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出门在外也不愁近年来，一种新的尽孝方式在各地兴起：渐入小康或小富即安的平民阶层也开始加入为先人修墓立碑的行列；而某些有文化追求者则更进一步，邀请作家为父母先人撰写碑文以求不朽。这样的碑文在公墓碑群中一亮相，不仅令人耳目一新惹人驻足，也深得民众的首肯。　　 本人居住的鞍山市算不上文化城市，但请人为逝去的先人撰写碑文以尽孝心者，亦不鲜见；而我的故乡青岛，此类现象更有过之，大有方兴未艾之势。我所供职的鞍山市作家协会，近年来常有人通过各种关系来求写文言碑文；本人由于对古文情有独钟，受托代人写了几篇碑文（见附），对此感受尤深。　　 自“五四”“废文言、兴白话”，不仅造成以文言为载体的中华辞章文化断脉，也使绵延数千年之久的中华碑文化遭受灭顶之灾。但文言在现代化的今天，真的就毫无价值了吗？回答是否定的。即使从纯粹审美的角度，文言文也不应在中华文苑中绝迹。其所具有的简约之美、对仗之美、平仄之美、韵律之美，是白话文所不能取代的。在现代化日新月异的今天，中华碑文化在我们现实生活中重新崛起，就是很好的例子。文言之凝炼、精警、雄健、大美，所成碑文韵味丰足绵长，以最少的文字在最小的创作空间表现先人的功德生平。很显然，这样的创作重任白话文是不能胜任的，这也是文言碑文兴起的缘由。　　 古人有“盛世修文”之说。随着小康社会的推进，民众的生活日益富足，人们尽孝的方式必然日益增加文化和精神的内涵。对于在艰难岁月中苦熬而今已过世的父母祖父母，今天富起来的子孙往往有时光不能倒流的锥心之痛；为了尽孝，将先人的墓地修得好一些，就是大多数人的选择。不过有少数有识者则有更高的追求，觉得墓园修得再好几代以后也将被时间之海淹没，为什么不可以将父母先人的功德生平写成美文刻向石碑，传给后人和未来呢？这样一来，就和当年统一中国的秦始皇勒石泰山，纪功不朽的想法达到同样的高度了。　　 在公墓中，偶尔见到一块用文言写成的碑文，人们不由地驻足；有如万绿丛中一点红，使墓地顿生灵气，甚至使那些石人守门有碑无文的富豪墓相形见绌了。　　 有志于中华碑文化网上的同仁知音，可在回复中发表高见，并予指教，不才愿与互动。本人新建博客（王大训的博客[wangdaxun.]），有意深入探讨者，欢迎到那里切磋。　　 附碑文三篇：　　张 公 碑 文　　 张公成海，先祖山东，高祖辽阳；以仁传家，以商成业，至其父奎林，金、当、商数店并兴，蔚然成辽海之望矣。公少聪敏，体、乐、技无不精，少时双手珠算如神，为方圆所称焉。为人直，为子孝，日省双亲，远行必待父命。嗜读书，先学医，再学理，不惑而三学乐矣。身正，行洁，博成；电、劳、财、计皆精，而晚入教育，亦成一时之名。　　 公一子一女，皆仁厚，承父志。女曰冰晶，乐医两用。子曰喜慧，温良谦恭，信而专；以商入教，执“新世纪”之首，茂材成林，名播辽东，亦家业中兴之象矣。铭曰：　　 祖承山东兮仁风，以商成业兮辽东。　　 公少聪敏兮神算，身正行洁兮博成。　　 嗜书精进兮三学，日省双亲兮遵命。　　 富而无骄兮宽厚，勤而有恒兮寿终。　　 子承父业兮中兴，源流无极兮昌永。　　
