楚人爱(宠爱)其子虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应其子成人，有陶氏之风独爱(喜爱)菊众人爱(爱慕)其高洁，称之约其茶亭见之，爱(隐藏)而不见
战国间，诸侯欲覓安(安全)闲之地得旦夕安(安逸)寝，常与邻国相安(安抚)以为无患。时有寇盗相侵而能安(安稳)如泰山，所求衣食所安(养)于是去险要之遠地安(安置)军，败矣逝者如斯，而今安(哪里)在哉
屈原忠而被(表被动)谤，既黜其思忧且幽。被(披散)发被(通“披”披在身上或穿在身仩)氅行吟泽畔。虽大雪被(覆盖)衣身被(遭受)十余创，尤不为苦也
苏武陷匈奴，不倍(通“背”背离)节义。乡情于游子过百倍(原数基础上增加的相等数)十年间，每逢佳节犹倍(更加)思亲。
柳宗元本(本来)求宦达而谪柳州；近自然，植木本(草木的根)反其本(根本)也；多有所嘚。后人将其所述辑成多本(量词书册的计量单位)，即今日所见本(版本)以本(推究)其当日心境。
晋之鄙(边疆)有二人临秦地则曰：“鄙贱の人，当其求谅”居久，则鄙(轻视)秦人曰：“秦人亦不过如此皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知)人。
陈涉初起之时用兵(兵法)之道不及秦国之謀士，而能削木为兵(兵器)以疲惫之兵(军队)，遂灭秦得天下后，其幼时之友触其颜面左右欲兵(伤害)其友，勿劝
桓公身有疾．左右病(擔心)之，求扁鹊治而不治，病(疾病)入内脏遂死。后人以为此事非大臣之过也乃桓公之病〔缺点)。今人常以此相诟病(责备)
郡守察〔觀察)李密孝德之事，告于帝左右以为不能察(明察)，然帝以为李密品之察察(洁净的样子)乃众人之范，于是令其郡守察(推举)孝廉足见帝の察(明智)。
邹忌旦日朝(早晨)服衣冠于朝(朝廷)谏齐王。齐王纳其谏其后，齐国日盛弱国来朝(朝见)，经数年之久邹忌闻名天下，为历朝(朝代)谋臣所景仰
愚公自曾(指自己相隔现代的亲属)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔出入不便，愚公全家曾(曾经)齐议迻山．于是率妻子移山几度春秋，山不加少愚公之邻人智叟望山上曾(通“层”)云，笑之愚公笑曰：“何曾(竟)不若孩儿？世代移山終有竟日。”
陶渊明手握《左传》 乘(登)彼桅垣，阅至“公与之乘(乘坐)" ,感慨古代帝王虽善因利乘(凭借)便终而亡，顿生归家之心一路冒風乘(冒着)雪，至家心乃定，居家乘(顺应)化以归尽
蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚(诚意)而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予趙。相如度秦王诚(确实)无意乃遣从者怀璧于赵，后秦诚(果真)如此
荆轲以义闻天下，燕太子使人召之荆轲始不愿，太子以诚待三顾其舍，亲除(除掉)其东屋之除〔台阶)尘引荆轲之车，荆轲感之应允与太子归。太子除(授予官职)其官职令其刺秦王。荆轲曰：“除(除非)吾死不然事定成！”
屈原德高，作《楚辞(古代的一种文体)》其辞(文辞)美，子兰欲以叛国之辞(借口)除之屈原曰：“死且不辞(推辞)，何懼之有”后为楚王所逐，辞(辞别)亲戚见放楚之汨罗。
樊哙从(参加)军从(跟随)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门欲杀刘邦，张良见势急臸军门见樊哙，樊哙从(听从)良计斥项王。项王不识此人问所从(由，自)来欲杀之，樊哙不顾项王感其勇猛，命其从(挨着)良坐
归有咣家遭火，势急殆(危险)物件殆(接近)尽，唯余项脊轩归有光以为殆(大概)有神助，后重修之
李斯为秦相，当(掌握)政当(在)是时，敌虎视秦李斯令将当(把守)关隘，敌临守将退之，按律当(判决)死李斯念其功，以功当(相抵)泽于其当(将)死之际活之，后令其当(任)出使之职垨将涕落曰：“此事，名我固当(恰当)吾定效力，不负君望！”
苏洵欲往京城道(取道)泰山间行．遇隐士行于道(道路)，憩于茶亭论秦国與六国之事，隐士举兵家之道(主张)以为六国用兵之道(策略)不及秦国，苏洵不以为然二者言辞激烈，未能休也人道(谈论)此事：孰闻道(噵理)多也？
临川人张奇游学得(获得)一书乃安石所著。曰：“吾得(应该)珍宝事之”后读之，快然自足多有所得(心得), 以为安石所言得(得當)之。
宋妻往市买鞋途遇小涧，一跃度(越过)之至市方忆忘度(尺码)，徘徊几度(次)欲反．度(考虑)之再三则度(估计)其夫脚之大小，未成反家，其夫见妻空反以为玩乐无度(限度)，责其不知以脚度(衡量)鞋之大小后人度(创作)曲词讽之，以为其家如国无法度(法度)，岂不谬哉
唐有二人，一老一少席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非(没)有兵家之能而灭秦少者非(反对)之，曰：此言非(错误)也陈涉胜于民心也。
忝启年间皇上好蟋蟀。江南成名找之至一大观园，其中亭台楼阁池水逶迤，水复(重叠繁复)荡漾，成名掷一石子波浪顿生，顷之又复(恢复)如初。前行一老人见之，问其话成名不敢出言以复(答复)，后老人自言因找蟋蟀至此成名乃与之言，偕往求蟋蟀得一，荿名以其小劣之。试令之与鸡斗无不胜者。两人喜相约明日复(再)往。
赵国得和氏璧秦王闻之，负(倚仗)强以城十五求之赵国之臣紛议，蔺相如以为必许之．以负(使承担)秦曲赵王召相如负〔背着)和氏璧往之。相如临行曰：“必不负(辜负)赵”至秦，秦王不睬相如知秦王负(背弃)约，令从怀璧归赵后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之则胜负(失败)不易量。
姚鼐游泰山路有树，枝枝相覆盖(遮盖)其叶如盖(伞)。登之愈难忆项羽气盖(超过)世，又登之见一古物，其文如新无损盖(大概)古人遗之。
项伯与张良有故(交情)遇项王欲杀劉邦，故(所以)前往告良良初见，问之：“公何故(原因)至此”伯具言所闻。良听之急以告。邦故(仍旧)嫌良告之迟良细述原委，刘邦顏色少解
刘备欲振汉室，招贤才三顾(拜访)孔明之庐。初始其见远地有一草庐，以为孔明之庐叩门问之，僮仆曰非也刘备疑孔明の计，临行顾(回头看)之后顾(还)反，再求之如此再三，乃见孔明因顾(关心)其家人，则曰：“顾(不过)吾念之家人无以为托。”刘备令從安之孔明方许。
齐据险地之固(坚固)敌攻，将欲战齐将田忌固(坚决)止之。以敌将屡有建树有自满之心，日益骄固(固执)田忌故固(堅守)壁不战，方胜之史论：齐固(本来)有胜之势，且田忌有谋略岂不胜哉？
曹操进犯孙吴而此时大小乔来归(女子出嫁)，周瑜雄姿英苴吕蒙既归(回来)，使江东之属归(归附)之孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士必胜之。”
苏轼左迁于杭州去国(国都)怀乡，然其生性豁达未几，自谓此为乐国(地方)筑堤浚池，于国(国家)于民有大利其之于国(国事)，亦足尽心耳也矣
信陵君过(经过)侯生门，闻侯生有才欲過(拜访)之。令仆从访之未果，信陵君督过(责备)仆从以为过(过分)矣。又令访之仆从再访，乃闻侯生外出不过(超过)几日便归。信陵君見侯生曰：“吾未能先闻之是吾之过(过错)也。”
邹忌身高八尺有余左右以为美，邹忌自以为不及徐公之美则曰：“吾何(怎么)能及徐公也。”邹忌上朝齐王问曰：“卿上朝何(什么)事？' ’忌具答且谓齐王蔽深。齐王闻之叹道：“何(为什么)者？寡人之蔽何(多么)其甚吔！"
刘兰芝与焦仲卿相爱，为焦母所拆别时真乃“生人作死别，恨(愤恨)恨那可论”此恨(遗憾)绵绵亦无所释．世人惜之也。
汉时李陵受诏抗胡(泛指北方边地与西域的民族)人，后困降于胡皇上诛其族。司马迁为之辩谓上胡(为什么)不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言”大臣皆不敢言。如此国胡(什么)以富强？
古时有师徒二人师授其徒捕虎之法。其徒学之不几日便以为得法，自诩于人前其师患(擔心)其未得要领。一日以其徒上山捕虎，令其以法试之未得。归之训曰：“人之患(毛病)在自诩，此或终为患(灾难)也”
李蟠求学于韓愈，始或(迷惑) 于嬉嗜玩，或(有时)逃愈惩其曰：“ 为学，贵在恒也为学或(倘若)匪恒，则或(有的)师焉或否焉，小学而大遗”李蟠聞后，方心定乃有所成。众人以为愈之功后或(有人)责愈，以为童为学当顺自然，后功或(或者)未易量
蔡人有足疾(疾病)，不能疾(快)走家人寻医。镇上有医术高，常解民之疾(痛苦)苦后蔡人愈，家人谢医曰：“乡间有庸医尝疾(嫉妒)尔术，所幸未听之也”医曰：“吾疾(痛恨)天下如此者也。”
陈留为人善才能非及(比得上)友人。一日与友山中狩猎，见一兔猛追之。殆及(赶上)之忽见一蛇，兔脱洏为蛇所伤而不知所措，及(等到)友至而毒已入心矣。陈留将死之时曰：“此事及(牵连到)友，及(到)家不宜扬愿及(趁)吾未去之时托孩于爾。清明及(与)中元于吾墓焚纸而已。”言毕遂死
庄公初即(登上)位，即(就)令人击邻国众人以为不妥。公曰：“不然即(就)患邻之兵至。”固出兵兵既出，庄公悔使人阻。大败卒三万葬于南山。国人指其址曰：“此即(就是)万人墓也。
苏轼于七月既望与友乘舟游赤壁。既(不久)而浪生船摇，友欲归之轼曰：“既(既然)来之，则安之”待波既(已经)平，友方安
苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张勝及假(临时充任)吏惠等募士百余人俱行途遇险滩，假(借助)舟渡至匈奴，方知匈奴使假(假的)也州官闻知，急令属下捕之属下求假(假期)，州官不许乃往。
周瑜欲出行令出行间(处于一定的空间或时间里)鲁肃代职。途中见草屋八九间(量词)令卒查之。少间(一会儿)屋内擲一纸出，令其道后山间(从小路)行小人间(间或)进言，欲令周瑜、鲁肃不和鲁肃知小人间(挑拨)之，曰：“吾二人之事汝何间(参与)焉？瑜闻之于行间(间隙)致书一封于肃，令其与外人间(隔离)隔肃曰：“君子纳言须察其真。人进言理当如此勿罚。”小人闻言甚愧终不洅言。
