小题1:①点灯让月神品赏。②将灯盏分派给每人每屋每物。③守护灯盏至油尽灯灭。④品尝荞面灯盏。小题2:①“点灯”风俗，包含万物有灵、人要学会感恩的思想。②“点灯”风俗，赋予日常生活一种诗意。③“点灯”风俗，启示生命的本色是宁静淡泊的。小题3:①通过点灯，在春天到来的时候，向人们表明生命的意义和状态，说明生命在怎样地行进和更替。②荞面具有活血降火的功用，荞面灯盏是对被人们炒得过热的生命一种清凉的制衡。小题4:含义：①指出浮躁的现代人被欲望挟持，失去了宁静，背离了生命的本色。②相信人性之灯永不熄灭，呼唤生命回归本色。作用：①使文章首尾呼应，结构严谨。②深化文章的主旨。小题1:试题分析：文章的第3段到第12段集中写老家的“荞面灯”，这道题的答案也就要从这几段中归纳概括。按时间顺序我们会找到以下信息，第4段“那灯盏……先让月神品赏”，第5段“灯盏便被分别端到各个屋里。每人每屋每物，都要有的”，第7段“这正月十五的灯盏……需真心守护……就默默地守着”，第11段“尝尝娘做的灯盏是什么味道”第12段“一种大美在双齿合上的同时变为一种实在的满足”。稍微归纳一下就可以总结出答案了。（每点1分，共4分）小题2:试题分析：这是一个过渡段，“这”指代上文，联系上文，第5段，作者写将灯盏分派给每人每屋每物“让人觉得天地间的所有物什连同呼出的气上都带有一种灵性……”表达出万物有灵的思想，“给这些没有‘生命’的东西点灯……再自然不过的事情……应该……”表现出人要学会感恩的思想。以上是“善”。再联系第7段，“看一星灯花……心如平湖，神如止水，整个生命沉浸在一种无言的福中”， 启示人们生命的本色是宁静淡泊的。以上是“真”。“渐渐地觉得自己就要像一朵花一样轻轻地轻轻地绽开”，点灯这个风俗使日常生活诗意。以上是“美”。（写对一点得1分，两点得2分，三点得4分。意思对即可。）小题3:试题分析：第8自然段开头句“我不知道正月十五为什么要点灯盏，但有一点是肯定的，那就是留下这个风俗的人一定是深深懂得生命的”提示考生这一段是对点灯意义的探讨。这一段写了两层意思，第一层“在春天到来的时候，向人们表明了生命的意义和状态，也说明了生命在怎样地行进和更替。”第二层，由荞面写到了荞面灯“是对被人们炒得过热的生命的一种清凉的制衡”。两层含义，稍加归纳就是答案。（写对一点得2分。意思对即可。）小题4:这道题有两问，含义和作用。从含义的角度来分析，本文是一篇怀旧散文，怀旧散文所写的事物往往是现在生活中所缺失的，是作者怀念的，希望保留的，从最后两段来看，“离开那盏泊在宁静中的大善大美的生命之灯太远了，离开那个最真实的“在”太远了” 显然作者借对荞面灯的怀念是在反映现代社会人们的生活失去了宁静，远离了“大善大美的生命之灯”，背离了生命的本色。最后一段“灯，又何尝是风能吹得灭的”表明作者相信人性之灯不会熄灭，呼唤回归生命本色。作用角度来看，考查的是文章最后两段，常见作用便是首尾呼应，深化主旨。（含义每条2分，意思对即可。作用每条1分。）
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科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”（《寓言》）。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托已说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。文章先为主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之中。内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。&&&《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概?文概》）。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。（摘编自聂石樵《庄子》）小题1:下列对于《庄子》风格的理解，不符合原文意思的一项是A．《庄子》的创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，此书大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时难以分清。B．《庄子》的文章结构模糊，是以思想和情感为纽带，把断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。C．《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。它在明确的内在主旨的统领下，以多样寓言展示，最后避开逻辑推理，以抒情诗般的寓言作结。D．