王大训撰于己丑秋月　　　　梁 公 碑 文　　 梁公殿玺，丁亥十月无疾归西，享年九十八岁，为方圆高寿之最也。其先为山东荣成举人村之望族，松柏石马之属绕墓；传石马夜出践谷怒而毁之，家业衰矣。兄弟涉海逃荒，抵岸一支走失；高祖至吉林落地，再成大族。公五岁丧母，幼时贫苦，寒无暖衣，而以猪溺暖足；先娶王氏，年余逝而无嗣；再娶张氏，一子三女。张氏四旬而逝，弱子成群;公兼为父母，勤苦农事，鸡卵无顾而成鸡矣。公勤俭守家，一生信实；七旬随子进城，见子薪薄难撑，毅然返乡，种瓜侍豆补家。年逾九旬，扫雪下窖，理菜编筐而不辍也。子佩平，学业有成而至高工，女芬、双、范，皆为贤良；孙吉峰、吉星、吉胜商学有成，而家业大兴，此梁公谆谆教诲之功也。梁公之风，而子孙有承矣！　　 王大训丁亥岁末于辽东　　 　　苗氏碑文　　
华族贲皇，西晋良将；食采于苗，而得姓焉。两朝以降，代有名出；唐师宋史，宋明武行，而功爵着矣。后代定鼎，漫布四方，亦有威武，御倭海邦。　　
一世祖苗玉，长自怀安，英武远近；从戎终生，驰骋四海，战功等身，为明季武将之良；克汴梁会州，破真定应昌，纵横数十载，亲任千百役，钦升怀远将军；而光耀列祖，荫及子孙远矣。永乐调任威海，苗氏随迁海北，镇疆守土，世代居矣。世祖兴、秀，屡叩恩荣，双袭怀远将军，祖泽相续，薪火兴矣。　　 永乐迁北，苗氏世代相守，依山乐樵，近水喜渔，亲亩农桑，族脉繁昌。亦有学子商贾，举人文士出焉，为族增辉，亦为方圆之名焉。西涝台为苗氏圣土，已逾二十世；依连绵之峰，傍汪洋之水，逢盛世之景，成中兴之业，又成当地之望矣。　　 十八世华旭渡辽东，成鲁班之艺，华克入戎行，为团长；各遂其愿，多有祖风。华旭有子延威、延成，谨行先德，以信行商，成威海木业之首；且欲修葺祖墓，宏阔园制，刻石纪祖，凝族人之心，承先人之志，再图伟业，立此以昭子孙！铭曰：　　 先祖兮贲皇，食苗兮而长。　　 千祀兮后裔，文武兮称良。　　 丰泽兮不绝，镇国兮守邦。　　 涝台兮母土，山海兮相望。　　 渔樵兮田亩，子孙兮繁昌。　　 盛世兮中兴，族脉兮无疆。　　
王大训撰于戊子春月之辽东　　
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　　楼主好厉害啊!
　　孝道是中国社会的根基,每个人都应该想一想,如何面对生者逝者和养育自己的亲人..
　　 为先人撰碑文留声，也留给子孙一些家族的历史，不应以复古视之；这比那些花数万、数十万甚至数百万大修墓地墓园的富豪们来说，至少具有更多文化精神内涵；不仅更有人文价值，亦属人情之常。　　 　　 　　
[娱乐至死]又见余秋雨：“紫金山最令人作呕的一景”（1224更新：余秋雨关闭博客）　　　　李甘林：余秋雨撰写南京钟山风景区碑文何以被埋汰？　　日南方网　　
我认为，这并不是人们故意要埋汰余秋雨，也不是说人们喜欢戴着有色眼镜去看待甚至去苛求余秋雨这位行走文化大师，而实在是余秋雨自取其辱。抛开人们对余秋雨历史清白与否、余含泪以及种种由他的所作所为引发的是非纠葛与非议不说，单是耐着性子仔细阅读完余秋雨据悉拿过不菲润笔费后撰写的碑文，的确令人难以入眼，更不敢恭维。　　　　
　　　　[娱乐至死]又见余秋雨：“紫金山最令人作呕的一景”（1224更新：余秋雨关闭博客）　　　　　　李甘林：余秋雨撰写南京钟山风景区碑文何以被埋汰？　　日南方网　　　　日前在中山陵梅花谷揭幕的由余秋雨撰写的南京钟山风景区碑文接连遭到学者与网民的猛烈炮轰，被骂为是“紫金山最令人作呕的一景”。南京大学历史系教授张生表示，“余秋雨的钟山碑文，刻在石头上，但我希望周围杂草速生，藤蔓疯长，将其遮盖；如果石质疏松，不久崩解，更是喜出望外。”(12月7日中国新闻网)　　 　　