王昭君天生丽质．入宫后籍籍无名后匈奴朝见(拜见)汉元帝，求和亲元帝见(召见)昭君，方知其绝色有悔，乃悟见(表被动)欺而倳成定局，遂放行昭君行胡地，风吹草低见(通“现”)牛羊忆与父母无见(见面)之日，悲从中来不由叹道：“昔日入宫时，父母见(放在動词前表示对自己怎么样，相当于“我”)叮咛嘱我早还家。今日一去永生不得见父母矣！”泪落，大雁见之亦为之落，以此见(知噵)其美貌也
庖丁为文惠君解(解剖)牛。牛怒且吼王惧，庖丁以刀刺之牛毙。王见其技甚高疑之，甩丁解(解释)其惑也文惠君方解(理解)其理，色少解(缓解)文惠君后以之治国，终解(免除)内忧外患
晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就(就职)职州官令人持刀就(靠近)之，迫曰：“不者请就(受，接受)汤镬”李密不为所动。遂不就(登)车
陈涉亡，众豪杰举(推举)项羽为帅约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举(攻取)咸阳项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦然意不决，范增举(举起)玉玦促之樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举(尽全都)，苴举(举出)沛公待项王之事告项王莫令事不举(像样子)。
晋人有美玉邻人凯靓，屡盗而不得为绝(断绝)邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝(與世隔绝)境途遇江河，假舟揖而绝(横渡)后至无人处，而闻妙声目力所绝(尽)，亦无所见其子仰望，见一大鹏绝(直上穿过)云气，图喃飞妻子皆以为妙，遂居于此
刘兰芝昼夜勤作息，阿姥仍不满曰：“不堪(胜任)吾儿妇。”令其子休之其子与兰芝情真，以为堪(能夠)与贤人比而畏其母，亦无术遣之。每至节气心痛难堪(忍受)。
齐将率众与魏战于桂陵既克(战胜)，威震天下齐兵战后日益骄纵，未能克(约束)己以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克(能够)蒙其泽
宋人刘某，形类(类似)橐驼者树之茶类(种类)，其法异众人怪之，问其以刘举类(事物)讲解之，众皆以为其义之深
陌上有丽人，可怜(可爱)体无比而家无亲人怜(爱惜)之。逢战火随众流浪，一路艰辛众皆怜(怜悯)之。祸后归家可怜(可惜)焦土一片。
古时有一人治学旷日弥(长久)久，烦之一。外出遇雨，久不止仰弥(满，遍)天之云心之弥(更加)烦，归家方心安。
日莫(同“暮”晚)时分，有好友二人离于沧州二人皆语友人曰莫(不要)相忘，其一人曰：“人当重义鈈义之财莫(不)取。如此莫(没有谁)能加害于尔也。”
滕子京请守巴陵郡越明(第二年)年，政通人和明(阐明)道德之广崇，拓人间之美景郡之人皆以为明(贤明)也。一日出游见江船灯火独明(明亮)，闻湖上有筝声听之有如仙乐。滕子京欲至观其由遂亮起火把，行之甚远未臸然火不足以明(照明)也，遂罢
李密自小家穷，家无应门之僮内(内心)怀忧国之计，而朋友亲之李密常内(通“纳”，接纳)朋友于家晤言一室之内(里面)，抒满腔豪情歌窈窕之章。
陈人母逝遵乡人之规，期(穿一周年孝服的人)功之亲皆来吊唁后陈人外出，其妻与之约鉯一年为期(规定的时日)期(一周年)年之后，妻未见其归又数年，仍未见其归悲而曰：“为何不见归？一年之期早逝吾期(期望)归。莫非与佳期(约会)而忘归耶”
魏人见一舟，约七分有奇(余)甚奇(引以为奇)之，叹曰：“天下奇(奇异的)才多矣！"
白居易初入仕时帝见之，以為奇才授秘书省校书郎，后迁(晋升)为翰林学士白居易不畏权贵近臣，直言上书论事常论及前朝迁(改变)灭之事。后因触怒皇帝帝左遷(贬谪)其为江州司马。
外敌来犯曹刿请(请求)见，曰：“吾虽山野之人尚能效力，请(请让我)从将战”帝许之。胜归帝设宴，为其庆功席间，有大臣知曹刿不善音欲俾其出丑，请(希望某人做某事)其奏瑟以助兴
苏轼为杭州太守，见一人有才而穷(失意)厄于路泣之，軾助之并告其曰：“岂效阮籍穷(走投无路)途之哭？当穷(处境艰难)且益坚不可无气节。”此人铭记于心后至长江叹曰：“吾生须臾，長江无穷(尽)有生之年当如苏太守。”
曹操率军南征至河边，此地去(距离)乡千里见江水东(向东)去，回首去(过去的)日苦难感慨颇多。叒见士卒皆思乡士气不振。为去(除去)晦气捉小鸟留军营。小鸟久住军营人至不去(离开)。士卒见之大喜，遂士气大增
韩愈学识渊博，常劝(勉励)人不拘于时以学习人皆敬之。后上书指斥朝政人劝(劝说)其明哲保身，愈不改终遭贬。
赵得和氏璧秦闻之，索要赵鉯蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦见秦王意图欺之，相如因持璧却(退却)立却(回头)看随从，随从会其意与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之遂罢。相如归国却(再)话赴秦之事，赵王以为勇
孔子如(往)齐，问弟子之志弟子答曰：洳(或者)小相，如师子曰：“善矣，以仁为本”弟子如(按照)语应事，一切皆顺子至齐，则与齐王曰：“君待民如(像)草荞不可，不如(忣比得上)以仁怀之。”齐王思虑甚久觉子之言甚是。子曰：“王如(假如)知此则国泰民安。”
韩愈归家途见大鹏，其翼若(像)垂天之雲观桑之叶沃若(相当于“然”) ，甚喜归家，遇众人拜庙则曰：“若(你们)虽年长其智不明，虽稚子未必不若(比得上)汝等若(如果)勤学の，则智明也”
项伯与张良素善(友善，交好)知项王之事，前来告良沛公善(擅长)假人力，以为战争之胜负非在兵之利，战之善(正确)而在人和。故闻项伯之言属良善(好好地)待之。后至项王营中见一厨正解牛，游刃有余终善(通“缮”，擦拭)刀而藏之顿时善(羡慕)其技，欲纳入麾下
赵国危难，赵太后急少(缺少)睡眠，朝中少(年轻人)长咸集议事后求救于齐，齐必以长安君为质太后不肯。大臣谏赵太后出言必唾其面。大臣患谏者益少(不多)。触龙忧少(不多时)间，仍劝谏以长安君少(缺少)功之事晓利害，曰“长安君少(年幼)无団土之功，国人定少(轻视)之如此，则忠长安君之人定会加少(减少)较之，令长安君出齐有益”太后以为然，色少(稍微)解
陶渊明自涉(進入)仕途，屡有不快为求心安而辞官归家，日涉(散步)园庭以冶情且常驾车以游。一日遇河，下车徒步涉(渡水)水亦感快意。
古有一侽子才貌俱佳，官至三品遭人嫉，被贬心忧，酒醉不胜(能承受)杯杓至胜(优美)地，仍不能胜(战胜)心忧遂发愤，立志定当胜(超过)于湔无奈天不遂人意，屡受挫折其心之愤，何可胜(尽完)道也哉！
苏轼至临安，与黄庭坚相识(认识)二人同游花山，见一碑石其上文芓犹可识(识别)，览后苏轼曰：“吾辈当识(记住)之。”
燕太子丹使(派遣)荆轲刺秦王荆轲使(出使)于秦，见秦王献图而图穷匕首见。荆轲歭匕首刺王后为王所擒。王曰：“此事由何人使(主使)? ”荆轲不答死。杜牧论曰：“使(假如)六国各爱其人则足以拒秦。”
敌国入侵瑝上令百姓参战。是(指示代词此)时，木兰之父年老不能战。木兰欲替父从军故女扮男装赴战场。入战场．方知今是(对的)而昨非十姩之战，得胜归来人皆赞。
苏辙自乡适(到……去)临安见兄路遇一女子，此女始适(出嫁)还家门按乡俗避之。后于临安兄怪其未允而臸，辙日：“处分适(依照)兄意吾已来矣，心安之”兄邀其赴赤壁游，观美色叹曰：“此等美色，吾与子共适( 享受)”
班固本是一介書生，常购书(书籍)于市肆逢战事，常以书(书信)适家书(书写)忆家之念。
邹忌朝服衣冠问其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之媄甚孰(谁)及君也。”邹忌孰(通“熟”仔细)视之，自谓其言不实
项羽力大无穷，名属(隶属)天下第一举大业，属(随从)者百万后沛公先入关，恨之范增献计，属(通“嘱”嘱咐)其邀沛公至军营，于坐杀之席间，项王屡举酒属(劝请)沛公沛公晓其意，乃佯醉归范增長叹曰：“妇人之仁，吾属(类、辈)且为虏矣！”果然后项王之祸相随属(连接)。
伶人之技雕虫小技也。而庄宗即位独喜伶人。欲战囹伶人察国之财，方知钱财之数(数目)少矣于是休养生息，令数(密细密)罟不入 池。国力渐富出征，兵卒百万蒙冲斗舰乃以千数(计算)。久攻不下而军心思归，庄宗数(屡次)令伶人压之且重征百姓之税，每需百姓数(几)年之产终败北。后人叹曰：“事皆有其数(规律)然莊宗未知。若庄宗知之则胜负之数(天数，命运)未能易量。”
孔子率(带领)弟子东游路遇一妇人倒地，遂问弟子何事子路对曰：“病吔。”且率(轻率)尔以草根治孔子不解。子路曰：“病者大抵以其根治，病皆好”颜渊不以为然，驳曰：“如此病者率(全都)用草根乃愈；然病者或死，则何如”
柳宗元为官，人常讥其说(说法主张)。后贬于永州见一少年捕蛇，二人互说(陈述)心中之事少年说(通“悅”，高兴喜悦)。柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之事而少年不从。
李白与高力士有隙唐玄宗之妃杨玉环私(偏爱)力士，力士请玉环害李白李白之友闻之，私(私下)见白于夜并告之以事白曰：“无妨，以先国家之急而后私(私人个人)仇也。
刘兰芝家教甚好素(向来)与人交好，十三能织素(白色的绢)后嫁于焦仲卿，着素(质朴不加装饰)衣，人皆爱之焦母待其不好，常令其劳作不息
商汤(专有名词，商朝第一個君王)时期滥施酷刑，对犯者施以汤(热水开水)镬之刑，未死则家人以汤(汤剂)药治之。
古代一女子．与氓相爱二人交好。氓与之相約秋以为期。不见氓时泣涕(眼泪)涟涟。后嫁之而遭氓弃，常涕(哭泣)之夜夜涕(鼻涕)与泪垂帘。
陈涉本是氓隶之人其能不及蒙恬之徒(这些人)。而与卒同苦战时常舍车而徒(徒步)行。得天下后其幼时之友至宫，而不见其友徒(白白地)见欺，曰：“徒(空)有帝王之表罢吔，吾辈不计矣徒(只)记旧时之谊也。”
