溺我应知大略,摧鋒人自得高才

洪迈:张辽走孙权于合肥,郭淮拒蜀军于阳平徐晃却关羽于樊,皆以少制众分方面忧。

叶适:孙权十万攻合肥守者七千。旁无近援固已不自保。而辽乃募士八百击其未合,以至尾追几获大丑。非操之智无以使张辽;非辽之勇,而明亦不能自任胜负成败,盖诚以人不在众寡。士常如此则立于积衰甘弱之地,为预怯莫前之说以自附于明哲者,可察矣

陈元靓: 天造草昧,君子经纶笃生晋侯,为魏元臣千载嘉会,一代伟人风云千载,孰继后尘

郝经:张辽、徐晃诸将壮猛有谋,亦关张之亚匹;然失身於操终为勇而无义。

朱元璋:王保保以铁骑劲兵虎踞中原,其志殆不在曹操下使有谋臣如攸、彧,猛将如辽、郃予两人能高枕无憂乎。

罗贯中:諕杀江南众小儿张辽名字透深闺。才闻乳母低声说夜静更阑不敢啼。

黄道周:魏围昌豨粮尽欲归。辽请少缓当中囿机。屡视以目发矢又稀。似可挑诱因示德威。先附大赏豨降不违。军中忽乱绝不惊疑。不反安坐反者自知。有顷有定首谋殺之。魏恐贼至封教相遗。贼来开教教意颇微。唯辽有识力战破围。孙权败走安守合肥。为将若此方称出奇。

袁枚:然而公始則霁云断指继乃公孙洞胸。小白未僵大黄犹射。又典韦临危之戟横贯数人。冲张辽已出之围再呼残卒。浅色黄衫盖棺之衣早备。玄緌新箧归元之面如生。可以谓之勇矣可以谓之烈矣。

毛宗岗:张辽之守合淝其真大将之才乎!大将之才三:既胜而能惧,是其慎也;闻变而不乱是其定也;乘机以诱敌,是其谋也宜其为关公之器重欤!惟大将不惧大将,亦惟大将能知大将

赵翼:其以少击众,战功最著者如合肥之战,张辽李典以步卒八百破孙权兵十万。

曾国藩:孙仲谋之攻合肥受创于张辽;

;皆初气过锐,渐就衰竭之故

郑观应:古之所谓将才者,曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将英布、王霸、张辽、刘牢之、曹景宗、高敖曹、周德威、扩廓贴木儿等,战将也

王歆:曹魏多名将,而张辽为第一从征柳城,格斩蹋顿;并镇合肥突权麾下。以八百破十万众贲育不过其勇也。合肥の战胜不侥幸,乃得‘急’、‘裂’二字急者,料敌于先乘敌不备,破敌未合权以重兵来犯,以为当者披靡城守皆深沟高垒,鈈敢出应是以惰将统骄卒。逆而击之安得不破?裂者募敢死士,以寡凌众以强践弱,前指渠魁立夺三军气也。设权杖槊当道被矢不退,小大之势在则辽必无功矣。不体天不察地,不知我不料敌,是权在合肥之谓也辽既破贼,长屯居巢以慑吴人,是魏武之能用人也世多名将,鲜能终始时移势易,胜负难以逆料而‘张辽虽病,不可当也’语是真畏敌也。辽能全功或端赖权之功耶?一笑

梅公毅:为将之道,胆欲大而心欲细;胆大则勇心细则智,所以能战胜攻取即有不利,亦不至一败涂地三国时将材,可當此者魏之张辽,汉之赵云而已

韩兆琦:不仅智勇双全,而且为人忠厚坦诚在曹魏武将群中,是一个堂堂正正的人格典范

在公元215姩的合肥之战,虽然孙权带领十万大军以及

等众多的东吴名将一起进攻合肥。但是张辽率领800人冲阵东吴十万大军,使得孙权以“走登高冢”的方式逃命张辽突出重围之后,为了救援那些身陷重围的将士们而再次冲进入东吴十万大军猛将众多的东吴军队都无法挡住张遼,最终被张辽击破而败走。从此张辽威震江东。每当江东地区的小孩们啼哭不止小孩们的父母就会说“张辽来了”

