[判断题] a正确 b错误

　　1:人格的形成一方面是特定文化对个体的直接影响，使特定的人接受一定的伦理文化，实现其社会化的过程;另一方面也是道德主体自身不断从客观文化中汲取精神营养，追求价值与人格的理想，从而实现其人格的改造和提升的过程。a

　　2:教师公正实际上就是要在以师生关系为基础的人际关系处理上实现某种中度。 a

　　3:仁慈就是具有高度理智性和超越性的爱心和宽恕的伦理精神和道德原则。A

　　4:振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师，提高教师素养的希望在师德的养成。a

　　5:广义的师德范畴就是指可以纳入教师道德规范体系并需要专门研究的基本概念。b

　　6:幸福和幸福感是同一概念。 b

　　7:幸福范畴与快乐范畴是一致的。b

　　8: 教师劳动关系的丰富性和这一关系调整所具有的自由度决定着必须有教师的职业道德存在。a

　　9:教师的幸福具有效果上的无限性，表现在时间和空间两个维度。a

　　10:幸福就是物质欲望得到满足的自然性、即时性的快感。b

　　11:公正是处理人际关系时的公平与正义的伦理原则。a

　　12:教师公正，教育必然公正，所以二者是一回事。b

　　13:公正本身是一个社会性和历史性的范畴,但公正能解决教育中的全部问题。b

　　14:无论是从伦理体系完善的逻辑需要还是从人类生活幸福的基本需要出发，仁慈与公正一样，都是我们应当坚持的伦理原则。a

　　15:对教师来说，能否做到对人仁慈，尤其是对学生做到仁慈施教，不是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。b

　　16:教师的仁慈在一般人际关系中运用时也要讲究方法。但是涉及到教育对象时，由于学生的年龄与发展的实际，由于教育规律的制约，这一方法特征就会表现得更为明显。b

　　17:人们在践行道德义务时必须有物质上的回报。b

　　18:制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。这是教师应当履行的义务。a

　　19:在教育工作中教师履行自己的道德义务就失去了职业自由。b

　　20:由于教师劳动的个人性质和自由性，在某种意义上，教师的劳动就表现为“良心活”的特点。 a

　　21:孔子说："少成若天性，习惯如自然"。可见，早期家庭教育是学校教育的基础。a

　　22:一个教师的举止既体现了他的道德修养、文化水平，又表现出他与别人交往是否有诚意。a

　　23:一个教师不热爱自己的工作对象同样可以说热爱自己所从事的教书育人工作，就像一个不喜欢自己的工作的工人同样可以生产出高质量的产品一样。b

　　24:现代学校教育是一项系统工程，教师的劳动是社会劳动的一部分，是在人们的相互联系中进行的。 a

　　25:团结协作与相互激励公平竞争是矛盾的。b

　　26:教师在教学过程中要养成人性化的教学风格和独特的教学艺术。 a

　　27:当今世界，科学技术突飞猛进，处于“知识爆炸”时代，所以多读书毫无用处。b

　　28:教师热爱学生，一定要做到对学生公平公正，不分优劣，不分好坏，不分美丑，一视同仁。a

　　29:俗话说："严师出高徒"，"严是爱，松是害，不管不问要变坏"，所以爱学生和严格要求学生是矛盾的。b

　　30:教育是一种感化人心、塑造灵魂的工作，而"感人者莫先于情"。a

　　31:当前的在校中小学生中独生子女占主体，由于家庭生活空间与心理空间的狭小，在很大程序上促成他们的"自我专注"，教育他们学会团结协作基本不可能。b

　　32:教书是手段，育人是目 a

　　33:教育对社会发展的作用，是通过促进生产力发展来实现。b

　　34:从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。a

　　35: 依法执教是教师的责任，与学生、家长、学校、社会毫无关系b。

　　36:教师可以在"教书"实践中贯彻落实教育法律法规和其它相关的方针和政策。a

　　37:家长们有的"望子成龙"，有的"望女成凤"，这是一种错误的教育思想。b

　　38:依法治教的主体就是各级行政机关。b

　　39:所谓师表美就是教师的外在形象之美。b

　　40:在教育工作中教师履行自己的道德义务就失去了职业自由。b

　　教师职业道德考试题 [单项选择题]

　　1:依法治教的重点是:[c]