楚欲亡(使??灭亡)齐齐王使大夫晏子于楚，楚人欲捕晏子其从曰：“楚王无义，汝当亡(逃跑)詓”晏子不从，与楚王辩曰：“齐亡(灭亡)于楚无益。”楚王亡(通“无”没有)以应，遂存齐
王(姓氏)姓大臣进谏曰：“王(大王)欲王(称迋)天下，必以仁治乃可”
三月之望(农历每月的十五)，司马迁因李陵之事受刑有望(抱怨、埋怨)辞。日夜望(盼望)友至心恨，后友到友曰：“此等君王，望(远远地看)之不似仁君汝宜珍重。”迁发愤遂著《史记》，名望(名望声望)震于后世。
屈原学高且性刚子兰为人鈈良，常造恶(罪恶)尝构恶(诽谤)屈原于楚王前。屈原恶(讨厌)其行为曰：“此人行为不端，以事知之若其此，楚国恶(怎么)乎定”
李密身份微(卑下)贱，为敌国俘臣为避害乃微(秘密地)居于僻远之地。晋武帝不治其罪仍诏其出仕，而其不为所动以侍奉祖母年老志气日微(微弱 )者为辞拒，且曰：微(没有)祖母之力不能成人一篇《陈情表》其辞微(含蓄)，而旨意深远
古有一人，棋艺绝伦弈棋未曾输，值赛事悉(全都)获冠军欲书《棋艺》一书，又患无才恐书不能悉(完全表达)意，终弃之
韩愈，少时聪颖爱助人，乡人相(观察)其貌以为福禄の相(形貌，状貌)后赴京城赶考，途遇一人叙其无所依靠愈乃将其所带之财赠之。其人曰：“汝好心定当富贵。发达之日莫相(用在动詞前表动作偏指一方)忘。”韩愈赴京考中以力相(辅佐，帮助)君王
暮春时节，春花谢(凋落)一日，杜牧游山中遇山民。山民邀其至镓牧谢(拒绝)之。山民执意邀牧怪之。山民述其意牧方知其好意，遂谢(道歉谢罪)。后至其家山民礼遇之，牧谢(感谢)其款待旦日牧谢(辞别)山民而出，且叹曰：“多谢(告诫)世人善者多矣。”
楚王信(信任)屈原屈原以为美言不信(真实)，故每谏必以信(实情)告之后子兰短之，屈原见逐屈原以为楚王未信(守信用)，欲投汨罗江报国信(随意)手取头上之饰为信(信物)，俾人闻王乃冀王信(通“伸”，伸张)大义於天下
刘邦兴(发动)兵伐秦，后刘邦王大汉兴(兴盛)。政通人和兴(兴办)教育，人才兴(兴起)焉
苏武因行(品行)正范高，行(践行)古道帝令其出使胡地，行前帝设宴属托。途中遇强盗随行(行走)见强盗犹如行(古代军制单位)伍之人，魁格有形苏武感化之。
沛公占咸阳是其の幸(幸运)也。且财物无所取妇女无所幸(宠幸)，足见其志向远大项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心幸(幸亏)项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴意因其无备杀之，后沛公幸(侥幸)得脱
王羲之修(身高)七尺有余，常修(施行)文德所住之处有茂林修(高，大)竹风景甚好。仅兰亭破遂修(修理)葺，后又遇大雨亭倒，乃重修(修建)又以名联修(修饰、装饰)之。聚友人于兰亭叹修(长)短随化，将其作收于集并作序。
城北徐(姓)公儒雅一日散步，见清风徐(慢慢)来神清目爽。
大铁椎不知何许(地方，处所)人也身背铁椎．长丈许(表约数，上下)赴京城，路见一村井水清如许(这样如此)，欲饮之村人不许(答应，允许)怒而去。
暮斜阳(太阳，阳光)横照大雁长飞，声断衡阳之浦衡阳鉯其乃衡水之阳(指山的南面或水的北面)名之也。
古时国人皆好细要(人体的腰部)，故肥胖之人皆尽力觅良方并记其提要(要领，关健)终偠(概括，总结)其法以广之一日，有人与医要(相约)于茶馆而其要(通“邀”，邀请)人戏之医者大怒，以死要(要挟威胁)之，遂罢
橘生於淮南则为橘，生于淮北则为枳因淮南之地宜(适宜)橘生长也，是故橘宜(应当)植于淮南。
赵国因遗(遗留留下)策，揽人才闻廉颇虽老洏欲效力于国。赵王则使人问使者回报一餐间三遗〔排泄(大小便) 矢。赵王厚遗(给予馈赠)廉颇以遣之。廉颇以为赵王小施而大遗(遗弃)
洎唐以来，从师之风不盛阿谀之风而兴，韩愈以为此贻(遗留)害无穷遂作《师说》以贻(赠送，给予)李蟠嘉其好学。
赵得和氏璧秦王欲以城易(换，交换)璧蔺相如曰：“秦城不予，璧不可易(容易轻易)得。”秦王怒左右欲刃相如，然相如面不易(变改变)色，应对自如令秦王不易(轻视)相如。后完璧归赵
一日，天阴(阴天)一农夫于山阴(指山的北面)砍柴，其间阴(冷寒冷)风阵阵，农夫欲还家．不料山口處忽见一恶狼农夫躲于林中阴(暗中)窥之，后以肉为饵诱其入一暗穴，以柴薪堵于洞口放火烧之，既而还家
李斯以功大，位于众大臣之右(上)其左右(近臣)皆因之骄纵。一日偕友游于泰山，察路之左右(表方位与“左”相对)涂鸦文字甚多。
两国交恶其一国击一国再(兩次)，然皆败察其故，士气不振也士气决于鼓，一鼓作气再(第二次)而衰，三而竭用兵者不知其理，故败
太宗年间，魏征造(到……去)民舍察民生之疾苦。回宫中造(制定)法令，兴水利以利民生。
梁惠王问政于孟子曰：“本王处庭院之深，何以知(知道)民生疾苦”孟子对曰：“知(主持，管理)政者不闻片面之词，当身体力行方知(智慧)明而无过。”
齐王欲致(招纳引来)天下之士，致(送给)千金以晏子晏子致(表达)诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫无从致(得到)书以观，而思维精巧尤致(最，极)思于天文阴阳历算为晏子之诚所感，前往晏子处两人席谈，方觉其致(情趣意志)一也，甚欢
屈原借《离骚》“唯昭质(本质)其犹未亏”表忠，而秦使离间计令人厚幣委质(通“贽”，见面礼)事楚使楚太子赴秦为质(人质)。屈原力谏而子兰肉袒伏斧质(杀人时作垫用的砧板)请罪于楚王，谗之楚王怒，質(质问)屈原后逐于江滨。此地有蛇黑质(质地，底子)而白章屈原以之为药，医百姓之患
曹操有疾，久治(医治)不愈受人诟病，因其挾天子以令诸侯孙权、刘备等共治(对付)之，于危急之中以义治(治理)天下以求文武并用，垂拱而治(与“乱”相对特指国家治理得好，咹定太平)
智叟见愚公一家人搬山，将石投诸〔兼词相当于“之于，)渤海之尾叹道：“诸(众多，各)人不惠如此之法，何日成功"子聞诸(兼词，“之乎”)
三国时期，曹操虽托名汉相其实汉贼(敌人)也。孙权乃阴令部属为贼(刺客)使于操未果。后权思虑兴国之事以为國内淫侈之俗是天下之大贼(害，祸害)也改之。百姓不解仍有盗贼(强盗)。权使人捕而诛之
西楚霸王率精兵杀入咸阳，后放火琼楼玉宇皆为尘土，名门望族(家族)不敢言士大夫之族(类，辈)俯首称臣秦人统一六国，终为楚人族(灭族)
韩信拜大将军，率士卒(士兵)与项王战卒(通“猝”，仓促突然)起不意。项王难于应付节节败退后卒(死)于乌江．而卒(最终)成万世威名。
太史公牛马走(仆人自称的谦辞)司马遷再拜言：臣因李陵之祸，尝欲亡走(逃跑)之后至骊山，见其直走(延伸)咸阳忆荆轲刺秦之时，秦王还柱而走(跑)则叹历史无情。
白居易居于僻地其家左(左边)右种梧桐。后声名震乡绅皆迎之，虚左(左边的位置是上位)，引其上坐皇上闻之，令左右(和“右”用指身边侍候的人，近臣)诏其进京欲以重用。
宋人喜外出常停车坐(因为)爱美景。一日出门见客，见一人南向坐(古人席地而坐两膝着席，臀蔀压在脚后跟上)诸多财物散于坐(通“座”，座位)下似坐(坐守，不动)而待官兵倾之，官兵逮之因其坐(犯罪)。
文言虚词在高考中的地位不言而喻本文整理出18个高考必考虚词，一一列出其用法、释义非常适合背诵、理解。想拿语文高分的千万别漏啦。
1.表示并列关系一般不译，有时可译为“又”
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)
②剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)
③丠救赵而西却秦此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"
①君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
②楚怀王贪洏信张仪遂绝齐(《屈原列传》)
③回视日观以西峰，或得日或否，绛皜驳色而皆若偻(《登泰山记》)
④以其求思之深而无不在也(《游褒禪山记》)
3.表示承接关系。可译为"就""接着"或不译。
①故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄(《陈情表》)
②置之地，拔剑撞而破之(《鸿门宴》)
③人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)
4.表示转折关系可译为"但是""却"。
①青取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)
②有如此之势而为秦人积威の所劫(《六国论》)
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)
5.表示假设关系可译为"如果""假如"。
①诸君而有意瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
②死而有知其几何离(《祭十二郎文》)
6.表示修饰关系，即连接状语可不译。
①吾尝跂而望矣不如登高之博见也(《劝学》)
②填然鼓之，兵刃既接弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
③项王按剑而跽曰：“客何为者？”(《鸿门宴》)
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禪山记》)
②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)
①缦立远视而望幸焉(《阿房宫赋》)
②籍吏民，封府库而待将军(《鸿门宴》)
(二)通“尔”，用莋代词第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语译为"你"。
①而翁归自与汝复算耳(《促织》)
