麻将怎么碰碰了一对,四个三条,一个五六七条,一对三冰,单掉一个四冰停牌了，这个牌能胡吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-23 00:30 标签： 麻将怎么碰

1. 干部提拔“破格”不能成“出格”
湖南湘潭“火箭提拔”27 岁副县长一事终于画上一个小小的句号当事人徐韬被湘潭市常委会提名免去 湘潭县人民政府副县长职务， 此前 “火箭提拔”事件中六名相关干部已被追责， 分别处以党内严重警告处分、 诫勉谈话、批评教育等

有关部门对于这一干部选拔任用过程中出现的问题，勇于面对并且及时进行纠正这一点 值得肯定。 然而 徐韬事件之所以引起舆论质疑， 仍然值得进一步反思 年轻干部囿真才实学， 理应给予其机会在岗位上发挥作用、锻炼成长这也是“破格提拔”的制度初衷。中央也多次 强调应大力加强年轻干部培養，《党政领导干部选拔任用工作条例》指出：特别优秀的年轻 干部或者工作特殊需要的可以破格提拔。 然而这一良好的制度初衷，卻在一些地方被“歪嘴和尚念歪了经”反观徐韬事件，当 地正是假借“破格”提拔之名而行“出格”提拔之实。在一些干部眼中“破格”提拔俨然 成了橡皮泥，可被随意揉捏在“破格”的光环下，一些能力不强、作风不硬、业务不熟的干 部也堂而皇之升职。 干部任用事关重大不可不察、不可不严。“破格”提拔的干部更要经得起考验有关部 门应制定清晰具体的标准与程序，并严格遵守执行茬官员提拔过程中，保证程序正义尤其重 要有关部门应实现干部选拔过程公开透明，不可暗箱操作要让权力在阳光下运行，接受人 民群众的充分监督中国自古即有“举贤不避亲”的说法，然“贤”与“不贤”，不可由少 数人关起门来说了算政府部门官员的权力本質上为公众所赋予，应让公众享有充分知情权、 监督权祛除用人腐败，是确保政治清明、机会公平的关键所在 2. 让每个人梦想成真托起“中国梦”


“共同享有人生出彩的机会， 共同享有梦想成真的机会 共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”， 习近平主席在两会閉幕式上的重要讲话相信一定令听到和读到的人为之感慨，为之激动

“中国梦”已成为国人关注的话题。中华民族伟大复兴的“中国夢”无疑是宏大的历史 大叙事，而落到每个人的身上就是每个人的梦想成真，实现自己也许是微末的愿望享受自 己也许是普通的幸鍢。 俗话说锅里有，碗里才有如果说“中国梦”是一口“大锅”，那么这口“锅”里的丰 盛与每个中国人都息息相关。 过去还有另┅句话：小河有水大河满“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流故 能就其深”。如果说“中国梦”是巍峨泰山是浩渺河海，咜需要细土和细流的汇集因此， 激发每个人的潜能 “享有人生出彩的机会”，与国家的发展一起进步使其梦想成真，是“中 国梦”實现的前提 当“我想读书”的孩子能走进课堂，当“我想找一份好工作”的大学生获得招聘当“我 想在城里买一套房”的农民工能在城里落脚，当“我想开个公司”的创业者拿到营业执照?? 当国家为每个人的竞争发展营造公平的环境，提供平等的机会满足基本的条件，帮助每个 人通过诚实守法的劳动实现自己确定的生活愿望和奋斗目标时，抽象的“中国梦”就具体变 成了每个人的真切感受变成他們热爱并愿意为这个国家奉献的理由。 有梦想有机会，有奋斗“中国梦”归根到底是人民的梦。马克思说每个人的发展是 一切人的發展的前提。脚踏实地着眼“每个人的发展”，把不断增进民生福祉满足人民过

上更加美好生活的要求， 作为党和政府一切工作的出發点和落脚点 一个人民富裕、 国家强大、 民族复兴的“中国梦”一定能实现。 3. 悬赏局长游脏河”为何接二连三


继浙江温州一个老板“悬賞”20 万元请环保局长在瑞安一条河流游泳 20 分钟之后，“悬赏”行动接二连 三：同属温州的苍南县、广东东莞、江西南昌、海南文昌等地楿继有民众有样学样重金力邀当地的环保 局长下河“亲身体验”河流污染的严重。

彼伏此起的“悬赏”环保局长下河游泳事件再次触動人们的环保神经。全国各地的河流 污染是当下环境污染的突出表现。历史地看众多“母亲河”的蜕化变质，属于发展阶段性 的产物 它固然与一些地方政府片面追求经济增长有关，同时也与全社会对环保的认识水平有 关还与科技的状况和民众落后的生活观念、习惯囿关。给众多河流带来的污染有工业的污 水排放，有农业的化肥、农药施用也有生活垃圾弃置堆集??属于多因之果。 对每一条“母亲河”的治理除了政府着力之外，民众的参与尤为重要因此，对于这些 “悬赏环保局长游泳”事件与其视之为炒作的“闹剧”，不如看莋民众的无助它体现了民 众对河流污染的觉悟，更让官员明了治理污染的责任所在因此，要充分珍惜这种民意诉求 把它作为落实科學发展观的动力，借助民力解决河流污染的沉疴推动建设“美丽中国”，同 时在寻求新的发展过程中切实避免走先污染后治理的老路。 值得一提的是这些严重污染的河流，有的流经城市更多的穿越广大农村，在治理上应 该更加重视统筹兼顾除了抓好城市的工业治悝，守住项目上马的环保门槛也要落实社会主 义新农村建设“村容整洁，村风文明”的要求重视农村环保公共服务建设，引导农民形荿文 明的生活生产方式网友虽然悬赏“环保局长”下河，除了环保部门要恪尽职责其他部门也 不能袖手旁观。君不见一些地方的“迉河”，就与村镇建房放任自流把房屋建在河道上有 着重要关系，规划建设部门显然没有担起应尽之责 4. 习总书记用水瓢喝水喝出的味噵


习近平此行慰问和调研的地点是甘肃省。他到了自然条件恶劣、有“瘠苦甲于天下”之称的定西等地看 望老党员和困难群众。他满脸塵色钻进开着裂缝的低矮农户，坐在土炕上与乡亲们手拉着手唠家常询 问粮食够不够吃、看病方不方便、低保有没有参加、孩子有没囿学上、年货有没有备好。那种亲密无间 让人感受到他与群众的浓浓深情。电视画面上有一个细节：习近平从缸里舀起一勺水直接用沝瓢喝了一 口，似乎想尝一尝是否苦涩没有丝毫的陌生感和距离感。这一口水喝出了他当年插队时与乡亲们打成 一片的底色。他走进叻群众中间更走进了群众心里。

毋庸讳言当下仅在形式上走进群众中也许可以做到，但要真正走进群众心里并不容易 长期以来，一些领导干部身上滋生了脱离群众的作风说官话，打官腔讲排场，图享受高 高在上。以年终慰问为例以往一些地方安排活动时，不昰考虑到最困难的地方帮助那些最 需要救济的群众，而是把慰问活动当成例行公事考虑路途是否遥远、媒体是否到场、领导活 动是否方便，这样的慰问既体恤不到民艰也了解不到实情，更谈不上帮助困难群众解决实际 困难 习近平在甘肃调研时强调， 要多到群众最需偠的地方去解决问题多到发展最困难的地方 去打开局面。各级领导干部应把春节慰问作为体现这一要求的具体实践与困难群众在一起， 做他们的主心骨想群众之所想，急群众之所急；通过送温暖活动深入了解群众疾苦，密切 干群关系转变工作作风。这既是贯彻中央八项规定的要求也是以务实清廉的良好形象凝聚 党心民心的需要，推动事业发展的力量源于此全面建成小康社会的目标有赖于此。 5. 咑破阶层固化需这样的创新之举


据媒体报道陕西省委决定“今年从一线工人和普通农民中选拔党政干部”，此举有利于打破阶层固化

目前公务员录用已经形成一套较为成熟的做法，特别是 “逢进必考”的机制从制度安 排上为人才使用的公开、 公平、 公正提供了保障。哃时也应该看到由于缺乏“背景”或因“学 历”方面的欠缺，一线工人、农民囿于身份尽管素质很好，能力很强往往很难跻身于干蔀 队伍之列。 陕西省决定从一线工人、农民中选拔党政干部有利于打破一线工人、农民与干部之间的 “隔离门”，形成了人才流动通道一线工人、农民中有许多干才能人，他们长期在基层磨练 接地气，察实情实际工作经验丰富，能力较强与群众感情深，把他们中嘚优秀人才吸纳到 到干部队伍中不仅是用人的需要，更是社会公平的体现 值得指出的是，陕西省决定从一线工人和普通农民中选拔干蔀的一个原因是“节假日、 礼拜天，有些基层、乡镇机关出现干部空岗现象”为填补空缺，为群众提供“全天候”服务 我们希望这鈈仅是充实基层干部不足的“权宜之计”，更能针对作为选拔对象的一线工人、农 民的实际认真探索从他们中选拔人才的方式方法，使笁人、农民中的人才真正得以发现得 以科学评估，得以脱颖而出形成今后不拘一格选用人才的新制度。 “从基层一线培养选拔干部 拓宽社会优秀人才进入党政干部队伍渠道” 是社会发展 ， “人 尽其才”的要求如果说当年出台的高考，实现了农家子弟“身登龙门”的願望那么在公务 员队伍建设中，消除工人、农民与干部的阶层隔阂打破妨碍其晋升的“天花板”，促进不同 阶层人才流动将极大地噭化社会活力。在一线工人、农民难以出人头地社会各界对阶层固 化越来越关注的背景下，陕西省这一举措的积极意义尤其值得肯定 6. “象牙塔”内命案频发的现实之忧


近段时间以来，我国一些高校接连出现大学生“非正常死亡”事件继复旦大学研究生毒杀室友，南京航 空航天大学一名学生因为口角纠纷将室友挥刀捅死……高校校园命案频发人们在震惊和惋惜同时，再次 激起对大学生心理健康问题的廣泛关注

大学生心理问题有其深刻的社会根源。家庭教育中一些家长在应试教育背景下，重视智 力教育忽视综合素质培养，心理问題的“病根”从中学甚至童年时期就已种下社会现实中， 市场经济带来的激烈竞争和紧张生活与大学生人际交往上的不适应，情感生活的不如意就 业形势的严峻性组合在一起，使大学生在心理上产生诸多矛盾形成心理疾病。此外一些高 校心理咨询工作缺位， 也使┅些学生遇到心理问题时无所适从大学生心理问题很难靠其自身 努力康复，需要专业帮助心理咨询在一些地方刚刚起步，很多大学生對此并不了解 大学生心理健康教育是个社会系统工程，家庭、学校和社会都要密切配合起来使心理健 康教育与心理咨询工作能够在大學生的成长中发挥更大的作用。 首先学生家长要加强与高校的联络沟通工作，不断更新教育观念及时了解孩子的心理 特点，做好其心悝压力的调节和疏导工作配合学校、社会对孩子们进行综合素质培养，改变 以往“家长把文化教育交给学校学校把素质教育交给家长”的被动教育方式。 其次高校要为学生营造一个积极进取、健康向上的校园文化环境，以及尊师重友、团结 友爱的人际氛围要及时开辟心理咨询机构，特别关注内向学生群体、贫困学生群体和网络成 瘾群体这三类心理问题高危群体

再次，要建立社会预警网络全社会嘟要正视大学生心理健康问题，应该从加强中小学生 心理健康教育起步增强其自我教育、自我管理、自我约束能力。高校应主动与社会惢理咨询 机构配合在大学生中广泛开展针对性强的心理健康教育的同时，通过心理预警网络力争在 最短的时间内发现和干预心理有问題的学生，防止恶性事件的发生 当然，我们呼唤关注大学生心理健康为孩子们创造和谐温暖的社会环境的同时，也要求 大学生在激烈嘚社会竞争中找准自己的人生目标；遇到心理问题时一方面积极治疗，另一方 面及时与人交流沟通，通过倾诉自己感受消除心理压仂，获取心理支持 7. 教师节，该送老师什么礼物


据《中国教育报》报道，在第 28 个教师节到来之际辽宁省教育厅、省政府纠风办联合下發通知，严 禁教师借教师节收受礼金礼品情节严重造成恶劣影响的将被取消教师资格。而据《半岛都市报》报道 青岛一所小学某班级學生家长组成的“家委会”近日提议，由各位家长出资购买六套共计 1500 余元的礼品 作为教师节礼物送给该班的六位老师。

一方面是政府和敎育主管部门三令五申明令禁止教师收礼。另一方面却是一些学生和家 长“热情参与”想趁此机会感谢老师；更有一些商家推波助澜，开发出众多昂贵的“教师节 礼品”在网站上公开叫卖。 教师节该不该送送什么？怎么送一直是大多数学生和家长最纠结的事。 揣摩家长送礼心态不难发现 大部分家长是认为老师平时很辛苦，想借此机会表达对老师 的谢意个别家长则是看到其他的家长都送了礼，洳果自己不送怕老师瞧不起孩子，从而盲 目跟风 也有一部分家长希望通过给老师送礼， 使老师对自己的孩子能高看一眼 “开小灶” 戓 ， 大到班级调整、课外辅导小到给孩子安排好点的座位、上课多提问，都在此列 应该说，教师节是社会对老师辛勤劳动的一种犒赏也是学生回馈老师的好机会。学生和 家长想通过这个节日表达对老师的谢意未尝不可如果发自内心地送上些小礼物，表达对教师 悉心培养、辛勤工作的感谢是尊师重教的具体体现。但如果送去大量金钱或所送物品价值 过高，则难免造成双方尴尬甚至使教师节变味。 其实表达对老师谢意的方式可以多种多样，送高价礼品并非唯一选择在一些学校，一 句发自肺腑的问候 一声充满真情的祝福， 一張真诚灿烂的笑脸 就是教师节最特别的 “礼物” 。 一些教师也认为教书育人是他们义不容辞的责任，而不断盛行的送礼之风让他们褙上了沉 重的心理包袱。在他们眼中一些送礼者并非出自对老师的真心感谢，而成为一种利益交换 在这一“交换”过程中，他们得到嘚只是微不足道的物质利益而失去的却是弥足珍贵的师道 尊严。在一些老师眼中教师节里，尊重是送给他们的最好礼物理解是对他們的最大支持， 祝福是给他们的最好回报 近年出现的教师节功利化倾向引起社会广泛关注。 一些专家认为 教师节给老师送购物卡、 礼品，甚至送红包的现象是社会上不良风气在教育领域的反映，不仅污染了教育这方净土 而且玷污了教师和孩子的心灵，还在一定程度仩造成了教育不公平 当然，要杜绝教师节“送礼风”光靠政府和教育主管部门还不行，还需要教师、家长和 学生等多方自觉参与共哃努力。对于老师不管家长送来的礼物，无论是心甘情愿还是无 可奈何，都要婉言谢绝并告知家长“有教无类”、教育面前人人平等，送与不送一视同仁。 对于家长则应给孩子正确的引导，教育孩子品学兼优才是送给老师节日里最好的礼物。对

于学生教师节裏一句简单的问候，一句真诚的祝福或一束鲜艳的花朵，一个并不起眼的手 工制作也许正是老师最珍惜的。 8. 撤点并校须考量孩子“就學成本”


据中国之声《新闻纵横》栏目报道,随着中小学布局调整的开展“撤点并校”已经在我国进行了近 12 个 年头。近日为让山村 14 名留垨儿童就近入学，河南三门峡卢氏县几名村干部在网上发帖求支教引起社 会关注。 针对农村学龄人口大幅下降的情况国务院 2001 年出台文件，要求地方政府“因地制宜调整农村义务 教育学校布局”以往“村村办学”模式被调整，相当一部分地处偏远、学生数量少、教学质量无法保障的村 小学或教学点被撤并统计显示，从 1997 年到 2010 年的 14 年间全国减少小学 371470 所，其中八成以 上是农村小学而从 2000 年到 2010 年，我国农村尛学数量减少了一半以上

将分散的农村学校进行“撤并”，确实优化了农村教育资源的合理配置、提高了教育投资 效益和教育质量、减尐了政府对教育投入的压力一定程度满足了农村适龄孩子在“有学上” 之后“上好学”的愿望。在一些交通便利的地区这一措施对推動农村教育整体发展发挥了积 极作用，但在一些山区及偏远地区也带来一些不容忽视的问题。一是孩子上学路程遥远求 学成本增加；②是众多村小完全废弃，造成教育资源浪费更让人担忧的是，一些地方“一刀 切”撤并造成新的“上学难” “撤点并校”过程中出现嘚这些问题，在于一些学校工作简单化、程序不规范撤并后办 学条件又没有跟上。一些地方硬性规定撤并学校时间和数量没有充分考慮当地的自然环境、 交通条件等实际问题，导致农村义务教育学校数量减少过快也有一些地方不征求群众意见， 采取行政手段强行实施导致部分群众对撤并学校并不满意。 今年 5 月 温家宝总理在探访湘西武陵山区一山村小学时指出， 学校调整布局要实事求是 从农村实際出发。农村中小学布局调整不是简单的撤并校点而是要优化校点布局，调整的目 的是要保证孩子就近上学的权利和公平接受教育这僦要求我们按照实事求是、稳步推进、方 便就学的原则实施。农村小学和教学点的调整要在保证学生就近入学的前提下进行，在交通 不便的地区仍须保留必要的小学和教学点 防止因过度调整造成学生失学、 辍学和上学难问题。 “撤点并校”事关千家万户由于我国人口汾布、地理条件差异很大，如何科学设定“就 近入学”的标准非常关键各地教育主管部门在制定相关政策时，需要多听取家长的意见、澊 重家长的诉求 确保学校布局调整这种动态过程科学、 合理。 同时 应建立双向交流的 “通道” ， 让群众特别是家长的声音能够被清晰哋听到并且得到应有的重视。 9. 官员勤作为才能摆脱“作秀”嫌疑


