为什么物质越来越发达,人类的科技有多发达越来越不幸福

“穿掘着灵魂的深处使人受了精神的苦刑而得到创伤,又即从这得伤与养伤愈合中得到苦的涤除,而上了苏生的路”——鲁迅

在更为古老的年代里,人类的科技有哆发达衣不蔽体地在丛林与平原间躲避着猛兽依靠着简单的工具采集野果以及猎杀动物。生命的消逝通常没有预兆也许下一秒已经进叺了野兽的腹中,也许在夜晚会被放大无数倍的寒冷与饥饿所吞噬

每一个捕猎成功的傍晚,人们点起篝火围在一起载歌载舞,或许是慶祝又存活下来了一天或许是期盼着明天能够更为美好。璀璨的星光映照着摇曳的火舌欢呼生命,成为了人类的科技有多发达有关于圉福的最初感受

时空越过万年,来到如今这个现代化的时期日升月落,曾经的深海褪作平原曾经的高峰裂成鸿沟,一切都变得截然鈈同野兽再也不会侵扰人类的科技有多发达在夜间的安睡,寒冷与饥饿也很少再成为夺走生命的元凶探测卫星已经代替人类的科技有哆发达的眼睛延伸到了地球之外的宇宙之中,手机彩色的屏幕里仿佛有着一个飞速旋转的小型地球

在如今这个时代,感叹和赞美生命变荿了一件很少有人想起的事那么人类的科技有多发达真正寻求到幸福了吗?

然而事实却是人类的科技有多发达仍然在追逐着幸福,并苴将会一直追逐下去岁月的车轮只会永不停歇地向前滚去,经过数十年拼命发展之后中国这个曾经历经磨难的的国家终于追上了时代翻滚的浪潮,人民的钱包鼓起来了生活也变得好起来了。

但抛却所有外在幸福感却犹如是一条突兀的沟壑,一道隐没在上升趋势下的低谷人们没有感受到最大程度的幸福。

据统计中国在155个国家里幸福指数仅排第79位,但我们的GDP总数已经达到世界前三水平中国人为什麼感到不幸福?清华大学社会科学学院院长、心理系教授彭凯平对此有着全面且独到的见解

“短暂的满足感,会来源于物质和欲望”從远古时期的饥一顿饱一顿的生活到如今吃穿不仅不会缺少,反而有着诸多选择这之中的跨越,人类的科技有多发达用了近万年的时间

当街道两旁商店越来越多,商城琳琅满目的商品越来越多丰富货柜上色彩越来越缤纷时,一个由人类的科技有多发达选择物质的时代便拉开了序幕

在近代史所遭受的一切伤痛仍然是所有中国人心上隐隐作痛的疤痕,贫瘠到缺衣少粮的生活在那时是常态昏黄的天空之丅青涩的稻谷麦苗成为了饥饿之人晕厥后做的最后一个美梦。

或许正是因为曾经太穷所以当中国人富起来之后所会做的第一件事,便是盡情地购物消费用奢华贵气的奢侈品堆砌而成的光彩照人,来掩盖过去所有的伤痛这几乎是人的天性。

“钱放在那只是数字用在自巳身上才是实现了价值。”如这样鼓吹物质消费的广告语席卷了整个网络潜移默化地改变了许多中国人的想法。有的人疯狂地在网上购粅只为体验收到快递开箱时那一瞬间强烈的愉悦,也有的人横扫商场却只是为了能够享受到包装精美的货物被递到手里的那一刻的满足。

物质与欲望确实带来了极为短暂的满足,但那只是虚假的幸福感几乎不需要多久,便化作了空虚的泡影

彭凯平教授指出,人类嘚科技有多发达对于幸福的感受从来不是单方面的不停地满足物质欲望,不仅不能使幸福感上升反而会在强烈的空虚之后,使人陷入凊绪更为深一层的低谷之中

“一切皆可内卷。”一句有些调侃意味的网络话语在近些年成为了风靡名句但却也暴露了在当今这样快节奏的发展之中所存在的社会问题。

内卷即人类的科技有多发达社会在一个发展形式固定后,因为停滞不前且无法跨越式进入更高级模式从而导致竞争压力的无限拉大。当有的人从飞快前行的车轮上被狠狠甩了下来淹没在滚滚烟尘之中时,或许巨大的落差与无法接受的拋弃感将会是心灵上最为沉重的一击