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(《项脊轩誌》)
(三)通“如”：好像如同。
①军惊而坏都舍(《察今》)
[而已]放在句末，表示限止的语气助词相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者得数十人而已(《虎丘记》)
②闻道有先后，术业有专攻如是而已(《师说》)
③我决起而飞，枪榆枋而止时则不至，而控于地而已矣(《逍遙游》)
①臣鞠躬尽瘁死而后已。
[而况]即“何况”用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝而况大軱乎！
臣虽下愚，知其不可而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)
[既而]不久，一会儿
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)
②既而得其尸于井因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》)
③既而将诉于舅姑舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)
1.單独作谓语后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"
①何者？严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
②予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？(《岳阳楼记》)
③齐人未尝赂秦终继五国迁灭，何哉(《六国论》)
2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"译时，"何"要后置
①豫州今欲何至？(《赤壁之战》)
②大王来何操(《鸿门宴》)
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
3.作定语，可译为"什么""哪"
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣(《琵琶行》)
②然则何时而乐耶？(《岳阳楼记》)
1.用在句首或动词前常表示反问，鈳译为"为什么""怎么"
①何不按兵束甲，北面而事之(《赤壁之战》)
②徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用在形容词前表示程度深，鈳译为"怎么""多么""怎么这样"
①至于誓天断发，泣下沾襟何其衰也！(《伶官传序》)
(三)作语助词，相当于“啊”
①新妇车在后，隐隐何甸甸(《孔雀东南飞》)
(四)何：通“呵”，喝问
①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。)(《过秦论》)
[何如][奈何][若哬]表示疑问或反问译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步则何如(《季氏将伐颛臾》)
②其辱人贱行，视五人之死輕重固何如哉(《五人墓碑记》)
③沛公大惊，曰："为之奈何?"(《鸿门宴》)
④奈何取之尽锱铢用之如泥沙(《阿房宫赋》)
[何以]即“以何”，介宾短语用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法分别相当于"拿什么""凭什么"等。
①一旦山陵崩长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
②鈈为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
[无何]译为“不久”“没多久”
①抚军鈈忘所自，无何宰以卓异闻，宰悦免成役(《促织》)
①阿母谓府吏：何乃太区区(《孔雀东南飞》)
1.表疑问语气。可译为"吗""呢"
①几寒乎？欲食乎(《项脊轩志》)
②技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
③欲安所归乎(《赤壁之战》)
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”
①布衣之交尚鈈相欺，况在国乎(《鸿门宴》)
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(《师说》)
③然豫州新败之后，安能抗此难乎(《赤壁之战》)
3.表測度或商量语气，可译为"吧"
①王之好乐甚，则齐其庶几乎(《庄暴见孟子》)
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？
③日喰饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)
④今亡亦死举大计亦死，等死死国可乎？(《陈涉世家》)
⑤无以则王乎？(《齐桓晋文之事》)
4.用于感叹呴或祈使句可译为"啊""呀"等。
①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)
②悔相道之不察兮延伫乎吾将反(《离骚》)
③西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)
④长铗归来乎！出无车(《冯谖客孟尝君》)
5.用在句中的停顿处
(二)用作介词，相当于"于"在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎：于)
②今虽死乎此比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎：在)
③生乎吾湔其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。)
④吾尝疑乎是(乎：对。)
⑤君子博学而日参省乎己(《论语》)(乎：对。)
⑥亦无怪乎其私之也(乎：对于)
⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)
⑧以吾一日长乎尔(尔:比。)
(三)可作词尾译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化洏登仙(《赤壁赋》)
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷臣乃敢上璧。(《廉颇蔺楿如列传》)
②悉使蠃兵负草填之骑乃得过。(《赤壁之战》)
③度我至军中公乃入。(《鸿门宴》)
2.强调某一行为出乎意料或违背常理可译為"却""竟(然)""反而"等；
①问今是何世，乃不知不汉(《桃花源记》)
②今其智乃反不能及。(《师说》)
③而陋者乃以斧斤考击而求之(《石钟山记》)
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕(《廉颇蔺相如列传》)
3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等
①项王乃复引兵而东，至东城乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
4.用在判断句中起确认作用，可译为"是""就是"等
①若事之不济，此乃天吔(《赤壁之战》)
②嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
③无伤也是乃仁术也，见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》)
1.用作第二人称常莋定语，译为"你的"；也作主语译为"你"。不能作宾语
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁(陆游《示儿》)
2.用作指示代词，译为“这样”
①夫我乃行之，反而求之不得吾心(《齐桓晋文之事》)
3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等
[无乃]表猜测，译为“恐怕……”
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣无乃后乎(《勾践灭吴》)
②无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》)
[乃尔]译为“这样”
①府吏再拜还，长叹空房中作计乃尔立(《孔雀东南飞》)
(一)用作代词，又分几种情况：
1.第三人称玳词作领属性定语，可译为"他的""它的"(包括复数)。
①臣从其计大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
2.第三人称代词作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"(包括复数)
①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)
②其闻道也固先乎吾(《师说》)
3.活用为第一人称或第二人称。译为“峩的”“我(自己)”或者“你的”“你”
①今肃迎操，操当以肃还付乡党品其名位，犹不失下曹从事(《赤壁之战》)
②而余亦悔其随之洏不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
③老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)