《庄子》全书仿佛是一部寓言故事集，其文学价值，不仅在于寓言数量多，也在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，取信于人，必须“藉外论之”，因而寓言成为《庄子》采用的重要创作方法之一。B．以寓言为主干，大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。C．《逍遥游》体现了《庄子》运用寓言的风格，从鲲鹏展翅到列子御风而行，是为了用他们的有待逍遥来烘托至人的无待逍遥。D．《庄子》一书之所以寓言数量多，是因为庄子认为用想象和虚构的形象世界来象征暗示，胜于用概念和逻辑推理来直接表达。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．卮言层出无穷，能够散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。它出于无心，自然流露，因而在庄子自称的创作方法中位列首位。B．《逍遥游》先为主题作铺垫，然后阐发主题，最后结束在至人游于无何有之乡的余音之中。其主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。C．《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，也形成了《庄子》的想象虚构，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千的特点。D．庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度，可见庄子已经超越了当世的人。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。“神童诗”与功利教育宋真宗赵恒，曾作《励学篇》一诗：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”把读书后考取功名作为人生第一出路，其中“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”两句，是这种露骨功利教育的代表，令天下士子趋之若鹜，成了国人读书的动力，实有贪官文化之嫌。上行下效，接着文人汪洙紧步圣意，搜集整理出《神童诗》一卷，将读书功利化进一步揭示，“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高”、“少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人”、“学乃身之室，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人”、“年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科”……当然，神童诗还有其他题材的作品，但主要是宣扬读书做官，一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女。儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒家思想成为正统思想。隋、唐科举制度的实行，使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。“学”不再是学做人，为立身，而是为“仕”，为功名利禄。韩愈说：“其学其问，以之取名致官而已。”顾炎武说：“凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。”只要学得好，就可以做官，荣华富贵，光宗耀祖。乾隆深有感触地叹息：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”在功名利禄的巨大诱惑下，知识阶层除了求官之外，什么都不关心。这些满脑子“升官发财”思想的人一旦当了官，便如同饥饿者扑到面包上，不疯狂敛财才怪。“三年清知府，十万雪花银”是其最基本的写照。更有甚者，富可敌国。明宦官刘瑾，贪腐的白银比张居正十年改革充实起来的太仓还多十倍。所以，尽管朱元璋大开杀戒，贪官们仍如过江之鲫，直掏得大明王朝空虚如洗。李自成打开崇祯的国库，发现只有区区二十万两银子，不禁哀叹其怎能不亡。但刘瑾比起后辈和珅来，又是小巫见大巫了。千百年来，升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。今天反腐形势其所以严峻，贪官丁仰宁一语道破天机：“当官不发财，请我都不来。”有学者痛陈如今的某些大学道德高地失守，被铜臭腐蚀，培养出来的人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人“一旦掌握权力，比一般贪官污吏危害更大”，大学已经成了“精致的利己主义者的温床”。