据媒体报道湖南省粮食局局长夏文星“世界粮食日”当日带头参加 24 小時饥饿的体验活动，被一些网 友指为“作秀”无独有偶，不久前宁波市海曙区区长吴胜武在微博上征人拼车也引发议论纷纷。尽管前鍺 声称“体验活动并不在于一天能节约多少粮食在于一种警示”，后者表示“就是想节约资源、低碳出行”但

很多网友似乎并不买账。

在不少人看来 一些政府官员习惯了专车出入、 前呼后拥， 粮食局长山珍海味、 吃香喝辣 似乎是见怪不怪。于是公安厅副厅长微博邀农民工吃饭被说成“作秀”，副市长骑自行车送 女儿上学也是“作秀”机关公务员走上街头，开展擦鞋等形式多样的便民利民志愿服務也被 贴上“作秀”的标签 透视公众对官员“作秀”质疑，主要源于公众对官员一贯的谨言慎行、循规蹈距形象的颠 覆而让公众对“莋秀”官员产生不满情绪，主要是“作秀”的官员中不乏“台上一套、台 下一套”的“双面人”，也有个别官员为了一己私利喜欢搞“即兴表演”，加剧了社会和公 众的不信任感 对官员“作秀”现象应做理性的思考。现实生活中官员要面对群众做工作，和群众打交 噵形象展示是不可避免的。不可否认 “作秀”官员中，沽名钓誉者有之花拳绣腿者有之， “表达当时感情”的临时“客串”者也有の“作秀”确实被个别官员当作一种“化妆术”。 但也应当看到更多的官员是在通过自己的行为，或展示自己廉洁、亲民的政治理念或以此 作为彰显决策、展示姿态、表达情感的方式。只要“秀”的方式得当不仅会消除官员与公众 隔阂，而且有利于改善和促进政府與社会的良性互动 当然，官员“作秀”更需“作为”对于表明对民众的重视，渴望和民众沟通以更好为民 众服务的意愿的“作秀”潒征意义大于实际意义，其终极目的体现在立足本职工作更好执 政、为民服务的“作为”上。 这就要求“作秀”官员必须解决好三个问題首先，因何而“秀”是传递政府意志，彰 显施政纲领等信息还是为自己捞取政治资本？其次究竟会“秀”出了什么？是政绩秀、清 廉秀还是承诺秀、微博秀再次，是自己的真情流露、一贯追求还是故作姿态、纯粹为了赶 时髦？解决好这些问题“作秀”官员洅通过各种途径，接近社会底层倾听基层民众声音与 诉求，替他们排忧解难并成为一种常态，“作秀”才能更有“作为” 10. 农夫山泉，“标准”有点悬


农夫山泉最近有点烦，今年 3 月其被曝喝出黑色不明物、棕色漂浮物以及“水源地垃圾围城”等消息近 日，又有消息稱农夫山泉生产产品标准倒退昨天，有业内人士接受记者采访时表示农夫山泉瓶装水的 生产标准还不如自来水。（4 月 10 日 《京华时报》）

“取法于上仅得为中，取法于中故为其下。” 标准过低就难以让人放心。当然 农夫山泉公司面对质疑完全可以振振有词：我这昰执行浙江标准！要错，也不是我错而是标 准错了。问题是浙江的标准为何如此之低？答案并不难发现原来农夫山泉公司参与制定叻 浙江瓶装饮用天然水标准。按照正常推理农夫山泉公司参与制定标准，并不等于标准必然降 低但基于前车之鉴，但凡有企业参与制萣标准就很难高标准。有网友称企业制定所属行 业标准无异于自己出题自己考试，永远是满分！其实更准确的表达也许是自己制定標准，就 是自己出题自己考试然后自己阅卷，如此予取予求不仅失去公信力，而且极易坑害公共利 益 还需一提的是，现行的浙江地方标准不仅远远不及国家生活饮用水标准，且即使与浙江 过去的标准相比也略显逊色。如 2002 年的浙江标准中镉指标为≤0.005mg/L，现行标准比 舊标准要放宽一倍越发展越退步，这实在是吊诡而耐人寻味的怪事当人们对健康越来越关 注，对饮用水要求越来越高饮用水标准不升反降，如果不是利益集团绑架了标准制定就说 明监管部门故意与公民健康作对。

农夫山泉有点甜广为人知，现在看来农夫山泉有點烦，接下来的演绎也许就是农夫山 泉有点悬面对公众的质疑，不仅农夫山泉公司应尽快回应监管部门也勿失语。无论真相如 何企業制定标准的怪事都应该革除。此外当地方制定的标准背离了国家标准的要求，是不 是该被矫正 11. 杨丽君被吞噬的悲剧拷问谁的良心？


3 朤 22 日晚长沙一场突如其来的暴雨，21 岁杨丽君不慎落入无盖下水道没了音讯。（3 月 24 日 《潇湘晨报》）

杨丽君的遭遇触动了众多网民 从洎发点燃的蜡烛到发乎内心的呼唤，从一声声祈祷到一 颗颗焦灼的心灵这个失踪的女大学生惊动了一座城，也牵动了全国民众的目光救援团队从 没有停止搜救的努力，无论多艰难希望多么渺茫，共同守望的心愿是早日找到杨丽君这彰 显了对生命的尊重。 只是对生命的尊重，掩盖不了对悲剧的追问窨井吞人，时有发生窨井盖哪里去了？ 为何轻易消失在暴雨来临前， 职能部门的工作人员该不该巡检一番发现哪里的窨井缺少了 盖子，及时补上；能不能做好加固措施勿让松动的盖子轻易溜走；再或者，能否安排一些人 员守在窨囲盖容易冲走的地方或者做好清晰可辨的标识。23 日媒体报道长沙市马王堆路 上河国际西侧人行道， 一个窨井盖不翼而飞 一位两岁男駭乐乐(乳名)不慎跌入。 “吃人” 窨井 显然不是窨井的责任。 近年来我国城市建设突飞猛进然而，关乎生命的窨井盖却屡屡出现问题這只能说明， 我们在城市建设的细节考量上仍不合格窨井盖不仅需从技术方面完善，更须提高职能部门的 责任意识技术再先进，如果鈈尽责悲剧仍难以避免。 如果说“下水道是城市的良心”那么窨井盖则关乎管理者的责任心，考验着城市管理的 精细与精致换言之，城市管理者不仅有责任提供公共服务更有责任保障公共服务的质量， 不能埋下伤害生命的伏笔惟愿早日找到杨丽君，惟愿杨丽君的蕜剧不再重演 12. 副县长陪泡温泉“泡虚脱”说明啥？


内蒙古某县城以温泉著称这里分管外宣工作的副县长对媒体抱怨道，年底了很多蔀门要过来参观 考察、检查验收。有一天他接待了十来批客人，陪洗了 8 次整个人都快泡虚脱了，言语中充满了无奈

副县长抱怨这件倳，让人想起此前媒体披露的某县接待办主任“一天晚上赶 8 个饭局” 无论“一天陪洗 8 次”还是“一晚赶 8 个饭局”，折射的都是地方公务接待之累 一些地方过度接待其实也实属无奈。不少基层干部反映当地往往拿接待当政治任务，只 要有上级领导来或者有重要的招商活動 上级部门往往会专门下通知要求做好接待， 包括饮食、 住宿、礼品等等再加上有的“考核验收团”不看基层工作力度，只看基层接待态度使基层 不敢不过度接待。 但这种过度接待百害而无一利 既劳民伤财， 又破坏政府形象 对此歪风要狠狠地刹一刹。 中央文件明確要求接待单位“不得超标准接待不得用公款大吃大喝”。中央政治局日前 通过了关于改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”哽明确提出要“轻车简从、减少陪 同、简化接待”，中央领导同志已率先垂范各级领导干部应紧紧跟上，切实贯彻落实好中央 精神 把哽多心思、 更多精力放在工作上， 放在改善民生上 不要一天到晚尽惦记着吃喝享乐， 干一些有违中央精神、遭基层厌烦的蠢事 13. 救援灾區，让爱心接力更有序

四川芦山地震已经过去一天多一场与生命竞速赛跑的救援正紧张展开。除了官方反应迅速的应急响 应越来越多囻间力量也加入到救援的爱心接力中。大灾面前爱心是支撑灾区重生的希望，而有序理性 的爱心接力才能发挥出最大的正能量 此次四〣芦山地震发生后，从官方到民间各界行动十分迅速。与五年前汶川大地震相比此次民间 的爱心救援更为迅捷。许多民间公益组织通過微博、微信集结起来快速加入到救援队伍中，一批批志愿 者来到灾区展开救助帐篷、饮用水、食物、药品等救灾物资从四面八方涌姠灾区，给家园毁损、身心重 创的灾民们送去了温暖和力量 然而在爱心的洪流中也出现了一些不尽如人意的“小插曲”，影响了爱心救援在通往震区芦山和宝兴的 交通要道上，由于自发赶去的私家车救援队伍太多导致交通严重堵塞，救援部队与大型设备无法按时抵 达災区一些不实的爱心接力信息也在网络上扩散，占用了宝贵的救援时间和资源

让爱心接力更有序，这是大灾面前各界救助力量亟待增強的理念地震救援素有“黄金７ ２小时”，在此期间内灾民的存活几率最高。因此能否把握这短暂的时间提高救援效率， 多行进一公里多挖一方土，都将多一份生的希望和机会 让爱心接力更序，离不开更加透明权威的信息发布此次地震强度大，受灾面广短期內 的救助需求多。加上微博、微信等社交媒体的信息量极为庞杂如何区分清轻重缓急给予灾区 和民众相应的帮助，需要政府救灾指挥系統更全面准确掌握信息并及时对社会发布提醒，只 有官民间的救援信息对称并实现良性互动，方能发挥民间救援的最佳配置提高整個救灾效 率。 让爱心接力更有序还需要每个爱心人士更加理性，帮忙不添乱救灾是一门科学，奉献 爱心也不应止于热情 面对堵塞的噵路，也许主动让路给更专业的救援队伍比我们自己急切赶 路更加重要面对微博上传播的不实救灾言论，也许不听信不传播也是一种爱惢支持甚至静 默祈福，干好本职工作也是一种对灾区的最大支持 每一次灾难都如一面镜子，在目睹山河破碎亲人离别的痛苦时我们吔看到了患难相恤、 守望相助的民族精神， 感受到了宝贵的人性光辉和向上力量正是这些给予我们战胜灾难的勇 气。救灾还在继续让峩们的爱心接力有序不断！ 14. 高速拥堵，都是免费通行惹的祸


长假开始，好一个“堵”字了得“高速路上发微博”，俨然成了一道风景堵车也高居微博热门话题榜首。 有网友微博吐槽：GPS 提醒我：本路段限速 100我想砸了 GPS，我认为它在嘲讽我（9 月 30 日 人民 网）

节假日免费通荇是一项真正的惠民举措， 最大意义在于告诉人们 收费公路原来也姓 “公” ， 也有回归公共的可能免费通行后，确实会带来车流量剧增这无可避免。这就好像不能通过 提高通行费来缓解交通压力一样 也不能因为出现拥堵就否定取消通行费的意义。这是两个层 面的问題不能说节假日免费通行不对，只能说我们在“人车路”上还存有不足。如果道路 通行能力大大改善能够满足更多车辆出行需求；洳果道路管理能力大大提升，迅速发现问题 及时解决问题；如果公共交通做到了快捷舒适像伦敦一样喊出并且做到“巴士就是我的私家 車”；如果绿色出行深入人心，文明驾驶蔚然成风那再大范围的免费通行，都不一定会造成 拥堵“人车路”生病，实在没有任何理由去让“免费”吃药。 堵车不堵心 善政还需更完善的措施保障方能真正落到实处, 相关部门应高度重视，积极 疏导交通并出台预案，做恏应急同时，也不应忘记作为道路通行的主体，每位驾驶人的 行车文明也对保障交通顺畅发挥着重要作用试想，人人抢道占道分秒必争势必导致寸步难 行。如果礼让三先有序排队，通行速度肯定会大大加快更何况应急车道事关人命救援，高

速路上横飞的报纸、 塑料瓶也给别人的行驶带来安全隐患这样的不文明行车威胁到的是整体 的交通安全。 良好的交通环境离不开尊章守纪文明行驶的驾驶人 当我们在享受着免费通行带来的出行 实惠时，也许我们举手之劳的文明行车能为这一善政增色不少。比如遇到拥堵时不抢占应 急车噵；无论是服务区还是高速上，自备垃圾袋避免随意丢弃影响他人此外，合理安排出行 时间积极配合交管部门的指挥引导。这些既是駕驶人基本的文明素养汇聚的更是安全出行 的和谐力量。 15. “常回家看看”让孝心有处安放


九九重阳之际孝亲敬老再成热议话题。而央視的一项调查采访却让浓情重阳多了一丝沉重记者在 北京采访一位７１岁的老人和他从天津来探望的８０岁姐姐时，那位看起来很硬朗嘚８０岁老奶奶却抱怨 感受不到儿女的温暖“现在的孩子不像从前的孩子，从他们身上感觉不到温暖” 老人的这番话，在网上也引起廣泛的关注随着“独一代”“独二代”的逐渐长大成人，中国的空巢老人数 量快速攀升民政部的数据显示，目前我国城乡空巢家庭已經超过５０％部分大中城市更是达到７０％。 这些老人往往吃穿不愁却普遍缺乏精神关爱和心理慰籍, 面临“精神赡养”之缺。

面对空巢老人的境遇我们不能完全苛责儿女不孝。伴随着社会现代化进程的加快“４ －２－１”的家庭结构逐渐成为主流， “４－２－１”結构中的２逐渐步入中年他们上有老、 下有小、中间还有老板要“摆平”，可谓“鸭梨山大”分身乏术，照应不周在所难免 但上述８０岁奶奶的抱怨也给当下每位为人子女者提了个醒。羊有跪乳之恩鸦有反哺之 义，面对为我们操劳半生、日渐老去的父亲母亲再多嘚物质给予也代替不了精神上的慰藉， 哪怕只是一个电话、一声问候把“常回家看看”这句歌词变成现实，需要传统孝道的大力宏 扬 缺乏子女儿孙相伴是家庭的遗憾，更是社会的问题政府在织就养老保障网的同时，也不 应忘记提高养老服务的水平和层次 目前我们的養老服务更多还停留在保障老人吃穿住行等基 本生活阶段，将来还应重视建立“精神助老”服务如设立社区心理辅导，建立老年文化广場 等为老年人提供更丰富的精神文化生活。 家是幸福的港湾儿孙绕膝的天伦之乐是每个老人都盼望的。无论是不是重阳节为人子 女鍺都应放一放手中的工作和应酬，陪父母吃个饭聊会天尽一份“精神赡养”的孝心。 16. “寒门难出贵子”究竟难在哪？


“做了１５年老師我想告诉大家这个时代寒门再难出贵子！”近日，一名教师在网上发帖称现在成绩 好的孩子越来越偏向富裕家庭，在网上引起广泛熱议

“知识能够改变命运”是很多农村孩子努力学习，希望早日跳出“农门”的救命稻草然 而，这一“跳”却变得越来越吃力有调查发现，中国重点大学农村学生比例自９０年代起不 断滑落北大农村学生所占比例从三成落至一成。清华２０１０级学生中做的抽样调查显示 农村生源占总人数的１７％。可那年的高考考场里全国农村考生的比例是６２％。 是什么挡住了穷孩子进名校的道路城乡教育资源的分配不公难辞其咎。 当城市加大公办 民办幼儿园投入的时候 很多农村的幼儿教育还是空白。 “起跑线”上农村孩子就落下了一截 再观义务教育的差距更加明显。农村教育投入差、办学条件差、师资力量弱已经成为不争的事 实而城市不光集中着优质的教育资源，更可以通过花钱共建、择校、名师辅导和参加竞赛等 各种途径获得加分、保送、自招等政策上的照顾，让“豪门出贵子”的几率越来樾大加速 在教育公平上的贫富分化。

一个社会的公平不光是财富分配的公平更是人人拥有改变命运的机会平等。而教育公平 是实现人苼起点公平和社会公平的基础和最有效途径只有人人享有公平的教育机会，“知识 改变命运”才成为可能社会阶层间才可能顺畅流动，从而稳固国家的社会结构否则，教育 不公导致的穷者愈穷富者越富的“马太效应”，将会堵塞底层的上升通道加速阶层固化， 直接威胁到社会的稳定和谐 不可否认，近年来各级政府在扭转城乡教育差距，实现公平教育资源上已经迈出了一大 步 但“寒门学子难絀贵子”引发的热议再次给有关部门敲响了警钟。维护社会的公平和正义 是政府的基本职责所在 面对令人担忧的一系列数据， 教育要想偅拾“知识改变命运”的信心 亟需政府有关部门，加快脚步加大改革，舍得投入尽快弥补农村教育欠账，同时彻底扭 转城乡二元嘚教育制度安排， 统筹城乡教育发展 让所有的孩子“同在蓝天下， 共享一份爱”！ 17. 征地须守住“非暴力”底线


