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“大树将军”冯异
节选自范晔《后汉书·冯岑贾列传》，有删节，题目是编者加的。范晔(398—445)，南朝宋史学家。
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display: 'inlay-fix'生象天地怀仁一中云东校区北校区关于高中文言文翻译十大失误(16张ppt)_图文_百度文库
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生象天地怀仁一中云东校区北校区关于高中文言文翻译十大失误(16张ppt)
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《邹忌说琴谏齐王》选自《史记·田敬仲完世家第十六》原文：驺忌子以鼓琴见威王,威王说而舍之右室.须臾,王鼓琴,驺忌子推户入曰：“善哉鼓琴!”王勃然不说,去琴按剑曰：“夫子见容未察,何以知其善也?”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者,君也；小弦廉折以清者,相也；攫之深,醳之愉者,政令也；钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也：吾是以知其善也.”王曰：“善语音.”驺忌子曰：“何独语音,夫治国家而弭人民皆在其中.”王又勃然不说曰：“若夫语五音之纪,信未有如夫子者也.若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之间?”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者,君也；小弦廉折以清者,相也；攫之深而舍之愉者,政令也；钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也.夫复而不乱者,所以治昌也；连而径者,所以存亡也：故曰琴音调而天下治.夫治国家而弭人民者,无若乎五音者.”王曰：“善.”译文：公元前356年,齐桓公死后,儿子齐威王即位.齐威王迷恋弹琴,经常独自在后宫内抚琴自娱,不理朝政.一晃九年过去了,国家日趋衰败.周边国家看到齐威王如此荒唐,接连起兵进犯,齐国连吃败仗.一天,有个名叫邹忌的齐国人,自称是高明的琴师,走进王宫,对侍臣说：“听说大王爱弹琴,我特地前来拜见,为大王抚琴”.侍臣禀报齐威王,齐威王一听很高兴,立即召见邹忌.邹忌走进内宫聆听齐威王弹琴.听完后,他连声称赞道：“好琴艺呀!好琴艺……”齐威王不等邹忌称赞声落音,连忙问道：“我的琴艺好在哪里?”邹忌躬身一拜道：“我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重,就像一位名君的形象；我听大王从那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗,就像一位贤相的形象；大王运用的指法十分精湛纯熟,弹出来的个个音符都十分和谐动听,该深沉的深沉,该舒展的舒展,既灵活多变,又相互协调,就像一个国家明智的政令一样.听到这悦耳的琴声,怎么不令我叫好呢!”邹忌接着说道：“弹琴和治理国家一样,必须专心致志.七根琴弦,好似君臣之道,大弦音似春风浩荡,犹如君也；小弦音如山涧溪水,像似臣也；应弹哪根弦就认真地去弹,不应该弹的弦就不要弹,这如同国家政令一样,七弦配合协调,才能弹奏出美妙的乐曲,这正如君臣各尽其责,才能国富民强、政通人和.弹琴和治国的道理一样呀!”齐威王说：“先生,你的乐理是说到我的心坎里,但是光知道弹琴的道理还不够,必须审知琴音才行,请先生试弹一曲吧.”邹忌于是离开琴位,两手轻轻舞动,只摆出弹琴的架势,却并没真的去弹.齐威王见邹忌如此这般,恼怒地指责道：“你为何只摆空架子不去真弹琴呢?难道你欺君不成?”邹忌答道：“臣以弹琴为生业,当然要悉心研究弹琴的技法.大王以治理国家为要务,怎么可以不好好研究治国的大计呢?这就和我抚琴不弹,摆空架子一样.抚琴不弹,就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理,也就没有办法使百姓心满意足.这个道理大王要三思.”齐威王说：说得好!齐威王因之醒悟,便和邹忌大谈治国定霸大业.
