(185)(32)(89)(50)(18)(33)(2)(3)(22)
曾供职于浙江日报报业集团 & && & && & && & &&北京日报报业集团& & && & &现任《文明》杂志编辑&Used&work&for&Peking&Daily&Group,&ZhejiangProvince&Daily&Group&.as&newsphotographer.Now&work&in&Civilization,the&first&magazine&of&&&&&original&humanistic&vision&of&China,as Editor.&E-MAIL：&&&
博主的另一个博客
从我们物质的美化生活，到精神的文化生活，到更高的文明生活，考察文明历史背后的生活与生命向往。这是我们新的方向。
注：选自近期《周末画报》
浙江为中国文明贡献了什么？
注：来自CNG2012年1月
“文化入世”与“文化航母”
文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；
而只有人类的共同价值，才最有价值。
重要的是我所寻求的文明
乔治·泰斯
40年来，美国摄影师乔治·泰斯带着他那台19世纪的老式照相机，一次又一次地重回故乡新泽西州进行拍摄。他从不抓取那些惊心动魄的瞬间，他只描绘故乡不为外人所知的日常表情，一草一木一间房一个人，就是他的故乡的全部。他温柔地观看，温柔地抚触，在他的镜头之下，时间仿佛已经停止，故乡的变迁也好似从未发生。泰斯一张一张地拍摄，一张一张地积累，堆积所有的细节，直到呈现一个完整的故事。他的摄影，更像是一首安魂曲，发现那些被时间车轮碾过却依然存在、鲜活的既往。他观察那些最为日常的细节，寻找生命的印记。这些印记对于大多数人来说，过于细碎，过于普通，但正是它们连缀起了一个又一个最真实的生命。当它们都如珍珠般被泰斯像他的父亲一样拾起之时，时光的压缩之下，生命的厚度便得以再现。泰斯说过一句话——“重要的是我所寻求的文明”，而文明除了那少数的宏伟的惊心动魄的时刻，大量的就是这一串又一串细碎的生命印记。
注：乔治·泰斯，《新泽西乡愁漫漫》，《文明》杂志，2012年2期
并未褪色的英国王冠
英国为何最早成为世界霸主，进入工业革命，从一个文明边缘的小国走向了世界的中心，并开创了一种新的文明？这与它最早确立了现代化的政治制度直接相关。
注：吴琪，《三联生活周刊》，2011年第18期
文化的非洲
一个国家、一个民族的文化和文明要靠自身的建设和积累，而不是靠野蛮的侵占和掠取。物质方面可以一夜暴富，文化上不可能一夜暴富。文化不可以有暴发户。强盗可以把他人的财富据为己有，怎么可以把他人的思想和精神据为己有呢？一个国家可以抢掠世界上的文物珍宝，但怎么可以抢掠走一个国家的历史、文明和文化呢？
注：云杉，《文明》杂志，2012年5期
&异邦人之眼
一般我们认为，最了解一个文明或文化的人，一定是那个文明或文化中长大的人，但是，日本的情况似乎不同。若探究谁最了解日本，会发现答案不一定是日本人，这是我长年旅居国外的体会。&&
我成了流浪的艺术家，接触了各式各样的异文明，西方文化是其一。经过如此长远的旅程，直到近来我才明白，我的个人精神是如何受到东方文明的深度滋润，而我的艺术创作，便是要把今日连东方也逐渐遗忘的东方文明自古以来的价值放进可以西方文明脉络去叙述的当代艺术。
&注：（日）杉本博司&，《直到长出青苔》，广西师范大学出版社
中西两种体系
在我看来，晚清历史的本质就是西方把中国拖入它们的世界体系的过程。但是我们这个天下体系（朝贡体系）是内敛的，是内缩的。就是说，并不是我去打了天下，征服了某块殖民地，然后建立起有一个朝贡体系让其他人来服从我，而基本上是用一种文化的、一种以德服人的方式让周边国家来仰慕我的文化，然后向我进贡；或者以大国之威，让周边国家向我朝贡。有的朝代也会打一下，占了地方，不是殖民地，而是直接占领。但往往控制不住，朝代末期又退了出来。
&&&但是西方自十八世纪威斯特伐利亚体系建立之后呢，实际便形成了一个输出型的体系。它不断地把这个体系向外输出，把它所遇到的，能殖民的就殖民，不能殖民的也要把其纳入自己的体系中来。
&注： 张鸣，《重说中国近代史》，中国致公出版社
在怀疑的时代依然需要信仰
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。
我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。&&&
梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。&
&&&&无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
注：选自作者于日在北大中文系2012年毕业典礼上题为的演讲
关于中国文化面向世界的几点思考
在全球化的大潮中，我们面对的是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的发展，这种发展的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界文化的根本出发点。我们不需要炫耀，不需要灌输，所谓“桃李不言，下自成蹊”。
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注：选自作者于日在北京大学做的《》演讲
&一个幻觉的未来
& 西格蒙德·弗洛伊德
文明最重要的精神创造存在于最广泛意义上的宗教观念之中——换言之，存在于文明的幻觉里。
注：（奥）西格蒙德·弗洛伊德，《论文明》，国际文化出版公司
&中华文明探源工程十年
寻找中国之始
注：来自2012年第40期《三联生活周刊》
&“21世纪将是中国文艺复兴的年代”
阔别内地三十年后，1979年9月，饶宗颐应中山大学之邀，赴广州参加中国古文字研究会第二届学术年会，此后与内地学者交流渐频。翌年，在曾宪通教授等人的陪同下，历时三个月踏访了14个省市，参观了33座博物馆，接触到了大量的考古文物资料。
&每天清晨6时许，饶宗颐在朝阳中起床，到楼下花园散步。而后，看书、治学，以阅读寻世外桃源，以学术绝世间纷扰，致虚极，守静笃。但他亦并非埋首故纸堆中不闻窗外之事。新的学术动态、文物出土等信息他依旧十分关注。望百之年，饶宗颐仍在笔耕不辍。在他心底，始终常存着一个关于中国的“新经学”之梦。他说，经书是国人的文化精华和宝库，蕴含着先哲道德关怀与睿智的核心精义。然而，在外来文化的冲击之下，许多知识分子过多地向外追逐驰骛，甚至不惜放弃本位文化。此种境况下，推陈出新重建经学，带动中国传统文化研究，意义重大。他笃信：二十一世纪将是中国踏上“文艺复兴”的时代。“我们不要辜负地下的宝物和考古学家的恩惠。”
&注：梁建强，《“”》，《南方周末》
地理学与“人文关怀”
地理学家早就不甘心只做没有意思的描述。在西方，从19世纪的“环境决定论”，到20世纪60年代的计量革命，他们一直在追求对因果关系、普遍规律、存在模式的发现，争相提出“假说”，力求使人文地理学有一个“科学”的模样。另外，人文地理学者也还大量参考其他学科的理论方法，把人-地关系的研究主题，提升到人-地-人关系的又宽阔又复杂的层面，从而使大量纯粹的社会人文问题成为地理学家的“关怀”对象。人文地理学已经今非昔比，有点儿不像“地学”了。如果还用山脉河流走向，城镇道路分布的老套子去谈论地理之学，那就把今天的地理学“看扁”了。即使是大名鼎鼎的美国《国家地理》杂志，在当代英美地理学家眼里，也只是早期探险猎奇描述记录式地理学的残留地盘，算不上今天美国地理学的窗口。
&注：唐晓峰，《人文地理随笔》，生活·读书·新知三联书店
我怎么会没有中国梦呢？
回到今天中国梦的主题，可能有很多台湾人会跳起来说：中国不是我的梦，我的梦里没有中国。但是，你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的“中国”指的是什么？如果你说的“中国”指的是这块土地上的人，这个社会，我怎么会没有梦呢？别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类社区的未来，我怎么会没有中国梦呢？
今天是八一建军节，那我们就从“大国崛起”这个词说起吧。我倒是很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。
如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。
谁在乎“大国崛起”？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎么对待你的弱势与少数，你怎么包容不同意见，这，才是我在乎的。
注：选自龙应台<font STYLE="FonT-siZe: 12px" COLOR="#10年8月1日于北京大学百年纪念讲堂的演讲
&艺术史是一种文明
&&&&事实上，这是因为随着世界的交往发展，使得人类了解到、发现了世界各地的文化的多样性和它们的价值，从而开始了这种多样性的文化研究、交流和收藏，对艺术历史的研究是历史研究的新角度，它不仅仅是为了艺术创作的目的，而是为了整体的人类文明，这可以从国外的历史博物馆的陈列看出来。国外被中文称作“博物馆”的地方，其陈列与展示的又多是艺术类物品，从大英博物馆到卢浮宫博物馆再到美国大都会博物馆，也都是按照艺术历史发展的区域和时代来陈列，说是去参观博物馆，实际是领略整个人类的艺术史。从此也可以说明人类历史与艺术史的重叠和互通。这是对人类文明的一种理解和认识，也凸显了艺术历史的重要性。
&注：王春辰（中央美术学院美术馆研究员），《艺术史是一种文明》，《中国文化报》,日
中国文化艺术如何进军海外
&&& 日本的戏曲，印度的音乐和舞蹈在俄罗斯很受欢迎。莫斯科音乐学院有专门的日本音乐工作室，研究和演出日本音乐。为什么呢？日本很早就开始对自己文化作宣扬。西方对东方文化的知识很多是通过日本人撰写的书籍中了解到的，以为这就是日本的文化，西方通用的日语名称已成了品牌了，而这些其实都是起源于中国，本应用中国名称的。还有，每次在莫斯科举办的一些音乐比赛，都有日本品牌挂在那里，他们会送一架Yamaha或Kawai钢琴，选手必须演奏他们的钢琴，这种宣传是强势的。&
&中国历史悠久，文化传统丰富，应向世界展示自己几千年的文明和目前取得的巨大成就。改革开放前，中国一直很闭塞。如今30多年的飞跃发展，中国成了世界第二经济大国，随着国际上各种文化交流交融日益频繁，文化在综合国力竞争中的地位越来越重要。要从经济优势转化为文化优势，要让世界知道我们，理解我们，应该将一个“文化中国”的形象呈现在世界面前，它应当是一个有活力的，能创新的文明古国和现代大国。毫无疑问，在海外弘扬中国文化，大力推介和宣传自己是非常重要的，任重而道远，在某种意义上来说，我们做得还远远不够！&