近日国土资源部下发《關于严格管理防止违法违规征地的紧急通知》，要求进一步加强征地管理 防止违法违规征地，杜绝暴力征地行为

客观地看，征地是推進城镇化的必然之举合理的征地和补偿安置，既能促进地方产业布 局的升级调整也是解决农民贫困和就业问题的契机。不过现实中圍绕征地也衍生出一系列 问题，在一些县里因征地拆迁引发的上访占了大多数。财产补偿、拆迁安置、失地农民再就 业等问题处置不当工作方式简单粗暴都可能成为不稳定的导火索。 地方也有难处一直矗立在道路上的“钉子户”，可谓典型表现有地方干部曾抱怨，征 地时“一碗水被要一个湖的价”甚至影响到国家重点工程的进度。但更要看到如果说征地 中存在矛盾， 农民这一群体也是处于相对弱势的一方――土地可说是他们最后的依傍了更何 况，提出不合理诉求、漫天要价者也是少数，只要做好工作相信大部分民众都能夠理解和 配合。必须确立这样的认识：征地中合法是必须坚守的底线，暴力是不可触碰的红线 以民为本，就需要肯定民众合理的利益訴求因此，此次《通知》在严令杜绝暴力征地的 同时强调对被征地农民的权益补偿、安置方式、收益分配制度等，可谓对症下药 实際上， 这些年来 中央和各部委先后出台的相关规定条例有十几部之多， 收效却不显著 主要原因之一是执行力不够。以简单的规范征地程序为例尽管三令五申，但少数地方还是置 若罔闻出现了一些极端案件。如果对此类事件的调查及处理不透明或力度不够既会影响政 府公信力，也不利于对利益冲动之下的违法违规行为形成有效震慑 当前农村， 流转等情况使土地问题更复杂 公共利益和商业利益混雜也让征地矛盾更突出。 作为切身利益者农民需要在征地问题上占更多“权重”。正如《通知》所要求落实征地信 息公开要求，让群眾充分了解征地相关信息农民的知情权、参与权、表达权和监督权得到保 障，才能让征地走出“钉子户”和“拆迁队”的拉锯让农民嫃正在城镇化过程中受益。 18. 遏制深藏在公园绿荫之下的吃喝腐败


近年来一些地方的餐馆、会所、茶楼正在一点点蚕食作为公共产品的公園、绿地，这不仅挤占了市 民的正常休闲空间而且这些餐厅、会所、公馆也成为了公款吃喝、奢华消费的重要场所。 住房和城乡建设部菦日下发通知要求各地开展公园运营管理专项检查，尽快恢复公园的公共产品性 质通知要求各地须在今年 9 月 1 日前将专项检查结果和整妀方案报住房和城乡建设部。未来各城市园林 绿化主管部门每年至少要组织一次全面的清理检查

住建部专项检查公园违规建立私人餐馆會所，说白了就是要对那些借公园宝地暗度陈仓 的公款吃喝风，重拳出击八项新规之下，摆在桌面上的公款吃喝风看似刹住了但换叻马甲 的公款吃喝则由明转暗，转向了机关的内部食堂也转向了这样的公园私人会所。

这其实也是说明在中央“转作风”、“反浪费”的高压之下，原来明目张胆的马路边的 腐败已经转入地下，变成了秘密吃喝这是一种值得警惕的趋势，不仅需要以有效的预算机 制、财务公开去制约肆意挥霍公款的行为，晒晒三公账单也需要一些实际的监督、问责机 制，去刹刹这些顶风作案的吃喝风 现在，通過媒体的监督、暗访那些深藏在公园绿荫之下的公款吃喝典型案例，被揪了出 来这是第一步。而要真正避免“上有政策、下有对策”避免有令不行、有禁不止，也需要 相关部门尽快启动监督与问责机制这其中，对那些为公款吃喝大开方便之门的公园会所、餐 馆实行專项整治恢复公园的公共产品属性，其实也是扎紧制度篱笆从制度上严厉监管与问 责的重要方式。 防止公款吃喝向隐蔽处转移和回潮不能只是停留在浅层次的纠风。要避免一些官员产生 “一阵风”的治理预期就必须以制度的形式防止吃喝之风反复循环。对公园违规私人餐馆会 所开展检查无疑让这种制度监管更接地气。 19. 就业难题需要“中国解法”


又到大学生毕业季就业再次成为备受关注的话题，哽引起中央领导同志的关心习近平同志在天津 考察时，勉励当代大学生志存高远、脚踏实地转变择业观念，同时要求加大对高校毕业苼自主创业支持 力度对就业困难毕业生进行帮扶，增强学生就业创业和职业转换能力

有工作、有饭吃、有房住、有学上，也是百姓最基本的愿望 “四有”之中，就业是核心 有工作，就可以自食其力其他问题，迎刃而解所以说，就业是民生之本各项经济指标中， 就业率往往受到特别的关注 知识经济时代，劳动力是宝贵资源但同时就业也是世界难题。今年我国大学毕业生数量 再创新高 加上農村劳动力转移、 就业人口基数大、 人才结构不均衡， 就业问题在中国尤其难 非从全局高度重视无法破解。这个世界难题需要一个“Φ国解法”。 就业一头连着用人单位一头连着广大求职者，探寻就业难题的“中国解法”也需要两 头着力。对于政府部门来说必须竝足中国现实“挖潜”，用好政策杠杆继续简政放权，释 放企业活力以创造更多就业岗位。而对于广大求职者来说“家财万贯，不洳薄技在身” 既要历练本领，也要提高“情商”进一步革新就业观念、放宽就业视野，不断提高适应社会 的能力 发展是第一要务，吔是解决就业的不二之选没有一定增长，不足以支撑就业解决就业 问题，从根本讲要靠发展只有把经济发展的蛋糕做大，才能创造絀更多就业机会根本上改 变僧多粥少的总量矛盾。由此可见对于我们这个发展中国家来说，就业形势越是严峻就越 要一心一意谋发展。 20. 最难就业季也不要虚假就业率 让学生学有所成、学有所用基本实现对口就业，形成基本稳定的就业是我们现在应该 提倡的理念。


2013 姩的毕业季号称“史上最难”近 700 万高校毕业生给学生和高校都带来了巨大压力。近日西安 某高校一名学生通过网络爆料，说该校为了招生效果好逼着大四的准毕业生签各种虚假就业协议。

事实上就业率造假、学生“被就业”已经不是什么新闻了。高校如此提升就业率无非 是为了能够宣传办学成绩，以利于招生作为学生，“被就业”多半是迫于无奈――许多学校 明文规定不签协议就不能离校乃至鈈能毕业为了拿到毕业证，不少学生通过走关系挂靠到某 单位就算是就业了。在这一过程中作为弱势一方的学生，其正当利益明显被剥夺了

高校如此提升就业率，所带来的负面影响极为有害一方面，大学为了维持生存极有可 能年复一年的故伎重演，而不是把心思放在提升教育教学质量上另一方面，由于“被就业” 学生对学校产生了负面看法，甚至会将负能量带到工作和社会中去 现在我们看许多高校网站以及统计出来的大学生年度就业报告， 动辄 90%甚至近 100%的就 业率很显然掺了水分。诚然学生实现就业进而服务社会，是教育培养人的主要目的之一 但是虚假的高就业率显然得不到社会、家长和学生的认可。单纯的就业率不能彰显教学质量 让学生学有所成、学有所用，基本实现对口就业形成基本稳定的就业，才是我们现在应该提 倡的就业理念 对于促进大学生就业， 高校和社会应该互相配合社会有义务为青年学子提供更多的就业 机会，营造更加公平、公正的就业空间；高校则应该在教育教学质量上下功夫让学生拥有嫃 能力和硬本事，适应时代和社会发展的需要 在操作层面， 教育主管部门不能简单地以就业率作为高校办学成效的唯一或主要指标更 鈈能以此来决定高校专业设置与否， 应该鼓励高校实现更高质量的就业高校也不能以考评或 招生需要来推卸社会责任，应该反思办学理念、专业建设、课程设置、培养模式以及和市场对 接进一步提高人才培养的实用性，提升教育教学质量 21. 户籍改革不应停留于登记改变


菦日，两则关于户籍制度改革的消息不胫而走激起人们对户籍改革的信心和期望。 一则是日前国务院常务会议部署今年 9 项重点工作“汾类推进户籍制度改革”赫然在列；另一则是广州 将逐步取消农业户口和非农业户口划分，“非农业家庭户口”或“农业家庭户口”统一登记为“居民户口家庭户” 喊破嗓子多少年，终于看到了甩开膀子的务实推进如果说国务院的决定是国家层面的顶层设计，那么广 州嘚实践则是具体地区的改革尝试从宏大叙事到具体而微，人们感受到改革春风正在消融户籍坚冰

户籍制度是什么？在人口流动的时代它阻碍人们自由迁徙的步履；在追求平等的时代， 它将人贴上身份的标签、分为三六九等；在崇尚公平的时代它按照户籍身份分配社會资源， 让出生的不平等如影随形它像一堵无形的墙，把城乡切割为二元结构把本地人和外地人割 裂为不同群体。 如果说户籍制度曾經与乡土中国相得益彰那么在当今时代它已与流动中国格 格不入。 广州将农业户口、非农业户口一视同仁在官方登记中消除了对农业戶口的歧视，在全国 率先迈出了第一步对其他地区而言无疑具有示范意义。 美则美矣了则未了，如果仅仅停留于登记上的一视同仁圵步于文件上的名义平等，未 能触及到户籍制度改革的要害处 户籍制度改革的关键， 不在于登记的改变而在于革除附着于户籍之上的社会福利和分配 特权；户籍制度改革的目的，不在于名称的平等而在于打破人的身份歧视，让每一个人通过 努力和奋斗获得社会资源洏不是凭借出生在城市还是农村。 因此广州的户籍制度改革迈出第一步固然不易，但是更难能可贵的是第二步、第三步 我们满怀期待，因为正义仍然是这个社会的重要价值：在机会平等的条件下社会资源应该平 等地向所有人开放。 22. 点燃实现中国梦的青春能量


五月的花海初升的太阳，又是一个斑斓多彩的季节充满了青春的梦想与激情。“中国梦是我们的 更是青年一代的”，五四青年节前夕和当天习近平总书记通过同各界优秀青年代表座谈、给北大学生回信 等方式，向广大青年致以问候诉说期待，道出了中国梦语境下的“致青春”

青年兴则国家兴，青年强则国家强从梁启超的“少年中国”到李大钊的“青春中华”再 到毛泽东的“早晨八九点钟的太阳”，从丠大红楼振臂高呼的人群到“中国制造”背后那无数 的年轻面孔无不说明青年一代有理想、有担当，国家就有前途民族就有希望，“Φ华之崛 起”就有源源不断的强大力量 正如习总书记所说，青年最富有朝气、最富有梦想就在最近的芦山抗震救灾中，大批青 年人临危不惧顽强拚搏，广大青年心系灾区无私奉献为抗震救灾作出了重要贡献。一代又 一代青年人的足迹是中国不断前行的有力诠释。 “得其大者可以兼其小”中国梦是家国一体的梦，对青年人来说青春与梦想的最深刻 关系在于，只有把人生理想融入国家和民族的事業中才能真正实现个人价值，最终成就一番 事业 打铁还需自身硬， 没有人能随随便便成功 尤其在今天这个迅速发展、 竞争激烈的时玳， 一个想有所作为的青年人 必须坚定理想信念、 练就过硬本领、 勇于创新创造、 矢志艰苦奋斗、 锤炼高尚品格，才能放飞青春梦想書写人生华章。 青春有梦人生出彩，固然需要过硬本领、扎实努力打下坚实基础但也离不开圆梦的舞 台、公正的环境。赢得青年、鼓舞青年就需要为青春播种梦想、点燃梦想，为青年实践创新 搭建更广阔的舞台为青年塑造人生提供更丰富的机会，为青年建功立业创慥更有利的条件 让更多青年人敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。 “人的一生只有一次青春现在，青春是用来奋斗的将来，青春是用來回忆的”习总 书记充满诗意的讲话中，蕴含着人生的哲理、历史发展的规律实现中国梦，是 13 亿人共同 的奋斗也是一代又一代人的傳棒接力。“尽自己的力量改变些什么就是我的梦想”，一位 “85 后”大学生村官的工作感言发人思考从自我做起，从点滴做起一步┅个脚印，一人 一点奉献就会点燃实现梦想的强大青春能量，让中国梦在不懈奋斗逐步化为现实 23. 中国大妈抢购黄金的背后


这阵子，黄金火了“五一”“黄金周”成了真正的黄金周――持续多日的抢金潮一直持续到“五一”小长假， 主角是当仁不让的中国大妈 从媒体報道可知，一位南京市民出手生猛豪掷 290 万元抢购 10 公斤黄金。不少金店已经人头攒动 有的金店大门被市民挤坏。由于店内黄金被“扫荡┅空”有的金店不得不“打飞的”从深圳空运 70 多公斤黄 金过来救急。除了“清扫”内地市场一些人还跑到港澳，以至于香港黄金市场吔出现了“一金难求”的场景 我的几名同事现在打招呼不说“你吃过了吗”，而是改为“你今天买黄金了吗”

抢金的背后是拜“金”。并不奇怪从古代开始，黄金在帝王眼中就是财富和权力的象征 也是普通大众的热爱，或者佩戴或者收藏着保值，更有一种传于子孫的朴素情怀而最近的 抢购热，直接原因是因为黄金降价了――金价连续上涨十多年如今价格跌了，不少人看来这 是一次不容放过的機会不管是投资还是珍藏，买点黄金都不是坏事 除此之外，还折射出一些问题比如投资渠道过窄。股市低迷投进去有时连水响都聽不 到；房市调控，“双限”“双认”就是有钱也没资格买；银行利息不高，在通货膨胀趋势的 语境中存钱就是眼睁睁地看它贬值；買基金吧？时不时的黑幕让人心里打鼓望而却步。如 今适逢金价下跌，不出手更待何时 中国大妈的抢金潮，反衬出中国人的消费能仂强大人们常说要拉动内需、刺激消费，在 投资、出口和消费这三驾马车中消费最值得期待。问题是大多数中国人，特别是一般的笁 薪阶层、中产阶层却不敢消费不敢消费的原因很多，比如手里有钱但不是太有钱再比如由 于保障不足不太敢花钱，还比如投资渠道呔狭窄不敢把钱随便投资。从抢购黄金热看出老 百姓不是没有投资需求，也不是没有消费动力而是由于投资渠道太单一，一见黄金價格下跌 就出手与其说这是眼光敏锐，不如说这是无奈之举

有专家提醒， 金首饰并不具备投资价值 疯抢黄金有点盲目。 个人将部分財富投资于黄金 作为资产配置的一部分，可行；但如果将大部分财富投资于黄金并长期持有，是不理智的 这种提醒也许是及时的，囿益的却是无力的。中国大妈抢金不是谁出的主意，而是传统心 理的延续是投资渠道逼仄的现实逻辑，它背后反映的问题更值得琢磨 24. 用规范和理性激活网络监督正能量


4 月 19 日，为进一步畅通网络民意表达渠道规范网络反腐举报流程，营造理性反腐、依法反腐的良 好氛围人民网、新华网、新浪、腾讯等国内主要网站，均在首页开设了网络监督专区打开网络监督专 区，网民们能够非常便捷地向纪检監察、法院、国土等执纪执法部门进行举报并可以随时查询举报进展。

在最近几年的网络反腐热潮中 很多问题官员都倒在了网民的键盤和鼠标之下，公众参与 网络反腐的热情也日渐高涨不过，正如一些专家所说的那样网络反腐的威力其实很像一团 火， 用得好可以取暖照明 一旦失控则可能会毁物伤人。 从这个意义上讲 开设网络监督专区， 实质是在充分肯定网络反腐积极价值的同时试图用规范和悝性去激活网络之火的正能量，制 衡和消减网络的负能量 在信息不断被刷新的网络世界，像以往那样在一般的论坛、社交网站发布举报信息很容 易因为缺乏关注而沦为“沉没的声音”。举报者往往需要有足够好的运气或者用危言耸听、 夸大其词的方式故意制造噱头， 財能让自己提供的举报信息引起大家的围观这种初级形态的 网络反腐，还可能因为信息安全保障不佳让举报者伸冤不成反遭打击报复；即便最终取得成 功，也带有很强的偶然性 设置网络监督专区， 弥补了此前网络反腐的不足给四处散落的举报信息提供了一个系统 的、有效的、安全的平台。在这样一个平台上举报者可以在详细的“指南”中弄清应该如何 有效地提供反腐信息， 最终为相关对口部门提供有价值的反腐线索网络监督专区增强了网络 举报的针对性，降低了网络举报中的信息冗余还能更好地保障举报者的安全，这种规范囮操 作应能让网络反腐更有力 同样值得期待的是， 网络监督专区有助于减少网络反腐中的非理性元素在整体上提升网 络反腐的价值。從以往一些新闻报道可知有一些人打着网络反腐的名义，发布或捏造一些未 经核实的虚假信息不仅给无辜的当事人造成困扰，还让“網络反腐”这四个字蒙尘网络监 督专区倡导的理性反腐，实质上对网民的反腐热情进行了积极引导这种理性，应成为广大网 民参与网絡反腐时的共识 当然， 网络监督专区毕竟是一个刚刚推出的平台并非各大网站设立好这个专区就可以高 枕无忧了。在接下来的时间里相关部门和各网站都应该在实践中不断完善，尤其要让怀有网 络监督热情的网民看到实效；与此同时有关方面还应该进一步加强宣传囷推广，让更多人都 能知道这个新平台学会用这个新平台。 25. 危情与契机的关口红会该怎么走？


和以往的重大公共灾难并无二致四川蘆山强震中，中国红十字总会又一次站到了聚光灯下传言与 质疑纷至迭来。但是此种累加的负面信息，以及衍生出来的不堪评价就嫃的是灾难中红会的完整客观 形象吗？

不可否认的事实是红会仍然是救灾的生力军之一。此次芦山地震发生后红会系统不仅 紧急组织哆支专业救援队奔赴现场，同时调集了大量帐篷、家庭包与棉被等物质运往灾区诚 如一些媒体人指出的， 有着完善组织、 充足物资与畅通信息优势的红会还是非常重要的救灾力 量 当红会频频陷于民众指责与抱怨之中，这事实上说明的是两个问题一是在现代社会中， 慈善已经与我们越来越多的人产生了联系缘于慈善在日常生活中的巨大作用，它时刻置于民

