我们平常看一些古装剧，总能看到百姓有上告冤情的场面。《少年包青天》就不用说了，包拯就跟我们如今的名侦探柯南一样，走哪哪有命案发生，动不动就是百姓找来有冤情，连康熙、乾隆南巡途中，也经常有百姓拦路状告冤情。

这看上去似乎很夸张，在等级森严的封建社会，最底层的百姓怎么还有机会越级告状呢？怎么说呢，这种操作，理论上可行，可实际上难度五星级，一个没注意，自己先玩完。我们先来说说为什么理论上可行。

有时候我们经常看到电视剧中这么演，一个百姓受了冤屈，就跑到衙门门口开始哐哐哐敲大鼓，县令听到鼓声就宣布升堂，开始受理案件。这是真的，古代衙门门口真有个这么大鼓，叫做鸣冤鼓，专门用来给百姓告状。

关于鸣冤鼓的由来，有的说是包拯为了解决民众问题设立的；有的说是刘邦的侄子太过跋扈，惹怒了一位叫做苏小娥的少女，苏小娥便在皇宫外敲锣打鼓，终于让刘邦知道了这件事，从此后刘邦便设立了鸣冤鼓专门用来让百姓上诉冤情。

但其实早在先秦时期，鸣冤鼓就出现了。《周礼·夏官·大仆》记载：“建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。”除了鸣冤鼓外，还有一种专门建立在京城的登闻鼓，是专门用来告御状，《晋书·武帝纪》记载“伐登闻鼓”，讲的就是登闻鼓。

据说登闻鼓有专人看守，只要鼓一响，皇帝必须上朝。只不过一般没有军国大事，这个鼓也不会响，虽说是一种百姓告御状的绿色通道，但前提一定是造成了很大的影响才能去敲这个鼓。到了明清时期，登闻鼓已经成为了一种象征意义。

看到这有人估计不解了，这古代让百姓伸冤的制度不是挺多的吗，为什么又说实际操作难度五颗星呢？那是因为没有说告状的条件啊！上面就说了，到了明清时期，登闻鼓已经成为了一种象征，而平常的击鼓鸣冤。这么说吧，只要民众敢告官，自己得先挨打。

《大清律例》规定“民告官，如子杀父。先坐笞五十，虽胜亦判徙二千里。”父母官父母官，正当说着玩的呢？古代的官员，就如同百姓父母一样。古人讲究“百善孝为先”，你一介平民百姓敢状告父母官，那就是不孝，不管有什么冤屈，先挨50大板再说。

别看影视剧中动不动就是80大板，120大板的，这全看行刑人怎么打。那些施行杖责的官吏在上层的示意下，光是20大板都能打的要人命了。就算挨过了50大板，没看到后面还有一句吗？就算赢了，一样要流放2千里。明清时期百姓受到流放，不过是早死晚死的区别了。

登闻鼓没用了，击鼓鸣冤要挨打，那皇帝出巡时直接拦路告御状总可以吧？我们说的那种拦路告状叫做“叩阍”，《清史稿·刑法志》记载得明明白白：“其投厅击鼓，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，名曰‘叩阍’。”

但问题来了，你真当古代皇帝乐意听你平头百姓拦路在那告状呢？乾隆就因总是被人拦下告状烦不胜烦，便定下规矩，以后告状的只要说得有虚假的地方，统统按照冲突仪仗的罪责处理，先打100大板，然后流放3千里。

傅恒大家都听过吧，乾隆心腹之一，他根据圣心，又加了句：“圣驾临幸地方，虽未陈设卤簿，如有民人具呈妄行控诉者，照冲突仪杖例，杖一百，发近边充军”。至于百姓说的到底是不是虚假的，先打了再说呗。

抛开这些惩罚不谈，我们最后来说说告御状最难的地方在哪，那就是你根本连“冲突仪仗”的机会都没有。古人出行是一定需要路引的，路引是由当地政府开。地方上的贪官明知道你要赴京告状去了，还给你开路引方便自己受罚？怎么可能。因此这第一步都很难迈出，又如何谈之后的告状事宜呢？