注：左贞观（俄籍华裔作曲家、俄罗斯爱乐乐团团长），《中国文化艺术如何进军海外》，，
&文明的意志与中华的位置
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
注：易中天，《文明的意志与中华的位置 ──三十六卷本 &易中天中华史&
总序》，《南方周末》
法兰西告诉我
法兰西告诉我，
什么叫“人文”，
那是一种植根于内心的素养，
那是无数代人共同遵循的精神刻度。
注：姜昆，《法兰西告诉我》，《国家人文历史》2014年第4期（总第100期）&
&人民和朝廷哪个是目的？
不同的历史观，归根结底是不同的国家观，涉及对政府和政党存在理由的根本认识。百姓是主人，还是皇恩浩荡下的臣民，各级政府官员是“食君之禄”，还是纳税人养活？这“谁养活谁”是问题的根本。
注：资中筠，《人民和朝廷哪个是目的？》，《国家人文历史》2014年第4期（总第100期）&
&两种欧洲最大的毒品：酒精和基督教
&阿兰·德波顿 De
Botton（A.）
&&& 据尼采说，基督教是从罗马帝国的卑怯的奴隶的头脑中产生的；他们没有勇气去攀登山峰，所以创建出这样一种哲学，硬说他们所居的底层很让人喜欢。基督徒也希望享受自我完成的真正的内容（地位、性爱、智力超群、创造力），但是没有勇气忍受这些享受所必需经历的困难。所以他们就创造出一种伪善的信仰，谴责那些他们本来不想要而正好拥有的东西。无力变成了“善”，卑下变成了“谦恭”，屈从自己所恨的人变成了“顺从”，还有，用尼采的话来说，“无能复仇”变成了“宽恕”。每一种脆弱感都给封了一个神圣的名字，看起来像是“自愿获得的成就，是原来想要的，自己选择的，一项业绩，一项成就。”基督徒们迷恋于“安逸的宗教”，于是他们的价值体系中把容易得到的而不是应该向往的置于优先地位，这样就把生命的潜能抽干了。
注： [英] 阿兰·德波顿 De Botton（A.）著，资中筠 译，《哲学的慰藉》，上海译文出版社 &
编者按：以上小文为转载各家“文明”观点，不定期更新。
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明，木仪仗俑群，上海黄浦潘允徵墓1960年出土。
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九峰雪霁图，元，黄公望（）绘。“九峰”非实指，而是古代上海境内十几座小山
&&&&&&&&&&&&&&&&&丘的总称，一般指佘山、天马山、横山、小昆山、凤凰山、厍公山、辰山、薛山和机山等9座
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山峰，明《嘉庆松江府志》载：“府境诸山自杭天目而来，累累然隐起平畴间。长谷以东，通
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波以西，望之如列宿。排障东南，涵浸沧海，烟涛空翠，亦各极其趣焉。而九峰之名特著”。
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鹦鹉衔枝绶带纹铜镜，福泉山汉墓遗址出土。（左图）
&&&&&&&&&&&&&&&&&神像兽面纹玉琮，良渚文化玉器，上海青浦福泉山遗址2008年出土。（右图）
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金执荷童子耳环。（左图）
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铜鎏金阿育王塔，李塔地宫出土。（右图）
横塘纵浦水乡泽国：考古学视野下的古代上海
撰文/陈杰（上海博物馆研究员）&&
供图、支持/上海博物馆
早在2000年前，当西安已经成为秦汉统一王朝都城所在地时
今天上海东部的大部分地区还是一片茫茫大海
与北京、西安等自然环境相对稳定的名城古都不同，相当长一段时期内，由于自然条件与政治地位的卑微
上海不可能直接进入作为古代中国政治与文明中心中原文化圈的视野
随着江南与中原地区日益融为一体，上海才与它的江南母体逐渐纳入中国框架内，从偏居一隅的海边之地逐渐过渡到经济发展中心
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卡提瓦与他的家人。卡提瓦有5个妻子（2个前妻），6个儿子和9个女儿。女儿的孩子有多少卡
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提瓦也说不清楚。
辛巴：栖居于世界末端的红色部族
文、图/刘志成（北京市政协委员，恒坤集团董事长）
走过非洲的许多地方
我的脚步最终停留在纳米比亚的科可兰德地区奥普沃一带的辛巴人村落……
“奥普沃”在辛巴族的土语里意思是“世界的末端”
在这片远非丰饶的土地上，辛巴人保持着原始而鲜活的生存样态，过着从容淡定、自给自足的生活
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&星光之下的一座小型清真寺，尽管规模很小，典型的“天圆地方”造型依然醒目。它位于伊朗
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& Mazandaran省Alasht市。
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谢赫·鲁法拉清真寺，伊斯法罕，伊朗。1598年，萨菲王朝阿巴斯一世将自己帝国的首都迁到
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了今天伊朗腹地的伊斯法罕。日后这里成了伊斯兰世界中独一无二的雄伟壮丽的大都市， 人
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们将它命名为“伊斯兰教的珍珠”或是“世界之半”。其中最令人惊叹的要数美丹王侯广场，
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广场的东边是鲁法拉清真寺。这座清真寺拥有一个典型的双贝形穹顶，穹顶内部用马赛克拼贴
&&&&&&&&&&&&&&&&&出装饰图案，似孔雀开屏。
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阿里卡普宫殿天顶内部，伊斯法罕，伊朗。阿里卡普宫位于美丹王侯广场西侧，始建于1590年，
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它最顶层的音乐厅的穹顶内部十分特别，由一系列的壁龛以几何和阿拉伯花饰图案组成，这些
&&&&&&&&&&&&&&&&&壁龛既有装饰性又具有声学功能。（左图）
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杜拉特阿巴德花园夏宫穹顶，亚兹德，伊朗。作为亚兹德省长的官邸，花园始建于18世纪中期，
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2011年作为波斯花园的一部分被列入世界文化遗产。花园内包括一座风塔、一座夏宫和一座冬
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宫。（右图）
伊斯兰穹顶：月光下的旋转苍穹
撰文、摄影/穆罕默德·甘吉（Mohammad Reza Domiri Ganji
伊朗自由摄影师，专事历史文化遗产建筑的拍摄）
伊斯兰的穹顶建筑
保留并延续着已经消失在历史尘埃中的拜占庭文明的基因
如果伊斯兰建筑的房屋是一个句号
那建于其上的穹顶无异于一个逗号，为方形的房屋开启一条裂缝，引入一丝灵动、一点圆融、一份遐想
辨认一座伊斯兰建筑，总是先从辨认它的穹顶开始
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栅栏上的猫咪凝视着赤脚在花田中的万尼亚，童稚十足的他尽显纯真姿态。
脉脉温情——母亲镜头下的他们和它们
文、图/ 埃琳娜·苏米洛娃（Elena
Shumilova& 俄罗斯女摄影师）
才华横溢的埃琳娜不仅是一名摄影师
因其同时也是两个小男孩的母亲，她拍摄了很多唯美的孩童照片
最热衷的事情便是在自家的农场里，用相机捕捉孩子和动物相处融洽的温馨画面
孩子乖巧可爱，动物温顺灵动，加之唯美怡人的乡村景色
令观者恍如回到了放松静好的童年岁月
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拉格被视为神灵的音乐。（左图）
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Ragamalas是表现音乐情绪的绘画，是印度特定的绘画流派，可以追溯到一至七世纪
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brihaddeshi论著。（右图）
印度拉格:游走在形式与精神、人性与神性之间
撰文/张伯瑜（中央音乐学院音乐学系教授、中央音乐学院出版社社长）&&
支持/大都会艺术博物馆
在某种程度上，拉格是印度古典音乐的代名词，当演奏印度古典音乐时，大多与拉格有关
从音乐的审美层面上解释，拉格是神性的人性化
印度的声乐家们在演唱前需要冥想
印度教中的神灵们会给他们能量
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这一季最后的草莓。
乡里林间平淡相守——姐妹俩的田园生活
文、图/纳迪亚·赛布林（Nadia
Sablin 女摄影师，生于前苏联，现居美国）
“两姐妹”是摄影师纳迪亚·
赛布林拍摄的一个私人项目
这一项目以她的两个姑妈为拍摄对象，记录了至今未曾婚配的她们在俄罗斯西北部一个村庄里的日常生活
她们相互扶持，日出而作，日落而息
在乡野田间过着平实而满足的日子
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&唐 周昉《簪花仕女图》。
疏影横斜 暗香浮动——中国传统插花艺术
撰文/张燕（国家非物质文化遗产中国传统插花传承人、中国插花花艺协会常务理事）、杨安珍
中国有文字记载的插花艺术历史可追溯到三千多年前
《诗经·陈风·东门之》中云：“视尔如，贻我握椒。”这种以花为媒的表达被视为插花的原始形式
传统插花艺术在唐宋达到繁荣时期，“为怜寂寞空山里，唤入诗人几案来”，宋代诗人杨万里道出了当年文人插花之风雅