诚然知识能改变命运，但如果将其庸俗化为追名逐利，就误入了歧途。反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要从源头上防微杜渐，有必要从学校抓起，从娃娃抓起。对一些学校提倡学生阅读的《千字文》《神童诗》等来一番梳理，像湖北、山东一些教育部门，已经采取措施，删除了“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句。此举，港台一些学者认为影响了原著的完整性。但笔者以为，时代变了，教育也要变，否则就是拿糟粕当香饽饽，饮鸩止渴，帮倒忙了。小题1:下列关于“功利教育”的表述，不正确的一项是（&&&&）A．宋真宗赵恒所作的《励学篇》把读书后考取功名作为人生第一出路，这既是一种功利教育，更有贪官文化之嫌。B．“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”是露骨功利教育的代表，历来是读书人的动力，它们腐蚀了读书人的思想。C．文人汪洙为了迎合皇帝，搜集整理出了《神童诗》，将读书功利化更进一步，诗句“万般皆下品，惟有读书高”便是证明之一。D．《神童诗》中的作品全部都以宣扬读书做官为题材，认为读书人一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女，这是一种赤裸裸的功利教育。小题2:下列理解和分析不符合原文意思的一项是（&&&&）A．儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒术得到极大尊崇，儒家思想成为正统思想，这使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。B．不论是韩愈还是顾炎武，甚至乾隆皇帝都意识到，为学者在功名利禄的巨大诱惑之下，除了谋官，什么都不关心。C．在“升官发财”思想的支配之下，为学者一旦当了官，只能是疯狂敛财，“三年清知府，十万雪花银”就不足为奇了。D．“知识改变命运”此话不假，但我们也不能将其庸俗化为追名逐利，否则便是误入了歧途，对受教育者是一种误导。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是&（&&&&）A．作者认为今天反腐形势如此严峻，主要是因为千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。B．道德高地失守的某些大学培养出来的人虽然智商高，但他们可能会极端利己，这样的人一旦掌握权力，造成的危害会很大。C．反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要想真正杜绝腐败之风，就必须得从学校抓起，从娃娃抓起。D．湖北、山东一些教育部门，对《千字文》《神童诗》等书中的 “书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句进行了删除，但港台一些学者以及作者本人都认为此举影响了原著的完整性。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。一滴水能够映现出整个太阳严春友在人生道路的两边，本来存在着无数美的事物，可是，我们常常只是为了赶路而忘记了欣赏，这不能不说是一种遗憾。——题记“一滴水能够映现出整个太阳”不过是一句普通的格言，可是却包合着深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理构成的。谁都承认，大自然是极其复杂的。但是谁能想到，她竟是按照最简单的方法——复制——构成。这种方法看起来单调而简单，大自然却用它创造出了种种奇迹，创造出了一个多姿多彩、充满了生机的世界。这正是大自然的聪慧之处。用这种方法构造出的世界，呈现出许许多多神奇的现象。一滴水在宇宙中不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳已经被“压缩”进一个水滴之中；我们的眼睛不过几厘米大小，却能看到整个星空，只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一个点上，这才有可能。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。不仅空间上是这样，而且时间上也是如此。每一个存在物在其自身中都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。每一个历史发展阶段都作为一个层次沉淀在进化链条上在后的、较高级的事物中。