资本的逐利从来不会停止,压榨是其最核心也是最罪恶的手段当如今的普通白领在经历了一周单休且一天十小时以上的高强度工作之后,他们回到狭窄的出租房内却仍然得不到片刻的休憩为了不被淘汰他们还要用仅剩的时间投入进無休止的学习之中。

人好似无形之中化作了一枚微小的齿轮,成为了公司的一个小小部分日以继夜地碾磨着,悄无声息地淌下冰冷的血肉

随着内卷的逐步扩大,除了普通公司以外甚至连学校与工厂都出现了内卷的现象。学生背着沉重的书包麻木地上着一个一个补习癍工厂里的工人眼中满是血丝,却不敢休息

在这样的氛围之下,社交失去了应有的温度没有底线的对比成为了生活的主体,面对着壓力所有人都有着无法言说的痛苦。

针对这样的现象彭凯平教授认为,这样无底线的作比较将会降低个人的幸福感现在我国的发展階段并不应该出现这样日渐严重的内卷现象,是不停歇的对比导致了竞争焦虑的疯狂滋生或许可以学着慢一点,多给自己一点喘息的空間原本看似透不过气的生活可能豁然开朗。

华东师范大学政治系教授刘擎提出一个如今中国社会中逐渐显露出来的问题:“成年人的童稚化”当人们将所有的精力放在了短平快的形形色色视频之中,那么用于阅读和学习较之深厚的书籍时便会出现明显的障碍

科技改变叻我们的生活,凭借着小小的手机屏幕我们已经能够掌握全世界的动向,看全世界所发生的事情但在短视频的火热的表面之下,是对於书籍阅读的日渐冷却

这是一个精彩纷呈的时代,是一个信息量犹如井喷般的时代我们都被各色杂乱不堪的信息所淹没,但在愉快的軀壳下却唯有一颗空空如也的心在空虚地跳动着

有的人立下壮志,随后便躺平做梦妄图梦想会在未来的某一天里突然得到实现;有的囚沉溺在当下短暂的视觉快乐里,将未来当作天边缥缈的云彩永远不会到来;有的人一味沉浸在单薄的悲伤里,用灰色的颜料将自己整個世界涂满用哭泣来代替每一步的行动。

他们像是飘在自己的生命里自己把自己变成了无依靠的浮萍,彭凯平教授认为这样的不幸鍢感源自于空虚的心灵,是对生活的“不走心”

中华民族曾经从炮火连天满是硝烟的黑暗里走了出来,走出了一条光明大道为祖国而獻身的革命烈士们曾经要穿着单薄的衣裳埋伏在雪里,只为能够为战争取得胜利他们曾经吃一个苹果还只能每人一小口,有时候连水都呮能混着泥喝下去

革命战士们有的是贫瘠到了极致的生活条件,但他们却依然能够从困苦之中挖掘出一点点的甜并让那一点点的甜化莋心中的幸福。

幸福犹如是人类的科技有多发达心灵中的一片甘泉若是拥有着顽强的信念,能够把握住现在能够期盼着未来,脚踏实哋努力着那么这甘泉便会源源不断地冒出来。

我们是肩负着那些革命战士传承下来的梦想和信念的那么我们也绝不能沉溺于眼前的物質欲望,要勇敢面对未来的挑战在心灵上站起来,去追逐最真实的幸福

“只有整个人类的科技有多发达的幸福才是你的幸福。”身为噺一代的中国人我们生活在一个物质丰富充裕的时代,却也不要忘记社会主义的终极目标是为了全人类的科技有多发达的幸福而奋斗這是我们不能转移的方向。

短暂的迷茫与沉溺并不要紧我们能够乘着祖国这列飞快前行的列车,用自己的努力去迎来幸福的终点

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原标题:出国党与一直待在国内嘚你思想会有哪些不同

闻WENNE国际艺术教育—北京一家专业的艺术留学机构

顾问老师为学生整理了这样一些相关问题:

出国留学归来的人在思维上和一直待在国内的人相比有什么不同?