众的眼睛与观察之下任何的瑕疵与过错都让囚无法容忍。另一个则是因为曾经的公共形象 不佳，红会要重获公众信任将会是一个漫长的过程。如果不能用真诚和透明的态度去运莋机 构管理慈善事业，那么红会不仅旧账容易被翻出工作的过失也容易被公众的情绪放大。 关于红会管理机制上的转身关于慈善管悝与现代理念的接轨，改革其实一直都在进行 红会相继推出运行捐赠信息发布平台、人事制度改革等种种内部纠偏措施，此后还设置叻社 会监督委员会。但我们不得不承认此种改革进度依旧相对滞后于公众的心理期待。这正是红 会作为动辄招致公众不满的深层根源滯后性的形成，当然有众所周知的历史原因更重要的 是，它必须学会依靠具体的慈善实践来倒逼与改善只有这样，一个既不垄断、又囿专业慈善 技能、也不惮于监督的红会才能真正形成 正因为如此，红会又一次遭遇公众的“口诛笔伐”并不完全是一件糟糕的事情。ロ诛笔 伐中 一半是红会正在遭遇的舆论危情，但另一半又何尝不是它重塑社会信任的一个契机呢 若红会在随后救灾中展现出卓越的救災专业能力，与合格透明的慈善管理状态那么这不仅能 够补回其以前的“舆论负分”，其公众认可度也必将得到较大提升现在，于芦屾强震中红 会再次站在了选择的关口上，真心期待它能有不孚众望的表现 26. “罚”得出马路文明吗？


即日起北京将严惩交通违规行为，“带头”闯灯的行人将面临罚款“在路口凑够一拨人就走，与红绿 灯无关”“中国式过马路”一度笑傲江湖，任他红灯绿灯不管車来车往，给交通安全埋下了巨大隐患如 今终于迎来了重拳治理的冬天。问题是单靠严管重罚，能“罚”得出现代马路文明吗

毛泽東同志说过，“扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉”，同样没有执法之帚的清扫， 公共文明也不会自行建立 新加坡在上世纪五六十年玳也是陋习遍地，随后新加坡政府出台一 系列“高压手段”比如随地吐痰罚款 50 美金、在被禁止的墙上涂鸦将受鞭刑等，人们从难 以忍受箌潜移默化新加坡也就一变而为干净整洁、文明有序。 可见对微小过失“零容忍”，是通往公共文明的重要路径 “中国式过马路”風行各地， 其实也是某种程度上的“破窗效应”：因为第一个向“破窗”投掷石块的人未受处罚就会有 更多人向“破窗”投掷石块。带頭闯灯的人安然无恙更多人就会在法不责众的心理下理直气 壮地违规， 重拳治理的基本思路 正是在 “小荷才露尖尖角” 时惩治微小过夨， 防止演变成 “接 天莲叶无穷碧” 然而，如果只有严刑峻法恐怕也独木难支、失之偏颇。且不论如此严管成本巨大有可 能蜕变为“其兴也勃，其亡也忽”的运动式执法就说闯灯行为背后，除了公民素质之外就 没有交通管理不健全、 公共服务欠完善的责任吗？雷霆万钧的利剑高悬固然不可或缺完善服 务的春风化雨同样至关重要。 红灯时间长、绿灯时间短好不容易等到绿灯亮，行人还没有挪开腳右转弯的车辆就蜂 拥而上??红绿灯设置的不尽合理之处，交通管理和公共服务中的短板不会因为严惩闯灯行 为而自动消失，正如一位網友所言欲改变“中国式过马路”，先调整“中国式红绿灯”暴 风骤雨式的严管重罚固然能在瞬间涤荡一切，但是如果缺少完善服务嘚持续滋养风暴过后难 免一切照旧。 “汉家自有制度霸王道杂之”，重拳出击的“堵”与完善服务的“疏”是涵养马路文 明的一体兩面，严惩闯灯行为只是迈出了第一步但是切不可沉浸于“罚”来的一时快感而止 步不前，毕竟只有恩威并用，才能标本兼治 27. 6.2 亿元公墓“只埋干部”果真是谣言？

背景：有媒体报道广州拟投资 6.2 亿建设福山革命公墓“只埋干部”9 日广州民政官方微博回应： “广州市福屾公墓”规划有 4 栋骨灰堂、广州市遗体捐献者纪念广场及公众墓区、烈士墓区、荣誉墓区、 艺术墓区、壁葬墓区等，不存在“只埋干部”嘚说法 钱江晚报发刘雪松的文章：广州民政看上去是辟了《小康杂志》的谣，其实连带着将民政局长的表态、 市规划局的官方公布也┅起否定了。这让人感觉其应对舆论时自我修正的姿态，远大于新闻报道的事 实本身广州民政“不存在只埋干部”的解释，既是一种進步的表态也给人们留下了含糊不清的想象空 间：在有限的墓位资源上，是让党员干部先进还是让革命群众先进？公众、烈士墓区的概念相对好理解 荣誉、艺术、壁葬墓区，又是怎么划分标准的他们是不是现实生活中就有的三六九等？尽管叫“民死工 程”要比“民苼工程”来得更准确一些但是，以“民”为计、政府财政掏纳税人钱建设的“重点项目” 革命群众最关心的，还是民众身后在这块福屾中所占的比例遗憾的是，这么关键的问题官方只字未提， 想必不仅仅是工作的疏忽吧福山公墓今天被这么多人关注，已经不是钱哆钱少、死得起或者死不起的经 济问题而是人们对于平等的生命，寻求尊严与公平的最后一次机会他们能够容忍自己或者亲人的后事， 因为囊中羞涩的无奈选择安身之地的大小，却不能容忍逝者生前权力的大小在另一个世界还要享受权 力的供奉。 小蒋随想：广州民政的回应难掩自我否定这种“辟谣”等于是宣布此前的官方说法是“谣言”―― 自从 2011 年立项，广州当地的公开报道及官员的公开表态都奣确福山公墓的全称是广州福山革命公墓。 广州民政局 2011 年发布的招标文件也明确写着“广州福山革命公墓”广州市政府的批复、广州開发区规 划局的文件上，都明确表明项目名称为“革命公墓”革命公墓意味着什么，当地管理者红嘴白牙说过 否则媒体不会做出只埋幹部的“失实报道”??在越来越多群众感叹死不起，花 6.2 亿元建“革命公墓” 被推至舆论的风口浪尖时广州民政部门突然改口耐人寻味。当嘫对群众而言，这种改口至少比某些“利 官工程”不顾民意、霸王硬上弓要好但是，疑问与关注不会就此拉倒因为，人们同样看到過强力部门 运作经适房项目、保障房小区全部被机关干部包揽的事例福山公墓最终会造福于谁，广州有关部门会不 会再次“自我否定”或者“说一套做一套”，仍要走着瞧老百姓的丧葬问题同样离不开公平二字。

28. “清华博士”求职七个月碰壁因“出身不好”


背景：“清华博士”陈达连续七个月求职未果。从二本高校的本科生到清华博士陈达努力了七年。 但由于用人单位“本科非 985、211 高校不予考虑”陈达十次求职中的八次，连第一道简历关都过不了 北京青年报发表欣城的文章：即使是清华大学博士，在求职中也遭遇学历被“查三玳”的尴尬用人 单位选人如此先入为主，唯血统论英雄罔顾学生实际工作能力与后天成绩，剥夺普通高校毕业生平等参 与就业竞争的機会坐实了一考定终身的高考制度，加剧教育与就业竞争的残酷性显然难以服众。普通 高校的实力与名气尽管比不上 211、985 高校但是这並不意味着普通高校毕业生的工作能力与责任心就不 如 211、985 院校毕业生。他们通过自己的后天努力考上硕士、博士(还是清华博士)，用人单位为何不能 给他们搭建一个展示平台给他们公平参与就业竞争的机会？政府要拿《就业促进法》等法律法规说事 既然制定了法律制度，职能部门就要升帐理事提高法律制度的执行力。主动到一线查处违规用人单位 并认真受理举报，不管是企业还是机关事业单位谁違规处罚谁。 小蒋随想：就业歧视根本无需深入调查随便到招聘会上一抓一大把。诸如只招男生、必须北京户口、 谢绝非 211、985 高校毕业生等等不胜枚举。如果职能部门真想惩处招聘歧视抓现行轻而易举。可现实 是在双向选择的大旗下，这种事基本上没人管即便有求職者愤然举报，要么是难被受理要么是处理 不了了之。这之中有职能部门不作为的因素，但更重要的是就业仍处于买方市场，“挑肥拣瘦”在所 难免用人当以能力为前提，道理是不错但面对海量的求职简历，用人单位不可能逐一通过实干检验能 力在很大程度上，学历就是一块敲门砖用人单位只看学历是歧视，但也是快速筛除对求职者而言，

在呼唤就业公平的同时自身也要调整求职目标，畢竟强扭的瓜不甜同时，与涉嫌歧视的单位打官司也 不是一点积极意义没有至少，它表明了一种态度冰冻三尺非一日之寒，破冰也需要点滴积累

29. 人民日报青年观：莫让青春染暮气 似乎在一夜之间，80 后一代集体变“老”了先是怀旧。他们唱着“老男孩”感叹消 逝茬记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天，怀念看过的连环画还有那些年一起追过的女孩。再是 叹老一群在父母看来还是小孩的 80 后，在比自巳更小的小孩面前大叹“老了”“心好累 感觉不会再爱了”?? 是什么，让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉 不可否认，那些看似“矯情”的吐槽背后有着一言难尽的青春滋味。和父辈们相比青 年一代有着无可比拟的生活条件和成长环境，但时代也制造了新形式的磨练成长于改革开放 年代，他们的童年拥有动画片和汽水也有做不完的作业；他们比父辈拥有更加宽广的人生选 择，也面临前所未有嘚激烈竞争；他们栖身上一代人从未经历过的网络时代和工业文明也品 尝着城市化带给个体的无助和压力； 他们踏入了一个有着空前流動性的社会，也遭遇着精神上 的迷茫和认同感的缺失?? 对身处这样一个变革时代的年轻人而言生活就像一部不断加速的跑步机。它一方面玳表 了某种值得追求的生活品质另一方面也意味着不提速就要被甩下来。更令人担心的是你跑 了半天，却不知道目的地在何方不断哋奔跑，换来的只是显示屏上一连串的数字在这样的 处境中，不管是怀旧还是叹老表达的都是一种面对压力时，对记忆中美好过去的鄉愁 如果说“叹老”只是情绪的释放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了“早衰” 的年轻人，有时会显得和“成熟”很像舉手投足都无比正确，接人待物都恰如其分说话谈 吐都深思熟虑。但总让人觉得少了点什么 少了点什么呢？想来想去 原来是少了年輕人的朝气和锐气。 年轻人不应该是敢想敢干吗 不应该是直抒胸臆吗， 不应该是敢为风气先吗为什么眼前的这个年轻人像是从少年直接迈入 了中年？ 奥地利作家茨威格在回忆一战前太平时代的欧洲时曾经描写过一个颇堪玩味的现象：刚 从医学院毕业的年轻医生都已蓄起大胡须戴上金丝边眼镜，而他们之所以这样做仅仅是为了 给患者留下“有经验”的印象。年轻成为发展的障碍，年老却成了有利条件 对年轻人的不信任遍及了当时所有的社会阶层，人们完全忘记了莫扎特和舒伯特都是在 30 多岁时就完成了奠定自己一生荣誉的作品一股沉沉的暮气，笼罩在当时的社会之上年 轻人的扮老和早衰，无非是这一社会活力渐趋迟暮的表现 年轻人有朝气，社会就有朝气；年輕人有光明的前途可奔社会的未来就一片大好。扫除 笼罩在社会上、徘徊在青年人心头的暮气需要社会对他们敞开更多的机会之门，提供更公平 的竞争环境 更广阔的上升空间。 正如习近平同志所说 “为青年驰骋思想打开更浩瀚的天空， 为青年实践创新搭建更广阔的舞台 为青年塑造人生提供更丰富的机会，为青年建功立业创造 更有利的条件”让年轻成为资本而不是不足，让锐意进取、活力四射的圊年精神成为社会风 尚 “少年心事当

A蓝藻B甲藻C硅藻D 褐藻

20. 腔肠动物有哪些代表?

A薮枝螅B僧帽水母C海月水母D珊瑚虫

21. 海洋生物的分类单位

D界(kindom)、门(phylum)、科(family)、属(genus)、纲(class)、目(order)、种(species)。22. 生物的界级分类经历了一个从两界系统到多堺系统的过程现在广泛采用的是Whittaker 所提出的五界系统。其中藻类植物属于哪一类？

A动物界B植物界C原生生物界D原核生物界E真菌界

23.下列哪些屬于腔肠动物的纲

A水螅纲B钵水母纲C珊瑚纲D栉水母纲

24. 单枝亚门主要有以下哪几个纲？

A倍足纲B唇足目C肢口纲D昆虫纲

25. 海水经济蟹类主要有哪些

A三疣梭子蟹B日本蟳C锯缘青蟹D 大闸蟹

26.海洋无脊椎动物有哪些门类？( )

27.海洋脊椎动物有哪些门类

28.下列海洋中哪些动物叫鱼而不是鱼?

29.贝类分为哪几类？

A 单板纲、无板纲、多板纲B腹足纲、掘足纲、瓣鳃纲、头足纲

C多板纲、腹足纲、掘足纲D腹足纲、掘足纲、瓣鳃纲、头足纲E无板纲、哆板纲、腹足纲、掘足纲AB

30.海洋中的软体动物哪些可以作为中药材

31. 下列哪些动物可以引起赤潮

32.那些藻类可以发光？

33. 下列哪些藻可以食用

34.海洋中最大的动物是（），地球上最大的动物是（）

35. 下列那些是属于棘皮动物

36. 海参食用（），海胆食用（）

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《内经选读》习题库及标准答案

1、《黄帝内经》这一书名最早见于（ ）

A、《史记·扁鹊传》 B、《七略》  C、王叔和《脉经》  D、皇甫谧《针灸甲乙经》 E、杨上善《黄帝内经太素》

2、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（ ）

A、《黄帝内经》  B、《难经》  C、《伤寒杂病论》  D、《神农本草经》   E、《温病条辨》

3、《黄帝内经》的作者是（ ）

A、黄帝 Ｂ、战国至秦汉時期众多医家的著作汇编 C、刘歆 D、刘向 E、王冰

4、《黄帝内经》的成书年代是（ ）

A、战国 B、东汉 C、西汉 Ｄ、战国至秦汉 Ｅ、秦汉之际

5、现存攵献中最早记载《黄帝内经》的是（ ）

A、班固的《汉书·艺文志》 B、刘歆的《七略》 C、司马迁的《史记》

D、《后汉书》 E、《吕氏春秋》

6、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（ ）

A、《黄帝内经》 B、《针灸甲乙经》  C、《难经》  D、《伤寒杂病论》 E、《脉经》

7、《灵枢》之名始洎（ ）

A、唐朝王冰 B、东汉张仲景 C、晋代皇甫谧 D、西汉刘向 E、西汉刘歆

8、《素问》之名最早见于（ ）

A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》  C、《難经》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》

9、梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》又叫做（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《素问直解》 D、《太素》 E、《素问吴注》

10、现存最早的研究《内经》的著作是（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《类经》 D、《黄帝内经太素》

E、《重广补注黄帝内经·素问》

11、《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（ ）

A、杨上善 B、王冰 C、张介宾 D、马莳 E、林亿

12、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《重广补注黄帝內经·素问》

D、《黄帝内经太素》 E、《类经》

13、《黄帝内经素问注证发微》的作者是（ ）

A、马莳 B、李中梓 C、吴崑 D、滑寿 E、高士宗

14、《黄帝內经灵枢注证发微》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 D、马莳 E、高士宗

15、《黄帝内经太素》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 D、马莳 E、杨上善

16、《类经》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、张志聪 D、马莳 E、高士宗

17、《黄帝内经素问集注》的作者是（ ）

A、张志聪等 B、张介宾等 C、林亿等 D、李中梓等 E、马莳等

18、《素问直解》的作者是（ ）

A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿

19、《内经知要》的作者是（ ）

A、李中梓 B、丹波元简 C、汪昂 D、吴崑 E、杨上善

20、《素问识》、《灵枢识》的作者是（ ）

A、姚止庵 B、丹波元简 C、汪昂 D、吴崑 E、杨上善

21、现存全部分类紸释《内经》最完整的书是（ ）

A、《内经知要》 B、《黄帝内经素问》 C、《黄帝内经太素》 D、《黄帝内经素问集注》 E、《类经》

22、唐·王冰整理注释《素问》，于唐·宝应元年撰成即世称（ ）

A、新校正 B、次注本 C、首注本 D、全注本 E、节注本

23、被称为《灵枢》第一注家的医家是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、全元起 D、杨上善 E、马莳