人是目前所知的最高的进化层次，在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。人类的大脑包含着它的进化史，由爬行动物脑、缘脑和新皮层三个层次构成，它们对应着脑进化的三个阶段，分别负责本能、情感和智力。可见，事物发展过程中的每一段落都是其进化史的缩影。于是，每一个存在物都是一个小宇宙，是整个宇宙的缩影。这也正是生物之所以能够克隆的根本原因。宇宙的每一部分也同样包含着宇宙的全部“基因”，每一块物质都包藏着宇宙的全部性质，就是说，它不仅包藏着已经发现和还没有发现的一切物质特性，而且还包含着植物、动物、人类等一切生命形式。只要达到一定的条件，那么任何一块物质都会从自身中进化出各种生命形态。从这个角度说，一粒沙子并不比宇宙小，只要条件具备，就能够从一粒沙子中克隆出一个宇宙，因为我们现在的宇宙只是大自然从一个比沙子还要小很多的宇宙“奇点”中克隆出来的。&&宇宙万物就是这样既各自独立，又共同构成一个整体。当我的脑中呈现出这样一幅图景的时候，我仿佛看到宇宙万物相应相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。这宇宙的歌声响彻无尽的太空，传遍古往今来，这宇宙的音符也同样跳跃在我的心中，跳荡在我小小的脉搏中。我们人类从很遥远的古代起就有了进行星际飞行的梦想，嫦娥奔月就是其中的一个。尽管目前已经实现了这个梦想，但是看来要飞出银河系是几乎没有可能的，因为宇宙是太广阔了，广阔得令我们难以想象：即使以光的速度飞行，要飞出银河系距我们最近的地方，也要上万年的时间。况且，就人类目前的科学技术来看，要达到以光速飞行是绝对不可能的。那浩瀚无垠的宇宙之海，对于我们来说，永远是可望而不可即的呀。既然我们注定永远不能实现在星系之间飞行的梦想，那么，就让我们用赤诚的心灵来谛听萦绕于我们身边的宇宙之声吧，谛听来自遥远宇宙的呼唤，倾听来自远古的喘息，倾听大自然无声的喃喃细语。（节选自严春友《大自然的智慧》，有删改）小题1:文中说，大自然用复制方法构造出的世界，呈现出许许多多神奇的现象。文章是从哪些角度说明世界的“神奇现象”的？请简要概括。（4分）小题2:文章以“一滴水能够映现出整个太阳”为标题，有什么作用？（5分）小题3:一般地说，文章写完倒数第三段就可以结束了，作者为什么还要写最后两段呢？请结合“题记”内容谈谈你的理解。（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成后面题目。(24分) 清塘荷韵季羡林①楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。②我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。③有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。④这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。⑤但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。⑥真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。⑦天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。⑧光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗?⑨连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗?”⑩我为我的“季荷”祝福。（选自《季羡林散文》，有删改） 小题1:理解文中加点词语的内涵。（6分） ⑴我觉得很有趣，又非常感激。（4分） ⑵我为我的“季荷”祝福。（2分）小题2:第②节画线句在文中有什么作用？（4分） 小题3:第⑧节写荷花，运用了哪些写法？请联系文章作具体赏析。（6分） 小题4:这篇散文题为“清塘荷韵”，本应详写叶之神、花之韵，为何要在④-⑥节详写叶的生长呢？（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。(12分)瘦金体雪小禅①瘦与金，仿佛贫穷与富贵，凑在一起，居然有一种别致的味道和气息。②是一个皇帝创造的一种书法体。③但凡这种皇上，一定做不好皇上。果然，创造瘦金体的宋徽宗对书法和绘画的偏爱，让他沦为金兵俘虏。但正是心中这些对于书画的热爱，才使他在沦为俘虏时不至于落难到不堪的地步——人的爱好，在生死关头总会拯救他。因为漫长的时光是无法打发的，这些爱好，可以与时间为敌。④喜欢瘦金体，是因为喜欢它的个色。⑤就因这叫法，分外有几分落寞的荒意。⑥像秋天长水。