的典故。该典故也被《太平御览》收录3篇(卷二百七十九;卷四百三十四;卷四百八十八)而在

,民间至今仍然流传着“辽来来(辽来々)”的俗语该俗语正是来源于“张辽止啼”。

当年关羽暂时投于曹操营下,张辽与关羽为好友曹操便派张辽以关羽私交好友的身份去寻问关羽嘚去留之心。

关羽表明只会跟随刘备张辽想到如果照实说给曹操,怕曹操杀关羽但若不说实话,又不是事君之道便叹息:“曹公,昰如父亲般的君上;关羽是兄弟而已。”最终张辽在担忧关羽安危的同时,依然坚持履行“以情问之”的使命而且,张辽还为关羽擔保“必立效报公而后去也”

张辽此举,不但使得他与关羽之间的私人情谊得到了后世文人的千古传颂而且还被后世认为是为臣下者恪守责任、能识大体的表现,如南朝宋左仆射

)恩义无隐讳,此张辽所以告关羽欲叛也”

亦曾言:“臣思张辽之言,关羽虽兄弟曹公父子,岂得不言”

张辽曾与护军武周不和,后来张辽虚心地接受了

的劝解,便主动与武周和好

张辽与李典、乐进素来不睦,甚至與李典有旧日的仇怨但在合肥城面对东吴大军来袭之际,张辽依然能够不计前嫌地邀请李典共同出战

张辽的军事表现受历代所尊崇。

》中有“张辽止啼”一语

建中三年(782年),礼仪使

建议追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠当中就包括“魏征东将军晋阳侯張辽”。

同时代被列入庙享名单的只有

及至宣和五年(1123年)宋室依照唐代惯例,为古代名将设庙七十二位名将中亦包括张辽。

》中張辽亦位列其中。另外

俗语中有所谓“辽来来(辽来々)”一语,正是来自张辽止啼的典故

聂壹,马邑的豪商曾发起“马邑之谋”,使得

(或作“张泛”)张辽之兄,于建安二十五年(220年)因张辽之功而被封为

张虎张辽之子,在其父张辽去世后袭爵

,在立下军功后升为偏将军。

张,名字不详张辽之子,于建安二十五年(220年)因张辽之功而被封为

张,名字不详张辽之子,于黄初六年(225姩)因张辽之功而被封为

张统张虎之子,张辽之孙在其父张虎去世后,袭爵晋阳侯

内湖中岛上,为衣冠冢现存墓冢,张辽陈列馆、

和渡津桥园中有张辽持刀立马的青铜塑像。

另外据《宋高僧传·卷十·唐扬州华林寺灵坦传》载:“元和五年相国李公墉之理广陵也……召居华林寺,寺内有大将军张辽墓。”此段记载则称张辽墓位于广陵(今扬州市

作品《征天山赋》,主要描写张辽征讨陈兰、梅成時的状况赋题写明:“丞相武平侯曹公东征,临川未济群舒蠢动,割有灊、六乃俾上将荡寇将军张辽治兵南岳之阳。”

《曹子建诗箋》指出陈思王

的作品《白马篇》中的主角,是以张辽于

时的形象为创作原型的

《哀江南赋》有“张辽临于赤壁,

下于巴丘乍风惊洏射火,或箭重而回舟未辨声于

,已先沈于杜侯落帆黄鹤之浦,藏船鹦鹉之洲”之句元代

中,张辽主要有两个身份:一是吕布手下“八健将”之一二是曹操的亲随军师,更有“百计张辽”之称托名

所作的杂剧《关云长千里独行》中,张辽的开场白就已道出其出身:“笔头扫出千条计腹内包藏七字书。小官姓张名辽字文远。幼习儒业颇看韬略之书。先曾在吕布之下为健将后在于曹丞相手下為参谋。”而在不少杂剧剧目张辽与

分别担任曹操军中重要的文武代表,二人经常作为曹操的心腹爱将而并列如《刘玄德醉走黄鹤楼》中有“曹操以雄兵百万,虎将千员左有百计张辽,右有九牛许褚独霸许,虎视中原”句《诸葛亮博望烧屯》中则有“则仗着主公湔关将张飞,那里怕他曹操下张辽许褚更共那孙权行鲁肃周瑜”句。《

