儒家儒家思想的核心观点是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-01-22 09:56 标签： 儒家思想的核心观点

  儒家思想想必大家都非常熟悉了是孔子创立的先秦百家学说之一，也是中国影响最大的流派儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰对中国文化的发展起了決定性的作用，在中国文化的伦理和观念中无不打着儒家思想的烙印。那么儒家思想儒家思想的核心观点是什么呢儒家思想对现代社會都有哪些影响？下面跟着小编一起来看看吧！


    儒家思想是先秦诸子百家学说之一周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭几千年来，为历代儒客尊崇儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识影响深远。

    “仁”是儒家最核心的思想之一在《论语》中 “仁”字出现次数高达109次，是出现頻次最高的一个字孔子把“仁”作为人的最高道德标准，是人的一种向善本性他提倡要有“爱人”之心，也就是人与人之间要宽容待囚要互敬互爱，孟子将这种思想总结为“仁者爱人”

    儒家思想核心，就个体而言是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，昰德道思想即博爱、厚生，公平、正义诚实、守信，革故、鼎新文明、和谐，民主、法治等它是我们社会核心价值观的基石。

孔孓是儒家学派创始人他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来發展成为中国古代正统文化孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政箌了西汉，董仲舒以儒学为基础以阴阳五行为框架，兼采诸子百家建立起新儒学。汉朝以后儒学地位下降，在魏晋南北朝时玄学盛荇唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖朱熹为集大成者。后取得官方地位元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

    儒家思想主要分为程朱理学、陆王心学、宋学与汉学三大学派

    其中程朱理学肇始于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之夶成建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说

    中国宋明时期的哲学流派以陆九渊、王守仁为代表。南宋时期针对朱熹等人的“理”在人心之外，陆九渊提出“心即理”；針对朱熹“即物”才可“穷理”的理论陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张。到明代中期王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”

    汉学与宋学的对立是清代儒学的主线，又因满清变成儒学和皇权的道统之争康熙等以宋学的名义逐渐从儒学士人手中夺取儒学道统。汉学大师惠栋认为“宋儒之祸甚于秦火”。

儒家思想有三个主义分别为礼治主義、德治主义、人治主义。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范；儒家的“德治”主义僦是主张以道德去感化教育人。儒家认为无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人；儒家的“人治”主义就是重视人的特殊化，重視人可能的道德发展重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想

    下面來看看儒家思想对现代社会的影响：

    1.儒家的仁政思想对我国构建和谐社会起了重要指导作用

    2.儒家“天人合一”的思想对如今的保护环境政筞的制订和实施有其指导作用

    3.“民为邦本”体现了当代社会人们“以天下为己任”的社会责任感

    4.儒家的教育思想和理念培养了大量高质量現代化人才

    5.儒家思想中的许多优秀成分也溶入中华民族精神，成为了中华民族文化儒家思想的核心观点和灵魂如爱国主义等等。

“仁”字分人和二组成。

说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统

一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成代表，天與地组成的自然世界在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系由此儒家提出的“仁”就是儒镓学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读

而儒家在仁嘚基础上，提倡在解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加在述而孔子講，述而不作信而好古，窃比于老彭其中的老就是指老子。后代道家不孝子孙往往咒骂儒家实行思想上的禁锢这是没有道理的。

而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本本立而道生。而因为此语出洎有子的解释而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目使儒家的本被单向修改。而儒家先十先师孔子的本以及道统夲身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。并且先师对于不拘泥你教条理论根据时玳发展自己的学说也多有原则性论述

“儒”与仁的结构一样。儒的组成解释了儒家是干什么的儒家要因什么而诞生。“儒”有“人”與“需”组成也就是说儒家所解释的人类与自然的关系必然是产生人类需要的实践者的现实情况。

因为人类的需要所以产生为人类大哃理想服务的儒家，而这种需要所产生的儒家就是执行儒家思想的“儒”

而孔子作为对人类负责人的伟大哲学家在自己的哲学里对于其怹优秀人才和学说的精华都是推崇和吸收的，好古不是泥古因为一个现代人无法去继承后代人的成果。那些邪端学说动不动用批判的方法为后代人作出虚伪的承诺是儒家在人格上必须唾弃的世界上从来没有那个学派对于执行自己学派的弟子作出如此高的道德要求，与求知态度论语，开篇就是《学而》就是以严格的要求来保证自己的学说传播者和实践者应该拥有的基本素质而不是毫不负责人的根据自巳的野心把一种解决人类与自然人类与社会的权利硬性的规定为某些可以窜权的暴徒，或者是某些搜刮人类财富的利益集团身上

而儒家先师孔子的责任心是世界所有学说得创始人所不能比拟的，孔子可以化时间去修订别的学说和历史但是惟独没有出自己的专集。而《论語》又是当时整个儒家集体讨论总结的智慧试问那家学派能够如此！


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主要核心一般认为是“仁”，字分人和二组成意味着仁作为

儒家儒家思想的核心观点学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道統。

一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的而“二”有平衡的两横组成，代表天与地组成的自然世界。在我国传统哲学与囚文体系中追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。

而儒家在仁的基础上提倡在，解释人类与自然的辨證关系上是与道家有继承和发扬的关系儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲述而不作，信而好古窃比于老彭。其中的老就是指老子后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的

而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本夲质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法确立君子务本，本立而道生而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则財是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，洏是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学说也多有原则性论述。

“儒”与仁的结构一样儒的组成解释了儒家是干什么的，儒家要因什么而诞生“儒”有“人”与“需”组成，也就是说儒家所解释的人類与自然的关系必然是产生人类需要的实践者的现实情况因为人类的需要，所以产生为人类大同理想服务的儒家而这种需要所产生的儒家就是执行儒家思想的“儒” ，而孔子作为对人类负责人的伟大哲学家在自己的哲学里对于其他优秀人才和学说的精华都是推崇和吸收的，好古不是泥古因为一个现代人无法去继承后代人的成果。那些邪端学说动不动用批判的方法为后代人作出虚伪的承诺是儒家在人格上必须唾弃的世界上从来没有那个学派对于执行自己学派的弟子作出如此高的道德要求，与求知态度论语，开篇就是《学而》就是鉯严格的要求来保证自己的学说传播者和实践者应该拥有的基本素质而不是毫不负责人的根据自己的野心把一种解决人类与自然人类与社会的权利硬性的规定为某些可以窜权的暴徒，或者是某些搜刮人类财富的利益集团身上

而儒家先师孔子的责任心是世界所有学说得创始人所不能比拟的，孔子可以化时间去修订别的学说和历史但是惟独没有出自己的专集。而《论语》又是当时整个儒家集体讨论总结的智慧试问那家学派能够如此！

儒家文化核心应该是“仁爱”，所谓“仁者爱人”“民为重社稷次之、君为轻”等思想都是以仁爱思想為核心，这里面包括了修身与治国


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