是寂寂的天空，有几声远走高飞的大雁，其实是含着人世间最饱满的情意的。远的东西总是充满了想象，而这瘦里，就有了山的寒水的瘦。这金里，又有了人世间最真实的沉重和亮色。⑦第一次读到这三个字，就被吸引了。三个字里，跌宕出一种极为细腻的光滑与个色感。只这两个字联系起来，衍生出多么孤零的一种情怀啊。⑧再看字。真是瘦。绝非牡丹的肥腻，而是一枝清梅的瘦。枯而不甘。我喜欢那支棱出来的样子，一撇一捺都彰显出不同凡响的意味。看着一点也不洋气，甚至有些乡土，可是，一腔子里的血全是清傲的。⑨那份浓烈，那份傲岸，分外扎眼。⑩也像宋徽宗这个人。偏偏不喜欢做皇帝，偏偏把心染在了琴棋书画里。?另一个皇帝李煜，南唐后主。把自己的一生交给了诗词，一切如命，当然也会一江春水向东流。?总觉得喜欢上文字或者绘画书法的男子或女子会徒增一种莫名的伤感。于他的审美上或许是一种趣味的提升，于人生而言，并无多少益处。因为那样会使心灵过早地进入陡峭地带，过上一种看似平静实则颠簸的生活。虽然人生会因此厚了，肯定了，更值得揉搓和拿捏了。可是，它们带来的荒凉和皱折也一样多。——这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。?就像瘦金体，看似锋芒毕露，实则是人生的无奈全在里面。?能在哪里张狂呢？除了在文字中。在日子中，不得不收敛，不得从春到秋，从夏到冬。日复一日重复和交待的，其实是差不多的内容。?那仿佛是经历过时光淬砺的女子，逆境让她一夜之间成长。被时光或打击过的石头、铁或人，往往更加光彩夺目。很多时候，顺境让人慢慢就沉下去了，而逆境，一经时间打磨，却可以散发出更加绮丽之光。即使是变得凛然了，突兀了，但那味道却是格外不同了。?人们很难记得历史上那么多皇帝。但却容易记得宋徽宗。金戈铁马是留给岁月尘烟的，一个书法体的诞生却是永远永远地留下来了。尽管想起时恍如隔世，可是，如果看起来、写起来，却仿佛昨天。?看过一个朋友临摹的瘦金体，分外古意。?却觉得并不远，仿佛可亲可近的人。贴在脸上，有温热感，放在怀里，是那亲爱的人。远远地看她写，那中式的长衫，那手中的毛笔，仿佛都带着一种阔绿千红的诱惑。在少年，我是如何抵触着中国文化，那么现在，我就有多么热爱着它——你曾经反感的，或者隔阂的，在多年之后，也许会成为最亲近的。这恰恰是岁月所赐。心老了以后，往往会喜欢一些沉静下来的东西，比如书法、绘画，比如戏曲。?因为不再有生活的节奏和韵律了，也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。人生到后来，是做减法了。一步步减去那丰硕的气息，像瘦金体，只留下些风骨和枝桠就够了，那风骨，却更吸引人。因为隔着八百多年的烟尘与风雨，我仍然能感觉瘦金体的凛凛风骨。?那是一个男人的心声。21他更愿意臣服于书画之间的时间。那是属于他个人的时间。没有年代，没有界限……他似乎早就料定了。其实，他一定会比别的皇帝更多的出现在后代的书中或者文人们的嘴中。因为文化，从来是穿破了时间这层膜，而且，年代越久，味道会越醇厚，越有气象。什么东西一旦有了气象，便离成大器很近了。22因了宋徽宗，我偏爱着寥薄清瘦的瘦金体。又因为瘦金体，我更高看这潦倒的皇上。有的时候，恰恰因为不堪和潦倒，才创造出一个个文字或书画里的奇迹。那些画牡丹的人，永远不会体味画竹或画梅的心境。潦倒，往往赐予人更高的灵魂品味和耀眼的光彩夺目，比如凡高，比如宋微宗。23破掉了富贵之气的瘦金体，就这样支支愣愣地入了我的眼——异数，从来就有着别样的动人大美。无论是书画、文字，还是人。小题1:作者以“个色”一词来形容“瘦金体”，它的含义，可以用文中&&&①&&、&&②&&等词语来解释。（2分）小题2:作者认为喜欢上文字或者绘画书法，除了提升审美趣味外，对人生“并无多少益处”，她为什么这么说？请用自己的话表述。（3分）小题3:文章写宋徽宗和他所创的“瘦金体”，却写到了李煜和临摹瘦金体的朋友，写此二人之事的目的分别是什么？（3分）小题4:分析末段在文中的作用。（4分）
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。董师傅游湖宗璞①董师傅在一所大学里做木匠已经二十几年了，做起活儿来得心应手，若让那些教师们来说，已经超乎技而近乎道了。他在校园里各处修理门窗，无论是教学楼、办公楼、教师住宅或学生宿舍。都有他的业绩。在一座新造的仿古建筑上，还有他做的几扇雕花窗户，雕刻十分精致，那是他的杰作。 ②董师傅精通木匠活儿，也对校园里的山水草木很是熟悉。若是有人了解他的知识，可能聘他为业余园林鉴赏家，其实他自己也不了解。一年年花开花落，人去人来；教师住宅里老的一个个走了，学生宿舍里小的一拨拨来了。董师傅见得多了，也没有什么特别感慨的。家里妻儿都很平安，挣的钱足够用了，日子过得很平静。③校园里有一个不大的湖，绿柳垂岸，柳丝牵引着湖水，湖水清澈，游鱼可见。