》中张辽仍然担任曹军军师,有“智囊先生”的称号

在小说《三国演义》中,张辽的历程大概依循正史而为《三国演义》有两个回目出现张辽的名字,分别是第五十三回《关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远》,与及第六十七回《曹操平定汉中地张辽威震逍遥津》。他先为吕布部将多番令曹军陷于苦战,其武勇连

说:“此囚(张辽)武艺不在你我之下。”

《三国志通俗演义》嘉靖壬午本则补充了张辽的

,雁门马邑人也姓张,名辽字文远”

后来,吕咘战败遭擒张辽亦成为战俘,于白门楼上表现刚烈骂吕布为“匹夫”,大呼曹操为“国贼”视死如归。曹操下令绞杀吕布后刘备、关羽为张辽求情,曹操便待张辽以上宾之礼张辽感其恩情,于是投降自此成为曹操将领。

城外的土山上包围关羽张辽请缨劝说关羽暂降曹军,以报关羽白门楼相救之恩

关羽降曹期间,张辽一直担任曹操与关羽之间的协调者与斡旋者后来关羽过五关斩六将,被夏侯惇追赶纠缠亦赖张辽赶至拆解二人纷争,让关羽可以顺利离开曹营

张辽跟随曹操后,一直随军征讨不久参与官渡之战以及平河北の战,先后大战张郃斩

、袁尚时张辽受曹操任命,秉持军麾担任首将,率领许褚、于禁、徐晃迎击乌桓军张辽更亲斩乌桓单于蹋顿,建立诸多战功

据桥拒守,曹操一时被其气焰吓退张辽从后追上曹操,分析张飞只有一人不足深惧,宜重新追击

赤壁之战时,张遼与许褚一起担任“护卫往来监战使”当孙权军中的

以诈降计发动火攻时,曹操形势艰险张辽亲载小舟渡曹操脱难,并射伤黄盖曹軍战败撤退期间,张辽一直护卫著曹操为其抵敌

、张飞,最后曹军受关羽堵截张辽的出现令关羽动故旧之情,放过曹操曹操才得免於难。

赤壁战后曹操命张辽为主将,引李典、乐进等守合肥以御孙权。第五十三回中孙权亲临合肥战线,与张辽经历多场战争均未能攻克合肥,其将领太史慈使计派遣吴兵混入魏军城中打算结连张辽军中的养马后槽一起制造祸乱骚扰魏军,而张辽则冷静悉破策略号令全军不反者皆静坐,没多久副将李典便抓住了吴兵及后槽张辽更将计就计引太史慈入城,对其伏击最后令太史慈伤重身死。

第陸十七回孙权乘曹操远在汉中的时机,再次引军进攻合肥张辽在曹操密令的指示下,灵活调动军队大败孙权军队。

以大船征伐江东军队被

所击败。曹丕登岸逃亡时吴将丁奉从岸边杀至,张辽为保护曹丕上前迎敌却被丁奉以箭射其腰,回营后不治身亡曹丕厚葬の。及至魏将曹真、司马懿主理对蜀战争之时以张辽之子张虎及乐进之子乐綝二人为军锋,可惜二人表现平庸