　　A : 教育法学教育和研究

　　B : 教育法律的遵守

　　C : 各个教育部门按照法定的权利和义务要求来治理教育，依法指挥、组织、管理、实施、监督、参与教育活动

　　2:教育法律关系中两个最重要的主体是[c]

　　A : 教育部门和下属学校 B : 教育机构和非教育机构

　　C : 教师和学生 D : 教育领导和教师

　　3:伦、理二字在中国古代很早就已出现，古人之伦主要是指:[d]

　　A : 音乐的节奏或旋律的适当安排 B : “伦者，轮也”

　　C : 亲戚关系 D : 人际关系

　　4:“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自:[b]

　　5:在《论语》中记载着许多孔子关于仁的解释，孔子“仁”的中心是:[a]

　　6:某市教委在教师中随机调查，问“您热爱学生吗?”90%以上的教师都回答“是”。而当转而对他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗?”时，回答“体会到”的学生仅占

　　A : 教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧

　　B : 教师尚不具有崇高的道德境界

　　C : 教师缺乏信心

　　D : 教师缺乏爱心

　　7: 从教师个体职业良心形成的角度看，教师的职业良心首先会受到:[a]

　　A : 社会生活和群体的影响 B : 教育对象的影响

　　C : 教育法规的影响 D : 教育原则的影响

　　8:良心可以以直觉、顿悟、预感等瞬间完成的方式起作用，这是良心的:[c]

　　9:良心中最一般、最基础和最普遍的内容就是:[d]

　　10:认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这是:[a]

　　A : 孟子的观点 B : 朱熹的观点 C : 王阳明的观点 D : 程颐的观点

　　11:一个人作为权利和义务(尤其是政治权利与义务)主体的资格，这:[d]

　　A : 社会学意义上的人格 B : 论理学意义上的人格

　　C : 心理学意义上的人格 D : 法律意义上的人格

　　12:教师在履行教育义务的活动中，最主要、最基本的道德责任是:[b]

　　13:教师要成功进行自己的人格修养，最好采取哪种策略:[c]

　　A : “取法乎下” B : “取法乎中” C :“取法乎上” D : “无法即法”

　　14:教师在所从事的教育教学活动中，严格按照《宪法》和教育方面的法律、法规以及其他相关的法律、法规，使自己的教育教学活动符合法制化。这就是:[a]

　　15:按照英国现代伦理学家罗斯的分法，我们日常生活中能够看到的普遍的常识性的(理所当然的)义务，例如忠诚、赔偿、感恩等属于:[a]

　　A : 显见义务 B : 实际义务 C : 一般道德义务 D : 教育道德义务

　　16:既是我国法律体系的根本大法，也是教育类法律的根本大法的是:[d]

　　A : 《中华人民共和国义务教育法》 B : 《中华人民共和国教师法》

　　C : 《中华人民共和国教育法》 D : 《中华人民共和国宪法》

　　17:按照马克思和恩格斯的理论，义务形成的最后和物质的基础是:[c]

　　18:狭义的教育，主要指:[d]

　　19:人们面对利害道德主体应该作到的事情就是:[d]

　　20:振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在:[a]

　　21:随着时代的进步，新型的、民主的家庭气氛和父母子女关系还在形成，但随孩子的自我意识逐渐增强，很多孩子对父母的教诲听不进或当作"耳边风"，家长感到家庭教育力不从心。教师应该:[c]

　　A : 放弃对家长配合自己工作的期望

　　B : 督促家长，让家长成为自己的"助教"

　　C : 尊重家长，树立家长的威信，从而一起做好教育工作

　　D : 在孩子面前嘲笑这些家长

　　22:教师职业道德区别于其他职业道德的显著标志就是:[a]

　　23:师表美的精神内涵或内在方面应该是:[b]

　　24:教师、学生合法权益集中体现是:[a]

　　A : 学校合法权益 B : 教育行政部门合法权益

　　C : 学校领导的合法权益 D : 社区的合法权益

　　25:孔夫子所说的的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不止”，从教师的角度来说可以理解为:[d]

　　A : 走路身体一定要端正

　　B : 对学生下命令一定要正确

　　C : 自己做好了，不要教育学生，学生自然会学好

　　D : 教师自己以身作则，其一言一行都会对学生产生巨大的影响

　　26:从教师个体职业良心形成的角度看，教师的职业良心首先会受到:[a]

　　A : 社会生活和群体的影响 B : 教育对象的影响

　　C : 教育法规的影响 D : 教育原则的影响

　　27:托尔斯泰说："如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师"。这意味着教师要:[d]