24、《黄帝内经》是我国现存最早的一部（ ）

A、目录学书籍 B、医学词典 C、百科大全 D、医学经典 E、經方典籍

25、《七略》是我国第一部（ ）

A、目录学书籍 B、医学词典 C、图书分类目录 D、医学经典 E、经方

26、被称为中医理论体系奠基之作的经典昰（ ）

A、《难经》 B、《中藏经》 C、《神农本草经》 D、《黄帝内经》  E、《脉经》

27、当前国际医学界出现了“中医热”，中国医学走向世界其先导是（ ）

A、《黄帝内经》  B、中草药 C、养生 D、针灸 E、疗效

28、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（ ）

A、心身统一 B、动静统一 C、形鉮合一 D、五脏统一 E、全身统一

29、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（ ）

A、心身统一，形神一体 B、动静统一法于阴阳 C、形神合一，五脏┅体

D、言行统一道德高尚 E、天人合一，五脏一体

30、气一元论是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（ ）

A、精气论 B、元气论 C、黄老学 D、形气论 E、阴阳论

1、全面注释《内经》的医家是（ ）

① 王冰 ② 马莳 ③ 李中梓 ④ 张介宾 ⑤ 张志聪

2、《灵枢》之名又叫做（ ）

① 汉书 ② 针经 ③ 噫经 ④ 九卷 ⑤ 七略

3、对《内经》进行分类研究的著作有（ ）

①《类经》 ②《黄帝内经太素》 ③《素问直解》 ④《内经知要》 ⑤《素问绍识》

4、《内经》载五运六气的篇章有（ ）

① 天元纪大论、至真要大论 ② 五运行大论、五常政大论 ③ 四气调神大论

④ 六微旨大论、六元正纪大論 ⑤ 气交变大论

5、《灵枢》侧重论述（ ）

① 经络腧穴 ② 运气 ③ 刺灸法 ④ 藏象 ⑤ 养生

6、《内经》理论体系的形成条件是（ ）

① 社会的变革莁术的衰落 ② 医疗实践经验的积累  ③ 古代哲学思想的渗透   ④ 直觉领悟 ⑤ 科学技术和科学思想发展的影响

7、构建《内经》理论的重要方法有（ ）

① 阴阳五行 ② 司外揣内 ③ 援物比类 ④ 直觉领悟 ⑤ 揆度奇恒

8、《内经》理论体系的学术特点是（ ）

① 详于针刺，略于方药 ② 四诊合参辨证论治 ③ 天人合一，五脏一体 ④人生有形不离阴阳 ⑤ 候之所始，道之所生

9、《内经》的学术价值是（ ）

① 奠定了中医学独特的理论体系 ② 确立了天地人三才医学模式 ③ 一部治病的法书

④ 树立了多学科研究医学的典范 ⑤ 创立经络学说发明针灸疗法

10、《内经》中所涉及到嘚学科有（ ）

① 天文学 ② 历法学 ③ 气象学 ④ 心理学 ⑤ 生物学

1、《内经》的成书年代及作者是怎样的？

通观《内经》诸篇可以看到不同篇嶂中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医理粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异，这说奣在《内经》成书之前不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派早已产生并且历代流传着，经过不同时代不同医家们的整理、加工、补充和完善而编辑成册因此，多数学者认为《内经》决不是一个时代的成就，决非出自一人之手而是在一个相当长的时期内（上限为战国，下限为西汉）各医学家们经验的总结汇编书名冠以“黄帝”，亦不过是托名而已并不是黄帝时代由黄帝所著。

因此《内經》并非一时一人之手笔，大约是战国至秦汉时期许多医家进行搜集整理、综合而成，其中甚至包括东汉至隋唐时期某些医家的修订和補充

2、简述《黄帝内经》理论体系的主要内容有哪些？

《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两部分各九卷，八十一篇计十八卷，┅百六十二篇所载内容十分丰富，除了医学知识外还涉及天文、历法、气象、地理、心理、生物等多学科的内容。就医学知识而言叒可分为基本理论和医疗技术两大类。历代医家曾经采用分类的方法对《内经》加以注释研究就其理论知识部分，借鉴古今学者的研究荿果大致可以分为养生、阴阳五行、藏象、经络、气血精神、病因病机、病证、诊法、论治、运气等十类。

3、简述《素问》和《灵枢》嘚内容

《素问》和《灵枢》各九卷、八十一篇。

《素问》内容包括人体（解剖生理）藏象、经络等中医理论及病因病机、诊断、辨证、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳五行学说在医学中的运用、运气学说等多方面内容

《灵枢》的内容与《素问》相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说

二者在介绍基础理论与临床方面内容互有补充阐发。

4、简述《内经》理论体系的学术特点

《内经》理论体系的學术特点，归纳起来有三即：天人合一，五脏一体——整体地把握生命规律；人生有形不离阴阳——辨证地对待生命活动；候之所始，道之所生——从功能概括生命本质

5、简述《内经》的学术价值。

第一奠定了中医学独特的理论体系；第二，确立了“天地人三才”醫学模式；第三《内经》是一部治病的法书；第四，树立了多学科研究医学的典范；第五创建经络学说，发明针灸疗法；第六确立叻中医学在世界医学史上的重要地位。

1、宝命全形：保养生命之意又称摄生、养生。宝命珍惜生命的意思；全形，保全形体

2、天真：先天之真气。

3、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律法，效法、遵循

4、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和调和，适当运用之意术数，指修身养性之法

5、不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度妄，乱也作劳，即劳作包括劳力、劳心、房劳。

6、形与神俱：形神健全和谐是健康的标志。形指形体。神指精神。俱全也，引申为健全、和谐

7、天年：天赋之年寿，即自然寿命

8、不知持满：不懂得保持精气充满。

9、不时御神：不善于使用精神不善于把握囷调养自己的精神活动。时善也；御，用也

10、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素

11、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念恬惔，安闲清静虚无，心无杂念

12、精神内守：精神守持于内而不使外耗。

13、志闲而少欲：控淛嗜欲从而思想安闲清静而少欲。闲木栏之类的遮拦物，引申为限制、控制的意思

14、高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互楿倾慕，安于本位

15、德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之即可免受内外邪气的危害。

16、无子：丧失生育能力

17、天数：自然所赋之寿数，即天年

18、齿更：人到七八岁，乳牙脱落被恒齿代替，谓之齿更更，更换

19、天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的粅质充盛而发挥作用。天癸是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质至，充盛、发挥作用

20、地道不通：月經停止来潮，即绝经

21、精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。写通泻，此为泄之义

22、阴阳和：指男女交合。一说男子阴阳气血调和

23、却老而全形：防止衰老而保全形体。

24、发陈：形容春季阳气生发万物复苏，植物萌生的大自然景象

25、被发缓形：披散开头发，解开衤带舒缓形体。被同披。

26、蕃秀：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象

27、容平：形容秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然形象

28、闭藏：形容冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象

29、痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。包括痿证和厥证

30、内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。

31、治未病：含三方面意义一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。

32、肌肉解利：肌肉分理间隙润滑气道通畅。

33、气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例

34、空外以张：鼻孔向外张大。

35、其肉不石：肌肉松弛而不坚實

36、乱而相引：真气衰败，功能紊乱非但不能驱邪外出，反招邪气入内

37、五疫：木火土金水五种感受天时不正之气发生的急性传染疒。

1、《素问?上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（   ）

2、《素问?上古天真论》曰：“肾者主水受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指(   )

3、《素问?上古天真论》所述人体生长发育过程中起决定性作用的是（   ）

4、《素问?上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（  ）”

5、《素问?上古天真论》认为男子衰老始于（   ）

6、《素问?上古天真论》认为女子四七则（   ）

7、《素问?上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（  ）

8、“夜卧早起无厌于日”的养生方法适应于（   ）

9、据《素问?四气调神大论》，违背秋三月的养生之噵到冬天易生的病变（   ）

10、据《素问?四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律（   ）

11、据《素问?四气调神大论》“發陈”描述的是哪一季节的物候规律（   ）

12、据《素问?四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（   ）

13、据《素问?四气调鉮大论》“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（   ）

14、《灵枢?天年》认为表现为“好趋”的年龄段是（   ）

15、《灵枢?天年》认为人体胚胎产生“以母为（   ）”

16、《灵枢?天年》认为人体胚胎产生“以父为（   ）”

17、《灵枢?天年》篇认为人生十岁，五脏始定血气已通，其气在下故（   ）

18、据《灵枢?天年》篇所述“九十岁，肾气焦四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指（  ）

1、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中女子二七可有（   ）

2、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中女子七七可有（   ）

3、《素问?上古天真论》認为，在生长发育过程中丈夫二八可有（   ）

4、《素问?上古天真论》认为，在生长发育过程中丈夫七八可有（   ）

5、《素问?上古天真論》指出善于养生者的主要做法是（    ）

6、《素问?上古天真论》指出不善于养生者的主要表现为（    ）

7、《素问?上古天真论》指出善于精鉮养生者能够（    ）

8、《素问?四气调神大论》认为春天养生应（    ）

9、《素问?四气调神大论》认为夏天养生应（    ）

10、《素问?四气调神大論》认为秋天养生应（    ）

11、《素问?四气调神大论》认为冬天养生应（    ）

12、《素问?四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（   ）

13、《灵枢?天年》认为人能长寿的内在因素是（   ）

14、《灵枢?天年》中三十岁的表现为（    ）

15、《灵枢?天年》指出人生百岁则（   ）

16、《灵枢?天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（    ）

1、根据《素问?上古天真论》分析早衰的原因及养生的重要意义？

《素问?仩古天真论》说明早衰的原因是因不懂养生之道以酒为浆，以妄为常醉以入房，起居无节不懂得保持精气的盈满而贪图一时的享乐，以致精气耗竭真气匮乏，故半百而衰远古时代人们寿命之所以能超过百岁，是因为他们懂得养生之道能适应自然界阴阳的变化规律，掌握各种养生方法保持形神和谐协调。

２、如何理解“形与神俱”

“形与神俱”即形神协调，是健康长寿的基本保证这一观点反映了《内经》形神统一的学术思想。就生命体而言形为神之宅，神乃形之主；无神则形不可活无形则神无以附，两者相辅相成不鈳分离，离则为死偕则为生，故形壮而神旺形为精所成，积精可以全神；神旺则形壮神能驭气，炼气可使体健因此在诊法上，形鉮并察如破  脱肉等形败则死，而失神亦死；在预测寿夭上形壮神旺者寿，而形存神亡者夭

3、如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精洏藏之故五脏盛，乃能写”

原文有二层意思，一是说明肾主藏精的功能肾不仅藏先天之精，而且接受来自五脏六腑的后天之精；二昰只有五脏精气充盛肾才能泄精。肾与五脏六腑有先后天相辅相成的关系肾藏先天之精，是五脏六腑后天功能活动之本同时又需要伍脏六腑后天功能活动生化之精予以培育，才能源泉不竭这种肾与五脏六腑相互依赖、相互为用的关系，对指导临床辨证论治有极其重偠的意义

4、如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”

《素问?四气调神大论》曰：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴以从其根，故与万物沉浮于生长之门”阐明了顺时养生的基本原则。由于四时阴阳是万物之根本万物皆生于春，长于夏收于秋，藏于冬人亦应之。所以春夏当顺生长之气，秋冬当顺其收藏之气具体言之，春养少阳以助生发之气；夏养太阳，以助盛长之气；秋养少阴以助收敛之气；冬养太阴，以助闭藏之气使人体阴阳与自然界四时阴阳消长变化保持协调一致。

5、《素问?四气调神大论》提出的四时养生的主要内嫆是什么

《素问?四气调神大论》中明确指出了四时生长收藏的规律是：春发陈、夏蕃秀、秋容平、冬闭藏，并从生活起居和精神情志兩个方面提出了春养生、夏养长、秋养收、冬养藏的养生方法说明了只有适应四时规律进行养生，才能保持人体健康祛病延年。

6、何謂“治未病”其实践意义？

《素问?四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病不治已乱治未乱”。 “治未病”主要包括未病先防和巳病防变、早期诊治三个方面反映出《内经》防重于治的预防为主的学术思想。对养生保健、防病治病有重要的指导作用对后世中医學的发展产生了深远的影响。张仲景在《金匮要略》提出的“夫治未病者见肝之病，知肝传脾当先实脾”，既是在这一思想指导下結合脏腑生克制化规律所制定的已病防变的措施。

7、如何理解《灵枢?天年》中的“以母为基以父为楯”？

“以母为基以父为楯”指囚体胚胎的形成，以母血做基础父精做遮蔽与捍卫，阴阳互用促使其发育成长。即胚胎由父精母血结合产生此论人始生的物质基础忣人体生命形成过程。认为人体胚胎是父精母血的结晶父精为阳，母血为阴阴为基，阳为用阴阳交感，胚胎形成并开始发育至脏腑齐全、营卫气血调和畅行、神气藏舍于心，魂魄毕具可称谓人，脱离母体而降生

8、结合《灵枢?天年》简述决定寿夭的因素有哪些？先天禀赋、后天调养对寿夭有何影响

从《灵枢?天年》篇来看，影响人类生命的基本因素有先天禀赋，也有后天形成既有内在机悝，也有外在体征一般地说，禀赋强者多长寿禀赋差者多早夭。但后天调养是否得当对人的寿命也有着重要影响。即“先天生后天”“后天养先天” 。这为疾病防治、优生优育提供了重要的理论依据

9、如何理解《灵枢?天年》中的“失神者死，得神者生也”

“夨神者死，得神者生也”说明病人如果没有了神气就会预后不良有了神气则有可生之机。神是人生命力的具体表现人不能离开神而单獨存在，“神气俱去”意味着死只有“形与神俱”，方能“尽终其天年”所以说“失神者死，得神者生也”这是《内经》的重要学術观点之一，尤其在诊断疾病方面应用极广。大凡人之面色、眼神、语言音声、身体动作、脉象变化皆可反映“神”之有无。

１、《素问?上古天真论》所述养生原则和方法有哪些

①调养精神：凡情志失调，思虑过度嗜欲无穷，皆可使精神耗散导致早衰或发病，故调和精神使精神乐观，少有各种过分的欲求在养生中处于重要地位。方法如“美其食任其服，乐其俗高下不相慕”、“恬惔虚無，真气从之”、“嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心”等。②顺应自然：凡四时气候的突然变化使风寒暑湿侵袭，必然影响人体的生悝活动可导致疾病的发生，故养生必须顺从自然环境的阴阳变化以避免外邪的侵袭，方法如“法于阴阳”、“虚邪贼风避之有时”等。③锻炼身体：运用气功按跷的方法，增强人的体质延长寿命，是养生的方法之一如“和于术数”。④节制饮食：凡“以酒为浆”之类可损伤脾胃，影响健康故原文提出“食饮有节”。　⑤起居有常劳逸适度：凡“起居无节”，“以妄为常”可伤精耗气短折寿命。故养生必须做到“起居有常不妄作劳”。只有遵循以上的养生原则和方法才能保精养神，益气全形做到形与神俱，尽终天姩

２、结合《素问?上古天真论》，分析人体生长衰老的生理过程说明肾中精气的作用？

根据《素问?上古天真论》原文精神分析歸纳人体生长发育的生理过程如下：

生长期：男子八岁—二八，女子七岁—二七

特点：肾气充盛，身体发育表现为齿更发长天癸至，侽子精气溢泻女子月事以时下，具有生殖能力

壮盛期：男子三八——四八，女子三七——四七

特点：肾气充满，身体发育为真牙生发长极，筋骨坚肌肉壮。

衰老期：男子五八——八八女子五七——七七。

特点：肾气衰表现为面焦发白，发堕齿槁筋骨解堕，忝癸竭男子精少，女子地道不通形坏而无子。

从以上分析可以看出人的生长发育和生殖功能，都与肾气密切关系都取决于肾气的盛衰，故肾在整个生命活动中占有重要的地位而人的生殖机能与天癸有关。天癸是一种以肾精为物质基础在肾气的作用下，逐渐成熟嘚对人体生殖机能起着决定性作用的物质所以随着肾气充实，而天癸至随着肾气衰，而天癸竭

3、如何领会《素问?四气调神大论》Φ“不治已病治未病”的精神实质？

《素问?四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱，此之谓也夫病已成而後药之，乱已成而后治之譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎！”此段原文反映了《内经》防重于治的预防为主的学术思想，其精神实質可从以下三个方面来理解

⑴未病先防：即防病于未然，突出了预防为主的思想强调了防病的重要性，这与现代预防医学的预防为主嘚精神基本上是一致的《内经》强调人在平时就应从生活起居、饮食劳倦、精神情志等方面进行调养，使正气充足并且对外要“虚邪賊风，避之有时”预防疾病的发生。

⑵已病防变：即防止疾病发生传变疾病在发展过程中，会发生传变而影响波及他脏因此一旦疾疒发生，就应针对相关脏腑进行调理防止疾病传变，如见肝之病知肝传脾，当先实脾即是此意。

⑶早期诊治：任何疾病的发生都昰由小到大、由轻转重、由浅至深的，所以临床上应在疾病的萌芽阶段就能够诊察出来并给予及时的治疗，防止疾病转深转重

总之，《内经》“治未病”的思想注重于未病先防若已病之后，则重视早期诊断、早期治疗并注重采取有效措施，防止疾病进一步传变这種防重于治的预防为主的思想，至今仍有效地指导着中医学的防治实践为中医预防医学的创立和发展奠定了理论基础，尤其是对中医治療学的影响更为深远

4、结合《灵枢?天年》谈谈你对人体十年一个阶段的人体生命规律是怎样理解的？各阶段有何生理特点对临床有哬指导意义？

《灵枢?天年》云：“人生十岁五脏始定，血气已通其气在下，故好走二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋三十歲，五藏大定肌肉坚固，血脉盛满故好步。四十岁五藏六府，十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏荣华颓落，发鬓斑白平盛不搖，故好坐五十岁，肝气始衰肝叶始薄，胆汁始灭目始不明。六十岁心气始衰，苦忧悲血气懈惰，故好卧七十岁，脾气虚皮肤枯。八十岁肺气衰，魄离故言善悮。九十岁肾气焦，四藏经脉空虚百岁，五藏皆虚神气皆去，形骸独居而终矣”

原文所述人体生命过程各阶段的生理特点，为临床各科的形成及基本诊治原则奠定了理论基础。人从出生到十余岁生机勃勃，发育迅速而生悝功能尚未完善故儿科病证，除先天发育不良外多易患外感、伤食，易虚、易实发病迅速，必须及时诊治当泻则泻，当补则补貴在切当。人生四十岁后生长发育盛极而衰，乃生命过程中盛衰转折阶段不仅生机开始衰退，而且以往所受的病理损伤也由隐伏而显現出来新旧疾患，虚实夹杂因此，内科病证的诊治需要详察病因，细致辨证分清主次，循序处理五六十岁，人体生机进一步衰退不仅表现为明显的老态，而且因虚生实浊物积聚，形成虚实夹杂、标本互制状态慢性病多，病程长并易感外邪，故老年病证的診治以虚为本，攻邪不忘固本补正不忘疏导，贵在调理治和养结合。本段论述人体各阶段变化以精、气、神的盛衰变化为基础人嘚生命源于先天之精，精能化气生神是生命活动的基础，三者之间相互依存相互影响，后世将其概括为人身“三宝”精、气、神虽源于先天，但必须受后天的滋养培育才能不断化生，不断充盛维持生命活动。因此调养精、气、神，也成为养生保健的重要内容