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广东省中考语文24篇文言文重点语句翻译与默写
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广东省中考语文24篇文言文重点语句翻译与默写
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 10:23:41
广东省中考必考24篇文言文重点语句翻译（或默写）
一．《论语》十则
<FONT color=#.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？
<FONT color=#.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
<FONT color=#.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
<FONT color=#.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
<FONT color=#子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
译：孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
<FONT color=#.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译：孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
<FONT color=#.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
<FONT color=#.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译：曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
<FONT color=#.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译：孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
<FONT color=#.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
译：子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
二、《口技》
<FONT color=#、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。　　译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。2、当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。　　译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。3、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。　　译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。4、宾客意少（shǎo）舒，稍稍正坐。& 译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。5、虽人有百手，手有百指，不能指其一端。　　译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。6、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。　译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
三、《桃花源记》
<FONT color=#.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。　
问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
<FONT color=#.此人一一为具言所闻。
这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
<FONT color=#.寻向所志，遂迷，不复得路。
寻找原来所做的记号，终于迷了路，再也找不到原来的路。
<FONT color=#．渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
<FONT color=#.见渔人，乃大惊，问所从来。　　
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
<FONT color=#.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。&　
译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
<FONT color=#.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。　　
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
四、《伤仲永》
<FONT color=#.其诗以养其父母，收族为意& 译：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。
<FONT color=#、令作诗，不能称（chèn）前时之闻
译：让他作诗，写出来的诗已经不能符合从前的好名声了。
<FONT color=#、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此指定物品让他作诗，马上就能写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。3、.3、4、泯然众人矣！译：仲永的才能完全消失已和普通人一样了。
<FONT color=#.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇，纷纷请仲永的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。
<FONT color=#.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
<FONT color=#.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也
他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。
那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗？
五、《孙权劝学》
<FONT color=#、孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。
我难道是想要你研究经书当学官吗！ 只应当粗略的阅读，了解历史罢了。
<FONT color=#、卿今者才略，非复吴下阿蒙！
以你现在的才干和谋略，（已）不再是（当年）吴县的（那个）吕蒙了！
<FONT color=#、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
与有志气的人分别多日，就要重新用新眼光来看待（我），长兄怎么认识事物这么晚呢！
<FONT color=#.肃遂拜蒙母。（“拜”后省略介词“于”。） 译：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲。
六、《三峡》
<FONT color=#、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。　　译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。　　译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。3、虽乘奔御风，不以疾也。&译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。　　译：（在山峰之间）常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。　　译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
七、《陋室铭》
<FONT color=#、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。　　译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。2、斯是陋室，惟吾德馨。　　译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。3、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。　　译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。4、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　　译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”　　译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
八、《爱莲说》
<FONT color=#、世人盛爱牡丹。译：世人大部分都喜欢牡丹。2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。3、莲之爱，同予者何人？译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
九、《记承天寺夜游》
<FONT color=#.念无与为乐者& 译：想到没有可以共同游乐的人。
<FONT color=#．庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译：月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。
十、《小石潭记》
<FONT color=#、全石以为底，近岸，卷石底以出。译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。3、日光下澈，影布石上，倘徊欢译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。4、m尔远逝，往来翕忽。&译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。5、斗折蛇行，明灭可见。&译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。6、其岸势犬牙差互，不可知其源。译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。7、凄神寒骨，悄怆幽邃&。译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
十一、《湖心亭看雪》
<FONT color=#、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
寒气弥漫，白茫茫一片，（只见）天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上映出的的影子，只有像一条印记的长堤，像一个墨点的湖心亭，和我那像一片芥叶的小船，像米粒一般大小的船中两三个人罢了。
<FONT color=#、余强饮三大白而别。 译：我痛快地喝了三大杯后和他们道别。
十二、《岳阳楼记》
<FONT color=#、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。　　译：它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。2、览物之情，得无异乎？&&&&译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？3、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。　译：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。4、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。　　译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。5、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。　译：处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中，则替君主担忧。6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。&&&&&&&&&译：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。8、噫！微斯人，吾谁与归？&&&&&&&&译：啊！如果没有这样的人，我和谁一道呢？
