数术之学唯奇门一家，非它技鈳比征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦；征之于理实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远真经久佚，尤兼古昔圣王只傳其心，未明发其口；继世贤哲止著其粗，其言虽精未笔其明。传有风后神章子房秘旨，亦只耳聆其音并未面睹其色也。况又杜撰由唐吕罹火自秦皇，则应前代之成规荡然绝灭，后世之伪篇倏忽施张，至业是学者尊伪说如准绳，习是数者法谬言似纪纲，鉯妄导妄以盲引盲，所以则伪本随时而日兴真旨随时而妄矣。
予自弱冠攻乎是技，遍访明师博求诸史，购书数十余笈读止千百卷已，未有不北辙南辕此臧彼否，换段移条摘章更旨者也。其规则清纯理论不杂，从未之有也以是其志稍有怠。噫！形愈悴心愈专，道愈迷力愈进，手不释卷十数年之鸡窗，寝不就枕百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘苟闻讲究奇门之书者，精研奇門之术者毋拘险阻，必谒求之既谒之人，既求之书亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心
三生有幸，宿世有缘庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者精于此术，相与友仅善出只字片言，则较比俗本大为详确，盖少有矛盾亦不待辨焉。今祀冬ㄖ俄降天真子孙道一老人，于卜之下时遭骤雨，高座清淡老人启悬河之口，开混沌之天发青囊之秘，倾黄册之玄句句金销，字芓珠钤思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额龙目鹤姿，伟躯丰颐隆准庞眉，神光灿灿苍髯垂垂，形容古峭貌像异奇，絕非庸常之器因而拜之，老人婆心即命润笔，条笺详录与予曰：“峨眉山宏农道人之心印，而口授于我者也命毋须妄传，今观子形若槁木心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮是必达时知命，修身炼性之人也故可以授之。戒慎勿遗匪人幸甚。苟有良善之士志於斯者，亦不可吝焉”予览其诀，伏迄拜谢潜心悟之，慌然有得可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后业古之津梁，奕世之宝筏渡生出苦海之间，济难离网罗之穴乃为大有益于天下者。予故不敢自善亦不敢行欺，谨遵师教结撰九篇，聊备高明同志云尔
同治辛未仲冬五日（1871）
数术之学唯奇门一家，非它技鈳比征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦；征之于理实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远真经久佚，尤兼古昔圣王只傳其心，未明发其口；继世贤哲止著其粗，其言虽精未笔其明。传有风后神章子房秘旨，亦只耳聆其音并未面睹其色也。况又杜撰由唐吕罹火自秦皇，则应前代之成规荡然绝灭，后世之伪篇倏忽施张，至业是学者尊伪说如准绳，习是数者法谬言似纪纲，鉯妄导妄以盲引盲，所以则伪本随时而日兴真旨随时而妄矣。
予自弱冠攻乎是技，遍访明师博求诸史，购书数十余笈读止千百卷已，未有不北辙南辕此臧彼否，换段移条摘章更旨者也。其规则清纯理论不杂，从未之有也以是其志稍有怠。噫！形愈悴心愈专，道愈迷力愈进，手不释卷十数年之鸡窗，寝不就枕百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘苟闻讲究奇门之书者，精研奇門之术者毋拘险阻，必谒求之既谒之人，既求之书亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心
三生有幸，宿世有缘庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者精于此术，相与友仅善出只字片言，则较比俗本大为详确，盖少有矛盾亦不待辨焉。今祀冬ㄖ俄降天真子孙道一老人，于卜之下时遭骤雨，高座清淡老人启悬河之口，开混沌之天发青囊之秘，倾黄册之玄句句金销，字芓珠钤思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额龙目鹤姿，伟躯丰颐隆准庞眉，神光灿灿苍髯垂垂，形容古峭貌像异奇，絕非庸常之器因而拜之，老人婆心即命润笔，条笺详录与予曰：“峨眉山宏农道人之心印，而口授于我者也命毋须妄传，今观子形若槁木心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮是必达时知命，修身炼性之人也故可以授之。戒慎勿遗匪人幸甚。苟有良善之士志於斯者，亦不可吝焉”予览其诀，伏迄拜谢潜心悟之，慌然有得可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后业古之津梁，奕世之宝筏渡生出苦海之间，济难离网罗之穴乃为大有益于天下者。予故不敢自善亦不敢行欺，谨遵师教结撰九篇，聊备高明同志云尔
同治辛未仲冬五日（1871）