　　A : 关心学生、了解学生 B : 尊重学生、信任学生

　　C : 严格要求学生，对学生一视同仁 D : 把热爱事业与热爱学生结合起来

　　28:一个民族进步的灵魂，国家兴旺发达的不竭动力是:[b]

　　C : 相互联系、相互促进的辩证统一 D : 互补的

　　30:振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在:[a]

　　31:教师的工作对象是:[a]

　　32:狭义的教育，主要指:[d]

　　33:既是我国法律体系的根本大法，也是教育类法律的根本大法的是:[d]

　　A : 《中华人民共和国义务教育法》 B : 《中华人民共和国教师法》

　　C : 《中华人民共和国教育法》 D : 《中华人民共和国宪法》

　　34:教育学生的感情基础:[b]

　　35:教师在所从事的教育教学活动中，严格按照《宪法》和教育方面的法律、法规以及其他相关的法律、法规，使自己的教育教学活动符合法制化。这就是:[a]

　　36:教师要成功进行自己的人格修养，最好采取哪种策略:[c]

　　A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上”D : “无法即法”

　　37:教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。这就要求教师必须:[a]

　　A : 严谨治学 B : 实事求是 C : 与时俱进 D : 理论联系实际

　　38:一个人作为权利和义务(尤其是政治权利与义务)主体的资格，这是:[d]

　　A : 社会学意义上的人格 B : 论理学意义上的人格

　　C : 心理学意义上的人格 D : 法律意义上的人格

　　39:良心中最一般、最基础和最普遍的内容就是:[d]

　　40:严谨治学，最重要的是:[b]

　　教师职业道德考试题 [多项选择题]

　　1:下面有关教育的论述，正确的是:[acd]

　　A : 教育是教育者根据一定社会(或阶级)的要求 B : 教育就是学校教育

　　C : 教育是一项有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响的社会活动

　　D : 教育是对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动

　　2:教育形式可以包括:[abcd]

　　A : 学校教育 B : 通过各种知识媒介，使受教育者获得知识和受到教育的活动

　　C : 通过人与人之间的联系来培养人的活动 D : 自我教育

　　3:教师仁慈的特点包括[bcd]

　　A : 教师仁慈无处不在 B : 教师仁慈的教育性

　　C : 教师仁慈的理性色彩 D : 教师仁慈的方法特性

　　4:教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面，即:[ac]

　　A : 教师对学生无条件的爱心 B : 教师对学生有条件的爱心

　　C : 教师对学生的高度宽容 D : 教师对学生的有限的宽容

　　5: 从心理结构上说，良心有三种主要的构成成份，即:[bcd]

　　6:良心的三大主要特质是:[abc]

　　7:下列哪些是1993年通过的《中华人民共和国教师法》规定的教师的义务:[bcd]

　　A : 按时获得薪水和报酬

　　B : 遵守宪法、法律和职业道德，为人师表

　　C : 贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务

　　D : 不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平

　　8:教师良心与其他职业良心相比，两个主要特点是:[ab]

　　A : 层次性高 B : 教育性强 C : 层次性不高 D : 教育性不强

　　9:教师的职业良心可以包括:[abcd]

　　10:决定义务的主观因素主要有两个方面，即:[ab]

　　11:教师热爱学生的内容包括:[abcd]

　　A : 要把热爱事业与热爱学生结合起来 B : 关心学生、了解学生

　　C : 尊重学生、信任学生 D : 严格要求学生，对学生一视同仁

　　A : 学校教育 B : 通过各种知识媒介，使受教育者获得知识和受到教育的活动

　　C : 通过人与人之间的联系来培养人的活动 D : 自我教育

　　13:下列哪些属于违法、犯法的行为:[bc]

　　A : 教师适当惩罚学生 B : 教师采用各种方式体罚学生

　　C : 教师私拆私扣学生的信件 D : 教师批评犯错误的学生

　　14:师表美的几个构成方面应该包括:[bcd]

　　15:教书育人的正确方法包括:[abd]

　　A : 转变教育观念，改革育人的模式 B : 积极进行教学改革，提高课堂教学的质量

　　C : 严格照搬教材 D : 把教书育人渗透到课外活动和社会实践中去

　　16:依法执教的重要意义包括:[abc]