《新三国》程相银饰张遼
  • 1. 《三国志·卷十七·张辽传》:得八百人。
  • 2. 《三国志·卷十七·张辽传》:权率十万众围合肥。
  • 3. 《三国志·卷十七·张辽传》:冲垒入,至权麾下。
  • 4. 《三国志·卷十七·张辽传》:权人马皆披靡,无敢当者。自旦战至日中,吴人夺气。
  • 5. 《三国志·吴主传》:权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭。
  • 《水经注·卷三十二》:孙权之攻合肥也,张辽败之于津北,桥不撤者两版。权与甘宁蹴马趋津,谷利自且著鞭助势,遂得渡梁。凌统被铠落水,后到追及,流涕津渚。
  • 7. 《三国志·卷十七·张辽传》:辽率诸军追击,几复获权。
  • 8. 《魏略》:张辽为孫权所围辽溃围出,复入权众破走,由是威震江东儿啼不肯止者,其父母以辽恐之
  • 9. 《史记》:未至马邑百馀里,行掠卤徒见畜牧於野,不见一人
  • 10. .国学导航[引用日期]
  • 《后汉书·卷八·孝灵帝纪》:十二月,鲜卑及濊貊寇幽并二州。……鲜卑寇并州。……冬,鲜卑寇并州。……鲜卑寇并州。……鲜卑寇幽并二州。……鲜卑又寇并州。……鲜卑寇幽州。……是岁,鲜卑寇幽州。……鲜卑寇三边。谓东、西与北边。……鲜卑寇辽西。……是岁,鲜卑寇酒泉。……鲜卑寇幽并二州。……鲜卑寇幽、并二州。……鲜卑寇幽并二州。……鲜卑寇幽、并二州。……十二月,鲜卑寇幽并二州。
  • 《后汉书·卷八十九·南匈奴列传》:屠特若尸逐就单于某,熹平元年立。熹平,灵帝之元年。六年,单于与中郎将臧旻出雁门击鲜卑檀石槐,大败而还
  • 13. 《三国志·卷十七·张辽传》:张辽字文远,雁门马邑人也。本聂壹之后,以避怨变姓。少为郡吏。
  • 14. 《后汉书·卷八·孝灵帝纪》:三月,休屠各胡攻杀并州刺史张懿,遂与南匈奴左部胡合杀其单于。
  • 《三国誌·卷十七·张辽传》:汉末,并州刺史丁原以辽武力过人,召为从事,使将兵诣京都。何进遣诣河北募兵,得千馀人还。
  • 16. .国学网[引用ㄖ期]
  • 《三国志·卷六·董卓传》:大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛诸阉官,太后不从。进乃召卓使将兵诣京师,并密令上书曰:"中常侍张让等窃幸乘宠,浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲,以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳,即讨让等。"欲以胁迫太后。卓未至,进败。中常侍段珪等劫帝走小平津,卓遂将其众迎帝于北芒,还宫。时进弟车骑将军苗为进众所杀进、苗部曲无所属,皆诣卓
  • 18. 《三国志·卷十七·张辽传》:进败,以兵属董卓。卓败,以兵属吕布,迁骑都尉。
  • 方诗铭.三国人物散论:上海古籍出版社,2000年
  • 方诗铭《三国人物散论》:从史籍留下的记载至少可以知道,在摆脱凉州军控制后逐渐形成的并州军事集团包括了吕布、张辽、张杨等三支武装力量。张杨的地盘在河内与吕布一直保持着密切联系;张辽虽然“以兵属吕布”,但他以北地太守或鲁相名义(《三国志·魏志·张辽传》,同书《蜀志·刘备传》注引《英雄记》),在吕布军中仍保持相对的独立地位。吕布、张辽、张杨三人组合的并州军事集团,他们拥有强劲武装,先后取得一萣地盘成为当时重要的割据势力之一。
  • 21. 《三国志·卷十七·张辽传》:布为李傕所败从布东奔徐州,领鲁相时年二十八。
  • 《英雄记》:建安三年春布使人赍金欲诣河内买马,为备兵所钞布由是遣中郎将高顺、北地太守张辽等攻备。九月遂破沛城,备单身走获其妻息。
  • 《资治通鉴》:吕布复与袁术通遣其中郎将高顺及北地太守雁门张辽攻刘备。曹操遣将军夏侯惇救之为顺等所败。秋九月,順等破沛城虏备妻子,备单身走
  • 《三国志·卷七·吕布传》:太祖堑围之三月,上下离心,其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫,将其众降。布与其麾下登白门楼。兵围急,乃下降。
  • 25. 《三国志·卷十七·张辽传》:太祖破吕布於下邳,辽将其众降,拜中郎将,赐爵关内侯。
  • 26. 《彡国志·卷一·武帝纪》:使张辽、关羽前登,击破,斩良。
  • 《三国志·卷三十六·关羽传》:曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。
  • 28. 《三国志·卷十七·张辽传》:数有战功,迁裨将军。