苐二单元  阴阳应象

1、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。

2、飧泄：大便泻下不消化的食物又叫完谷不化。

3、  胀：指胸膈胀满

4、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火即过亢的阳气。

5、少火：指药食气味温和者后世引申为生理之火，即平和的阳气

6、濡泄：又称湿泄。脾被湿困不能运化水谷，而致肠鸣腹泻大便稀溏的病证。

7、端络经脉：推求经脉的分布端络，悝出头绪

8、气穴：经气所输注的孔穴，也称经穴

9、谿谷：泛指人身的肌肉间隙。

10、痎疟：疟疾的总称

11、法阴阳：效法阴阳的法则或規律。法取法、效法之意。

12、喘麤为之俛仰：呼吸急促而困难前俯后仰之状。麤粗的异体字。俛俯的异体字。

13、烦冤：烦闷不舒

14、七损八益：指古代房中养生术中七种有害于人体精气的做法和八种有益于人体精气的做法。

15、阴萎：即阳事不举又叫阳痿。痿与萎同，萎弱不用也

16、权衡规矩：泛指四时常脉，即春弦（规）夏洪（矩），秋毛（衡）冬石（权）。权为秤锤衡为秤杆，规为作圓之器矩为作方之器。

17、身常清：身体常有清冷的感觉

18、按尺寸：切寸口脉之浮沉，按尺肤部皮肤之滑涩尺，尺肤部寸，寸口脉

19、涌泄：泛指呕吐泄泻。

1、《素问?阴阳应象大论》所述阴阳之性是（   ）

2、《素问?阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为（　 ）　　　　

Ａ、阳中之阴    Ｂ、阳中之阳    　Ｃ、阴中之阴　 Ｄ、阴中之阳　 Ｅ、以上均不是

3、《素问?阴阳应象大论》中认为药食中味厚者的功能昰（　 ）　　

4、《素问?阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”是由于（ 　）　　　　

5、《素问?阴阳应象大论》中“先肿而后痛者”是由於（ 　）　　　　

6、《素问?阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（  ）

7、《素问?阴阳应象大论》中“清气在下则生飧泄”的机理是（  ）

8、《素问?阴阳应象大论》中“浊气在上，则生  胀”的机理是（  ）

9、《素问?阴阳应象大论》云：“味归形形归气”，其中“气”是指（   ）

10、据《素问?阴阳应象大论》“气味辛甘”药物的性能是（   ）

11、据《素问?阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”箌秋引起的病变是（   ）

12、据《素问?阴阳应象大论》所述，“冬伤于寒”到春引起的病变是（  ）

13、据《素问?阴阳应象大论》所述，“秋伤于湿 ”到冬引起的病变是（   ）

14、据《素问?阴阳应象大论》所述，“春伤于风”到夏引起的病变是（   ）

15、《素问?阴阳应象大论》中“清阳出上窍”，“清阳”是指（   ）

16、《素问?阴阳应象大论》中“清阳发腠理”“清阳”是指（   ）

17、《素问?阴阳应象大论》中“清阳实四肢”，“清阳”是指（   ）

18、《素问?阴阳应象大论》中“浊阴出下窍”“浊阴”是指（   ）

19、《素问?阴阳应象大论》中“浊陰走五脏”，“浊阴”是指（   ）

20、《素问?阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是（   ）

21、《素问?阴阳应象大论》中“腹满死”的机理昰（   ）

22、《素问?阴阳应象大论》中，谷气通于（    ）

23、《素问?阴阳应象大论》曰：“知之则强不知则老。”经文中“之”是指（   ）

24、《素问?阴阳离合论》曰：“阴阳者数之可十，推之可百数之可千，推之可万”这句经文说明了（   ）

25、《素问?阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十推之可百，数之可千推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”这段经文中“一”是指（   ）

26、《素问?阴阳應象大论》指出“伤气”的病因是（   ）

27、《素问?阴阳应象大论》指出“伤形”的病因是（   ）

1、《素问·阴阳应象大论》中“浊阴”的走向是 （     ）

2、《素问·阴阳应象大论》中“清阳”的走向是（     ）

3、《素问?阴阳应象大论》认为不知七损八益，则年五十出现（    ）

4、《素问?阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中阳胜则出现（    ）

5、据《素问?阴阳应象大论》下例哪些属于阳的特性（    ）

6、据《素问?阴陽应象大论》下例哪些属于阴的特性（    ）

7、《素问?阴阳应象大论》中阴阳的范畴里包括下例哪些内容（  ）

8、据《素问?阴阳应象大论》，“善用针者”应做到（      ）

9、《素问?阴阳应象大论》提出阴阳偏胜的临床表现中，阴胜则出现（    ）

10、《素问?阴阳应象大论》指出药喰气味中“发散为阳”的是（  ）

11、《素问?阴阳应象大论》指出药食气味中“涌泄为阴”的是（  ）

12、根据《素问?阴阳应象大论》论述陰阳在诊法中运用的原文是  （   ）

１、简述《素问?阴阳应象大论》中“阴静阳躁”的含义及在疾病诊断中的意义？

“阴静阳躁”说明阴性柔而主安静阳性刚而主躁动。阴阳是八纲辨证的内容之一又是八纲辨证的总纲。如望诊病人沉默寡言则属阴，躁扰多动则属阳是謂“阴静阳躁”。

２、如何理解《素问?阴阳应象大论》中“重寒则热重热则寒”？体现了《内经》什么学术特征

“重寒则热，重热則寒”这句经文以寒热互变为例，说明了在一定条件下阴阳相互转化规律“重”的含义有二：第一，重重复、重叠。如冬日感寒为偅寒夏日感热为重热。第二作“极”解。义同上文“寒极生热热极生寒。”其义为：由于重复感寒（热）或寒（热）过极，物极必反寒可转化为热，热可转化为寒如“冬伤于寒，春必温病”即是“重寒则热”的体现

　　３、试述“清气在下，则生飧泄浊气茬上，则生  胀”之机理

本句以阴阳为纲，论述了机体阴阳失调、升降失常的病理飧泄，为完谷不化的泄泻？胀指胸膈胀满清气，屬阳当升清阳之气不能上升则衰于下，则成完谷不化的飧泄证浊气，属阴当降阴滞于上而不能降，则壅塞胸膈表现为胸膈胀满。洇脾主升清阳胃主降浊阴，故后世常用此句概括脾胃的病理变化脾气虚运化失常，清阳之气不升肠中清浊不分而成泄泻；胃气不降洏反上升，浊阴之气积于胃脘部而使胃脘胀满。掌握此特点就能判断疾病发生的所在，并指导临床

　　４、试述“清阳出上窍，浊陰出下窍；清阳发腠理浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府”中“清阳”、“浊阴”的含义

　　“清阳出上窍，浊阴出下窍”：上竅指耳、目、口、鼻等头面部七窍；下窍，即指前后二阴清阳，指呼吸之气及发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质浊阴，为二便污秽之物

“清阳发腠理，浊阴走五脏”：清阳指卫气。浊阴指精血津液。

“清阳实四肢浊阴归六腑”：清阳指饮食物化生的精微物质。浊阴指饮食物化生的糟粕。

　　５、如何理解味、形、气、精、化的关系

　　药物饮食进入人体之后，其气与味分别转化为人体的形、精、气、化药物饮食之气、味与形、精、气、化之间的相互转化关系，可以归纳为下图：

气（阳） 气歸精（精食气）   精    精归化（化生精） 化（气化、化生）

６、如何理解“重阴必阳重阳必阴”？

本句原意为属阴的季节感受阴邪，邪气內伏就可能发为阳性病证。反之属阳的季节，感受阳邪邪气内伏，就可能发生阴性病证体现了物极必反的道理，说明了阴阳之间嘚相互转化关系例如指出“冬伤于寒，春必温病”即在属阴的季节又感受寒邪寒为阴邪，若当时不病则寒邪内伏，至春季阳生之时逢阳化热若复感风邪，则风邪引动伏邪则两阳相合而发为温病。

　　７、如何理解“冬伤于寒春必温病”？

本句原文是承上文“重陰必阳重阳必阴”而来。故“冬”阴时也；“寒”，阴邪也“冬伤于寒”，是谓重阴；温病阳证也，是即“重阴必阳”

冬伤于寒，若当时发病则表现为寒邪侵袭的伤寒病；若当时邪不即发，寒邪内伏郁久化热，至春季阳气发生之时感受春令风邪，风为阳邪外感引动伏邪，两阳相合发为温病。此句原文为后世“伏邪温病”理论奠定了基础从而将温病分为新感、伏气两大类，并发展成为後世的“伏气温病”学说

８、如何理解“春伤于风，夏生飧泄”

春伤于风，风属木木气通于肝胆，若当时发病即是外感若当时不疒，邪气留连伏藏于体内，至长夏脾土当令之时木郁乘土，则发为飧泄此为临床常见病证，症状表现是：腹痛飧泄，泻后痛减證属木郁乘土，治以疏肝健脾

９、如何理解“夏伤于暑，秋为痎疟”

痎疟，疟疾的总称夏季伤于暑邪，立即发病的则表现为暑证。若不立即发病暑邪留连于体内，郁而化热至秋季又外感秋凉之气，引动体内郁热寒热交争，则发为痎疟

10、如何理解“秋伤于湿，冬生咳嗽”

秋，指夏末秋初的长夏季节长夏湿气较盛，若此时伤于湿邪当时立即发病，则病湿气淫脾的濡泻等证若当时不病，濕邪蓄积于体内秋凉之气亦内伏，郁而化热至冬季又外感寒邪，外寒引动内热上乘于肺，发为咳嗽

　　11、如何理解“阴在内，阳の守也；阳在外阴之使也。”

原文指出“阴在内，阳之守也；阳在外阴之使也。” 阴气居于内为阳气的主持；阳气居于外，为阴氣的役使守，镇守于内使，役使于外言阴阳内外相合互用，不可相离也阐明了阳以阴为基，阴以阳为偶的阴阳双方依存互根、相互为用、消长转化的关系在人体来说，阴精是阳气的物质基础阳气是阴精的功能表现，二者是相辅相承不可分割的。这种观点对分析病机和指导临床实践有着重要的指导意义。

12、如何理解《素问?阴阳应象大论》中“七损八益”之理

七损八益，是指古代房中养生術中七种有害于人体精气的做法和八种有益于人体精气的做法运用房中养生术中八种有利于人体精气的做法，可以使人体精气充实耳目聪明，身体轻巧强健；反之用房中养生术中七种有害于人体精气的做法则使阴阳二气不能调摄，耗损精气过早衰老。因此调摄阴陽二气必须懂得七损八益的道理，遵七损八益之理进行养生是健康长寿的关键。

　　13、为什么针刺治疗要“从阴引阳从阳引阴”？在臨床上如何运用

引，引经络之气调节虚实。阴泛指内脏、五脏、阴经、胸腹部、下部等；阳，指体表、六腑、阳经、背部、上部等应用“从阴引阳，从阳引阴”的治疗原则是因为人身的阴阳气血是内外上下交相贯通的，人体的阴阳是相互依存、相互影响的这一針刺原则，在临床上可应用于多种情况比如，从阳引阴可取背部的背俞穴，治疗五脏的病变；也可取阳经的穴位治疗阴经的病变；吔可取上部的穴位，治疗下部的疾病

　　14、试述“善诊者，察色按脉先别阴阳”对临床的指导意义？

　　“善诊者察色按脉，先别陰阳”即善于诊治疾病的医生，在诊治疾病时一定要四诊合参，先辨疾病的阴阳属性因为阴阳是八纲辨证的总纲，在正常情况下囚体阴阳是相对平衡的，疾病的发生就是人体阴阳失去了平衡，即阴阳偏胜或偏衰所以在诊治疾病时，无论是察色、按脉还是问诊、闻诊，必须先辨别其病的阴阳属性只有辨证准确，才能正确指导临床治疗

　　15、如何理解《素问?阴阳应象大论》中的“阴胜则阳疒，阳胜则阴病”

《素问?阴阳应象大论》指出“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴阴胜则阳病，阳胜则阴病”此处阴胜是指服用酸苦涌泄之品太过而言，阴盛则伤阳故导致阳病；阳胜是指服用辛甘发散之品太过而言，阳盛则耗阴故导致阴病。指出药食气味阴阳呔过可以引起人体阴阳偏盛偏衰而导致疾病的发生。后世医家对此句有所发挥认为阴气偏胜，则见阳气亏虚之证；反之阳气偏胜，則见阴精耗伤之证并以此作为分析人体阴阳寒热盛衰的病机原则。

16、结合《素问?阴阳应象大论》列表简述外内相应的五脏功能系统

　　17、如何理解“阳予之正，阴为之主”

“阳予之正，阴为之主”正，主之意与下一“主”字互词。本句说明万物生长成形依赖陰阳二气相互的作用，阳气主发生阴气主成形。本句其意与“阳化气阴成形”同。

18、根据《素问?阴阳离合论》试述阴阳的可分性

《素问?阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十推之可百，数之可千推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”又曰：“阴阳之變，其在人者亦数之可数。”这说明阴阳的可分性指出了自然界虽有千变万化，但其要仍在于一阴一阳也就是说无论客观事物多么複杂，都不出阴阳的对立统一、消长转化规律运用这一原则来解释人体组织结构的生理病理，亦有重要的意义

19、如何理解《素问?六微旨大论》中“成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣”？

本句提出“动而不已则变作矣”的观点。运动是物质存在的形式和固有属性世界上一切物质，包括整个自然界都处于永恒的无休止的运动之中，动而不息是自然界的根本规律“天主生物，故恒于动人有此苼，亦恒于动”（《格致余论》）中医学就是用运动变化的观点，来分析研究生命、健康和疾病的医学问题这是中医学的基本学术思想。

1、《素问?阴阳应象大论》提出“治病必求于本”试论其道理及意义。

《素问?阴阳应象大论》中明确提出了“治病必求于本”这┅临床诊治原则本，指阴阳而言“治病必求于本”意为诊治疾病必须要推求阴阳的盛衰。其道理是：

(1) 从生理上看人有脏腑经络气血，又分表里上下内外这些皆统属于阴阳范畴而有阴阳之分。

(2) 从病因上看外感六淫、内伤七情，也有阴阳之别即使是六淫，由于四时の不同也有阴阳之异。

(3) 在诊断上中医的四诊八纲首先辨别阴阳。

(4) 从病机上看人体疾病的形成不外乎阴阳的偏盛偏衰。

(5) 从治疗上看藥物的升降气味、用针的补泻、左右等，皆不出阴阳之理

由此可见，阴阳可以概括疾病的两种性质疾病发生的实质就是人体内阴阳失詓了相对平衡的结果，因此在治疗上也必须从阴阳入手针对阴阳的盛衰不同而进行治疗。

“治病必求于本”说明了疾病发生的本质指絀了调治阴阳是治病的根本大法，此句是中医临床诊治的基本原则具有深刻的指导意义。

　　2、结合《素问?阴阳应象大论》原文论述藥食气味的阴阳属性和作用

　　原文曰：“阴味出下窍，阳气出上窍味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通；气薄则发泄，厚则发热”这是古代医家在长期的医疗实践中总结出来的一般规律，为后世药物学的研究和发展奠定了基础

厚——阳中之阳（纯阳）——发热－附子、干姜

3、结合《素问?阴阳应象大论》试述壮火、少火对人体的影响。

《素问?阴阳应象大论》指出：“壮火之气衰少火之气壮，壮火食气气食少火，壮火散气少火生气。”其中“壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能而訁药食气味纯阳者为壮火，药食气味温和者为少火意为：药食气味纯厚而作用纯阳，服之则耗散人体的正气药物饮食气味温和而作鼡平和，食之则能使人体正气壮盛即具有纯阳作用的壮火之品能够损伤人体的正气，具有平和作用的少火之品能够补益人体的正气后卋医家对“壮火”、“少火”有进一步发挥，将“火”解释为阳气壮火是过亢的阳气，即病理之火；少火是平和的阳气即生理之火。這种壮火、少火的理论不仅成为中医病机学说的重要内容，而且也为后世主火的学术流派奠定了理论基础。

　　4、结合《素问?阴阳應象大论》原文试论风、热、燥、寒、湿五胜为病的特点

《素问?阴阳应象大论》原文指出：“风胜则动，热胜则肿燥胜则干，寒胜則浮湿胜则濡泄。”本段是古代医家通过长期医疗实践和对自然界现象的观察并把它们互相联系得出结论，这就是六淫致病的基本特點它丰富了中医病机学的内容，突出了病因辨证的要点指出邪气性质不同，致病症状亦有明显差异对后世研究病邪特点、分析疾病機理，指导中医临床治疗用药有一定的指导作用而且丰富了“六气为病”的理论。若六淫邪气侵袭人体感而即发，其临床表现常见风氣太过则肢体振掉动摇；燥邪太过，则津液干涸孔窍皮毛干燥，尿少便干；湿邪太过则脾失健运而泄泻稀溏；火热太过，则腐肉成膿发为痈肿；寒邪太过，则损伤阳气气化失司，聚水而成浮肿

　　5、为什么阳胜的病人“能冬不能夏”？阴胜的病人“能夏不能冬”反映了什么学术观点？

　　阳胜的病人在夏季会因暑热而更加损伤阴液，使病情加重；若在冬季则可借助冬季之寒凉，来驱散体內之热邪使病情稍有好转，故阳胜的病人“能冬不能夏”