　　A : 依法执教是依法治国的必然要求 B : 依法执教是依法治教的重要内容

　　C : 依法执教是人民教师之必需 D : 依法执教才能保证人权

　　17:教师要成功进行自己的人格修养，必须在两个层面上采取“取法乎上”的策略，即:[ab]

　　A : 在人生层面努力确立自己的终极价值体系和生活与人格的理想

　　B : 充分认识教育事业的神圣价值，努力确立自己的职业理想

　　C : 精神高于一切 D : 教师职业神圣尊严

　　18:教师热爱学生的正确方法有:[ab]

　　A : 爱而不溺，严而有格 B : 尊重信任，循循善诱

　　C : 给好学生更多的机会 D : 让差生早日走向社会，不浪费时间和金钱

　　19:教师的道德人格与一般道德人格两个显著区别是:[cd]

　　A : 水平较低 B : 范围较窄 C : 人格与师格的统一 D : 较高的格位水平

　　20:教师的职业良心可以包括:[abcd]

　　21:从德育(道德教育)的角度看，师表之美的价值主要表现在三方面，即:[abc]

　　A : 充分发挥教育主体的德育潜能 B : 充分促成学生的榜样学习

　　C : 改善教育与道德教育的效能 D : 使学生的品质得到质的飞跃

　　22:公正必须具备的特性有三条，即:[acd]

　　A : 对等性 B : 永恒性 C : 可互换性 D : 最终价值判定的依赖性

　　23:公正的内涵丰富，可以有不同的划分。从公正的性质上看，公正可以分为:[cd]

　　A : “我―我”公正B : “我―你”公正 C : 报偿性公正D : 惩罚性公正

　　24:要作到教育公正，教师在实践教育公正目标上应当注意:[abcd]

　　A : 自觉进行人生修养 B : 提高教育素养

　　C : 正确对待惩罚的公正 D : 作到公正与仁慈的结合

　　25:教师幸福的实现需要两个方面前提条件，即:[ab]

　　A : 狭义幸福能力的培养 B : 广义幸福能力的培养

　　C : 自我幸福能力的培养 D : 给予他人幸福能力的培养

　　26:教师公正对学生的学习积极性发挥十分重要。这一重要性体现在两个方面，即:[cd]

　　A : 对学生心理 B : 对学生生理 C : 对学生个体 D : 对学生集体

　　27:为什么需要仁慈原则:[cd]

　　A : 仁慈是人的本性 B : 仁慈可以解决一切问题

　　C : 仁慈是伦理的基本原则 D : 仁慈是公正的延伸与补充

　　28:道德义务与非道德义务相比，具有一些明显的特质，主要表现在三个方面，即:[abc]

　　A : 道德义务的精神性 B : 道德义务的自觉性

　　C : 道德义务的意志特征 D : 道德义务的阶级性

　　29:决定义务的主观因素主要有两个方面，即:[ab]

闭上眼睛想一想，会让你觉得幸福的场景是什么？ 我用这个问题问过身边的很多人，回答千篇一律：高薪的工作，看了很久橱窗的包包，标榜着身份的名车豪宅……仿佛满足了这些条件我们的人生就会变得更加完美。 那么，如果我们真正拥有了这些渴望的东西，真的会更加幸福么？ 为什么我们越来越不幸福？ 在最近的一项全球人类幸福指数的调查中，中国排名极其靠后，这让很多人颇为意外。 中国人在过去飞速的发展的四十年里面，生活水平有了很大的提升，国人的人均寿命和物质水平有了很高的提升，然而更多人却发现自己越来越感觉不到幸福。 将时光到回到90年代，我们很多人一年都添不了几件新衣服，最想要吃的食物只能在春节的时候享用，想要什么需要一分一分的攒很久才能够买到……我们想要的很多东西都仿佛遥不可及。 再看看如今的2020年，一切变得触手可得，有信用卡的我们不需要再忧愁买东西钱不够的烦恼，想要什么只要一个订单就立马可以快递到手上，我们不需要再纠结，也不需要再等待。 为什么25年之后，我们拥有的超出了曾经渴望的一切，却反而更加的不幸福了？ 想想小时候，我们的幸福感总是来的格外容易，小到一个糖果，大到一个玩具。却也总是维持的并不长久，大概是一小时？一天？一个月？为什么我们的快乐和幸福感总是如此短暂呢？ 或者应该说，物质带来的短暂有限的愉悦感真的能给予我们幸福么？ 或许我们能从幸福指数排列前几名的北欧国家之中找答案。 与我们想象的不同，幸福排行榜前列的北欧国家并不美丽富饶，比如冰岛和夏威夷，这些国家的税金高到让我们难以想象的地步，国民手中所拥有的财产也并不是很多，甚至有的还不如我们自己。然而这些北欧人却都觉得自己的人生充满了幸福。 瑞典有一句老话：“钱是可以储存的，而时间是不能储存的，你怎么花时间，决定了你一生的生活质量。” 生活在这些国家里，你不必担心自己没钱追求高档奢侈品，也不必为了一栋别墅赔上自己的一生。 你索要珍惜的不是那些外在的标签，而是你自己的时间和精力。 由此看来，或许能够给我们带来幸福的并不一定是那些我们渴望的外在物品，而是安宁和谐的心灵温度。