　　“新华门”丑闻一直到学校　　我是一名普通的网民,我要把我的上网经历反映一下.我只上新华网及新华论坛,有时也跟贴发表一点评论,但是这个经历给我带来的是一场历时三年的灾难.新华网论坛的版竹里有　　电脑黑客,长期入侵我的电脑,造成了我很多损失,利用QQ聊天号码的联接,与我女儿的大学同学建立了联系并包养,原来我们不知道黑客是谁,当那个女生给我女儿造了很多人身攻击的谣言,并炫耀有本事有后台,我们才知道是新华论坛的班竹。　　
这个有势力的人走后门使那个女生得到庇护，我女儿三年受孤立，并且在学习成绩上我们也意识到了报服，只是在学校及女生后台面前我们处于弱势，只是逆来顺受的忍气吞声。　　
另外，我工作的电脑一直遭遇监控，我意识到这些非法行为又没有办法。最初发现我七个月的工作数据丢失，接下来公司业务一路下滑，公司减员四分之三，我也随之下岗。　　 那是一个信息技术公司，是给日本软件外包及设计图纸绘制，所有产品都是通过网络发往日本，结果公司发现信息泄露，只在内部技术人员当中签保密协议。我只是一般管理人员，不懂技术，心明却拿不出证据，承担不起责任不敢声张。那个经济利益是很大的，估计最少四千万。　　 我业余时间兼职工作的上网申报密码被他们修改过，我正式的工作需向当地政府主管网站填写的申报表，首次登陆之后次日拿批文，网络服务都摊痪，我意识到原因来自于哪里，那些我首次登陆的网站都要有一次摊痪才行。他们不高兴我的电脑IE就会黑，有时黑我家小区的服务器。我家电脑被弄得长做系统，一些兼职工作损失很大。　　 新华班竹利用的是国家的网络平台，很有势力吧？我们家的电脑没有密密，我们家的电话通讯没有密密，后来发现我们家里的空间私聊也没有密密，我们在家里的私人聊天内容都能穿插在网络的一些文章，诗歌当中。与我联系过的电话，都能在几天之内或者亲属名字，或者地名，都能在网络文章或网名中见到，我在异地的母亲固定电话多次在电信服务器中故障中断，直到我母亲临终前一周，电话被黑，我与家里的联系暂时终断。　　 而且他们还承认财富来自于猫鼠对峙的岸上，但是上访是没有用的。我在自已的电脑里写东西就可与他们交流，他们会在网上的文章或图片中很及时的回应我的内容。他们说现在是木兰围场打猎，我想要公平就要有保护公平的能力，我得罪了大人物就要被围奸。目前我女儿上大学，我失去工作十个月了，我不知道还能坚持多久。我们是一个单亲家庭，女儿由我独立供养，他们发一个拾荒的老女人图片，说虽然曾经辉煌，但这就是结果，暗示我未来的命运。　　 我女儿期末要完成课设作业，结果每天电脑被黑重做系统。其间，那个女生与网上呼应，恐吓我们，失踪，保命等，网上发枪支的贴子。最近对我们的人身威胁到了行动上，我带着八十岁的父亲和二十岁的女儿回老家做母亲的周年忌日，被人跟踪，是乘警送我们下车打出租车，我们看到两辆北京牌照的车扬长而去。最近又有豪华大轿车与小轿车（实力与环境不相称）停在了我家楼下，这是与网上恐吓相呼应的。　　 网上犯罪是高科技犯罪，因为举证难，所以我们一直没有办法举报，现在感到生命受到威胁，我们才必须这样做。我在网上发贴呼吁呐喊，说猫鼠对峙，希望温总理关注，但是他们掌握着公共资源，我的贴子都被删了（并且封我的ID）。