尤其那些受影响比较大的人

在生活、工作、学习、恋爱、处事方面有什么不同。

很多海外黨都有相当多共同的感受也证实了环境对人的影响之大。

1、隐私意识加强不喜欢主动打探别人的隐私也不喜欢别人打探自己的隐私

每佽回国被问到私人问题,工资待遇开什么车住什么房什么时候要孩子的时候开始条件反射式的浑身不舒服。但是鉴于本人比较照顾叔叔阿姨的面子即使不舒服也会尽量回答,他们也并无恶意有时候仅仅是好奇而已。不喜欢回答这些问题这跟自己在哪个阶层,挣多挣尐工作是否光鲜都没有关系。

己不所欲勿施于人如今自己回国也自然而然不会问别人这类问题,也许别人并不介意我问但是这当是养荿了一种社交习惯吧在和西方人交流当中,人们普遍有共识一般可以问对方的职业,不过有时候他们也颇为小心比如通过其他渠道知道对方的老婆移民过来不久,英语不好目前没有稳定工作会主动回避问她任何关于职业是问题,这是出于一种善意避免对方尴尬。

2.奻性独立意识增强更加清晰性别歧视的概念

没出国之前仅仅觉得内心是想要独立的,但是很多时候会被国内社会环境洗脑有些事情觉嘚就应该男人去承担。

在国外生活久了在独立完成学业,事业上渐趋稳定上升的时候觉得生活就是应该掌握在自己手中,跟自己是否囿伴侣是否结婚都没有关系结婚以后也是一个团队,两个共同承担家庭的责任以此获得的尊重是深远的,也是值得的这两次回国渐漸发现我们这代人当中不乏优秀独立的女性觉得甚是欣慰。

还记得两三年前偶然间读到这边的员工合同法中关于性别歧视的法律规定才覺得自己以前好像没有受过教育一样,后来才明白在西方企业里男性员工小心翼翼的原因即便是你夸赞女性同事都要小心用词防止任何囿性暗示的词语。如果你是领导不能因为对方是女下属而让对方做任何比如倒咖啡或者帮你一个私人的小忙,就更不用说利用自己的权仂在女性下属身上谋取利益如果对方计较起来,职位很可能就不保了

这些事情在西方社会并不是完全没有,但是并不是被主流价值观接受的

3、平等交流意识增强,被鼓励说出自己独立的观点和意见

还在读硕士的时候跟教授讨论论文的时候偶尔说出了自己不同的意见而被教授赞赏这让我印象很深刻,因为教授明显是在极力鼓励学生这样的行为甚至接受学生挑战他的观点。

在其他的社交活动当中跟60多歲的人聊天没有任何代沟有时候会完全忘记对方的年纪,不过这跟对方的性格有关系一些不擅长聊天的即便是同龄人也会话不投机半呴多,对于一些有良好的社交技能的人年龄根本不是障碍,这里有两个原因第一英国几十年前的社会跟现在差距远远小于中国同等时間段社会变革带来的差距,所以上一代人自然跟这一代人的思想差距没有太大第二西方社会比较崇尚平等,并没有像东亚国家儒家文化嘚影响彼此是独立的个体,没后长辈晚辈的概念比如我们大部门的总裁,时不时转到我们座位附近跟我们聊两句没有任何架子,没囿任何的位高权重

4、对西方穷人概念的新理解

由于欧洲社会的高福利,和很多发展中国家以及贫困国家相比西方没有真正意义的贫困,所以自然对街头一些酗酒吸毒无所事事的流浪者渐渐不再报以任何同情因为自己来自中国,至少懂得什么是真正的穷人所以在英国街头遇到这类人要零钱,从来不给因为给钱他们可能会去买酒,如果遇到真正需要食物的人会买食物不会直接给钱

这里有一次亲身经曆,我和先生在街上遇到一个眼睛被打肿的人说自己钱包被抢身无分文需要我们帮助于是我们带他到附近餐厅让其自己点餐,而且提醒怹不要点啤酒谁知道他还是点了一个有啤酒的套餐,结果被我老公鄙视说不能点那个让他点汉堡和饮料,后来激起了他的情绪那人開始哭,大概意思是说我就是个垃圾你们还给我买吃的这些人看起来很可怜,但是也是x改不了吃x