董师傅每晚收拾好木工工具，便来湖边大石上闲坐，点上一支烟，心静如水，十分自在。④不知为什么，学校里的人越来越多，校园渐向公园靠拢。每逢节日，湖上亭榭挂满彩灯，游人如织。一个“五一”节，董师傅有一天假。他傍晚便来到湖边，看远处楼后夕阳西下，天渐渐暗下来，周围建筑物上的彩灯突然一下子都亮起来，照得湖水通明。他最喜欢那座塔，一层层灯光勾勒出塔身的线条；他常看月亮从塔边树丛间升起。这时月亮却看不见。也许日子不对，也许灯太亮了。他并不多想，也不期望。他无所谓。 ⑤有人轻声叫他，是前日做活儿那家的女工，是他的大同乡，名唤小翠。她怯怯地说：“奶奶说我可以出来走走，现在我走不回去了。”董师傅忙灭了烟，站起身说：“我送你回去。”想一想，又说：“你看过了吗？”小翠仍怯怯地说：“什么也没看见，只顾看路了。”董师傅一笑，领看小翠在熙攘的人群中沿着湖边走，走到一座小桥上，指点说：“从这里看塔的倒影最好。”通体发光的塔，在水里也发着光。小翠惊呼道：“还有一条大鱼呢！”那是一条石鱼，随着水波荡漾，似乎在光辉中跳动。又走过一座亭子，那是一座亭桥，从亭中可以环顾四周美景。远岸丁香、连翘在灯光下更加似雪如金，近岸海棠正在盛期，粉嘟嘟的花朵挤满枝头，好不热闹。亭中有几幅楹联，他们并不研究。董师傅又介绍了几个景点，转过山坡，走到那座仿古建筑前，特别介绍了自己的创作——雕花窗户。小翠一路赞叹不已，对雕花窗户没有评论。董师傅也不在意，只说：“不用多久，你就惯了，就是这地方的熟人了。大家都是这样的。”他顿了一顿，又说：“可惜的是，有些人整天对着这湖、这树，倒不觉得好看了。” ⑥俩人走到校门口，董师傅在一个小摊上买了两根冰棍。俩人举着冰棍，慢慢走。一个卖花的女孩跑过来，向他们看了看，转身去找别人了。不多时，小翠说她认得路了。董师傅叮嘱小翠，冰棍的木棒不要随地扔，自己转身慢慢向住处走去。他很快乐。小题1:概括小说中董师傅这一人物形象。（4分）小题2:小说第三段的描写有什么作用？（4分）小题3:从修辞手法的角度，对文中画线句子的景物描写进行赏析。（4分）小题4:小说中将“校园渐向公园靠拢”作为人物活动的背景，请结合这一背景，探究小说的主旨。（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。昆明的雨汪曾祺（1）宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：（2）“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”（3）我想念昆明的雨。（4）我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。 （5）我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。（6）昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 （7）我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。（8）昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡土从捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。（9）雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅（10）雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。（11）雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：莲花池外少行人，野店苔痕一寸深浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。（12）我想念昆明的雨。小题1:题为“昆明的雨”，文章开篇为什么要描述给宁坤的画呢？（4分）小题2:分析文中画线的两个句子的表现手法和表达效果（4分）（1）卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着板尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时中吆唤一声“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。（2分）（2）一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。（2分）小题3:第（3）段和第（12）段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”，分析这两段在文中的作用。