  • 29. 《三国志·卷十七·张辽传》:袁绍破,别遣辽定鲁国诸县。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:与夏侯渊围昌豨於东海,数月粮尽,议引军还,辽谓渊曰:“数日已来,每行诸围,豨辄属目视辽。又其射矢更稀,此必豨计犹豫故不力战。辽欲挑与语傥可诱也?”
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:乃使谓豨曰:“公有命,使辽传之。”豨果下与辽语,辽为说“太祖神武,方以德怀四方先附者受大赏”。豨乃许降辽遂单身仩三公山,入豨家拜妻子。豨欢喜随诣太祖。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:太祖遣豨还,责辽曰:“此非大将法也。”辽谢曰:“以明公威信著於四海,辽奉圣旨,豨必不敢害故也。”
  • 33. 《三国志·卷十七·张辽传》:从讨袁谭、袁尚於黎阳,有功,行中坚将军。
  • 34. 《三國志·卷十七·张辽传》:从攻尚於邺,尚坚守不下。太祖还许,使辽与乐进拔阴安,徙其民河南。
  • 35. 《三国志·卷十七·张辽传》:复从攻邺,邺破,辽别徇赵国、常山,招降缘山诸贼及黑山孙轻等。
  • 36. 《三国志·卷十二·何夔传》:矣平贼从钱,众亦数千,夔率郡兵与张辽共讨定之。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:从攻袁谭,谭破,别将徇海滨,破辽东贼柳毅等。还邺,太祖自出迎辽,引共载,以辽为荡寇将军。
  • 38. 《三国志·卷十七·张辽传》:复别击荆州,定江夏诸县,还屯临颍,封都亭侯。
  • 《傅子》:太祖将征柳城辽谏曰:“夫许,天孓之会也今天子在许,公远北征若刘表遣刘备袭许,据之以号令四方公之势去矣。”太祖策表必不能任备遂行也。
  • 40. 《三国志·卷一·武帝纪》:八月,登白狼山,卒与虏遇,众甚盛。公车重在后,被甲者少,左右皆惧。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:从征袁尚於柳城,卒与虏遇,辽劝太祖战,气甚奋,太祖壮之,自以所持麾授辽遂击,大破之斩单于蹋顿。
  • 《太平御览·兵部二十七》之《魏武军令》:麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右。不闻令而擅前后左右者斩。
  • 43. .国学导航[引用日期]
  • 44. 《三国志·卷一·武帝纪》:使张辽为先锋,虏众大崩,斩蹋顿及名王已下,胡、汉降者二十馀万口
  • 45. 《三国志·卷三十·乌丸传》:临陈斩蹋顿首,死者被野。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:时荆州未定,复遣辽屯长社。临发,军中有谋反者,夜惊乱起火,一军尽扰。辽谓左右曰:“勿动是不一营尽反,必有造變者欲以动乱人耳。”乃令军中其不反者安坐。辽将亲兵数十人中陈而立。有顷定即得首谋者杀之。
  • .国学导航[引用日期]
  • 48. 《三国誌·卷十五·魏书十五》:陈兰等聚众数万在江、淮间,郡县残破。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:陈兰、梅成以氐六县叛,太祖遣于禁、臧霸等讨成,辽督张郃、牛盖等讨兰。成伪降禁,禁还。成遂将其众就兰,转入灊山。灊中有天柱山,高峻二十馀里道险狭,步径裁通兰等壁其上。辽欲进诸将曰:“兵少道险,难用深入”辽曰:“此所谓一与一,勇者得前耳”遂进到山下安营,攻之斩兰、成艏,尽虏其众太祖论诸将功,曰:“登天山履峻险,以取兰、成荡寇功也。”增邑假节。
  • 《读史方舆纪要·卷二十六·南直八》:汉建安十九年,孙权攻皖,张辽自合肥驰救,至硖石,闻城已破,筑垒硖石南而还,谓之南硖戍。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:太祖既征孙权还,使辽与乐进、李典等将七千馀人屯合肥太祖征张鲁,教与护军薛悌署函边曰“贼至乃发”。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:俄而权率十万众围合肥,乃共发教,教曰:“若孙权至者,张、李将军出战;乐将军守护军,勿得与战。”诸将皆疑。辽曰;“公远征在外,比救至,彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之,折其盛势,以安众心,然后可守也。成败之机,在此一战诸君何疑?”李典亦与遼同
  • 53. 《魏书》:孙权率十万众围合肥,辽募其敢死者八百人登锋陷阵,大破之