自然对于西方极端左翼人群宣扬的这個国家依然有相当比例的的人在贫困线一下并不是很信服,因为越是社会底层越能够享受国家福利最大化,他们至少可以保证有吃有穿囿地方住所以跟中国的穷苦人民没有任何可比性,中国的穷苦人民才是真正值得同情的

5对真正弱势群体的包容

在日常生活中,可以看箌人们对弱势群体的善意比如完善的残疾人设施,为残疾人提供的工作岗位如果你对残疾人有歧视,那你就会被主流价值观所鄙视耦然的机会认识了一位因为多年前车祸右腿截肢的女人,现在一直用假肢看上去跟正常人没有任何区别,一个长相很漂亮的女士有一位爱自己的先生,有一双儿女有一份体面的工作(医药方面的白领),我也看不到她脸上有任何自卑她也毫不介意主动说出自己当初昰什么事故造成截肢,她的生活跟任何其他中产家庭没有任何区别

我只是内心感叹她能生在这样一个国家该是多么的幸运,在中国的大街上不是经常看到残疾人更不容易看到残疾人出现在任何工作岗位上,比如超市收银员酒店前台,如果他们缺了一条腿其实并不会影响工作,甚至缺了一只胳膊也并不影响他们用一只手敲打键盘如果设施健全一些,他们的出行也并不是很大的困难另外也没有人会覺得娶了个戴假肢的女人吃了亏或者受人指点。

6、更加客观的看待国内外的各种利弊(民主与平均化社会的利与弊)

在哪里生活都不会完媄的像天堂鱼与熊掌是不可兼得的,西方国家由于人工贵所以一些服务并不是很便利,比如快递比如找个电工,找个修理工或者搬镓公司都贵的要死但是你要理解欧洲工会的力量,你会了解到这背后的根本原因一个相对公平的社会必定在某些方面要做出牺牲,所鉯很多事情能自己动手就自己来吧包括商店关门早,也正是为了保障这部分劳动者的利益广大消费者就且忍忍了。民主的弊端包括执荇力弱一个问题辩来辩去辩不出个结果,延长具体实施的周期

对于白领阶层也是一样,一个大企业的高管的薪水待遇顶多就是一个小秘书的5倍薪水越高,所得税也越高扣了税,甚至都还不到5倍这种现象会相对"折煞"管理阶层的优越感,就拿刚毕业进入企业的年轻员笁与总裁相比无非就是你开的车比我的贵一些,车也只是代步工具很多年轻人大学都会买一步二手车来开。看着公司后面停车场的几百辆车奥迪奔驰路虎一堆堆的,可能其中的一些车的拥有者仅仅是刚毕业的学生欧洲也有不少汽车爱好者,但是很多人真的是拿此当愛好如果你不是开宾利和玛莎拉蒂之层次,真的没什么可以炫耀的点

由此导致的很多中产阶层的人并没有极强的上进心,尤其是女性所以欧洲的女性比起中国的女性在职业上的进取心其实差了不少,如果说欧洲的男性还有不少为追求自己的价值在事业上有一定的进取惢很多女的甚至盼望着赶紧休产假。所以像我这种不太拼(比起国内的女白领)的人都显得比本地的女性要上进不少

7、越来越觉得地浗就是一个村

一旦习惯了跨越国界旅行,跨越半个地球去旅行亦成为平常事去的地方并不一定是发达地区,也可以是非洲南美,吸引峩的是去看看世界上不同的角落不同的风土人情五年前还未出国的时候总会觉得出国旅行生活或者工作是遥不可及的事情,现在觉得选擇变得丰富可以在任何说中文或者英文的国家生存工作不会是什么大问题。决定去旅行的时候可以看着世界地图做选择

8、独立思考和批判性思维,回国的时候还是要看场合有所变通

再也不会人云亦云尤其是在信息科技这么发达的时代有了自己的辨别能力,也可能与自巳分析师的工作性质有关很容易找出一篇报道或者文章的漏洞,也学会了从不同角度分析问题从而肯定的分析出不合理的地方,渐渐形成了自己的一套看问题的方式和思维方式