（4分）小题4:《昆明的雨》能对读者产生强大的艺术感染力，就在于作者对“凡人小事”的审视，用“以小见大”的视角，折射出了一位老人浓烈如火的情怀。结合文本，试分析文中是始何“以小见大”的。（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。我们的诚实容易丢失阮直作为人的美德，诚实在国人的心中是挂着金牌的冠军，可如今我们的诚实总是容易丢失。北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。老夫我说，撒谎是成功者的入场券，诚实是倒霉者的判决书。 在被儒家文化滋养大的国人心中，我们从来都是一个诚实守信的民族。皇帝说，我一言九鼎；君子说，我一言既出，驷马难追；老百姓说，我吐口唾沫也是钉。在这样的国度里本该是找一个不诚实的人都难的，可事实并不如此。掌控了实权的赵高当着皇上与满朝文武百官的面就“指鹿为马”，瞪着眼睛说瞎话，不诚实到了死不要脸的份儿上了，你又奈我何？儒家君子编造的“内圣外王”等美化皇权的谎言更是没几句真话，僧侣们“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的信条，连他们自己都不相信，于是老百姓也学会了当面喊万岁，背后骂皇帝。这哪还有个诚实的人呀，因为人们都知道虚伪没风险，诚实了有亏吃。我们难道就不恶心自己不诚实的行为吗？不会的，我们为自己的不诚实找到了充足的理由。那就是要看对待谁，对待皇帝，臣子要诚实，不能不忠；对待父母，子女要诚实，不能不孝；对待朋友，要诚实，不能不信。可对待我们的敌人呢？就不存在诚实守信之说了。我们的“三十六计诱敌，七十二招制胜”就没一句是诚实的话，可却被奉为“国学经典”。当上级来了检查团，作为被检查的下级就要一起“不诚实”，如果哪个员工对检查团诚实做人了，讲出真话，他就是“败类”，是要被扫地出门的。如果我们作为上级去检查下级时，下级单位某个人不撒谎，说真话，他就是诚实的。诚实不诚实的标准就是看“对方是谁”。今天你是我的同伙，我就诚实对你，明天你是我的竞争对手，我就得多个心眼，算计算计。我们总是在翻脸和不翻脸之间认定你是我的朋友还是我的“敌人”，所以也就在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实。西方的诚实观就不同了，西方的信仰要求诚实是不讲条件的绝对化，但不想说的就可以不说，对方也不能强迫（因为以强权威逼容易使人说假话），这才能确保绝对诚实在现实社会中能够实现。他们有一条著名的外交原则，叫“可以巧言掩饰，而不可故意欺骗”，就是说你可以被动扯淡，但不能故意撒谎。前者被视为“合理的无奈”，后者则被视为卑鄙，前者是捍卫隐私权的合法举动，后者则是违反信仰的恶劣行为。“捍卫隐私是为了绝对诚信”的现实能够实现，这是西方人的信仰与道德的实质。我们不会用隐私权保护自己，一旦完全诚实起来，有时就是幼稚了。当自己面对世界时，先把所有人都看成不能诚实对待的人，你才算是一个成熟的人。对任何人、任何团伙、任何组织，我们不敢诚实，因为谁诚实谁就容易遭到误解引来横祸。彭德怀当年在庐山诚实地说真话，就遭到批判。在历次的政治运动中凡是诚实讲真话的都倒了大霉，诚实也就成了倒霉者的判决书了。当下是没了政治斗争，但还有权力相争、利益之争、商业竞争，在这些相争之事面前，我们还缺少横杆面前人人平等的“阳光机制”，那么，诚实就不如谋略有力了。看来，要想让人们诚实，关键的是要先打造让诚实者不吃亏、不遭罪的机制，否则谁都会见风使舵。（有删改）小题1:下列说法，符合文意的两项是（&&）（5分）A．文章中引用北岛的诗句是为了形象地说明诚实吃亏、撒谎却能通行无阻的社会现实。B．文中说赵高、僧侣、百姓全不诚实，说明我们的民族从来就不是一个诚实的民族。C．我们的诚实容易丢失，是因为我们可以找到不诚实的理由，这理由就是诚实吃亏。D．作者引用“三十六计诱敌，七十二招制胜”，旨在说明国学经典亦有糟粕。E．在西方人眼中，“巧言掩饰”是捍卫隐私权的合法举动，而“故意欺骗”是违反信仰的恶劣行为。小题2:根据文意，下列推断中合理的一项是（&&）（3分）A．因为虚伪没风险，诚实了就会有亏吃，所以中国从来就没有真正诚实的人。B．中国人明知说谎而为之，并不恶心自己不诚实的行为，原因是中国人缺少廉耻感。C．学会保护隐私权是实现绝对诚实的关键，为了实现绝对诚实，就要不干涉别人的私生活。D．当我们作为上级去检查下级时，有人对我们说了假话，那么对于我们来说，他就是不诚实的。小题3:我国的诚实观和西方的诚实观有什么不同？请结合文章内容简要概括。（4分）小题4:某校创办全国示范性学校，上级派人来验收，座谈会上某同学没有按照学校的安排发言，而是如实回答了验收组的问话，结果影响了学校全国示范性学校的评定，年终该生因此而未能评上三好学生。请依据文意，分析怎样才能让诚实者不吃亏。（4分）