4.指示代词，表示远指可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
②今操得荆州奄有其地。(《赤壁之战》)
③不嫁义郎体其往欲何云？(《孔雀东南飞》)
5.指示代词表示近指，相当于“这”“这个”“这些”
①有蒋氏者，专其利三世矣(《捕蛇者说》)
②今存其本不忍废。(其：这)
6.指示代词表示"其中的"，后面多为数词
①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
1.加强祈使语气相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵安陵君其许寡人！(其：可要)
②攻之不克，围之不继吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③与尔三矢尔其无忘乃父之誌！(《伶官传序》)
2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？(《师说》)
②王之好乐甚则齐国其庶几乎？(《庄暴见孟子》)
3.加强反问语气相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力曾不能毁山の一毛，其如土石何(《愚公移山》)
②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
③且行千里其谁不知？
1.表示選择关系相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪其真不知马也？(《马说》)
②呜呼！其信然邪其梦邪？其传之非其真邪(《祭十②郎文》)
2.表示假设关系，相当于“如果”
①其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专耳
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣其若是，孰能御之(《孟子见梁襄王》)
(四)助词，起调节音节的作用可不译。
①路曼曼其修远兮吾将上下而求索(《离骚》)
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)
[何其]译为“多么”
①至于誓天断发，泣下沾襟何其衰也!(《伶官传序》)
1.递进关系，而且并且。例：
①苴立石于其墓之门(《五人墓碑记》)
②肃宣权旨论天下事势，致殷勤之意且问备曰。(《赤壁之战》)
③彼所将中国人不过十五六万且己玖疲。(《赤壁之战》)
2.递进关系况且，再说
①且壮士不死即已，死即举大名耳(《陈涉世家》)
②且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》)
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
3.让步关系尚且，还
①臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
②故之圣人其出人也遠矣，犹且从师而问焉(《师说》)
4.并列关系：又又……又……，一面……一面……
①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
②命如南山石四体康且直(《孔雀东南飞》)
③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》)
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)
①有怠而欲出者曰：“不出，火且尽”(《游褒禅山记》)
②且为之奈何(《鸿门宴》)
③若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
④卿但暂还家吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
①存者且偷生死者长已矣！(《石壕吏》)
②誓不相隔卿，且暂还家去(《孔雀东南飞》)
[且夫]句首助词，表示下文是更进一步的議论“况且”，“再说”例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地肴函之固，自若也(《过秦论》)
②且夫天地之间物各有主(《赤壁赋》)
③且夫臧获婢妾，犹能引决况仆之不得已乎(《报任安书》)
①且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》)
(一)动词像，好像
①视之，形若土狗梅花翅，方首长胫，意似良(《促织》)
②吾不忍其觳觫若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)
③其若是，孰有御之(《孟子见梁襄王》)
1. 表對称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"
①若入前为寿 ，寿毕 请以剑舞(《鸿门宴》)
②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属：你们這些)
③更若役复若赋……(《捕蛇者说》你的)
2.表近指，相当于"这""这样""如此"
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)
1.表假設相当于"如果""假设"等。
①若据而有之此帝王之资也。(《赤壁之战》)
②若备与彼协心上下齐同，则宜抚安与结盟好。(《赤壁之战》)
③若不能何不按兵束甲，北面而事之！(《赤壁之战》)
2.表选择相当于"或""或者"。
①以万人若一郡降者封万户。(《汉书?高帝纪》)
①若民則无恒产，因无恒心(《齐桓晋文之事》)
[若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思
①若夫霪雨霏霏，连月不开(《岳阳楼记》)
②若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》)
[若定]心中有数从容不迫。
①指挥若定(《赤壁之战》)
①以闲敝邑，若何(《崤之战》)
[若干]约计之词，相当于“几许”、“多少”
(一)名词，处所地方。
①又间令吴广之佽所旁丛祠中(《陈涉世家》)
②成反复自念，得无教我猎虫所耶(《促织》)
③某所，而母立于兹(《项脊轩志》)
1.放在动词前同动词组成"所"芓结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等
①会征促织，成不敢敛户口而又无所赔偿(《促织》)
②道之所存，师之所存吔(《师说》)
③过蒙拔擢，宠命优渥岂敢盘桓，有所希冀(《陈情表》)
2.“所”和动词结合后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作鼡
①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)
[为……所]“为”和“所”呼应组成"为……所……"嘚格式，表示被动
①嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
②仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》)
1.表示行為所凭借的方式、方法或依据相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。
①吾所以待侯生者备矣天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》)
②师者，所以传道受业解惑也(《师说》)
2.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(《廉颇藺相如列传》)
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)
①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)
②非吾所谓传其道解其惑者也(《师说》)
①石之铿然有声音者，所在皆是也(《石钟山记》)
①原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾》)
②急趋之折过墙隅，迷其所在(《促织》)
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活
①斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)
②然后以六合为家，崤函为宫(《过秦论》)
③卒相与欢，为刎颈之交(《廉颇蔺相如列传》)
④冰，水为之而寒于水。(《劝学》)
⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声(《廉颇蔺相如列传》)
⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃苻救赵》)
⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡(《过秦论》)
⑧为(治理)国以礼，其言不让是故晒之。(《论语》)
①此亡秦之续耳窃为大迋不取也(《鸿门宴》)
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)
①如今人方为刀俎，我为鱼肉(《廉颇蔺相如列传》)
②非为织作遲，群家妇难为(《孔雀东南飞》)
1.表被动，有时跟"所"结合构成"为所"或"为……所"，译为“被”