他们想让我的女儿不能从大学顺利毕业，让我失业生活无出路，告诉我信访的人在北京没有人管，被监禁，在集中接纳上访人员招待所里的女人被强奸，而且信访最终都会落到他们手里，并且他们现在已经得到了保护。我说他们是两面派，在网上打骂腐败，其实最龌鹾。　　 我希望反映的情况能够得到重视，能反映到中央。新华是中国政府的最大的官方网站，是中国政府的形象，岂能让他们掌握着公共资源为所欲为，新华不能成为犯罪分子违法的平台。　　 我反应的女学生：是沈阳理工大学汽车学院2006级四班女生：于双，希望从她为突破口，把这样的腐败犯罪揭开盖子。　　 最近学校里那几个女生说她们有炸弹,而且学校老师采取了行动,在学科上弄我女儿的成绩不让毕业,那个二奶还要考研究生,同学不敢与我女儿说话,如果说话了,别人就会警告说你不想毕业了吗?现在那发展成一个二奶集团四个女生。　　 此问题我以经从2009年的8月26日开始向国务院预防腐败局及中纪委反映之今无结果.　　说白了这是一个&新华门&丑闻带重影的,看大家如何理解.　　　　这是中央的丑闻，把我的网封了,我须要公正的社会语论技持、　　
且不说该文毫无文采，估计随便差一有文化的乡绅也能写得文采斐然，远超余文，就是审读碑文中“幸得逢盛世，重新打点江山，南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩”以及结尾部分的“主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡”这样一些不无谄媚嫌疑的歌德体字句，相信读者大多会做出一个并不困难的判断，即余秋雨撰写的这则碑文，如果不是由于为园林局领导赏识，并支付不菲的润笔费所作的“受命文章”，就只能是为中山陵耗费巨资，大拆大建的大手笔政绩大唱赞歌的应景之作。　　 　　　　 　　
　　余秋雨钟山风景区碑文点评　　废话一筐：见满网都是批判余秋雨“满纸烟霞”的帖子，觉得好奇，不合找来一看，恶心至今。只好转发一网友的点评消秽。余秋雨这篇不文不白、骈四俪五的疑似柏梁体，也不知道怎么凑出来。哎！拍马屁也要功力够才有味啊。我在此发誓，以后再不翻余秋雨这块臭肉了。
　　　　日-华商报 　　　　　　人生苦短，而许多人总希望追求功业、声名之不朽，于是，勒石刻碑、传之后世成为中国人很喜欢的一种“行为艺术”，如东汉窦宪北击匈奴，勒石记功于燕然山。在我看来，这和普通游人去某景区，手痒涂鸦“某某到此一游”没什么区别。只是窦宪勒石的碑文由大文豪班固所作，在立意、文采上高于一般人而已。　　
　　国际惯例，顶下哈~~~~~
　　　　　　 　　　　 　　梁梦溪：钟山碑文为啥成余秋雨的&败笔&　　　　　　新民网　　　　 　　
　　　碑文和一般的文章相比，不论从文字、结构上来说，难度更大。对作者来说，具有更大的挑战性。作家余秋雨这次写的碑文可不是他的“处女作”。余秋雨说，“我给很多地方题过碑，但字数都很少，字数很多的大碑文只有两个地方，一个是法门寺，一个就是中山陵了。”可见，余秋雨写碑文已经“很有经验”了。 　　　　
　　我认为老大一般比较自私.　　因为老大从出生有东西都是自已独享习愦了,且对小弟妹开始就有了一种支配的权力习愦了.而小弟妹一出生就学会了物质共同分享,受制于哥姐更容易顺从,所以比较为别人着想.