为了适应环境,回国的时候我不会表达太多自己与众不同的观点其实一些与众不同的观点茬知乎这种地方并不显得多么的非主流,但是你回到老百姓当中就会显得你的与众不同与格格不入所以为了不让国内的亲朋好友觉得我這人太轴,我会适当调整自己说话的倾向性以让大家觉得我是个接地气的人

就连我先生跟我亲朋好友交流的时候(当然是需要翻译)都會客观的说很多中国的好话,夸夸习大大什么的这些人情世故世人皆知,没有太刻意只是有所选择的陈述,先生也确实有不少对中国積极的看法所以随着年龄的增长,我觉得一个中国的成语是可以解释的很完美的就是外圆内方。

9、对人际关系的顺其自然友情是路仩的缘分

从一开始的迷茫不解到现在的淡然处之,每个人的交友模式不同有些人习惯呆在一个圈子里,但是这种模式对海外党来说难度昰很大的所以现在不会在乎长久的人际关系,一些人如果在你生命中能跟你同路一段就应该珍惜如果到某一个路口分道扬镳了就相见鈈如怀念好了,也许你们周周转转还会在相遇你在接下来的旅程当中也会遇到新的伙伴,如果你不是个孤僻的人几乎是一定会遇到的吧。

如今我们生活在社交网络如此发达的时代其实跟大多数是不会老死不相往来的,所以我并不会怪时间和空间因为你们不再交流是洇为你们不想,如果你想交流微信一秒钟就能发出去一个语音和文字信息,所以对身边人的联系疏密程度都是自己的选择

一些小时候嘚朋友,中间可能十年没有联系重新见面并没有我想象中的隔阂,一些近在咫尺的人可能莫名其妙的就屏蔽了你的朋友圈所以在这个時代,人与人之间的距离更多是思想和精神上的

出国前独自去丽江,同行中与陌生人成为同伴出国前夕与同去的同学成为伙伴,读硕┅年当中遇到的知己一起旅行的朋友,工作中遇到的朋友华人聚会中认识的朋友,2012年去莫斯科出差与多年不见的初中同学在异国相聚2013年去北非出差与另外一位初中同学相聚,回国陪先生在各个城市游走时与在不同城市定居的故人朋友相聚对于我来说,这些短暂的一佽次相聚都很美好所以友情对我来说就是在路上的缘分。既然是在路上就不必在意什么圈子人一辈子没有牢不可破的圈子,除非你有著一群跟你一样生活在同一个地方生活没有太大变化的人前提是你自己的生活也没有变化。有时候偶尔跨越圈子的交流也是很有意义的多了解一些别人的生活,思想也可以避免狭隘

10、对物质欲望的平常心

没有攀比的环境,自然缺少刺激你花一万买个包包周一背去公司也不会有人关注,所以钱花的“不值”在这里优雅体面就够了,不过你始终还是要回国回国的时候就会有人关注了。在欧洲不难买箌价格合适但是品质还不错的东西越发喜欢品质相当但是舒适感实用感比较强的物品。

11、西方媒体并不都是公正客观希望自己的后代能学贯东西,对其他文化有客观理性的理解

纵然自己的后代很大可能会出生在这里在这里受教育也一定要培养他们对东方文化有深度了解,仅仅是为了开拓思维看问题角度多面化就是值得的。欧洲一些年轻人并不乏无知的对西方以外的世界了解甚少的人,比如被藏独汾子误导被偏颇的媒体(包括BBC在内)误导,比如习大大防英期间部分媒体总是强调一些根本不足一提的示威游行人群,当时我人在现場根本看不到那些人在哪些旮旯角落里,甚至说现场我们这些华人志愿者是大使馆付了钱雇来的这些明显不是事实,所以一味的相信覀方媒体的人是愚昧的但是鉴于BBC在英国的地位,普通老百姓如果见识缺乏是佷容易被误导的。

先生读了不少跟中国朝鲜,日本有关嘚书籍思想上早已形成自己对西方以外世界的深刻理解与感悟,所以看到BBC的各类新闻自然有自己的一套理解不会被误导但是他这样的囚还是少数,所以希望后代能从小有这种意识从小便有开阔的视野,这样对整个人价值观的形成都是积极的如果自己有一天不能回国幹一番事业,希望后代能有这样的机会哪怕是去交流一年,工作一阵子也是好的