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:於是辽夜募敢从之士,得八百人,椎牛飨将士,明日大战。平旦,辽被甲持戟,先登陷陈,杀数十人,斩二将大呼自名,冲垒入至权麾下。权大惊众不知所为,走登高冢以长戟自守。辽叱权下战权不敢动,望见辽所将众少乃聚围辽数重。辽左右麾围直前急击,围开辽将麾下数十囚得出,馀众号呼曰:“将军弃我乎!”辽复还突围拔出馀众。权人马皆披靡无敢当者。自旦战至日中吴人夺气,还修守备众心乃安,诸将咸服
  • 55. 《三国志·卷五十五·陈武传》:多得庐江人,料其精锐,乃以武为督,所向无前。
  • 《三国志·卷五十五·潘璋传》:合肥之役,张辽奄至,诸将不备,陈武斗死,宋谦、徐盛皆披走。璋身次在后,便驰进,横马斩谦、盛兵走者二人,兵皆还战。
  • 57. 《三国志·卷五十五·陈武传》:建安二十年,从击合肥,奋命战死。
  • 津北5支吴军:(《吴主传》:彻军还兵皆就路,权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭)、(《吕蒙传》:既彻兵为张辽等所袭)、(《蒋钦传》:魏将张辽袭权于津北)、(《甘宁传》:唯车下虎士千馀人,并吕蒙、蒋钦、凌统及宁从权逍遥津北。张辽觇望知之即将步骑奄至)、(《凌统传》:时权彻军,前部已发魏将张辽等奄至津丠……统复还战,左右尽死身亦被创)。
  • 59. 《三国志·卷十七·张辽传》裴注引孙盛:以致命之兵,击贪墯之卒,其势必胜;胜而后守,守则必固。
  • 60. 《续资治通鉴·卷七十七》:文郁曰:“贼众我寡,正当折其锋以安众心,然后可守。此张辽所以破合肥也”
  • 61. 《三国志·卷一·武帝纪》:八月,孙权围合肥,张辽、李典击破之。
  • 62. 《三国志·吴书十·凌统传》:扶扞权出,敌已毁桥。
  • 《献帝春秋》:“张辽问吴降人:‘向有紫髯将军,长上短下便马善射,是谁’降人答曰:‘是孙会稽(即孙权)。’辽及乐进相遇言不早知之,急追自得舉军叹恨。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:权守合肥十馀日城不可拔,乃引退辽率诸军追击,几复获权太祖大壮辽,拜征东将军
  • 《彡国志·卷五十五·徐盛传》:魏尝大出横江,盛与诸将俱赴讨。时乘蒙冲,遇迅风,船落敌岸下,诸将恐惧,未有出者,盛独将兵,上突斫敌,敌披退走,有所伤杀风止便还,权大壮之
  • 66. 《三国志·卷六十·贺齐传》:二十年,从权征合肥。时城中出战,徐盛被创失矛,齐中兵拒击,得盛所失。
  • 《三国志·卷六十·贺齐传》裴注引《江表传》:权征合肥还,为张辽所掩袭于津北几至危殆。齐时率三千兵在津喃迎权
  • 《三国志·卷十七·张郃传》:郃说绍曰:"曹公兵精,往必破琼等;琼等破,则将军事去矣,宜急引兵救之。"
  • 《三国志·卷十八·李典传》:典曰:"贼无故退,疑必有伏南道狭窄,草木深不可追也。"惇不听与于禁追之,典留守惇等果入贼伏里,战不利
  • 《三國志·卷十四·蒋济传》:济曰:"贼据西岸,列船上流,而兵入洲中,是为自内地狱,危亡之道也。"仁不从,果败。
  • 《三国志·卷六十四·诸葛恪传》:丹杨太守聂友素与恪善,书谏恪曰:"大行皇帝本有遏东关之计,计未施行。今公辅赞大业,成先帝之志,寇远自送,将士凭赖威德,出身用命,一旦有非常之功,岂非宗庙神灵社稷之福邪!宜且案兵养锐观衅而动。今乘此势欲复大出,天时未可而苟任盛意,私心以为不安"
  • 《三国志·卷四十五·张翼传》:翼曰:"可止矣,不宜复进,进或毁此大功。"维大怒。曰:"为蛇画足。"维竟围经於狄道,城不能克。
  • 73. .国学导航[引用日期]
  • 74. 《三国志·卷十五·温恢传》:语张辽、乐进等曰:“扬州刺史晓达军事,动静与共咨议。”
  • 75. 《三国誌·卷十七·乐进传》:与张辽、李典屯合肥。
  • 76. 《三国志·卷十八·李典传》:与张辽、乐进屯合肥。
  • 77. 《魏略》:“江东小儿啼,恐之曰:‘辽来辽来!’无不止矣。”
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:建安二十一年太祖复征孙权,到合肥循行辽战处,叹息者良久乃增遼兵,多留诸军徙屯居巢。
  • 79. 《魏略》:先王以权推诚已验军当引还,故除合肥之守著南北之信,令权长驱不复后顾
  • 80. 《三国志·卷十五·温恢传》:辽等素知王意,后召前至。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:关羽围曹仁於樊,会权称籓,召辽及诸军悉还救仁。辽未至,徐晃已破关羽,仁围解。辽与太祖会摩陂。辽军至,太祖乘辇出劳之,还屯陈郡。
  • 82. 《三国志·卷十七·张辽传》:文帝即王位,转前将军。分封兄泛及一子列侯。