而明代可谓是中国插花艺术的成熟期
“数枝月影带斜阳”
一脉相承地追求格调和意境，虽由人作，宛自天开
注：更多精彩内容详见2015年1期《文明》杂志
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台北故宫藏明洪武《南京至甘肃驿铺图》（1398年）甘肃静宁至兰州段。
&&&&&&&&&&&&&&&&&南京博物院藏明万历利玛窦《坤舆万国全图》（1608年），体现欧洲近代地理知识传播到中国
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所带来的影响。
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台北故宫藏明万历《北京宫殿图》（约1596年）。都城是一个王朝的政治中心和权力中枢，宫
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殿、衙署又是君权和中央权力的象征，因此都城图在中国古代城市图中占的比重很大，元明以
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来的都城图都具有通过夸大的宫殿比例来表现皇权至高无上的特征。（左图）
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中国第一历史档案馆藏清乾隆《京城全图》（1750年），运用了西方近代测绘方法，详尽而准
&&&&&&&&&&&&&&&&&确地反映了北京城的宫殿形制，代表了我国古代城市图绘制的最高成就。（右图）
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北京大学图书馆藏清光绪《四川打箭炉至前后藏路程图》（1901年）打箭炉至川西段，描绘了
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晚清时期西南交通的状况。（左图）
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中国国家图书馆藏清乾隆《封舟出洋顺风针路图》（1756年），描绘清代的琉球封贡路线。
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经天纬地——中国古代地图博览
撰文、供图/席会东（西北大学丝绸之路研究院副教授）
中国古代地图反映了历代中国的大地观测、疆域开拓、政区划分、江河治理、用兵作战、城市营建、交通开辟等历史实践
是中国历史的时空缩影，具有文字不可替代的直观性和形象性
而中国古代地图的测量方式、绘制技法、方位视角、符号体系所具有的鲜明东方文化特征
又是中华民族的宇宙观、文化传统和社会制度的独特反映
且让古地图引领我们穿越历史的尘烟
进入奇妙的时空隧道
领略中国两千多年来的历史变迁
&&&&&&&&&&&&&&&&&美国，乔治亚州，肯纳索，家中，身着一袭蓝色丝袍的卡洛琳。
没有说出的恋语：爱与战争的心碎折射
文、图/纪尧姆·西莫努（Guillaume Simoneau&
法裔加拿大摄影师，现居蒙特利尔）
再没有话语在屏幕上闪烁
也没有艺术作品装饰光秃的墙壁
只有我和虚无
一直期待会突然发生一些什么
探望父母的旅程怎样
你自己又如何
关于你的一些事情
我想念如此多的事情
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蓬帕杜尔侯爵夫人（Marquise de Pompadour），法国皇帝路易十五的情妇，凭借其才色，一
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度影响路易十五时期法国的艺术。此图为法国画家拉图尔（年）所作。（左图）
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“超平”高底鞋，意大利，年。材质：金属和丝绸。（右图）
摇曳的优雅——高跟鞋的故事
文、图/美国布鲁克林博物馆
关于高跟鞋的起源，各说不一
起先，鞋跟也许产生自一种很实际的需要，为的是不让裙边沾湿雨水、泥水和雪水
古埃及的下层人民都是赤脚走路的，但有资料显示，3500年前，在某些仪式上，古埃及较高阶层的男人和女人都穿高跟鞋
有人说那时的鞋跟是用纸莎草纸垫高的
事实上，古埃及的屠夫也穿高跟鞋，为的是隔离被宰杀牲畜的血
而在古希腊和古罗马，有一种被称为kothorni的平台凉鞋，多为软木鞋底，很受欢迎
在戏剧演出中
穿不同高度的凉鞋代表着所扮角色不同的社会地位或在剧中的重要性
在古罗马，高跟鞋还一度成为妓女的标记
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渔山列岛海域至少在明代起就已经是我国远洋航线上的一个重要站点。成书于明代的《武备志》
&&&&&&&&&&&&&&&&&卷二百四十之《郑和航海图》中绘有经过渔山的航线图，“鱼山”即今之“渔山列岛”。（左
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渔山列岛海域历来也是沉船事故的高发区。因岛附近险象四伏，南有沙滩险阻，东则暗礁丛生，
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东北及偏北亦危岩棋布，四面碇泊处所则峭石环抱。“小白礁&#8544;号”于此罹难，有偶然性，也
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有必然性。（右图）
宁波“小白礁&#8544;号”清代沉船水下考古纪实
撰文、供图/林国聪（宁波市文物考古研究所副所长、“小白礁&#8544;号”沉船考古发掘项目领队）
支持/宁波市文物考古研究所
从宁波石浦港出发，朝东南方向航行大约26海里，便到达了我国领海线基点之一的渔山列岛
古代，这里曾是海上贸易与对外交流的咽喉要道
如今，这里已是旅行者的天堂和海钓者的基地。南来北往的游人钓客匆匆来去，只怕谁也没有想到，在那片清澈湛蓝的水域之下
藏着多少不为人知的秘密，又有过多少悲欢离合的故事
而宁波“小白礁&#8544;号”清代沉船的出土，为这些秘密和故事揭开了冰山一角
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圣日耳曼大道（Boulevard St.Germain）旁的一间咖啡厅。
色彩的魔力——上世纪50年代的巴黎
撰文/乌尔里希·鲁埃特（Ulrich Rueter 德国艺术历史研究者、摄影评论家）
摄影/彼得·科尼利厄斯 (Peter Cornelius
德国摄影师和摄影记者，德国从事彩色摄影的先驱之一)
&审校/徐家宁
歌剧院的屋顶是绿色的，红磨坊是红色的，巴黎圣母院是灰色的，圣者之心是白色的。
巴黎人再也看不到这些色彩，却永远存在于其中。
　　——雅克·普雷韦尔
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风神翼龙 生活于今美国德克萨斯州的西部平原，距今约7000万年（白垩纪晚期）。风神翼龙
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的翼展长达33英尺，是目前已知的最大翼手龙和飞行动物。风神翼龙的命名来源于羽蛇神，该
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神是古代墨西哥阿兹特克人与托尔特克人崇奉的重要神邸。
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沛温翼龙 生活于今意大利北部的内陆海域，距今约2.2亿年（三叠纪晚期）。该化石1982年被
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发现于意大利阿尔卑斯山脉P r e o n e山谷附近，其属名就是以化石发现地“P r e o n e”
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为名。根据著名翼龙研究学者大卫·安文（David Unwin）的亲缘分支分类法，沛温翼龙是最
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原始的翼龙类（短翅、长尾、尖牙），属于喙嘴翼龙。（左图）
&&&&&&&&&&&&&&&&&古生翼手龙生活于今德国南部的海岛边，距今约1.6?1.5亿年（侏罗纪晚期）。该翼龙翼展
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长达5英尺，以昆虫或鱼类为主要食物。严格来讲，古生翼手龙是第一批飞上天空的翼龙。其
&&&&&&&&&&&&&&&&&前肢第四指进化为飞行指，由两个飞行指支撑双翼飞行，这将它们与自己的原始祖先喙嘴翼龙
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区别开来，成为第一个被命名的翼龙类——翼手龙，这在希腊文中意为“有翼的手指”，也就
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是说它的翼由一个巨大手指支撑。&（右图）
翼龙：飞行于恐龙时代
文、图/美国自然史博物馆& 翻译/王睿
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。”
在庄子的时代，翼龙早已消失了亿万年
但是依现代眼光而看，庄子关于北冥之鱼奇诡的想象，竟然与翼龙的形象和演化特点惊人相似
这一最早学会飞行的脊椎动物
曾经在超过1.5亿年的时间长廊中舒展双翼，掠过海洋和大地，湖泊和山川
是名副其实的中生代空中霸主
注：更多精彩内容详见2014年12期《文明》杂志
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源于古罗马的吹制玻璃法，是玻璃制作技术的一次重大突破。
&时空流转中的玻璃物语
在文明的发展与交错中，在人类的智慧和热望里
诞生了许多看似不起眼却堪称伟大的发明，玻璃即为其中一种
这种在一次热力的偶然强化中，熔沙铸尘的物质形式，由昏暗而明灿
在古罗马文明、日耳曼文明以及阿拉伯文明中一次又一次闪现光彩，也形塑着现代世界
上下五千年，横贯东西，玻璃以自己独有的方式表达着审美和实用的器物哲学
在文明时空中流转不息