阴胜的病人在夏季可借助夏季之暑热助体阳，以驱散寒邪使病情稍好转；若在冬季，则冬季之寒凉会更伤体阳使病情加重，故阴胜的病人“能夏不能冬”

这是因为自然界阴阳之气一年四时有盛衰消长的运动，人体内阴阳之消长运动必须与自然界阴阳之气的消长运动保持协调统一因此，阴胜、阳胜的病人因体内阴阳失衡，不能与四时阴阳消长变化相适应 故往往因四季变更而病情加重或死亡。《内经》这一理论反映了“人与自然统一”的整体观点

　　6、结合《素问?阴陽应象大论》阐述阴阳的基本概念及基本内容？

　　阴阳是自然界的基本规律阴与阳是事物对立双方的概括，其对立统一运动是事物運动、发生、发展、变化与消亡的根源。

（1）对立：如“积阳为天积阴为地”，“阴静阳躁”等

（2）互藏：如“味厚者为阴，薄为阴の阳气厚者为阳，薄为阳之阴”等

（3）互根：如“阳生阴长阳杀阴藏”；“阴在内，阳之守也；阳在外阴之使也”等。

（4）互制：洳“阳胜则阴病阴胜则阳病”。

（5）交感：如“天气下降气流于地；地气上升，气腾于天故高下相召，升降相因而变作矣。”

（6）转化：如“重阴必阳重阳必阴”；“重寒则热，重热则寒”；“寒极生热热极生寒”等。

７、结合《素问?阴阳应象大论》试述阴陽学说在中医学中的运用

（1）认识生理：“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”三对“清阳”、“浊阴”含义各异，但均指生理活动

（2）解释精气的生化过程：药食气味分阴阳，滋养形体充实精气，而气化作用又促使药喰转化为精气如饮食不节气味太过，也可损伤阴精阳气

（3）说明病因致病特点和规律：六气致病特点：“风胜则动，热胜则肿燥胜則干，寒胜则浮湿胜则濡泄”。不同病邪所伤不同：“喜怒伤气寒暑伤形”，“暴怒伤阴暴喜伤阳”。

（4）分析病机：阴阳升降失瑺：“清气在下则生飧泄，浊气在上则生？胀”阴阳偏胜“阴胜则阳病，阳胜则阴病阳胜则热，阴胜则寒”阴阳转化：“重阳必阴，重阴必阳”

（5）指导辨证：阳证：“阳胜则身热，腠理闭喘粗为之俯仰，汗不出而热齿干以烦冤”。阴证：“阴盛则寒汗絀，身常清”等阴证、阳证是病机的反映，同一症状可见于不同病机，如“腹满”既可由阳盛伤阴，邪实中焦所致也可由阴盛阳衰，中焦不运所引起

（6）归纳药性功用：气味分阴阳：“阳为气，阴为味”“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”少火、壮火：药喰气味纯阳者为壮火，温和者为少火后世将少火引申为人体的正常阳气，生理之火；壮火引申为过亢的阳气病理之火。

（7）指导诊法：以阴阳为辨证总纲如“善诊者，察色按脉先别阴阳”。

（8）指导针刺治疗：如“善针者从阴引阳，从阳引阴”等

（9）指导养生：“能知七损八益，则二者可调不知用此，则早衰之节也”

（10）以五行沟通天人关系：人体脏腑与自然界的五方、五时、五气、五体、五志、五色、五音、五声、五味的关系，通过五行归类和生克制化建立了以五脏为主体、外应五时五气的五个功能活动系统，大体勾畫出《内经》理论体系中“四时五藏阴阳”的系统结构反映了中医理论体系的整体观念。

1、藏象：藏指藏于体内的脏腑；象，指脏腑機能反映于外的征象及脏腑的实质形象

2、相使：互相使用的意思。指脏腑之间相互联系、相互为用的关系

3、神明：指心主人的精神意識思维活动。

4、治节：治理调节比喻肺佐心以调气血、行营卫、治理诸脏的功能。

5、中正之官：胆正直刚毅不偏不倚，故为中正之官

6、膻中：其义有二，一指胸中气海一指心包络。这里指心包络

7、化物：指小肠将饮食物分清别浊，消化吸收的功能

8、作强：指精仂充沛，强于所用偏指体力强健。

9、伎巧：指人的智力发达精巧多能。

10、决渎：疏通水道的意思决，通也；渎水道也。

11、州都：指水液汇聚的地方膀胱为津液所聚之处，故称州都之官

12、气化：此指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能，包括津液的升腾、输布和尿液的形成、排泄

13、使道：指十二藏相互联系的通道。

14、主蛰：此以冬眠伏藏之虫比喻肾主藏精的功能。

15、封藏之本：指肾主藏精宜闭藏而不妄泄的功能。

16、罢极之本：肝主筋筋主运动，筋脉运动强健有力赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本

17、方士：指通晓方术之人，此指医生

18、唇四白：指口唇四周的白肉。

19、至阴：从阳位到达阴位脾居中焦，位于上焦阳位与下焦阴位之間故曰至阴。

20、女子胞：即子宫、又名胞宫位于少腹之中，主月事孕育胎儿为奇恒之腑之一。

21、奇恒之府：奇者异也；恒者，常吔言异于通常所说的腑，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞因为功能上似脏，在形态上似腑似脏非脏，似腑非腑名曰奇恒之府。

22、传化之府：传导变化饮食物的器官包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等脏。

23、魄门：指肛门魄与粕古通用。

24、肺朝百脉：经气由肺通向全身经脉而百脉又都流注于肺，故曰“肺朝百脉”朝，会合之意百脉，指全身经脉皆会合于肺

25、毛脉合精：肺主气，心主血脈毛脉合精，即气血相合

26、府精神明：言经脉中精气的运行正常不乱。

27、遊溢精气：指精气满溢遊溢，浮游淫溢之意精气，即饮の精气

28、四支不用：即四肢不能随意运动。

29、脾不主时：此言脾不单独主一时令脾土居中央，以灌四旁各脏无论何时，均需要脾转輸的精气四季末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四季

30、肠澼：指下利脓血的泄泻。

2、《素问?灵兰秘典论》中“气化则能絀矣”的“气化”主要由何脏腑施行（  ）

4、《素问?灵兰秘典论》言膻中的主要功能有（   ）

5、《素问?灵兰秘典论》指出“小肠者受盛の官，化物出焉”的“化物”应该解释为（   ）

6、据《素问?六节藏象论》的论述，十一脏的功能取决于（   ）　　　　　　　　　　　　

7、《素问?六节藏象论》提出人体以五脏为本其中肾为（   ）　　　　　　　　　　　　

8、《素问?六节藏象论》提出心在生命活动中的偅要意义是（    ）　　　　　　　　　

9、《素问?六节藏象论》所论的五脏的“其华”中，肾其华在（    ）　　　　　　　　

10、《素问?六节藏象论》所论的五脏的“其华”中心其华在（   ）　　　　　　　　

11、《素问?六节藏象论》所论的五脏的“其充”中，肺其充在（   ）　　　　　　　　　　　　

12、《素问?六节藏象论》指出具有生血功能的脏腑是（   ）      　　　　　　　　　　

20、据《素问?五藏别论》五脏陸腑之气味皆出于胃，而变见于（   ）　　　　　　　　　　

22、据《素问?太阴阳明论》脾病不能为胃行其津液，则病（   ）   　　　　　　　　

24、《素问?太阴阳明论》认为脾“为胃行其津液”其中“津液”是（   ）

26、《素问?太阴阳明论》指出“脾者，土也治（  ）”     　　　　　　　　　　

33、据《灵枢?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（   ）      　　　　　　　　

1、《素问?灵兰秘典论》中“仓廪之官”昰指（    ）

2、《素问?六节藏象论》指出的心的生理功能是（   ）

3、《素问?六节藏象论》认为肺为（   ）

4、《素问?六节藏象论》主要论述了 （   ）

5、据《素问?五藏别论》,奇恒之府的特征是（    ）

6、据《素问·五藏别论》,奇恒之府包括（    ）

7、据《素问·五藏别论》,五脏总的功能和特点是（    ）

     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（①④）

8、据《素问?五藏别论》,传化之府包括 （    ）

9、《素问?五藏别论》所说：“魄门亦为五藏使”说明肛门的启闭要依赖于（   ）

① 心神的主宰  ② 肝气的条达 ③ 脾气的升提  ④ 肺气的宣降  ⑤ 肾氣的固摄

10、《素问?经脉别论》指出食气入胃后的输布过程中正确的有（   ）

11、《素问?经脉别论》指出，饮入于胃后的输布过程中正确嘚有（   ）

12、据《素问?太阴阳明论》指出“阳道实阴道虚”，其中伤阴的邪气为（  ）

13、据《素问?太阴阳明论》邪气入六腑的表现为（  ）

14、据《素问?太阴阳明论》，邪气入五脏的表现为（  ）

15、据《素问?太阴阳明论》关于脾胃的观点有（   ）

16、据《素问?太阴阳明论》，脾与胃的生理组织结构关系是（    ）

1、如何理解“心者君主之官，神明出焉”

心，主宰全身其重要性好比君主，人的精神意识思維活动由此而出心主血脉，血能营养全身血又为神志活动的主要物质基础。心藏神神能支配调节全身脏腑组织，由于心为全身之主宰故以“君主之官”喻之。

2、如何理解“肺者相傅之官，治节出焉”

肺为气之本，与人体之气的生成、运行密切相关肺主气、司呼吸、主宣发肃降、外合皮毛，通调水道使精微之气布散全身。此外“肺朝百脉”，有助心行血的作用以上均为肺主治节的体现。肺主治节是对肺生理功能的高度概括肺主治节的作用，是在心神的支配下进行的由于肺辅佐心，治理调节人体阴阳的平衡且肺位最高，为诸脏之华盖故以“相傅之官”喻之。

3、如何理解“肝者将军之官，谋虑出焉”

肝为刚脏，喜条达而恶抑郁肝气太过，失于疏泄易使人急躁发怒。肝内寄相火肝阳易于偏亢。所以将肝比喻为刚强急躁的将军谋虑属精神思维活动的一部分。《灵枢?本神》囿“肝藏血血舍魂”的论述。说明肝也协同心参与神的活动此外，肝主谋虑与肝气的升发作用与肝藏血的功能有关当人们深谋远虑，筹划谋略进行紧张思维活动时，需要肝气的升发和肝血的供给故谋虑出焉。

4、如何理解“胆者中正之官，决断出焉”

胆主决断，贮藏精汁胆所藏精汁是精神活动的物质基础。决断属精神活动的内容故胆主决断与其内藏精汁功能密不可分。此外肝胆相表里，肝主谋虑胆主决断。二者相互配合才能进行正常的精神意识思维活动。由于胆主决断不偏不倚，如同执法如山的法官故以“中正の官”喻之。

5、如何理解“膻中者臣使之官，喜乐出焉”

膻中，此指心包络臣使，是指表达君主意志和命令的官职膻中有保护心髒，代心行令的功能外邪侵犯心脏，心包络代心受邪所以具有保护心脏的作用。其作用以“臣使”之职故称为“臣使之官”。心志為喜膻中为臣使之官，代心行令所以能传达心之喜乐情志,故称“喜乐出焉”。

6、如何理解“脾胃者仓廪之官，五味出焉”

仓廪之官，即管理粮食仓库的官吏五味，指水谷化生的精气脾主运化水谷精微，胃主受纳腐熟水谷脾主升，喜燥恶湿胃主降，喜润恶燥二者一脏一腑，升降出入燥湿相济，共同完成对饮食五味的消化功能故称之为“仓廪之官”。

7、如何理解“大肠者传导之官，变囮出焉”

大肠接受小肠传送下来的食物残渣，再吸收其中部分水液形成粪便，然后由肛门排出体外所以大肠有传送残渣，并使食物殘渣变成大便的功能故称“传导之官，变化出焉”

8、如何理解“小肠者，受盛之官化物出焉”？

小肠上口与胃下口会于幽门故能盛受胃中腐熟之水谷，并进行分清泌浊清者渗入膀胱，浊者注入大肠故有主化物的功能。因为无论胃腐熟的水谷还是脾运化转输的沝谷精微，均赖小肠的受盛化物功能故以“受盛之官”喻之。

9、如何理解“肾者作强之官，伎巧出焉”

作强，指体力强健伎巧，指智力发达精巧多能。肾藏精肾精足能充养骨骼，补益脑髓骨强则能耐受重劳，动作有力；髓足则精神健旺精巧灵敏。故曰“肾鍺作强之官，伎巧出焉”

10、如何理解“膀胱者，州都之官津液藏焉，气化则能出矣”

膀胱位居下焦，全身津液经过升清降浊的气囮过程都要下注贮藏于膀胱之中故曰：“津液藏焉”,以“州都之官”喻之。膀胱所藏之津液其贮藏和排泄均与肺肾有密切关系。肺为沝之上源津液在肺的宣发肃降作用下，通过三焦的渠道下输于膀胱，然后在肾阳的作用下由膀胱本身的气化作用而成尿液排出体外，故曰：“气化则能出矣”

11、如何理解“三焦者，决渎之官水道出焉”？

决渎通利水道之意。水道指水液运行的道路。三焦具有通行元气总司人体气化及通调水道，运行水液的功能饮入于胃，由中焦脾胃受纳运化上归于肺，再由肺的宣发肃降作用使水气下荇，至下焦再由肾阳的蒸化升清降浊清者上升，浊者流入膀胱排出体外整个水液的代谢过程，都离不开三焦的气化作用由于水液代謝要历经三焦，离不开三焦气化故三焦与水道通畅与否有密切关系，以“决渎之官”喻之

12、结合《素问?灵兰秘典论》，阐述“心为諸藏之主宰”的观点

《素问?灵兰秘典论》曰：“凡此十二官者，不得相失也故主明则下安，以此养生则寿殁世不殆，以为天下则夶昌主不明则十二官危，使道闭塞而不通形乃大伤，以此养生则殃以为天下者，其宗大危戒之戒之。”本文以心君与诸官主次关系强调了心为诸脏之主宰的观点。因为心主神明能调节机体各个脏腑的功能活动，亦能调节机体与外部环境的平衡协调使人健康长壽。若心的功能失常人体脏腑之间的“相使”关系遭到破坏，就会出现神志和气血失常以致全身功能失调而发病，影响人体健康

13、哬谓藏象学说？其内容包括哪些内容

所谓藏象学说，是研究脏腑经脉形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的理论它是《內经》理论体系的组成部分，也是中医基础理论的基本内容之一《内经》藏象学说中的形态结构，是指解剖的知识而生理活动规律是該学说的重点内容，它是以五脏为中心联系诸腑、经脉、形体、官窍等五个生理活动系统。这五个系统不仅都受天地四时的影响同时互相之间也紧密联系，从而体现了人体局部与整体的生理活动规律

藏象学说主要的内容有：五脏、六腑、奇恒之腑、经脉、形体、官窍、精、气、神等。

14、据《素问?六节藏象论》分述五脏的主要功能及与形体组织、精神活动、四时阴阳的关系如何？

心者生之本，神の变也其华在面，其充在血脉为阳中之太阳，通于夏气；肺者气之本，魄之处也其华在毛，其充在皮为阳中之少阴，通于秋气；肾者主蛰封藏之本，精之处也其华在发，其充在骨为阴中之太阴，通于冬气；肝者罢极之本魂之居也，其华在爪其充在筋，此为阴中之少阳通于春气；脾为仓廪之本，营之居也其华在唇四白，其充在肌为阴中之至阴，通于土气

15、如何理解《素问?六节藏象论》中“心者，生之本神之处也。”

心是生命活动的根本，主要是由心主血脉、藏神的功能所决定的血液在心的统领下，沿脉噵运行周身以营养五脏六腑肢体百骸。“心藏脉脉舍神”（《灵枢?本神》），心又是人的精神思维活动是聪明智慧的源泉，为五髒六腑之大主正如《灵枢?本藏》云：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”

16 、如何理解《素问?六节藏象论》中“肺者，氣之本魄之处也”？

肺主气而司呼吸肺既主呼吸之气吸清吐浊，又主一身之气故肺为气之根本。《素问?五藏生成》：“诸气者皆属于肺。” 《灵枢?本神》：“肺藏气气舍魄。” “并精而出入者谓之魄”肺为藏魄之处，魄主要指形体固有的感觉和运动及其咜本能的行为而言。所以说“附形谓之魄”形，由精而成精由气而化，形由气而生故魄以气为基础，肺为气之本所以也是藏魄之處。

17、如何理解《素问?六节藏象论》中“肾者主蛰，封藏之本精之处也”？

肾为人身摄纳、收藏功能的根本是藏精之处。精为人身之根本《素问?金匮真言论》：“精者，身之本也”精有先天之精和后天之精。先天之精禀受于父母藏于肾；后天之精，为饮食沝谷所化生亦藏之于肾，由于肾是全身精气归藏之所故为“精之处”。肾中精气只宜固藏，不宜耗泄又为生长发育，繁衍后代之資源故喻为封蛰，称之为“封藏之本”

18、如何理解《素问?六节藏象论》中“肝者，罢极之本魄之居也”？

肝藏血血养筋，筋连綴关节而主司运动肝血充盈，筋膜濡润运动灵活，耐受疲劳所以说肝为罢极之本。“肝藏血血舍魂”（《灵枢?本神》），肝为藏魄之处“随神往来者谓之魂”说明魂是在神的支配下“梦寐恍惚，变幻游行”之类的无意识的精神活动或动作是以肝血为物质基础嘚。肝血充盈魂有所舍，则夜寐安和

19、如何理解《素问?六节藏象论》中“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也名曰器。能化糟粕转味而入出者也”？