十三、《醉翁亭记》
<FONT color=#、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。　　译：沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。2、有亭翼然临于泉上者。&&&译：有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。　译：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。4、若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。　译：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。5、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。　译：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。6、苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。7、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。　译：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。
十四、《满井游记》
<FONT color=#.山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之u（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。
译：山峦被融化的雪水洗干净，美丽的样子像是刚擦过一样,鲜艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。
<FONT color=#.始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
译：（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
<FONT color=#.夫（fú)不能以游堕 (huī) 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？
译：大概说不能因为游山玩水而耽误正事，在山石草木之间流连忘返的，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！
十五、《送东阳马生序》
<FONT color=#、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。　　译：那位前辈道德高，声望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。&译：住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。　译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
十六、《马说》
<FONT color=#、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。2、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。　　译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？&译：想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。　　译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
十七、《与朱元思书》
<FONT color=#、从流飘荡，任意东西。&&译：（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。2、急湍甚箭，猛浪若奔。&&译：湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。3、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。　　译：江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。4、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。译：那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。
十八、《出师表》
<FONT color=#、此诚危急存亡之秋也。&&&&&&译：这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。　译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。　　译：如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。4、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。　　译：亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译：在乱世间只求保全性命，不希求诸侯之间知道我而获得显贵。6、先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。　译：先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。7、受任于败军之际，奉命于危难之间。译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。8、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。　译：希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。9、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。　　译：陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。
十九、《公输》
<FONT color=#．夫子何命焉为？先生（有）什么见教呢？
<FONT color=#．胡不已乎？为什么不停止（攻宋）呢？
<FONT color=#．胡不见我于王？何不向楚王引见我呢？
<FONT color=#．此为何若人？这是什么样的人呢？
<FONT color=#、必为有窃疾矣。 (这个人）一定是有偷窃的疾病啊。
<FONT color=#、虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定能攻下宋国。
<FONT color=#、荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。
译：楚国在土地方面有多余，而缺少的是人口，牺牲不足的百姓而去争夺多余的土地，不能算是明智；宋国无罪而去攻打它，不能算为仁爱；明知这样不对却不知理力争，不能算是忠诚；知理力争却得不到结果，这不能说是坚强；你崇尚仁义不肯帮助我杀死（侮辱我的）一个人，却甘心（为楚国攻打宋国而）杀死很多的人，不能说是明白类推的道理。
二十、《愚公移山》
<FONT color=#、惩山北之塞，出入之迂也。
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
<FONT color=#、甚矣，汝之不惠！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&译：你太不聪明了。3、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。译：我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸。
<FONT color=#、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？
<FONT color=#、寒暑易节，始一反焉。&&&&&&&&译：冬夏换季，才能往返一次。6、遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。　译：于是率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
<FONT color=#、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？
二十一、《鱼我所欲也》
<FONT color=#、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。2、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。　译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！&&译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之&&&&译：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。5、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。&　译：这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？
<FONT color=#、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丢失罢了。
<FONT color=#、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不也是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本心。
二十二、《生于忧患死于安乐》
<FONT color=#、得道者多助，失道者寡助。　译：能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　译：所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　译：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。4、生于忧患而死于安乐。&译：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
二十三、《邹忌讽齐王纳谏》
<FONT color=#、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”　译：早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”2、吾妻之美我者，私我也&。&&&译：我的妻子认为我美，是偏爱我。3、今齐地方千里，百二十城。　译：现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。译：能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。5、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译：燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
二十四、《曹刿论战》
<FONT color=#、肉食者鄙，未能远谋。&译：居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。2、衣食所安，弗敢专也，必以分人&译：衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。3、小大之狱，虽不能察，必以情。　译：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情判断。
<FONT color=#、忠之属也。可以一战。战则请从。译：这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去”。5、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。译：作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。6、小惠未扁，民弗从也。译：这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。7、小信未孚，神弗福也。译：小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
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