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唐宋海上丝绸之路航线图。从考古出土的玻璃器可以看出，中国古玻璃一直存在着两个系统：
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进口玻璃和国产玻璃。进口玻璃多通过陆路丝绸之路和海上丝绸之路而来。（底图）
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内蒙古奈曼旗辽代陈国公主墓出土带柄乳丁玻璃瓶，具有伊斯兰风格。（左图）
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山西大同市南郊北魏时期墓葬M107出土玻璃碗，典型的萨珊玻璃，透出玻璃变幻莫测之美。
&&&&&&&&&&&&&&（右图）
&玲珑澄澈，缤纷东西
——中国考古发现的国产玻璃和进口玻璃
&撰文/安家瑶（中国社科院考古研究所研究员、博士生导师。国内外最早开展中国古代玻璃研究的学者之一）
中国国产玻璃的产生和发展与东西文明的交流和碰撞相关联
虽然在古代
玻璃没有发展为中国主要的手工业
但中国玻璃具有很强的传统文化印记，产品清新独特，是世界玻璃史上的一枝奇葩
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阿喀琉斯玻璃浮雕，公元前1世纪，庞贝，古罗马。（左图）
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吹制玻璃花瓶，公元3世纪，古罗马。（右图）
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玻璃浮雕，主题为祭祀酒神，公元1世纪，古罗马。
古罗马玻璃:奢华与朴素之间
&撰文/张夫也（清华大学美术学院教授，外国工艺美术及设计艺术研究专家）
供图、支持／大都会艺术博物馆
古代罗马具有优秀的工艺美术传统
在众多的工艺美术类型中，古代罗马人创造了辉煌璀璨的玻璃工艺
其制作工艺的重大突破、独特的表现形式和丰富的品种使玻璃成为与金属并列的重要工艺项目
为之后西方玻璃工艺的发展奠定了雄厚基础
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法门寺地宫出土的伊斯兰八瓣团花描金蓝琉璃盘。（左图）
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法门寺地宫出土的伊斯兰枫叶纹描金蓝琉璃盘。（右图）
异域奇珍:法门寺地宫出土的伊斯兰玻璃器
撰文、供图/任新来（法门寺博物馆副馆长）
支持/法门寺博物馆
法门寺唐代地宫出土的伊斯兰玻璃器
大部分应属于伊朗内沙布尔地区所生产，是公元9世纪阿拉伯帝国强盛时期阿拔斯王朝的产品
它们不仅吸收了古罗马和波斯帝国玻璃生产的工艺和精神
又将早期的伊斯兰文化及风格融入其中，是独特的民族文化和宗教精神的结晶
在伊斯兰玻璃的稀少存世中
无疑，保存完整的法门寺伊斯兰玻璃器的重见天日
是世界伊斯兰玻璃考古史上的一次重大发现
&&&&&&&&&&&&&&&&&带盖子的糖缸，嵌莫扎特肖像；北波希米亚，诺伊维尔特，约1828年；无色透明玻璃，嵌瓷，
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刻花。晶莹纯净，华贵中不失灵动。(左图)
&&&&&&&&&&&&&&&&&彩色拼花窗玻璃；波希米亚，15世纪末；无色透明玻璃，银染色，绘黑色珐琅彩。这块窗玻璃
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来自库特纳霍拉的圣芭芭拉教堂，图案是正在采矿的矿工。（右图）
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& 位于捷克西吉安特山脉的玻璃工厂一景，1830年。
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饰有雅各布·哈珀格家人形象的酒杯；北波希米亚，由一家位于哈拉赫领地的工坊装饰；约
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年；双层无色透明玻璃，刻花，金箔雕花。虽然我们不知道雅各布·哈珀格为何人，
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却可以根据铭文知道，这件酒杯上描绘了中产阶级的家庭场景——庆祝哈珀格的一位家庭成员
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的重要时刻，很可能是其妻罗莎莉的生日。（左图）
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一套咖啡用具（不全）；北波希米亚，诺伊韦尔特，约年；乳白玻璃，珐琅彩绘，
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鎏金。（右图）
捷克玻璃：光影与色彩的捕手
编译/春平 供图/赵鸥 捷克共和国布拉格国家工艺美术博物馆
无论是如梦似幻的波希米亚水晶玻璃那纯粹无瑕的玻璃界面、细腻精美的刻花和雕花纹样所组成的戏剧般的光与影
又或是比德迈式彩色玻璃如流动的远山、五彩的霞云般呈现出的令人心醉神迷的绮丽色调
都分明透露出一个民族有关美的气质个性
敏感、细腻、纯洁而又神秘
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创始于1742年，至今仍在运作的Kosta玻璃工厂生产的葡萄酒玻璃杯。
瑞典式优雅：斯莫兰水晶玻璃王国
撰文/Gunnel Holm&r 供图、支持/苏州博物馆
为奖励在物理、文学、和平等领域对人类作出重大贡献的人而设立的“诺贝尔奖”
以及英格玛·伯格曼的《第七封印》
都与一个国家的名字有关——瑞典，在斯堪的纳维亚半岛独特的地理人文的孕育下
那里的水晶玻璃制品赢得了世界性的声誉
被誉为“瑞典式优雅”
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清末至民国初期内画鼻烟壶大师叶仲三作品，烟壶所绘图案用色鲜艳，人物表情自然，老人
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面容慈祥，童子动作调皮。（右图）
晶莹剔透鼻烟壶
撰文/王昊& 供图/北京艺术博物馆 大都会艺术博物馆
鼻烟壶本系舶来品
中国却被赋予了“鼻烟壶之乡”的美誉
制作鼻烟壶的材料非常广泛，瓷质、玉质、水晶、金属等种类不胜枚举
而使用最为广泛、存量最大的，要数玻璃鼻烟壶
玻璃鼻烟壶除不漏气、不受湿外，还能看到所盛鼻烟的分量、成色，很受欢迎
其色彩富于变化，因此不以质地取胜
而以做工见长
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玻璃很早就进入了欧洲人的日常生活，它的广泛使用是西方文明生活与东方传统生活的重要区
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别之一。如在计时方法这方面，由于欧洲北部长年云层遮盖，少见阳光，日冕之类的简单仪器
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无法使用，于是便有了玻璃计时器的出现。而从中世纪晚期到近代早期，各式各样的玻璃制品
&&&&&&&&&&&&&&&&&及其使用方法都大大丰富和美化了人类生活。（左图）
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16世纪后，随着天文学、医学、生物学及微生物学的发展，用于科学实验的光学仪器也不断地
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改进和翻新。显微镜就是在此需求上诞生的产物。而从技术发展角度看，它和望远镜的发明都
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是眼镜技术的一种延伸。（右图）
西方技术文明的代表——玻璃及其应用
撰文/刘景华（天津师范大学历史文化学院教授）
随着文明向欧洲北部扩展，玻璃的应用变得更为广泛
特别是玻璃在眼镜、望远镜以及显微镜等方面的代表性技术成果
直接面向人类生活，关注人的身心特性，减轻了身体的负担，美化人类生活，还方便了各类社会活动
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纽约曼哈顿的摩天大楼群，俨然是现代玻璃幕墙建筑的露天博物馆。
&看得见风景的房间：玻璃在建筑中的灵动表达
支持/托莱多玻璃工作室（Toledo
Glass Studio） 翻译/王睿
在建筑应用中，玻璃的作用是瓷器所不能替代的
这种不可代替性在一定程度上将因玻璃和瓷器而不同的东西方文明融为一体
注：更多精彩内容详见2014年11期《文明》杂志
黄石国家公园的大棱镜彩泉
继2月份春节期间完成“文化的暖意&——&法兰西之旅”后
本着对三梦（中国梦、欧洲梦、美国梦）中的最后一个梦——美国梦的了解
进行实地行走
不过要确认如何行走或者说如何观看一个国家
确需考虑良久
好在旅行工具颇多：穷游App、天巡App、美国地图册（中国地图出版社）、百度视频（观看相关纪录片）、Airbnb等
确认了总体行程安排
因美国各州各自为政导致自驾规定不一、时间、预算控制等原因
遂摒弃了沿密西西比河自驾游南北穿越美国的方案
而采用定点飞行（总计10次）+局部自驾（总计3次）的行走方式
观看波士顿（哈佛、麻省理工）、布法罗（尼加拉瓜）、盐湖城（摩门教）、黄石公园、迈阿密、基韦斯特、华盛顿、纽约
剩下的就是具体执行
美国的签证效率极高：仅仅在签证网站上填写了一些电子材料、在指定银行交费和进行了一次面签（三句话）
可以说是秒签
与此前法国签证（交第三方受理）需要提交的大量书面材料形成了强烈的反差
另，很多人觉得自由行签证过不了
实践证明这是自己吓自己
&底特律/Detroit
接近底特律机场时看到的彩虹
达美航空DL188航班带我们到达美国之行的第一站：底特律
&在快接近机场时，看到了彩虹
我想我们是非常幸运的，不过我们的第一反应是：美国的自然生态怎么与法国一样好？
此后在其他城市的行走彻底打消了这个疑问
遂这次旅行从生态的角度来说，确实是一次洗肺之旅
从底特律入关
签证官问了不少问题，貌似与我平时穿着的保安装有关（黑西服+黑皮鞋+白衬衫）