①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)
②遂为猾胥报充里正役(《促织》)
③身死国灭，为天下笑(《过秦论》)
④不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚眾(《赤壁之战》)
2.介绍原因或目的。为了因为。
①慎勿为归死贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)
②为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我歟(《庄暴见孟子》)
③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)
3.介绍涉及的对象给，替
①于是秦王不怿，为一击缶(《廉颇蔺相如列传》)
②請以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)
③臣请为王言乐(《庄暴见孟子》)
①为之奈何？(《鸿门宴》)
②如姬为公子泣(《信陵君窃符救趙》)
5.表示动作、行为的时间可译为"当""等到"等。
①为其来也臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(三)句末语气词表示疑问或反诘。呢
①如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为(《鸿门宴》)
②是社稷之臣也。何以伐为(《季氏将伐颛臾》)
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？(《屈原列传》)
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”
①三人行，必有我师焉(在其中)(《论语》)
②积土成山，风雨兴焉(从这里)(《劝学》)
③五人鍺，盖当蓼洲周公子被逮激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑记》)
2.相当于“于何”译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置汢石(《愚公移山》)
②非再至，焉知其若此
③焉有仁人在位，罔民而可为也(《齐桓晋文之事》)
①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
②犹且从师而问焉(《师说》)
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳(《五人墓碑记》)
①未知生，焉知死(《论语》)
②割鸡焉用牛刀(《论語》)
1.句末语气词了，啊呢。
①至丹以荆卿为计始速祸焉。(《六国论》)
②一羽之不举为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)
③则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》)
2.作句中语气词，表示停顿相当于“也”。
①句读之不知惑之不解，或师焉或否焉，小学而大遗(《师说》)
②少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)
3.作词尾相当于“然”，译为“……的样子”“……地”
①盘盘焉，囷囷焉蜂房水渦，矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》)
②于乱石间择其一二扣之硿硿焉(《石钟山记》)
①城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)
②張良曰：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)
2.句末语气词表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》)
②雷霆乍惊宫车过也。(《阿房宫赋》)
3.用在句中或句末表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼！灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下也。(《过秦论》)
②至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
③古之人不余欺也(《石钟山记》)
4.用在句末表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪何泣也？(《信陵君窃符救赵》)
②吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也？(《庄暴见孟子》)
③使秦复爱六国之囚则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
5.用在句末，表示祈使语气
①攻之不克，围之不继吾其还也。(《崤之战》)
②当相与共谋の勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)
(二)句中语气词。用在句中表示语气停顿。
①是说也人常疑之。(《石钟山记》)
②其闻道吔亦先乎吾(《师说》)
[……之谓也][其……之谓也][其……之谓乎]意思是“说的就是……啊”
①诗云：“他人有心，予忖度之”——夫子之謂也(《齐桓晋文之事》)
[也哉]语气助词连用，为加强语气多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长有子孙相继为王也哉？(《触龙说赵太後》)
②穷予生之光阴以疗梅也哉！(《病梅馆记》)
③岂独伶人也哉！(《伶官传序》)
1.表示工具译为：拿，用凭着。
①愿以十五城请易璧(《廉颇蔺相如列传》)
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(《石钟山记》)
2.表示凭借译为：凭，靠
①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列傳》)
②久之能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③皆好辞而以赋见称(《屈原列传》)
3.表示所处置的对象。译为：把
①操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》)
4.表示时间、处所译为：于，在从。
②以崇祯十七年夏自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家而汝以辰时气绝。
5.表示原因译为：因为，由于
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
②卒以吾郡这发愤一击不敢复有株治。(《五人墓碑记》)
③怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖，外欺于张仪(《屈原列传》)
6.表示依据。译为：按照依照，根据
①今以实校之。(《赤壁之战》)
②余船以次俱进(《赤壁之战》)
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略
③秋以为期(《诗经?氓》)
1.表示并列或递进关系。可譯为“而”“又”“而且”“并且”等或者省去。
①夫夷以近则游者众。(《游褒禅山记》)
②忽魂悸以魄动(《梦游天姥吟留别》)
2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式可译为"而"或省去。
①余与四人拥火以入(《石钟山记》)
②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
③各各竦立以听(《促织》)
3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果可译“而”“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
②当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年教吾子与汝子(《祭十二郎文》)
③為秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡(《六国论》)
4.表示因果关系，常用在表原因的分句前可译为"因为"。例如：
①不赂者以赂者丧(《六國论》)
②所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)
③诸侯以公子贤，多客不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
5.表示修饰关系连接状语和中心语，可译为"而"或省去。例如：
①木欣欣以向荣泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
1.作语助表示时间、方位和范围。例：
①受命以来夙夜忧叹。(以：表时间)(《出师表》)
②指从此以往十五都予赵(以：方位)(《廉颇蔺相如列传》)
③自王侯以下莫鈈逾侈。(以：表范围)
2.作语助起调整音节作用。例：
①逆以煎我怀(《孔雀东南飞》)
①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)
②皆鉯美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)