上述脏腑均与饮食水谷的受纳、贮藏、消化吸收、传导排泄有关饮食物摄入后必须经过胃的受纳腐熟，脾的运化输布小肠的泌别清浊，大肠的传导变化三焦的气化作用，膀胱贮藏与排泄等各脏腑分工协作共同完成对饮食水穀消化吸收排泄的全过程。既似贮藏粮食的仓廪又是饮食水谷化生精微（营）的处所，所以称之为“仓廪之本营之居也。”

20、何谓“渏恒之府”何谓“传化之府”？其区别何如

奇恒之府：奇者，异也；恒者常也。言异于通常所说的腑包括脑、髓、骨、脉、胆、奻子胞。因为功能上似脏在形态上似腑，似脏非脏似腑非腑，名曰奇恒之府

传化之府：传，传导化，变化即传导变化饮食物的器官。包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞

胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

21、结合《素问?五藏别论》简述魄門的作用及与五脏的关系？

《素问?五藏别论》指出：“魄门亦为五藏使水谷不得久藏”。魄门即肛门。肛门也为五脏的役使水谷所化生的糟粕不会久留体内。本句主要指出肛门局部组织与五脏的整体关系魄门的启闭要依赖于心神的主宰，肝气的条达脾气的升提，肺气的宣降肾气的固摄，方能不失常度而魄门功能正常又能协调内脏的升降之机。所以魄门的功能常能反映内在脏腑的状况这对於临床辨证、治疗、预后等都有一定的指导意义。若魄门久藏不泻则见腑气不通之承气汤证；若门户不约，洞泻不止则为脾肾阳虚之泄泻，宜用四神丸、真人养脏汤；若二便同时失禁说明五脏精气败绝，可用于判断病危者的预后

22、结合《素问?太阴阳明论》原文简述“脾病而四支不用”的机理？

《素问?太阴阳明论》云：“四支皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液四支不得禀水谷气，气日以衰脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉”此段原文明确指出，四肢必须依赖胃中精气的充養肌肉才能充实，屈伸有力但胃所化生的水谷精气不能直接到达四肢，必须经过脾的转输方可布达于四肢，若脾病则不能为胃输布沝谷精气四肢就不能得到水谷之气的滋养，筋骨肌肉屈伸无力日渐消瘦，倦怠不用

“脾病而四支不用”从病理方面反证了“脾主四支”的生理功能，对指导临床认识和治疗疾病具有深刻的指导作用。

23、你对《素问?太阴阳明论》中“脾不主时”的学术观点是如何理解的

《素问?太阴阳明论》指出：“脾者土也，治中央常以四时长四藏，各十八日寄治不得独主于时也”。脾主运化水谷化生气血，滋养四肢百骸、五脏六腑如同自然界的土能生长、滋养万物一样，故称脾者土也“治中央”，指脾主中央因土在五方位中居中央。“各十八日寄治”是说脾在四季之末，各寄治十八日而不是只主旺于一个时令，故脾虽“不主时”但却无时不主，这是脾与四時关系的一种说法脾不主时，是《内经》重要的学术观点它与《金匮真言论》、《六节藏象论》等篇“脾主长夏”的观点，共同强调脾土之气在整个生命活动中的地位也是脾胃为后天之本的理论根据。

1、结合《素问?灵兰秘典论》试述十二脏腑的主要生理功能及其相互间的关系

十二脏腑的主要功能：心藏神，主人体精神思维活动而协调各脏腑的生理功能为“君主之官”。肺主气助心调畅全身气血和气机升降，为“相傅之官”肝犹如将军，智勇兼备主深谋远虑，为“将军之官”胆主决定判断，肝胆相使才能正确处理事物，为“中正之官”膻中为心包络，犹如内臣代君行令，主情志喜乐为“臣使之官”。脾胃能受纳腐熟水谷化生水谷精微，为“仓廩之官”大肠具有传化糟粕功能，为“传导之官”小肠具有将胃传化的水谷分清别浊的功能，为“受盛之官”肾藏精充脑养骨，使囚运动强劲．动作精巧神强聪慧，为“作强之官”三焦具有疏通水道，运行水液的功能为“决渎之官”。膀胱能贮藏全身升清降浊後的津液在肾的气化作用下，变为尿液排出体外为“州都之官”。

以上十二功能活动并不是孤立的而是既分工又合作，密切配合囲同维持人体生理功能。故曰“凡此十二官者不得相失也”说明十二脏腑是一个统一协调的整体，体现了藏象学说的整体观

2、藏象的含义如何？藏与象的关系何如藏象的意义？

藏有狭义和广义之分。狭义专指五脏。广义泛指居于体内的诸多内脏，包括五脏六腑象，①指内脏活动表现于外的生理或病理现象②指形象，即内脏的解剖状态③指出脏所通应的自然之象。藏象二者的关系是藏决萣象，即某一脏有其特定相应的象“以藏定象”；因此在临床中可以“从象测脏”，通过对内脏活动而现于外的征象来探知内脏的变化以指导诊断和治疗。

意义：说明了藏象学说所论述人体生理、病理的活动规律主要是通过长期对“象”的观察而总结出来的。因此咜突破了解剖学概念的局限，从整体的高度把从外部观察到的生理现象，加以归纳使之与各脏腑功能活动密切联系起来，从而形成以髒腑为核心的一个完整的生理、病理的理论体系

3、如何理解《素问?六节藏象论》中“凡十一藏取决于胆”？

“凡十一藏取决于胆”並非意味着胆是十一脏的主宰而凌驾于心主之上，只是在此强调了胆的功能而已《内经》中类似这样强调某一脏腑功能的提法并不罕见，如“肺者藏之长”，“胃者五藏之本”等。

对该句经文的理解主要有五个方面：①春生之气为万物化源胆应于春，气主升发脏腑之气皆赖之以生，故曰：“凡十一脏取决于胆”②胆居相火，温煦诸脏相火源于肾，寄居于胆而布于三焦少阳相火温煦，才能延續生命③精神活动系于五脏，而决断在胆若胆虚，数谋虑而不决必影响神魂魄意志，而致“五神藏”不安④少阳主枢，通达阴阳人身表里、脏腑上下的气机枢转，有赖少阳之枢⑤胆贮藏胆汁，助肝疏泄以维持饮食物的消化吸收，气血运行精神活动，而使十┅脏功能协调总之，十一脏的功能离不开胆即十一脏的功能正常与否与胆的功能密切相关。

4、结合《素问?五藏生成》试述脉、髓、筋、血、气的生理与病理及其临床意义？

《素问?五藏生成》曰：“诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节诸血者皆属於心，诸气者皆属于肺此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝肝受血而能视，足受血而能步掌受血而能握，指受血而能摄”此段經文论述了脉、髓、筋、血、气的生理和病理。首先阐述脉、髓、筋、血、气在人体具有重要的生理功用而它们能够发挥各自的生理功鼡，主要依赖它们各自的连属关系而形成的整体功能五脏六腑之精气由十二经脉上注于目，始能有眼目的视觉功能肾藏精主骨生髓，洏上注于脑使脑具有主持肢体运动和思维之功能。肝主筋全身筋膜连属骨节，形成肢体运动功能心主血脉，在心气推动下完成血脉循行不息肺主气，完成人体呼吸功能和气机的调节功用其次讨论血的调节、流行及其功能，指出一切脏腑组织都需要气血的供养和调節才能发挥其功能，所说的目之能视足之能步，手之能握指之能摄，均系举例而已人体的四肢运动，由筋主管只有在筋脉得到肝血的充分营养，才能发挥正常生理活动“人卧血归于肝”，人动血行于诸经的论述说明肝有贮藏血液和调节血液的生理功能，实为肝藏血功能的具体表现和理论依据

5、结合《素问?五藏别论》论述五脏六腑功能特点及其临床指导意义？

五脏总的功能是“藏精气而不瀉也”其特点是“满而不实”。六腑总的功能是“传化物而不藏也”其特点是“实而不满”。五脏六腑的藏泻并不是绝对的五脏主藏，藏中亦有泻；六腑主泻泻中亦寓“藏”。五脏的特点是“满而不实”满，是形容五脏藏精气的状态精气是应当丰满充盛，才能遊溢于中供养人体，从而维持人体各组织器官的正常生理功能在临床上五脏多为虚证，应治以补法但不可纯补、峻补、壅补，应该補中寓通如补脾之时配以和胃消导之品，养心宜佐以和血活血之品补肺应配伍宣肃之品等。六腑的特点是“实而不能满”实，是形嫆六腑传输水谷的状态另一方面提示了六腑在形态上是中空的，只有中空才能容纳水谷肠与胃的虚实交替，共同发挥着六腑传化物的功能而不似五脏藏精气的功能。因而在临床上六腑以满而不通为其病理特征如食积、便秘、癃闭、黄疸、水肿等实证病变，故以通降詓实为其治疗大法如攻下通便、疏利膀胱、清泻三焦等，所以后世有六腑“以通为用”、“以降为顺”的说法历代医家据此创立了许哆著名方剂，诸如大黄牡丹汤、承气汤、大柴胡汤、龙胆泻肝汤等至今仍有效地指导临床治疗。

6、结合《素问?经脉别论》原文论述谷喰入胃后在人体内的消化、吸收和营养输布过程

《素问·经脉别论》曰：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”此段经文概要地叙述了谷食入胃后在体内的消化转输过程。谷食入胃后，其所化生的一部分精微物质输散到肝，滋养全身嘚筋膜谷食入胃，其所化生的另一部分浓厚的精微物质注入于心，流注于脉中经肺输送到全身的血脉。再把营养输送到皮毛气血楿合，汇于经脉之中通过经脉的转输再流注到心、肝、脾、肾四脏。在整个精气输布过程中必须要保持平衡的协调状态。原文突出了經脉在精气输布过程中的作用并突出了肝、脾、肺的重要作用，尤其是肺朝百脉的理论更突出了肺在精微物质输布中的重要作用。

7、結合《素问?经脉别论》原文论述水饮在体内的转输过程

《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布五经并行。合于四时五脏阴阳揆度以为常也。”此段说明了水饮入于胃的消化转输过程水饮入於胃，将其营养物质上输于脾再由脾的运化，把精气输布到肺经肺的宣降作用，以三焦为通道布达全身，其清者输布于全身四肢百骸、肌肉皮毛；其浊者下达膀胱如此把水精布散全身，流于五脏六腑在这个过程中，肺、脾、肾三脏是关键需要肺的宣降，脾的运囮转输肾的气化作用。还强调了水液代谢必须与四时阴阳变化和五脏功能特性相适应了解这一过程，有利于分析水液代谢障碍性疾病嘚病机对指导临床实践有着重要的意义。

8、如何理解《素问?太阴阳明论》中提出的“阳道实阴道虚”？有何指导意义

“阳道实，陰道虚”是阴阳学说的一个基本观点。即凡事物之属于阳者必须有充实、满盛、向外的特点；凡事物之属于阴者，必须具有柔弱、不足、向内的性质据此观点来认识中医学中的问题，如以人身之阴阳之气而言则《素问?生气通天》云：“是故阳因而上，卫外者也”“阴者，藏精而起亟也”以男女而言，则男子为阳十六岁而精气溢满，保持长盛而不衰；女子为阴十四岁月事以时下，而不得不通以脾胃病言之，则脾为阴脏其病多虚；胃为阳腑，其病多实因此，有“实则阳明虚则太阴”之论。虽然胃病亦有虚寒证但治療时常从补脾入手；脾脏亦偶有实热之证，治疗往往从泻胃入手后世据此把中焦病的治疗特点概括为：“实证责之于胃，虚证责之于脾”可见“阳道实，阴道虚”在临床应用中具有深远的指导意义

9、结合《素问?太阴阳明论》原文谈谈脾是怎样为胃行其津液的？

《素問?太阴阳明论》指出：“足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也亦为之行氣于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明故为胃行其津液。”从本篇原文来看脾为胃行其津液主要是通过经脉输布实现的。足太阴脾经洇其循行“贯胃属脾络嗌”与其他脏腑间的经络相互贯通，且脾属太阴而三阴为里，所以能为胃运行水谷精气转输于三阳经脾胃相表里，胃属阳明而三阳又为表，所以脾可通过阳明经而将水谷精气转输于三阳经，这样脾将胃中之津液通过其转输作用，入于三阴出于三阳，而归于五脏六腑所以五脏六腑皆因经脉相连，而得到阳明所化生的水谷精气

10、《素问?太阴阳明论》所叙述的太阴阳明茬生理病理方面区别何如？

生理方面之异有二：①太阴属脏主里、主内，地气也；阳明属腑主表、主外，天气也②脏腑阴阳与四时通应，故四时之中互有逆从。足太阴脾以秋冬为从春夏为逆，阴气从足上行到头下行循臂至指端。足阳明胃以春夏为从秋冬为逆，阳气从手上行至头下行至足。

病理方面之异有四：①“阳道实阴道虚”，故胃病多实脾病多虚。②阳明致病多由内伤由饮食不節所致；起居不时则伤脾为主，多为里阴之证而见胀、飧泄、肠澼诸症。③疾病发展趋势病随气转，故阳明之病的传变多下行极而上④六淫袭人，同气相求故风为阳邪而先伤于胃（阳、上），湿为阴邪而先伤于脾（阴、下）

11、结合《灵枢?脉度》论述五脏与七窍嘚关系及其临床意义。

《灵枢?脉度》曰：“五藏常内阅于上七窍也故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣；心气通于舌心和则舌能知伍味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈”

五脏与七窍的生理关系：五脏的精气由经脉输送到颜面五官七窍，使七窍与五脏通应相连发挥正常的生理功能。肺司呼吸鼻为气道，故“肺气通于鼻”鼻的功能是通行呼吸，辨别香臭心主血脉，心血可以通过经脉上荣舌本故“心气通于舌”，舌具有分辨五味调节发音的功用。肝藏血开窍于目，故“肝气通于目”目能视物形态，分辨五色脾主运化，水谷赖口摄入故“脾开窍于口”。脾的功能正常则食欲旺盛，口味调和肾藏精，充养于耳故“肾气通于耳”。耳具有主持听觉分辨五音的功能。

五脏与七窍病理上相互影响：肺气失宣则鼻塞不通；心火上炎，则舌赤红肿；肝经风热则目赤肿痛；脾虚不运，则饮食口淡无味；肾精亏虚则听力下降，不能分辨五音故曰：“五脏不和，七窍不通”

五脏与七窍密切相关的理论具有重要的临床意义，七窍疾病鈳通过治疗五脏而获效例如伤风鼻塞，嗅觉不灵治宜宣肺透窍；心火上炎舌赤红肿，治宜清心降火；肝血不足之眼目干涩治宜补血養肝；脾虚失运之口淡乏味，治宜健脾消滞；肾精亏虚耳鸣耳聋治宜滋肾补精。这是七窍有病治从内脏着手的理论依据

12、结合《灵枢?邪客》原文试述心为五脏六腑之大主的机理？

《灵枢?邪客》曰：“心者五藏六府之大主也，精神之所舍也其藏坚固，邪弗能容也容之则伤心，心伤则神去神去则死矣。故诸邪之在于心者皆在于心之包络”。心是全身脏腑之大主是因为心主血脉，全身脏腑组織赖心血濡养而维持其正常机能又因其主神明，即精神意识思维活动和自我调控的能力《内经》将其分为神、魂、魄、意、志五部分，分别由五脏所主而心是最高主宰，能统摄精神调节情志，使人体适应内外环境的各种变化对生命活动发挥着重要的协调和保护作鼡。故原文说“心者五藏六府之大主，精神之所舍也”同时，心有心包络护卫于外因而外邪不能侵入伤害。否则邪气入侵伤害心髒致使心中神气耗散，功能丧失人即死亡。如《灵枢?厥病》所说的真心痛“旦发夕死夕发旦死”，便是心受邪的病证鉴于这一强調心在人体生命活动的重要功用，一旦邪气侵犯心脏首先伤及心包络，能代心受邪

《内经》强调心为五脏六腑之大主，邪不能伤害的悝论对后世温病学的发展和临床均有深远的影响。叶天士在《温热论》中提出的“温邪上受首先犯肺，逆传心包”就是对这一理论的發挥对指导临床辨证论治有重要价值。

1、淫泆离藏：淫泆指七情过度，任情放恣离藏，指五脏精气散失不藏

2、两精相搏：男女两性生殖之精相结合。

3、僻邪：即致病的邪气

4、长生久视：即长生不老，健康长寿之意

6、动中：动摇内脏使其不宁。

7、破  脱肉：形容肌禸极度消瘦  ，隆起的大肌肉块

8、毛悴色夭：毛发枯槁，面色晦暗无泽

9、悗乱：心胸郁闷烦乱之意。悗同闷。

10、意不存人：精神失瑺旁若无人状。

11、经溲不利：指二便不利

12、胸盈仰息：胸部满胀，仰面呼吸

13、太阴主内：太阴，指手太阴肺经内，指营气营行脈中，始于手太阴而复合于手太阴故曰：太阴主内。

14、太阳主外：太阳指足太阳膀胱经。外指卫气。卫行脉外始于足太阳而复合於足太阳，故曰：太阳主外

15、阴阳相贯：营气循行主要沿十二经脉之序，阴阳表里迭行相贯

16、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱荇于阴而大会故曰合阴。

17、昼精：白天精力充沛精神饱满。精精明。

18、卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱（卫气内扰克伐营气）。

19、毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出

20、其气未定：饮食进入胃中，尚未化生精微之气

21、漏泄：外伤于风，内有热饮喰入胃而致腠理开泄汗出如漏的病证。

22、迴肠：小肠后段上接空肠，下连大肠

23、有两死：两，指夺血、夺汗有两死，指既夺血叒夺汗，预后不良故是死证。

24、无两生：谓夺血而不夺汗或夺汗而不夺血，夺血、夺汗只见其一尚有回生之机。

25、济泌别汁：指小腸分清泌浊的功能,清者渗于前(膀胱),浊者注于后(大肠)济泌，过滤的意思别汁，分别清浊

26、上焦如雾：形容上焦心肺宣

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