不过这个签证官貌似太过激动，以至于把日期都写错
好在这里是美国，写错了也没事儿
但与中国一样，接下来飞波士顿的航班也发生了延误；回头看，这是一系列航班延误甚至取消的前戏
当然，从另外一个侧面确信了美国人做不到像日本人那样的准时
不过本次航班在工作人员不厌其烦地告知航班进展、致歉包括改签别的航班
没有发生任何不愉快的事情
&波士顿/Boston
&入住的波士顿民宅
&了解一个国家最好的方式除了登高观看地理地貌、进入博物馆回溯历史，莫过于进入到该国国民的生活方式中
了解并亲身体悟他们的衣食住行，遂除非万不得已，最好不要选择酒店
单说“住”
美国人发明了Airbnb——一个订民宿的平台，类似大众点评，非常赞
让我们得以有机会进入到美国的寻常百姓家
虽然抵达美国马萨诸塞州的首府——波士顿已是深夜
但在便捷的机场巴士、地铁交通和GOOGLE（离线状态依然实时显示当前位置）末端指导下
找到了波士顿的住处
按照房主的指示输入密码顺利“潜入”
自取房间钥匙入室
“全自助”的方式让人想起法国的高速公路自助缴费系统
两个字：高效
当然，这一切的背后
貌似是有相关财产保险在保驾护航
该民宅位于警局旁
图为从房间窗口看到的警车
貌似这也是该民宿在Airbnb（民宿APP）上的卖点之一
木楼梯，几乎家家都是
用惯了电梯
还真有点不适应
都是木质的
貌似乡村气息很浓
餐厅，色调很浓郁，貌似口味很重！
&哈佛大学/Harvard
University
来到波士顿
自然要去看看哈佛
进入校园后第一眼看到这草坪，后来在椅子上坐着感受了一下
确实是个看书的好地方
校园里有个纪念教堂(&Memorial&Church）
还是感到一丝惊讶
另，对所谓的哈佛标志性的红墙装饰却无感
可能与2005年刚来北京时，看到红庙北里小区的“红墙”记忆有关
由于教堂内禁止拍照
好吧！看看外景
虽然已看过法国的很多老教堂，但看到这个年轻的教堂，尤其是柱廊结构，还是有一丝惊讶
可能与信仰有关，貌似世间最美的风景也就止于此
最让人感动的是教堂门口的这几行字
貌似解答了人为什么要活着
走在教学楼里
感受到的依然是美式木质装修风格
其后的行走证明了这种风格在美国是连续的、广泛的
&纪念堂（Memory Hall）
哈佛标志性的红砖墙再次出现
我们误入的是整个纪念堂的餐厅部分：进入的一瞬间，被教堂式餐厅的宏大所震撼
以为进入了哈利波特魔法餐厅
哈佛自然历史博物馆“玻璃花”前言
哈佛自然历史博物馆中所展示的其中一件“玻璃花”作品的局部
哈佛自然历史博物馆中展示的克柔龙（Kronosaurus）
这里图片展示的仅仅是沧海一粟
&有兴趣的小伙伴
可以把哈佛自然历史博物馆与北京大学赛克勒考古与艺术博物馆
甚至是整个中国的高校博物馆
作个比较分析
&联合牡蛎馆/Union&Oyster&House&
翻拍自菜单的餐厅早年风貌
到了波士顿，品尝一下著名的波士顿龙虾
选择了始于1826年的联合牡蛎馆
自称是美国最古老的餐馆
布满油画的餐厅，印象深刻
貌似这次用餐是在整个美国行程中感受最好的一次，没有之一
至于原因，我想没有人能说清楚
三一教堂/Trinity
被称为全美第一的三一教堂位于科普利广场中央
建于1697年
三一教堂的石材与贝聿铭设计的约翰·汉考克大楼（John
Hancock Tower）的玻璃墙面
又让人想起贝先生的另外一件杰作法国卢浮宫的玻璃入口
也是强烈的反差
这反差跟中华大地的现状太过类似，看着太眼熟
但估计有些敏感的人的小心脏
又有点受不了了
麻省理工学院/MIT
麻省理工学院与哈佛大学一样，位于大波士顿都会区内的
图中的查尔斯河（Charles
River）将其与隔开
清晨走在河边，看着对面的两座高楼，这里就是波士顿，美国最古老、最具文化价值的城市之一
17世纪30年代，英国殖民者在此建立定居点
18世纪中叶，波士顿一直是北美洲第一大城市
18世纪后期，这里曾经发生过一些重要的历史事件，如1773年发生的波士顿倾茶事件
为美国独立战争的爆发埋下了导火线
从学院里展出的这幅图片
我们可以清晰地感受到麻省理工学院的力量
32号楼（Ray and Maria Stata
Center），貌似以捐赠者命名，也可以叫计算机科学中心之类
据说是Frank O. Gehry干的
很有想象力和表现力
&不知毕业于麻省理工学院并在该学院设计了标志性建筑的贝聿銘先生会怎么看？
自由之路/Freedom
自由之路是波士顿颇具历史意味的一条观光线
从波士顿公园(Boston
Common)开始，到查尔斯顿(Charlestown)的邦克山纪念碑(Bunker Hill
总长大约2.5英里
据说是1951年由波士顿当地的一位知名记者威廉&斯科菲尔德构想而成
希望让游客了解美国历史起源
徒步爬上邦克山纪念碑看到的海港风景
当然，你也可以选择坐这种“鸭子船”直接冲进海里
波士顿的车牌上都印着“The Spirit
of America”
&波士顿被誉为美国革命的发源地，有人称其为美国的“延安”、“美国精神的发祥地”
也有人说波士顿是美国的“雅典”、“聪明脑袋的集合地”
生活在独栋别墅里的波士顿人
&布法罗/Buffalo
布法罗(Buffalo)是美国纽约州西部的一座城市
也叫水牛城
貌似很多人对纽约有一种崇拜感（由于其后还要造访纽约，遂此处不展开介绍）
看看美国人的车牌，确实也自我标榜着
一路看了不少州的车牌，貌似只有纽约州的车牌跟中国货车的车牌色调相近
虽然租到的这辆车车牌貌似很“GTR”
但只是一辆普通的小车
&依然用Airbnb——一个订民宿的平台
早早地预定了布法罗的住宿——纽约州小姐家
在夜色中造访
此小姐一脸微笑地给我们开门，并很惊讶地告诉我们，由于我们未及时告诉她抵达时间
要我们稍等一下，她需要收拾一下房间
在TOMTOM导航的帮助下，在小镇的一处繁华处吃了一餐正宗的美国“垃圾食品”
与中国满大街都是不同，貌似在全美，这样的“垃圾食品”店极少
另，就餐的人也很少
&这位纽约州小姐的身姿以及一贯的美式微笑，印证了我们对于美国美女的想象
目前她还在读书，据说报了好多所大学，等待录取
想必我们知道美国的大学两万美金一年的学费，并不便宜，虽然美国人年薪在5万美金左右
奥巴马总统40几岁才还完贷款
可信度还是很高的
这个色调还是蛮熟悉的
与我们在京的小屋色调极其接近
很神奇的是：美国人都把空调装在窗子的下方
卧室陈设的十字架
不知道与我们一样“钟情”于纽约州小姐的大量来自中国的房客中
佛教徒们看到这个会如何处置
夜信基督昼信佛？
卧室陈设的这幅画
屋内的任何一个细节，都可以看出主人的品味
卧室陈设的美国总统专机模型
卧室陈设的小礼品
卫生间陈设
大胆起用绿色，还是很钦佩的
卫生间陈设的大面积的镜子
&布法罗市政厅/Buffalo City Hall
从布法罗市政厅往东南西北观看，发现对面建筑上的两座“自由女神像”
看来女神不只是在纽约市出现
&尼亚加拉瀑布/Niagara
&本来对于自然景观，并不是太在意
但真正看到了，还是很震撼
特别是乘坐“雾中少女号（Maid of the Mist）”游船靠近瀑布，沐浴其中
自然的力量，特别是在基督教国家，很多时候真不是人能胜过
顺便说一下，对岸即为加拿大
美国和加拿大之间的边境桥——彩虹桥（Rainbow Bridge）
左为加拿大，右为美国
&在景区，第一次看到松鼠，惊讶于它们完全不怕人
人可以靠得很近，并对视
后面的行程中才发现，原来松鼠并不是罕见的“景观”，而是无处不在
而且自由自在
&布法罗机场/Buffalo Niagara International
图片截屏自谷歌地图
布法罗机场交叉的机场跑道布局，非常新颖
话说这是在大地上画“十”？
其后发现不只是布法罗机场，美国还有很多机场都是如此之“乱象”
与我们平行的跑道布局完全不同
貌似很有创意
在布法罗机场候机去盐湖城（从亚特兰大中转）
看到机场的卡车
用“漂亮”来形容，貌似远远不够
从其后的行程看，美国的每一辆卡车都非常有个性而且特别干净
据《美国地图册》（中国地图出版社）
2008年美国的汽车共约2.4亿辆，其中小轿车约为1.4亿辆，卡车约为1.04亿辆
看到公路上的国家——美国公路上行驶着大量的卡车
就不足为怪了
&（未完待续）
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清代，银累丝镀金贝牙檀香骨纸本彩绘人物折扇。由18档材质各异的扇骨组成，两大骨镀金地
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上贴银累丝折枝花卉，小骨以象牙、檀香、银累丝、砗磲、镀金累丝、玳瑁等名贵材质交替组
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合，通体以拉丝通雕、浅浮雕、累丝等多种工艺技法饰花卉、庭院人物。
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清代，象牙雕上下双活多层牙球摆件。象牙球的镂空雕刻乃广雕特色工艺之一，因球内层层嵌
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套，可谓鬼斧神工，也称为“鬼工球”。此件上部的大“鬼工球”内嵌16层，下部小“鬼工球”
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内套9层。（左图）
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清代，象牙透雕徽章纹佛手钮象牙提盒。由20片拉丝透雕薄片和40根牙条镶嵌拼接粘合而成。
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通体精镂细刻，刀工纯熟精炼，线条柔畅明快，是清代广东象牙工艺之精品。（右图）
异趣·同辉——清代广式外销艺术品掠影
撰文/白芳（广东省博物馆研究馆员，主要从事广东海上丝绸之路史的研究
及18、19世纪中国外销艺术品的文物征集与研究工作）
供图、支持/广东省博物馆
广东地处南海之滨，峡湾良港众多
汉代以来就一直是中外海上交通贸易的重要枢纽
明清时期，伴随环球贸易航线的不断拓展
从这个枢纽出发，中国的丝、瓷、茶三大名产和工艺美术源源不断地传播到欧美
清乾隆二十二年（1757年），“一口通商”御旨的颁布
广东十三行成为清政府特许的唯一经营管理自海路而来的中西贸易的商行
优越的地理位置和特殊政策
使广东垄断海路中西贸易近一个世纪，成为清朝全盛时期世界市场的重要环节
也成为中国外销艺术品的生产基地与中转基地
在这样特殊的背景之下
由广东生产并销往海外的艺术品，从广绣、广彩、广雕、外销画、外销壁纸到外销银器、外销漆器、外销扇、名片盒等