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　　　　　　余秋雨的“富豪门”余音未绝。现在“碑文门”又来了。 　　　　　　按理说，一位著名作家给一处风景名胜题写碑文是再平常不过的事了。可是，为啥余秋雨写的碑文就引起这么大的争议呢？这，确实是个问题。 　　　　
　　余秋雨的“富豪门”余音未绝。现在“碑文门”又来了。 　　　　　　人们常说，文如心声。余秋雨说，他做到了。首先，他多次来过钟山景区，了解钟山。他说，“中山陵这五年来变化太大了，现在综合整治结束，到处都是相通的，非常好。我认为是大工程，大手笔。”他写碑文，是触景生情，有感而发。其次，余秋雨说，这个碑文是自己起草、自己书写，压力很大，是认真想了很久才写的。可见余秋雨写碑文不是信手拈来，而是“深思熟虑”、“千锤百炼”。 　　
　　网友打擂余秋雨《钟山碑文》　　　　 钟 山 碑 文　　　　 王大训　　　　 乾坤玄黄，九州灵祥，腾龙吴越，卧水一方。江涛兮濯足，玄波兮呈浆，麒麟兮守门，威虎兮相将；燕雀兮献声，琵琶兮奏响，万方兮来仪，辐辏兮云翔。　　　　 当其初矣，勾践阖闾；仲谋持剑，魏王逐鹿；晋称建邺，宋设陪都。明祖挥戈，铁骑踏燕飞龙旅；天国惊梦，枪矛云霓向天梯。御倭残凶，半城兵民血成河；渡江号角，樯橹百万如卷席。　　　　 龙蟠地杰，虎踞人灵；紫金望月，扪斗弯弓。玄武飞舟，手接青冥；灵谷参禅，听涛松风。紫霞戏水，遗城留踪；富贵采宝，覆舟撷星。吴王兮遗冢，明孝兮寝宫；石兽兮夹路，文武兮守城。无梁兮勒石，英名兮汗青；中山兮魂魄，天阶兮摩空，遗训兮在耳，万祀兮长耿。　　　　 新航既启，洪钟斯鸣，盛世修文，八方参拱。烟树坎坎兮既伐，鸡犬声声兮遁形；浓荫森森兮环列，巨木耸耸兮参穹；陂水湛湛兮星罗，新茵漫漫兮常青，异观纷纷兮日呈，吾民万万兮享生。　　　　 巍巍兮斯脉，绵绵兮恒铭！　　
　　 　　作者：飘渺烟高　回复日期：　16:32:46　
　　　　哥们的文言功底很强，四六骈文啊，博古通今，要是把中山这段丰功伟绩加上去深化一些，估计时代感更强，余“大师”估计这次要把“大师”俩字去掉了，老师也叫不得，这张老脸算是完了，丢人丢这么多年，今设这擂台估计这老伙计是不敢来了！　　　　　　
文言能否表现当代人的生活和情感,我觉得能。　　　　前不久《光明日报》发起的“百城赋”挺有反响是一例，近来出现的为先人或父母撰写文言碑文是二例；再看看新年期间撰写的春联，是白话的好呢还是文言的好？前者后者有天渊之别，是三例；再如京剧的唱词，如果纯用大白话来写会是怎样的效果呢？　　　 甚至是一些婚庆祝寿活动，一些村碑庙碑校碑祠碑等等，也都对文言产生需求和兴趣，也是例证。文言不是没有社会需求，而是能写的人太少，能写好的人太少。
　　 王大训的文言作品看了一组,确有古韵,再转一篇于此,与楼友共享:　　　　　　　　问 稻 翁　　　　 王大训　　　　 丙戌秋鲁子远行，至于北疆崇山幽谷、松涛林海而亲农焉。晨兴天白，鸣焉，吠焉，嘎焉，哞焉；出篱及泉，溪蜿蜿，雾冉冉，禾漫漫，即岸而遇稻翁焉。稻翁者，年且八旬，颜若春水，冠草履胶，而向田也。其植近泉岸水，壮而硕，足而金焉；其邻矮疏青旗，方及秀焉。吾奇焉，思焉，不得其解而有问焉。　　　　 翁曰，吾养稻六十年，尝学高丽，昼勤之，夜思之，日积之，月累之，而得其真焉。问曰，邻植早，尔早否？曰否。又问，尔种良而有异耶？曰，无也。又问，非良早，何邻弱株，惟尔壮茂，邻秀初露，尔穗丰焉硕焉金焉，气吞众焉？　　　　 翁曰，植稻惟真惟精，得难守亦难也。