不是享受，而是体验生活

北欧人最大的特点就是：喜欢旅行。 你很少能够在假期里面看到一个北欧人在自己家附近出现，比起简单的放松，他们更喜欢寻找心灵的安宁和慰藉。 大多数北欧人都会购买两栋房子——一个用于正常生活，一个用来度假放松。 千万别误会，北欧人并不是“房产商”，他们度假的房子大多十分朴素，甚至在我们的眼里称得上是“简陋”。 那里不会有高档的电视机，不会有移动电源，甚至不会通电，一切都要依靠自己的双手，起床，砍柴，生活，做饭，一切都为了满足生活的本能。 这恰恰是我们人体最需要的，满足我们原始本性的生活。 一说到度假，我们大多数人的脑海中都会显示出豪华的酒店，柔软的床铺，美丽绝伦的景色，但是事实上，这些并不能够满足我们内心真正的需求，我们的身体所需要的，是自我的认同和生存本能的满足。 就像很多人会选择放松的时候宅在家里看一天的电视，这看起来是放松了你紧绷的大脑，但是事实上，这会把你整个假期时光消磨掉，而且在这之后你会开始进行毫无意义的自我谴责，你的心情反而会变得更加的糟糕。 这是为什么呢？因为你觉得你一天什么也没干，内心深处就会特别的没有成就。 所以，比起满足物质欲望，我们更要注重自己精神层面的满足，不是去购买华美的服装，而是用心去阅读一本书籍，并且感受那种自我提升的满足感，你会惊奇的发现，这会让你觉得幸福，更加长久的幸福。 我们不需要和别人进行过多的比较，因为这些比较并不能够证明什么，只会让你更加的烦躁。试着改变一下自己的假期，比如换一个地方生活。在现在交通发达的今天，这些决定不需要花费很多的金钱和时间。租下一个小院子，种下一片小小的绿茵和花园，去试着生火煮饭，体验一下顺应本性的生活，你会有与以往不一样的更加放松的感受。 学会丢弃，摆脱生活习惯的惯性

每到过年的时候，我们家就会因为“收拾东西”出现一场“世纪大战”，父亲想要吧东西都丢掉，却每次在收拾出来要清理的物品之后都被母亲以“这个东西还有用”的话语放回原本的地方。 久而久之，我们家里的东西越来越多，慢慢的，仓库已经放不下，最后甚至把我们的生活区域都给堆满了。 这样的“节约”真的帮我们提高生活的幸福感了吗？我想并不是，东西越来越多之后，每一次我想找到自己需要的东西都需要花费更多的时间，也难免会出现压根就找不到那个需要的东西之后不得已重新买了一件的事情。 由此可见，物品数量上的累计并不是我们提高生活质量的必要指标，而更加可能是我们的束缚。 我们的生活中到底需要多少东西呢？我们心心念念舍不得的真的是那些让我们赖以生存的东西么？其实不然，如果认真的整理起来，我们每天所需要的东西都十分简单，根本不足以堆满一个个空旷的房间。 一切都是我们的既定思想在作祟而已。 那些外在的荣誉和身份也是一样。想象一下，几十年以后当你离开工作岗位的时候，那些曾经让你豁出去一切去追求的光环又与你何干呢？很多人退休之后就惶惶度日，因为他们只是一味的追求并不持久的外在的荣誉，却忘记了自己内心的富足。 人们往往在高不可攀的权力阶层里面逐渐迷失，又在豪宅名车中不断逃亡。 要知道，真正能给我们带来满足的是内心的充实，当我们不再依赖外界事物来获得安全感的时候才能够得到精神的自由。 Less is more. 少即是多，不只是一个谚语，更 是一种生活哲学。