无不洋溢着中华民族的传统风格、广东本地的审美趣味，又散发着西洋的异国情调
中西融合、异趣盎然的中国外销艺术品在18、19世纪的西方
掀起了一股“中国风”的社会时尚
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学习最基本的军事理论和武器知识是每天的必备课程。
花样年华 坚毅脸庞——俄罗斯女子军官学校
&文、图/谢尔盖·科兹明（Sergey Kozmin
俄罗斯摄影师，1979年出生于莫斯科。精通俄语、英语、德语和
西班牙语四种语言。2011年获得联合国儿童基金会颁发的荣誉奖，2012年获得NPPA
BOP报道摄影奖）
莫斯科女子军官寄宿学校
是俄罗斯的新精英军事院校之一
当普通学校的学生还在为枯燥的学习课程头疼时，这里的女孩们已经开始学习如何拆解一支AK-47了
摄影师Sergey Kozmin将镜头对准这些女孩
通过拍摄她们的日常生活
呈现了在俄罗斯传统哥萨克军事环境中另一种特殊女性的存在
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前南斯拉夫往事：被遗忘的纪念碑
撰文/威廉·扬·诺特林(Willem Jan Neutelings)
摄影/扬·柯姆彭瑟（Jan Kempenaers 比利时学院派摄影师）
<font STYLE="FonT-siZe: 12px" COLOR="#世纪六七十年代
为纪念二战胜利和国家统一，上千座造型独特的纪念碑在前南斯拉夫各地拔地而起
而后又随着国家解体，在民族冲突和种族暴力中被拆毁殆尽……
一个乐观的乌托邦时代逝去，留下这些建筑和雕塑遗世独立
为了纪念却被遗忘，意图统一却终至破碎，历史的吊诡在这些纪念碑上刻下斑驳阴影
从而丰富了它们的美感和艺术内涵
在时间和自然的洗礼下，在摄影师的镜头中，这些荒野遗珠庄重挺立
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海边，红色连衣裙，背影，飞翔的鸟，自由的向往流溢出来。&
奇异梦幻之唯美再现
&文、图/奥列格·欧普里斯克(Oleg Oprisco
乌克兰摄影师)
&这组以少女梦中故事为主题的系列照片
每一幅都在讲述一段奇异的梦中之旅，透露出青春时期所特有的不可思议的情绪
关于爱、痛苦、理想、冷漠……
影调、构图、道具运用、人物造型、主题和情感表达
我都亲自把握，力图创造一种既带有强烈时尚感，又充满超现实色彩的效果
&注：更多精彩内容详见2014年10期《文明》杂志
2014年9月& 北京
人类穿着衣服，衣服形塑人的身体，进而表达人的思想
它们既是最私人化的，如同未被言明的个人密码，以色彩、形状和质地展示着每一个自我的审美好尚、伦理取向、身份所在
它们也是属时代的，风云变化中的每一次震颤，都在这微小与日常中一点一滴荡漾
带来风潮的每一次变异、固着成型
正是读解那张个体与时代交织的意义地图
穿绮罗衫的唐代女子 唐·周昉《簪花仕女图》（左图）；&唐代云头锦鞋 新疆吐鲁番阿斯塔那
&&&&&&&&&&&&&&&&出土（上图）
垂衣裳而天下治——中国古代服饰的演变
&撰文、供图/高春明（上海市非遗保护中心常务副主任，中国服饰史专家）
服饰文化是人类智慧的结晶
中国素有“礼仪之邦”、“衣冠王国”的美称
服饰文化更是体现着这个伟大东方民族的审美情趣和创造能量
在东方土地上生活的人们，用服饰来妆扮自己的身体、扮演着自己的角色和彰显着自己的身份
用服饰来标示彼此关系、融入共同的社会生活
潮起潮落，历代服饰的传承，不仅在服饰艺术上创造出一个又一个的高峰时代
同时也像活化石一样反映着特定社会的政治、经济、宗教、文化和民俗
一部服饰史，既是一部华夏民族的物质文明发展史
又是一部炎黄儿女的共同生活记忆史
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唐刺绣旗袍局部。（左图）；境春花，NE·TIGER（东北虎）。作为中国服饰文化的守护者和
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传承者，其设计理念凝汇呈现千年华夏礼服文明，开创现代中国特有的服饰形象。（上图）
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20世纪60年代，香港高士打道，丽人行。摄影/邱良
从民族到女子，从生活到起初
——旗袍作为中国符号的遮盖功能与审美守望
撰文/刘瑜（东华大学服装及艺术设计学院副教授） 供图、支持/南京博物院
旗袍的美感是独特的
独特到可以成为中国符号的代言
这背后不仅是传统中国多民族和多元文化的交流融合
更是东西方文明的彼此借鉴与指认
在这样的演变历史中，旗袍的兴起和流行之地从北方的旷野到北京，再到上海，而南下至香港、台湾
最终不仅回归大陆本土
还遍及世界各个时尚之地
旗袍都忠实履行着她作为服饰的遮盖功能与审美守望
&&&&&&&&&&&&&&&&《唐顿庄园》是英国ITV在2010年出品的古典剧精品，目前已经播出4季，由荣获奥斯卡的金牌
&&&&&&&&&&&&&&&&
编剧朱利安·费罗斯（Julian Fellowes）一手打造。
&&&&&&&&&&&&&&&&
《唐顿庄园》第一季（)中三姐妹的夏日着装。她们是由古典到现代这一时期服饰
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风格转变的践行者和推动者。她们紧跟时代潮流，脱去繁琐厚重的束胸长裙，换上材质更为
&&&&&&&&&&&&&&&&&
轻薄柔曼的飘逸裙装，线条流畅，尽显风流和优雅。
&&&&&&&&&&&&&&&
庄园主罗伯特·格兰瑟姆伯爵（Robert Grantham）和其继承人马修·克劳利（Matthew
&&&&&&&&&&&&&&&&Crawley）分别代表了《唐顿庄园》中两代贵族男士的着装风范。
最后的贵族风范：《唐顿庄园》中的服饰文化
&供图、支持/温特图尔博物馆（Winterthur
Museum）翻译/邓聪
对于19世纪的最后10年
俄国作家伊利亚·爱伦堡在《人·岁月·生活》中曾这样说道
如果现在想象一下1891年的话，从外表上看，世界的变化如此之大，仿佛逝去的不是一代人的生命
而是几百年的时光
当时巴黎还没有耀眼的霓虹灯，也没有汽车
人们还把莫斯科叫作‘大村庄’
迷恋菩提树和舒伯特的浪漫主义者们
还在度着自己的风烛残年。而美洲却是那样的遥远
不管沉沦或是升华，浮夸还是繁盛，“文明”总会改变
《唐顿庄园》里的人物，正是在这样的时代变动和破坏中，在传统的坚守与告别中
和着维多利亚盛世的最后余音，为我们跳了一曲动人的华尔兹
剧中那精美华丽、令人眼花缭乱的服饰,更是引发了全世界观者对于英国最后贵族的古典想象和痴迷向往
&&&&&&&&&&&&&&&&
英国伦敦的时尚版画，1832年。画中右侧的新娘，身穿及踝长袖白色礼服，裙裾上饰有宽厚的
&&&&&&&&&&&&&&&&&蕾丝荷叶边；头戴垂有蕾丝面纱的软帽。这是当时一位社会等级较高的新娘的典型装束。（左
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英国名模Mary
Charteris于2012年9月结婚时所穿的多层薄纱婚礼礼服，集轻盈柔美与前卫于一
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身，由英国设计师Pam Hogg所设计。（右图）
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维多利亚女王的婚礼。女王在婚礼上的装束，如穿戴白色礼服、头戴纱网和橙花头饰成为英国
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新娘礼服的标准配备，这一时尚也奠定了今后两百多年英国白色婚礼礼服的时尚基础。
从未褪色的梦幻诗意——英国女性婚礼礼服两百年
&撰文/埃德温娜·伊尔曼（Edwina Ehrman
英国国立维多利亚与艾尔伯特博物馆19世纪纺织品和时尚部策展人）
供图、支持/英国国立维多利亚与艾尔伯特博物馆 翻译/春平
尽管质疑声不时可闻
社会道德标准发生变化、女性独立地位上升
两百年来传统的白色婚礼礼服依然是如今大多数英国乃至全世界新娘的最爱
她们愿意在这样一个物质化的商业社会当中
仍置身于传统
新娘的白色礼服始终是浪漫爱情和童话般美丽的象征
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查尔斯·詹姆斯的经典舞会礼服作品，1948。
在一切玫瑰之上——查尔斯·詹姆斯的流金岁月
供图、支持/大都会艺术博物馆（The
Metropolitan Museum of Art）翻译/邓聪
从19世纪末到20世纪初的世纪之交
时装界风云变幻。王室、贵族和上流社会从私人手工缝制转为热衷于高级定制
传统大师和创新之辈各领风骚
即使在这样“百花齐放”的霓裳盛世光景之中
美籍英裔高级定制服装设计师查尔斯·詹姆斯（Charles
James，）也依然能够脱颖而出
确立个人风格
在时装界独树一帜
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生活在沙特阿拉伯的贝都因男子，红白格的头巾在夏季可以遮阳防晒，冬季可以御寒保暖；
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而宽大飘逸的长袍让他们在沙漠行走时不但不会感到炎热，反而通风清爽，悠然自得。（左图）
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& 在沙特阿拉伯吉达市的一所博物馆里展出的贝都因女子的传统服饰，几何图案交错的布料上边
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密密麻麻的串满了彩色珠子。（右图）
阿拉伯长袍：千年未变的民族和文化认同符号
&撰文/马和斌
生活在北非、西亚的贝都因人，是沙漠荒原上的游牧民族
沙石、骆驼和帐篷，与他们的日常生活密不可分
即便在今天
其中很多人的生活已由游牧完全趋向定居的都市性文明，但有一点却是永不改变的
就是他们仍然保留着先辈们缔造的民族和文化认同的符号
阿拉伯传统长袍
&注：更多精彩内容详见2014年9期《文明》杂志
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帕米尔高原一户人家，新疆塔什库尔干，1987。
这一次，谁会为她配上隽永的诗句——王苗和她的思索、表达与见证
撰文/林路& 摄影/王苗
作为先觉者和潜力无边的摄影推动者