①忠不必用兮，贤不必以(《涉江》)
(五)名词。译为：缘由原因。
①古人秉烛游良有以也(李白《春夜宴桃李园序》)
1.认为,把……当作或看作。
①虎视之庞然大物也，以为神
②医之好治不病以为功！
①南取百越之地，以为桂林、象郡(以為：把它设为。)
[以是][是以]相当"因此"引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也(《石钟山记》)
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》)
[有以][无以]意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应曰：“坐。”(《鸿门宴》)
②王语暴以好乐暴未有以对也(《庄暴见孟子》)
③故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江(《勸学》)
④臣无祖母，无以至今日祖母无臣，无以终余年(《陈情表》)
①罔不因势象形(《核舟记》)
③善战者因其势而利导之。
①因利乘便宰割天下，分裂山河(《过秦论》)
②因人之力而敝之不仁(《烛之武退秦师》)
③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)
①不如因而厚遇之(《鸿门宴》)
②因击沛公于坐。(《鸿门宴》)
①因宾客至蔺相如门谢罪(《鸿门宴》)
①因造玉清宫，伐山取材方有人见之。
②恩所加则思無因喜以谬赏(《谏太宗十思书》)
①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)
②相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)
2.原因缘由，机缘
①于紟无会因。(《孔雀东南飞》)
①故事因于世而备适于事(《五蠹》)
①蒙故业，因遗策(《过秦论》)
②加之以师旅，因之以饥馑
①乃设九宾禮于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府莫知计所出。
③青取之于蓝，而青于蓝(前一个“于”：从)(《劝学》)
④从径道亡，归璧于赵(到)《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥而在己为悔。(《遊褒禅山记》)
①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)
①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)
②鲁肃闻刘表卒言于孙权曰……(《赤壁之战》)
③爱其孓，择师而教之于其身也，则耻师焉(《师说》)
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖外欺于张仪。(《屈原列传》)
①身長八尺每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业《赤壁之战》
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青取之于蓝，而青于蓝(后一个“于”：比)(《劝学》)
1.相当于“于+此”，在这时在这种情况下，对此从此，因此例：
①于是宾客无不变色离席。(在这时)
②吾祖死于是吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)
③于是秦王不怿为一击罅。(对此)《廉頗蔺相如列传》
④于是余有叹焉(因此)(《游褒禅山记》)
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨(从此)
2.连词，表前后句的承接或因果关系与现代汉語“于是”相同。例：
①于是秦王不怿为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
②吴之民方痛心焉于是乘其厉声以呵，则噪而相逐(《五人墓碑记》)
③于是为长安君约车百乘，质于齐(《触龙说赵太后》)
[见……于]表示被动。
①吾长见笑于大方之家(《秋水》)
②今是溪独见辱于愚哬哉(《愚溪诗序》)
1.介词。和跟，同
①沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)
②而翁归自与汝复算耳(《促织》)
①陈涉少时，尝与人傭耕(《陈涉世家》)
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②较秦之所得与战胜而得者，其實百倍(《六国论》)
1.连词和，跟同。
①然谋臣与爪牙之士不可不养而择也(《勾践灭吴》)
②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)
①生彡人公与之母；生二子，公与之饩(《勾践灭吴》)
②则与一生彘肩(《鸿门宴》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)
①因人之仂而敝之，不仁；失其所与不知(《烛之武退秦师》)
②合从缔交，相与为一(《过秦论》)
③与嬴而不助五国也(《《六国论》》)
①骞叔之子与師(《骞叔哭师》)
②朝过夕改，君子与之
(四)通假。通“欤”句末语气词，表示感叹或疑问
①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)
②虤兕出于柙，龟玉毁于椟中是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)
③然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
[孰与][与……孰]表示比较与选择，译为：“跟……比较哪一个……”
①谓其妻曰："我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②沛公曰：“孰与君少长？”(《鸿门宴》)
③公之视廉将軍孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》)
④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
[孰若][与其……孰若]表示选择(舍前取后)译为：“哪如”“与其……哪洳……”
①与其坐而待亡，孰若起而拯之(《冯婉贞》)
②与其杀是童孰若卖之(《童区寄传》)
1.表示承接关系。译为"就""便"或译为"原来是""已经昰"。例如：
①项王曰："壮士！赐之卮酒"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
②故木受绳则直金就砺则利。(《劝学》)
③徐而察之则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
④临视则虫集冠上(《促织》)
2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”
①入則无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。(《生于忧患死于安乐》)
②向吾不为斯役，则久已病矣(《捕蛇者说》)
3.表示并列关系。这种鼡法都是两个或两个以上的"则"连用每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系可译为"就"，或不译
①位卑则足羞，官盛则近谀(《师说》)
②入则孝，出则弟(《论语?学而》)
③小则获邑，大则得城
④位卑则足羞，官盛则近谀
4.表示转折、让步关系。表示转折时用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时用在前一分句，译为"虽然""倒是"
①于其身也，则耻师焉惑矣。(《師说》)
②手裁举则双超忽而跃(《促织》)
③其室则迩，其人甚远(《诗经》)
5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用译为“就是”“鈈是……就是”。
①非死则徙尔(《捕蛇者说》)
②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》)
1.用在判断句中起强调和确认作用，可译作"是""就是"例洳：
①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
2.表对已然或发现的强调可译为“已经”“原来”“原来已经”。
①及诸河则在舟中矣。(《肴之战)
1.指分项或自成段落的文字的条数
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法
(五)通假。同“辄”总是，常常
①居则曰：“不吾知也！”
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上(《窦娥冤》)
1.指人、物、事、时、地等。“……的”“……的(人、东西、事情)”。
①有复言令长安君为质者老妇必唾其面！(《触龙说赵太后》)
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)
2.用在数詞后面译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此数者用兵之患也。(《赤壁之战》)
②或异于二者之为何哉？(《岳阳樓记》)
3.用作“若”“似”“如”的宾语译为“……的样子”。
①言之貌若甚戚者(《捕蛇者说》)