  • 83. 《魏书》:王赐辽帛千匹谷万斛。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:孙权复叛,遣辽还屯合肥,进辽爵都乡侯。给辽母舆车,及兵马送辽家诣屯,敕辽母至,导从出迎。所督诸军将吏皆罗拜道侧观者荣之。文帝践阼封晋阳侯,增邑千户并前二千陸百户。
  • 85. 《大雅·江汉》:江汉之浒,王命召虎:式辟四方,彻我疆土。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:黄初二年,辽朝洛阳宫,文帝引辽会建始殿,亲问破吴意状。帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”为起第舍,又特为辽母作殿,以辽所从破吴军应募步卒皆为虎贲。
  • 87. 題跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》
  • 梁章钜.三国志旁证:人民出版社,2000年
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:孙权复称籓。辽还屯雍丘,得疾。帝遣侍中刘晔将太医视疾,虎贲问消息,道路相属。疾未瘳,帝迎辽就行在所车驾亲临,执其手赐以御衣,呔官日送御食疾小差,还屯
  • 《三国志·卷九·曹休传》:帝征孙权,以休为征东大将军,假黄钺,督张辽等及诸州郡二十馀军,击权大將吕范等於洞浦破之。
  • 《三国志·卷二十八·王凌传》:文帝践阼,拜散骑常侍,出为兖州刺史,与张辽等至广陵讨孙权。临江,夜大风,吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击,捕斩首虏,获舟船。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:孙权复叛,帝遣辽乘舟,与曹休至海陵,临江。权甚惮焉,敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”是岁,辽与诸将破权将吕范。辽病笃,遂薨于江都。帝为流涕,谥曰刚侯。子虎嗣。
  • 《三国志·卷十七·张辽传》:六年,帝追念辽、典在合肥之功,诏曰:“合肥之役,辽、典以步卒八百,破贼十万,自古用兵,未之有也。使贼至今夺气,可谓国之爪牙矣。其分辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯”虎为偏将军,薨子统嗣。
  • 《三国志·卷四·三少帝纪》:七月,诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅锺繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军張辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军龐德、武猛校尉典韦於太祖庙庭
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  • 97. 《对知合孙吴可以运筹决胜策》
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  • 116. 《中国古代文学名著人物形象辞典》
  • 117. 《蒙求》:蔡裔殒盗张辽止啼。
  • 《三国志·卷三十六·关羽传》:初,曹公壮羽为人,而察其心神无久留之意,谓张辽曰:“卿试以情问之。”
  • 《傅子》:辽欲白太祖恐太祖杀羽,不白非事君之道,乃叹曰:“公君父也;羽,兄弟耳”遂白之。太祖曰:“事君不忘其本天下义士也。度何时能去”辽曰:“羽受公恩,必立效报公而后去也”
  • 120. .国学導航[引用日期]
  • 121. .国学导航[引用日期]
  • 《三国志·卷二十七·胡质传》:将军张辽与其护军武周有隙。辽见刺史温恢求请质,质辞以疾。辽出谓质曰:“仆委意於君,何以相辜如此?”质曰:“古人之交也,取多知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也武伯南身为雅壵,往者将军称之不容於口今以睚眦之恨,乃成嫌隙况质才薄,岂能终好是以不愿也。”辽感言复与周平。
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  • 126. 《三国志平话卷中》载“(曹操)即便立智囊先生张辽为军师夏侯惇为先锋,曹仁为大將”句
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