王苗说全身心地做一个题材一个故事是她最向往的事
我们期待“野外拾回的小诗”翻开新的章节
然而这一次
谁会为她配上隽永的诗句
始终在中国摄影版图的某一个节点上撰文/杨浪
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维京船的龙头桅杆，铜合金，长16.2厘米，公元950～1000年，现藏于海特哈布维京人博物馆
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（Wikinger Museum Haithabu）（左图）
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维京船。没有维京船，就没有维京时代。维京龙头船是维京时代最重要的象征和维京人的精神
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图腾。（右图）
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船型女用胸针，铜合金，公元800～1050年，现藏于丹麦国家博物馆。胸针是维京人重要的
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装饰物。（左页左图）
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维京人的黄金饰品，包括项链、吊坠、胸针等，公元10世纪晚期，可能制于丹麦。（左页右
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维京长剑，是维京武士的作战利器，公元8世纪晚期～9世纪早期，丹麦。（右页图）
维京时代：地理大发现前的海上传奇
文、图/大英博物馆（the British Museum） 翻译/邓聪
公元8世纪晚期～11世纪
被称为中世纪欧洲的“维京时代”
一支世居斯堪的纳维亚半岛的日耳曼人悍然崛起
纵横四海300余年
从北极圈到地中海，从黑海至大西洋，维京人的势力范围波及西欧、东欧、北非、中东和北美
其对北美洲的探索和发现，比哥伦布早了500年
行行重行行，一去几万里
远航至世界尽头和冷酷仙境的维京人，改变了整个欧洲的历史进程
缔造了一个时代的历史和传奇
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一位来自古隆族村邻村的男孩正在拾起掉落在地上的蜂脾大快朵颐。
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为了躲避入侵者和阳光直射，喜马拉雅蜂多将蜂巢建在峭壁的西南部，极为隐蔽。因此，采蜜
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人必须在悬崖边上采集蜂蜜。
野性的甜蜜：尼泊尔采蜜人
撰文、摄影/安德鲁·纽韦（Andrew
喜马拉雅丘陵地带的密林是他们的家园
密林中的悬崖峭壁是他们劳作的天地。累了就以蜜解渴，饿了就以野果充饥，困了便以落叶为床
他们是尼泊尔采蜜人
他们所继承的采蜜传统，古老、惊险，野性丛生
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印度旁遮普邦，安姆利则市，金庙建筑群前的锡克教徒巴巴·阿贾·辛格。
印度锡克教徒：以雄狮为名
撰文/张占顺& 摄影/马克·哈特曼（Mark
印度享有“民族博物馆”和“宗教博物馆”之称
你会感觉自己全然置身于宗教的世界之中
在这个丰富多彩的宗教万花筒中，有一门独具特色的宗教，它就是锡克教
头戴大头巾、满腮白胡子、一身标准锡克教徒打扮的前印度总理曼莫汉·辛格就是锡克教徒的杰出代表
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彩绘木雕博戏俑，汉代，武威磨嘴子汉墓48号墓出土，人高29厘米。木雕为松木所刻，表现了
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两位老者对博的生动场面，堪称汉代人物俑中的精品。（左图）
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彩绘木獬豸，汉代，武威磨嘴子汉墓出土，高35厘米，长93.7厘米。身、角、尾、足分体制
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作，再粘合而成，通体白漆为底色，以红、黑绘彩。此兽作准备前行冲刺状，身体造型灵巧，
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头、角、颈、背、尾高低起伏，错落有致，灵动多姿。（右图）
朴拙生灵奇——武威汉代木雕
撰文/陈愫& 供图、支持/甘肃省博物馆
作为汉代边关屯戍重地及丝绸之路重镇
为今人留下了许多珍贵的汉室文物。其中最有特色的便是汉代木雕俑
这些木雕俑种类丰富、造型生动、姿态各异，粗犷而不失真朴，简略中暗藏深意
由朴拙见灵奇，寓生动于沉静
充分展示了汉代木雕简约、朴素而又灵动的艺术风格
为中国木雕艺术中的珍宝
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红盖小皮伞菇（Marasmius
Haematocephalus） 这类蘑菇柔软湿润，属于担子菌纲、白
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蘑科。整棵植物如同张开的红色小伞一般轻盈可爱，精致柔和。它们的生长有助于分解森林地
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面的枯枝落叶层，虽然很小，在热带雨林中却扮演着不可忽视的角色。
神奇自然：来自澳洲的真菌之美
撰文、摄影/史蒂夫·艾克斯弗（Steve
热爱生活、热衷探险的史蒂夫·艾克斯弗虽然是一名业余摄影师
但在一次次的拍摄旅途中
他用镜头记录下了很多难以言喻的自然之美。特别是他的“Fungi”(真菌)系列照片为人们呈现了一个个萌动可爱的小蘑菇
它们微小而稀有，美丽而奇特，一个个仿佛灌注了灵性一般
令人不禁感叹造物主的伟大
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Prestes Maia 大街911号公寓31号
贫民窟的窗口
撰文/罗纳尔多·恩特勒（Ronaldo
摄影/朱利奥·比登柯特（Julio
Bittencourt）
这些摄影作品虽然是设计过的表达
但能看出摄影师暗示自己以一种苛刻的严谨来避免戏剧化
看这些窗口，我们在这座城市的生活片段流露出来。这些影像作为对事实的记录仍然有效
令我们直面现实，触摸每天都能感受到的伤口
我们反思我们的城市，也反思摄影
《文明》2014年8期封面
&注：&更多精彩内容详见2014年8期《文明》杂志
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燃烧的科威特阿赫马迪油田，美伊战争期间，1991。
战争的故事与女孩的脸——史蒂夫·麦柯里作品的烙印
<font STYLE="FonT-siZe: 12px" COLOR="#86年
史蒂夫·麦柯里（Steve McCurry，1950～）成为玛格南图片社正式成员
此后将近30年的时间里
他游历世界各国
记录世界各地不同国家、不同民族、不同信仰的人们的生活
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清明上河图 北宋 宽25.2厘米，长525厘米，绢本设色。北 京故宫博物院收藏 中国十大传世
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名画之一。为北宋风俗画，是北宋画家张择端仅见的存世精品。以长卷形式，采用散点透视
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构图法，生动记录了中国12世纪北宋汴京清明时节的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活
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状况。（上图）
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潮州窑青釉鸳鸯形器南宋（年）口径11.5厘米，底径5.4厘米，高3.8厘米 琼海市
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博物馆收藏（右图）
国际化的宋代与海上丝绸之路
《清明上河图》中高耸的城郭、林立的店铺、杂陈的百肆，是画家张择端笔下的汴梁
“近坊灯火如昼明，十里东风吹市声”
是诗人陆游眼中的临安
细究历史我们发现
宋代的都市化似乎应归因于对商业的重视与宽容
受海上丝绸之路的对外贸易与文化交流影响
宋代延续了唐代的国际化传统，但在规模与成就上更加突出和辉煌
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12幅用于装饰的福音连环画，12世纪晚期，内填珐琅，铜合金，镶金。这些连环画描述了基督
&&&&&&&&&&&&&&&&&生平中一些断片：诞生、受难与复活。1989年在教堂地下室发现的一块木板显示出这些连环画
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最初被装饰在祭台的正前方，17?19世纪，它们都是希尔德斯海姆教堂祭台装饰品的基础。
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&（上图、下图）
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圣杯，希伯来圣经，圣体布。圣杯在举行弥撒时用来盛载葡萄酒即圣血，圣体布是举行弥撒时
&&&&&&&&&&&&&&&&&放在祭台中央，垫着圣杯、圣盘、圣体盒，以防圣体碎屑散落失敬。（中图）
真理是否可以演绎为艺术——德国希尔德斯海姆教堂中世纪艺术珍藏
&希尔德斯海姆教堂的创建
不仅对中世纪德意志的政治生活产生了极大的影响
而且为德意志雕刻、绘画、建筑、装饰艺术的发展提供了明媚的园地
她的艺术特点与宗教信仰有着密切的关系
有人欣赏她的端庄典雅
有些非议她的简朴抽象，而问题只有一个
真理是否可以演绎为艺术