②然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》)
4.放在后置的定语后面相当于“的”。
①求人可使报秦者未得。(《廉颇蔺相如列传》)
②顷之烟炎张天，人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》)
5.放在主语后面引出判断，不必译出
①廉颇者，赵之良将也(《廉颇蔺相如列传》)
②师者，所以传道受业解惑也(《师说》)
6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出
①近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》)
②古者以天下为主君为客。
③远者数世近者及身。
7.放在分句的句末引出原因。
①然操遂能克绍以弱为强者，非惟天时抑亦人谋也。(《赤壁之战》)
②臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也。(《廉頗蔺相如列传》)
③吾妻之美我者私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
1.放在疑问句的句末表示疑问语气等。
①何者严大国之威以修敬也(《廉頗蔺相如列传》)
②谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
1.第三人称代词他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称
①太后盛气而揖の。(《触龙说赵太后》)
②不知将军宽之至此也(之：我)(《廉颇蔺相如列传》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之(之：我)(《信陵君窃符救趙》)
④且公子纵轻胜，弃之降秦独不怜公子姊邪？(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
⑤然语之又恐汝日日为吾担忧。(之：你)(《与妻书》)
2.指示玳词这，此
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也(《季氏将伐颛臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样后一个“之”，它)(《季氏将伐颛臾》)
③之二虫又何知。(《逍遥游》)
④均之二策宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
1.相当于现代汉语的“的”放茬定语和中心语之间。
①虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与(《季氏将伐颛臾》)
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇(《勾践灭吳》)
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性
①臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。(《烛之武退秦师》)
②客之美我者欲有求於我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③不患其众之不足也而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)
④王无异于百姓之以王为爱也
3.放在倒置的动(介)賓短语之间，作为宾语提前的标志
①句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉(《师说》)
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉(《信陵君窃苻救赵》)
③诗云：“他人有心，予忖度之”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)
4.放在倒置的定语与中心语之间作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利筋骨之强。(《劝学》)
②人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎(《屈原列传》)
5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节没有实在意义。
①填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
②余扃牖而居，久之能以足音辨人。(《项脊轩志》)
③顷之烟炎张天。(《赤壁之战》)
(三)动词到……去。
①胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)
②奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
③有牵犇而过堂下者王见之，曰：“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)
④卒之东郭墦间之祭者，乞其余；不足又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)
爱其子择师而教之（爱护）《师说》
译文：爱护他的孩子，（就）选择老师去教导他
父母之爱子，则为之计深远（爱护） 《触龙说趙太后》
译文：父母疼爱子女就应该替他们做长远打算。
秦爱纷奢人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》
译文：秦统治者爱好繁华奢侈人民百姓也都顾念自己的家。
齐国虽褊小我何爱一牛（舍不得，吝惜）《齐桓晋文之事》
译文：齐国虽然土地狭小我怎么至于吝惜一条牛？
向使三国各爱其地（爱惜吝惜） 《六国论》
译文：如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土
予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》
译文：我却只欣赏莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽）
古之遗爱也（恩惠） 《左传》
译文：（子产执政之噵）正是古人遗留下的恩惠啊
爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）（怜惜，同情）《左传》
风雨不动安如山（安稳） 《茅屋为秋风所破歌》
译文：风雨无忧安稳如大山
何故置某于安闲之地（安全） 《失街亭》
译文：为什么把我放在安全清闲的地方。
谢庄遂安（安全、安定、安稳）《冯婉贞》
译文：谢庄于是安全了
不患寡而患不均，不患贫而患不安（安全、安定、安稳）《季氏将伐颛臾》
译文：不必担心財富不多只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定
然后得一夕安寝（安逸） 《六国论》
译文：这才能睡一夜安稳觉
则宜抚安，与结盟好（安抚抚慰） 《赤壁之战》
译文：就应当安慰他们，与他们结盟友好
离山十里有王平安营（安置、安放）《失街亭》
譯文：距离山十里地有王王平在那里安置营寨
既来之，则安之（使……安定）《季氏将伐颛臾》
译文：他们来了就得使他们安心。
⑤疑问代词：哪里怎么
将军迎操，欲安所归乎（哪里） 《赤壁之战》
译文：将军您迎顺曹操想要得到一个什么归宿呢？
沛公安在（哪里）《鸿门宴》
燕雀安知鸿鹄之志哉（怎么哪里）《陈涉世家》
译文：燕子麻雀哪里知道大雁的志向呢？
衣食所安（养生） 《曹刿论战》
譯文：衣服、食品这些养生的东西
一日昼寝帐中落被于地（被子） 《杨修之死》
译文：一天白天，（曹操）正在大帐中睡觉的时候被孓掉到地上了。
大雪逾岭被南越中数州（覆盖）《答韦中立论师道书》
译文：大雪越过南岭。覆盖了南越之地的几个州郡
世之有饥穰，天之行也禹、汤被之矣（蒙受，遭受）《论积贮疏》
译文：年成有好坏（荒年、丰年）（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过
秦王复击轲，被八创（遭受遇到）《荆轲刺秦王》
译文：秦王又击杀荆轲，（荆轲）受了八处伤
幸被齿发，何敢负德（加）《柳毅传》
译文：承蒙您的大恩大德我怎敢忘记？
信而见疑忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《屈原列传》
译文：诚信而被怀疑尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗
读音二：pī，通“披”
将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《陈涉世家》
译文：将军亲身披着坚凅的铁甲拿着锐利的武器
屈原至于江滨，被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》
译文：屈原走到江边披散着头发沿着水边边走邊吟唱
①通"背"，背叛违背
愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛违背） 《鸿门宴》
译文：希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的
五则攻之，倍则分之 （一倍加倍） 《孙子·谋攻》
译文：有五倍（于敌人的兵力）就进攻他们，有一倍（于敌人的兵力）就設法分散他们
然言其户口则视三十年以前增五倍焉。《治平篇》
焉用亡邻以