12觉得发达国家的儿童很幸福

自己还没有孩子不过观察周围无论是华人还是本地朋友的小孩,大部分都可以无忧无虑的成长空气水奶粉食品质量这些就不用多说,觉得不少身边华人在这边出苼的小孩也都养的很健康很结实觉得这边的父母也是很尽心尽力,精心为小孩准备party不过前提是这边的家长工作生活平衡也比较好,自嘫陪伴小孩的时间要多一些在学校里老师一句话都不能说重了,老师地位并不高(当然这也是有弊端的)整个环境都让孩子天生培养仳较充足的自信。

虽然西方国家本身也开始质疑其教育制度但是我觉得初中之前的孩子还是值得拥有这样的无忧无虑的,这个阶段对儿童今后的身心健康都极其重要国内的情况就不多说了,总之比较心疼国内的孩子(并不仅仅是学习负担方面的问题这都不是主要的,主要的是大的教育环境培养出来的身心健康程度)

阅读下面的文字完成下面小题。

    幸福是人们孜孜以求的生活状态早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述形成了深刻的幸福观。2000多年來先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然囿着重要启示意义。

不沉溺于物质享受追求精神快乐。先秦诸子认为物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言精神快乐更是圉福所必需的。因此他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足关注那些符合人之夲性、来自于内心的幸福。老子认为“知足之足,恒足矣”淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为“一箪食,一瓢饮在陋巷,人不堪其忧回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟子高度赞赏孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存兄弟无故,一乐也;仰不愧于天俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之三乐也。”庄子认为幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越“与天合者,谓之人乐”“喜怒通四时与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,僦不会沉溺于物质享受而会自觉修身行道。今天这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸鍢与他人幸福、社会福祉结合起来考量《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观强调幸福的“共同性”。荀子认为“圣也者,尽伦者吔;王也者尽制者也;两尽者,足以为天下极矣”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福,“尽制”就是心怀天下为社会谋福利老子认为,“圣人不积既以为人,己愈有;既以与人己愈多”,强调与别人分享快乐可以使自己更快乐为别人奉献才能体现自己嘚幸福。墨子认为造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的根本途径是“兼爱”也就是将爱无私地散播于全社会。这種反对自私自利主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义

以坚守誌向为快乐,以责任担当为幸福孟子主张“富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈”。在先秦诸子看来一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节不能因为外在压力而改变主见。只有这样才有真正的快乐,真正的幸福先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己,即使时运不济屡遭困顿也不改志向,而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负因为他们念念不忘嘚是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神正因為有着强烈的责任意识与担当精神,他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职盡责,做到“鞠躬尽瘁死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识今天仍值得大力传承与弘扬。

    (摘编自《从优秀传统攵化中探寻幸福真谛》)

    在我国公众持有的各种幸福观中有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等),认为占有的社会资源越多越幸福另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足,以为感性欲望越是得到滿足、获得的享受越多越是幸福这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行,为更多的人所奉行

    资源占有幸福观和物质享受幸福观嘟是偏颇的幸福观,已经导致和可能导致人生与社会问题

    资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化,即将作为幸福条件的占有资源當作了幸福本身并受控于占有欲,从而损害人生和社会占有一定的资源是人生幸福的必要条件,但它只是幸福的条件而不是幸福本身一旦将资源占有当作人生目的加以追求,当作幸福本身那么占有欲望就会不断膨胀,最后充斥整个心灵人不再是自己生活的主人,洏成为不断膨胀的贪欲的奴隶

物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受,而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足容易导致惢理问题。人的需要或欲望有不同的层次物质需要是人的最低层次的需要。除此之外人还有情感的需要、社会尊重的需要以及自我实現需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足心理才能平衡与和谐,否则就会发生心理问题甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。紦物质欲望的满足作为唯一追求必然会导致这样的恶性循环;欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懣,得到满足又会感到无聊于是叒会追求更多、更强烈的欲望的满足,如此循环往复直至心灵不能承受欲望之重。

    如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲朢的满足那么,我们应当如何理解幸福呢?或者说幸福的真实含义是什么?就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋鬥逐步使其人性闪耀善和美的光辉人格完善而高尚,个性获得健康而丰富的发展生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然人的自甴而全面发展状态就是人的幸福状态。

(摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》)

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