吾六十年观于兹，研于兹，摩于兹，得真而守精；囊时为公植，为众师者久矣。晚老矣，体衰矣，慕泉乐水，趋林而亲；舍旧来新，邻溪守土，养老乐生矣夫！　　　　 翁曰，植稻贵水，懂为上，管为要。稻喜水亦伤水，邻植者逃霜抢时，冰则畦之，融则植之，不知寒则杀根伤苗，弱株成矣。吾重时不抢，遂令而顺性焉；融而畦之，温而植之，壮株生矣。邻者知稻喜水，汩汩漫焉，浸焉，浮焉；一言蔽之曰，溺焉。溺则过之，过犹不及。其株生之长之，溺之害之，终其弱矣。弱则缓，缓则后，后则秀晚，短穗疏实而少出焉。吾则反之，爱而不伤，宠而不溺；初则灌之，继则漫之，始则浅之，终则深之。初春浅而成温，季春深而压草，否则株弱，疯草如发矣。阳则浅之，阴则深之；冷则懒之，热则勤之。遂性矣，成真矣；旺矣，盛矣。吾稻葳蕤，如日中悬，亦如望月而圆矣。　　　　 亦有邻者抢令，白露撤水，望霜断流，以催熟焉。霜未及而穗黄，洋洋而喜曰，吾停水催熟，而抢成焉。众以为得，群趋之，争效之，未知其为大谬也。　　　　 吾反而行之，望露添水，叶黄增流；添水以保温，增流以催实也。断流者似熟未熟，假熟也，枯也。株未保其天，籽未成其真也，米白而明。添水增流，得真成天，熟也，非枯也，米油而亮。　　　　 吾望其面，问其岁。翁嘻然曰，八十不老，睡酣甘食，自得吾天，自食吾力焉；水田二亩，菜园一围，草舍数间，足矣。问其养年，翁乐而忘返曰，养年如养稻，遂性成天而已矣。　　　　 翁曰，吾幼虽苦，青而向戎；未过劳，体得而壮焉。中而北迁，壮而入山，驻幽壑，亲林泉。幽而宜聪，林而宜气，泉而宜饮也。吾日出而出，日入而入，管园蔬，种水畦；食绿色，纳天然，汲良泉。园蔬宜肢，引泉宜足，望星养目，自乐自足而养心矣。寒则温之，暑则散之，春则旺之，冬则藏之。植株惟护，延年贵养；植株务水，养生务血。稻者水之精，体者血之形焉。血者气也，气者血也；水养株叶，血营藏府。好食肥血，佳气养血，良泉壮血也。血如水，水清益株，血净益吾。水呈肥温，血输吾需。血者，吾体之母，养年之重而又重也。　　　　 翁又曰，护株养体，除害惟早耳。邻所轻，而吾所重者，养也，防也，除也；邻所重，而吾所轻者，治也。病如芽，徐徐而渐不觉，浩浩以成乃惊；破肠裂腹，折财伤命者，不亦晚乎？此舍本逐末，下下之策也！吾反其道以行，善待之，贵养之，勤防之，早除之；害未然而去，病未成而止，以尽天矣。吾尝谓子曰，尔父求天不求治，养性不养病；百年吾朽朽老矣，病发乃尽吾天，未可求治也。　　　　 翁曰，吾非神也，亦有叵测。某年月日，夜行坠而伤股；子引医者至曰，膨也，热也，尔灶浸浸积水甚也，当输液驱之。吾闻而摇首曰，非也非也，遂送医返矣。子问何故，吾曰，乃翁植稻颇得水性，余则抑之，缺则补之，奈何吾灶多水而又注耶？此非南辕北辙，缘木而求鱼者欤？吾思良久，决而抑之；三日无饮，二日无食，四日闻鸡，醒而吾病去矣！　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　
　　 “五四”“废文言，兴白话”，不仅是对中华数千年辞章传统的反叛，亦是对我们的母语——汉语言传统语境的颠覆。它带给我们的一颗最大苦果，是造成现代人词语思维的弱化和现代汉语的退化。面对浩如烟海的古典辞章，如同面对天书鸟语，已非个别现象。不能读文言、不能写文言，失去了与古人先哲交流的语言能力；其结果不是我们抛弃了古典，而是我们被古典所抛弃。　　
　　 　　　　作者：趙钱孙　回复日期：　13:16:57　