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&意大利，番茄。番茄是源起于新世界的作物，漂洋过海来到意大利后成为意大利美食中最不
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可或缺的食物和调味品。
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中国，面条。中国自古为农业大国，幅员辽阔，面条种类繁多，做法和吃法多样。
食物简史和味蕾中的记忆地图
人类必须依靠食物才能生存和繁衍
在人类文明发展的历史长河中，食物不仅仅只是食物
而是一个地理、历史和文化的集合体
也是“想象的共同体”的重要参与者和塑造者
“米在东亚文化圈中的地位
面包在西方文化中的地位，玉米在美洲原住民文化中的地位—这些食物所指示的意涵
已经超出了维生层面。”
对于大时代中的个体而言
食物以其样貌和味道表达了和这个世界的连结
成为承载记忆和情感的重要载体
也成为一种乡愁
&&&&&&&&&&&&&&欧洲云杉，9550岁，瑞典Fulufjallet
这株9550岁的云杉如一张气候变化的图谱。它靠近
&&&&&&&&&&&&&&&&根部的大部分枝条有将近9550岁，但是新长出的树干却只有50岁左右，由瑞典西部高原山区山
&&&&&&&&&&&&&&&&顶变暖的气候所催发。
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小鹰芹，2000岁以上，智利阿塔卡马沙漠
这个看起来像苔藓的植物，实际是欧芹的亲戚，
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是一种生长极为稠密的、开花的矮灌木。这些紧密排列的花蕾，能够承受一个人的重量。由于
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干燥而密集，小鹰芹很容易燃烧，如同泥炭。主要分布在智利阿塔卡马沙漠的高纬度地区。&&&&&&&&&&&&&&&&
独木常在，静水深流——世界上最久远的生命
&展示这些已经生活了至少2000年以上的生物，并不意味着否弃我们此时此地的任何经验
反而让我们对当下倍感珍惜——这些宽阔无垠的“永恒”
照见了人类个体生命的如光短促
但恰是这些短促构成了永恒的细小瞬间
我们就存在于由这些瞬间构成的无限绵延之中
英国坎特伯雷大教堂彩绘玻璃上的圣经人物，从左到右依次为拉麦、挪亚、亚伯拉罕和皮莱格。
彩绘玻璃：真理和艺术之光
&丹纳在《艺术哲学》中充满激情地写道
“从彩绘玻璃中投入的光线变成血红的颜色，变成紫英石与黄玉的华彩成为一团珠光宝气的神秘的火焰
奇异的照明，好像开向天国的窗户。”
哥特式（Gothic）教堂内部的彩绘镶嵌玻璃窗艺术
伴随着哥特式教堂建筑艺术的兴起以及基督教思想的兴盛而产生
是世界艺术史上的一朵奇葩
&&&&&&&&&&&&&&在战争中，有些女性被绑架，甚至在完全违背她们意愿的情况下被迫加入武装组织。她们可能
&&&&&&&&&&&&&&&&直接参与战斗，或者做一些诸如做饭洗衣之类的支持工作，甚至沦为性奴。
炮火中的玫瑰——女性在战争中的多元角色
&在传统观念中
女性通常被认为是软弱且易受伤害的
但事实上，女性在面对战争和随之而来的创伤时，往往展现出非凡的韧性和坚毅
她们作为一家之主、社区领袖以及武装战斗人员
在战争中的不同经历使得她们扮演起了与传统观念截然不同的新角色
并承担起让人意想不到的新职责
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艾滋病病毒。图像展示了艾滋病的发病机理。蓝色部分是名为CD4阳性T细胞的白血球，它的
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表面正在成长出一红色息肉状物体，即为艾滋病病毒。这一动态过程会感染更多的CD4阳性T
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细胞和巨噬细胞，并摧毁其它细胞。（左图）
&&&&&&&&&&&&&&子宫颈巴氏涂片检查。（命名来自于发明这一方法的细胞学专家乔治·帕帕尼古劳医生）像
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&&&在狂欢节抛洒的五彩纸屑，其实是细胞在子宫颈涂片检查中的“自我展示”。从子宫颈部取少
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量的细胞样品，放在玻璃片上，涂上“巴氏”染色剂，在显微镜下观察是否异常。子宫颈巴氏
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&涂片检查法是识别和治疗宫颈癌的有效方法。（右图）
惊惧之美：医学镜头下的疾病魅影
&人类疾病组织经过专业着色
在显微镜下呈现出多样化的形态和色彩，专业医学摄影师惊叹于这些图像潜藏的视觉之美
将其集结成册
创造出兼具科学与艺术之美的视觉奇观
每张影像里都潜藏着某种由恐怖与美感构成的张力
呈现在观众面前的缤纷画面竟然来源于巨大的痛楚与不幸
这些来自人类致命疾病的图像
如果将其可怖的背景剥离出去
你会发现它们所拥有的美学品质：光鲜的外在与灰暗的内核形成鲜明的对比
从而产生一种惊惧之美
更多精彩内容详见2014年7期《文明》杂志
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莱克西（Lexi），害羞腼腆的纽约女孩。不止是她的房间，她的假发和衣服都是亮粉色。莱
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克西的玩偶装束也是以甜美式造型居多，她羞怯乖巧的性格使得她和摄影师相互之间沟通不
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多，让整个拍摄过程极为安静。
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珍娜（Jenna），家住马萨诸塞州的一个大农场里，有60多匹马。这是在她和她的爱马彼
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得&潘，还有她的娃娃在家门前草坪的合影。对于她来说，用各种方式来装扮她的娃娃是
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最大的乐趣所在。
2014年6月 北京
“American
（美国女孩）
是波兰摄影师伊洛娜·兹瓦克（Ilona Szwarc）花费两年多时间拍摄的一个私人影像专题
作为一个东欧女孩
因其成长方式的差异，她力求通过这次摄影来思考人与环境之间的关系
研究美国文化中所强调的成年个体独特性，并探寻玩偶文化及相关生活方式在孩子成长过程中所产生的影响
此间，她拍摄了近百名美国6岁～13岁左右的女孩和她们个性化定制的玩偶
试图探寻这些玩偶如何影响年幼女孩性别身份的形成
以及如何帮助她们塑造理想中的自我
&注：&更多精彩内容详见2014年6期《文明》杂志
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&出土自托斯卡纳最著名的伊特鲁里亚墓葬中的石棺，石棺的盖子上展现了一位斜倚着身子的
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男子形象，矩形的棺身表面雕刻有两位爱神丘比特共进盛宴（上图）。具有石棺的伊特鲁里
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亚墓地，石棺由大石板砌成，石棺上方放一圆石作为标记，意大利艾米利亚·罗马涅，公元
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前5世纪～公元6世纪（右图）。
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利奥帕德墓地中的壁画，意大利拉齐奥塔奎尼亚出土，公元前6～前2世纪。壁画中表现了伊
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特鲁里亚贵族阶级宴饮的奢华场景，领主们头戴花环，倚靠在卧榻上，享受着仆人的服侍，
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两旁有乐师吹奏美妙的音乐。
2014年6月 北京
在古代意大利浩瀚的文明天宇中
伊特鲁利亚文明从公元前10世纪至公元前3世纪间犹如流星划过，其鼎盛之时“占据了整个意大利
从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”
今天，伊特鲁利亚文明早已盛名不再，但它留下的艺术品和古物
足以让我们窥见一个热烈烂漫的时代，感受到罗马文明初露晨曦时的蓬勃生机与明艳光辉
链接：开放融合兼收并蓄——罗马文明持续发展的动力
(北京师范大学历史学院院长、教授)
罗马建城于公元前753年
最初的人口大致为3300名男子早期罗马所占领的地域也不大
主要在意大利中部以帕拉丁为中心的七山地区
从严格意义上说，当初的罗马只能算是一个小山村
而这个在公元前8～公元前6世纪还很不起眼的小山村
不久就成了地中海世界的主角，改变了地中海沿岸几乎所有地区历史发展的方向
使地中海变成了罗马的一个内海
一个以地中海为桥梁连接欧、亚、非三洲的大帝国在地球的西半部出现了
这么庞大的帝国一直到现在为止，还保持着空前绝后的纪录
是什么使罗马得以持续发展一千年，从一个随时都会被邻邦消灭的小山村变成一个如此强大的帝国？
任何强大的文明都必须依赖于强大的实体
强大的实体是强大的文明的基础
罗马依赖于适时开放的公民权政策，把创造罗马文明的主体建设得厚实坚固
罗马建城之初由单一部民组成
不久，发展为多民族混合国家。早期的罗马国家融合了拉丁人、埃特鲁里亚（也称伊特鲁里亚）人和萨宾人
公元前287年，罗马平民进入罗马全权公民的行列
同盟战争结束以后不久，将近有50万意大利人成了罗马的新公民
共和末、帝国初
又有大批意大利和行省新人进入罗马公民阶层
从弗拉维王朝开始，罗马公民权又开始扩展到帝国相对落后的地区
公元212年，卡拉卡拉颁布敕令，规定把罗马公民权授予所有罗马帝国境内的自由人
至此，罗马享有公民权的人数已经达到了古代西方世界的极点
&注：&更多精彩内容详见2014年6期《文明》杂志