　　　　主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　　　　　上面这段话牛皮很大。　　　　　　　　文言在今世，因受社会环境之影响，今人已很少研读古文，汉字本意也少人研究，故造成今人运用文言撰写碑文，所呈现白话化，且内容，韵味索然寡味，实不足怪也。　　
　　 王大训为平民撰写的文言碑文　　　　　　苗氏碑文　　　　 华族贲皇，西晋良将；食采于苗，而得姓焉。两朝以降，代有名出；唐师宋史，宋明武行，而功爵着矣。后代定鼎，漫布四方，亦有威武，御倭海邦。　　　　 一世祖苗玉，长自怀安，英武远近；从戎终生，驰骋四海，战功等身，为明季武将之良；克汴梁会州，破真定应昌，纵横数十载，亲任千百役，钦升怀远将军；而光耀列祖，荫及子孙远矣。永乐调任威海，苗氏随迁海北，镇疆守土，世代居矣。世祖兴、秀，屡叩恩荣，双袭怀远将军，祖泽相续，薪火兴矣。　　　　 永乐迁北，苗氏世代相守，依山乐樵，近水喜渔，亲亩农桑，族脉繁昌。亦有学子商贾，举人文士出焉，为族增辉，亦为方圆之名焉。西涝台为苗氏圣土，已逾二十世；依连绵之峰，傍汪洋之水，逢盛世之景，成中兴之业，又成当地之望矣。　　　　 十八世华旭渡辽东，成鲁班之艺，华克入戎行，为团长；各遂其愿，多有祖风。华旭有子延威、延成，谨行先德，以信行商，成威海木业之首；且欲修葺祖墓，宏阔园制，刻石纪祖，凝族人之心，承先人之志，再图伟业，立此以昭子孙！铭曰：　　　　 先祖兮贲皇，食苗兮而长。　　　　 千祀兮后裔，文武兮称良。　　　　 丰泽兮不绝，镇国兮守邦。　　　　 涝台兮母土，山海兮相望。　　　　 渔樵兮田亩，子孙兮繁昌。　　　　 盛世兮中兴，族脉兮无疆。　　　　 王大训撰于戊子春月之辽东　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　　
这样的碑文,余秋雨很难写得出来。　　
空有其名啊！
　　 　　　 在世界多样化的语言体系中，汉语作为一种最古老最发达，使用人口最多的语言种类，其显著的特征不仅在于它的象形性，而且在于其内涵的丰富性复杂性。虽然英语等拉丁语种现在成为使用人口众多的语种，但这种现象仅仅是其后来居上的结果，或者说只是工业革命以来，随着欧美国家的崛起，特别是其实行殖民扩张和世界贸易的产物。在人类漫长的历史长河中，中华民族不仅是人口大国，也是语言大国，曾经使用汉语的人口总数，是世界上任何其他语言种类所望尘莫及的。同时，拉丁语种由于国家分裂、兼并以及其政治版图的频繁更替，大都造成其语言样本的断脉；中华民族则否，由于其政治版图的统一和连续，既使其文化传统一脉相续，也使古代的汉语言样本得以保存和延续。再加上汉语言象形特性的独特优势，我们先民对其母语内涵理解的深刻性，从而使得汉语在古代，即成长为一种高度发达的语言体系。
　　所谓新，不过复古而已。近至民国，请文人或名流写碑文的做法也很普遍。只不过在我朝确实已经断绝多年。
另外，文言虚字，每个字的使用都是有规律可循的，并不是只要在句中加些兮、之类的字，就算数了。
　　　　　　作者：寒沙淘浪　回复日期：　21:53:47　
　　　　楼主说的有理！五四运动反对文言文、提倡白话文运动客观上确实造成了现代国人和我们传统文化和历史的决裂，中国五千年的历史中有几乎四千九百年的历史都是用文言文书写的，而我们绝大部分人中因为不懂文言文，根本都无法阅读这些文献，又如何去了解和传承我们的传统文化，了解我们五千年的历史，现代的中国人也就只能成为一群可怜的无根之人！呜呼！　　　　
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