关于文学的名言
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关于文学的名言
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　　关于文学的名言　　1、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。&&拉尔夫&英　　2、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。&&培根　　3、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。&&　　4、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。&&许乃钊　　5、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。&&福楼拜　　6、言者志之苗，行者文之根。&&唐&　　7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。&&曹雪芹　　8、我的成就，当归功于精力的思索。&&牛顿　　9、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。&&郭沫若　　10、志足而言文，情信而辞巧。&&南北朝&刘勰　　11、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。&&车尔尼雪夫斯基　　12、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。&&郭沫若　　13、汝果欲学诗，工夫在诗外。&&　　14、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！&&奥斯特洛夫斯基　　15、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。&&贝弗里奇　　16、比历史更接近于事实真相。&&Plato　　17、文章均得江山肋。&&王十朋　　18、沉沉的黑夜都是白天的前奏。&&郭小川　　19、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。&&Hume　　20、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。&&马克思　　21、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。&&高尔基　　22、文学是人的生活的教科书。&&车尔尼雪夫斯基　　23、艺术是让我们意识到真理的诺言。&&Picasso　　24、在心为志，发言为诗。&&朱熹　　25、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。&&泰勒　　26、语言赋予人类是为了表达思想。&&Moliere　　27、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。&&歌德　　28、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。&&雪莱　　29、事之博者其辞盛，志之大者其感&&&&梁肃　　30、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。&&雪莱　　31、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。&&高士其　　32、言论关时务，篇章见国风。&&杜荀鹤　　33、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。&&达&芬奇　　34、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。&&鲁迅　　35、只有伟大的人格，才有伟大的风格。&&歌德　　36、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。&&笛卡尔　　37、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。&&　　38、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。&&EdwevrdAlbee　　39、诗文字画，大抵从胸臆中流出。&&宋&张戒　　40、诗言志，歌咏言。&&尚书　　41、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。&&狄德罗　　42、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。&&拉马丁　　43、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性&&苏高尔基　　44、文变染乎世情，兴废系乎是序。&&刘勰　　45、爱心得匠意，则杰作在望。&&JohoRukjh　　46、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。&&巴尔扎克　　47、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。&&高尔基　　48、闭门非诗法，只是征行自有诗。&&宋&杨万里　　49、文学是社会的家庭教师。&&别林斯基　　50、一切假知识比无知更危险。&&肖伯纳　　51、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。&&高尔基　　52、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。&&歌德　　53、艺术不是一种观察方式是什么？&&ThomasBerger　　54、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。&&达尔文　　55、没有人能通过模仿别人而成名。&&SamuelJohnson　　56、风格就是人品。&&巴尔扎克　　57、如果你希望，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。&&爱迪生　　58、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。&&BernWilliams　　59、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。&&歌德　　60、志者诗之本也。&&朱熹()　　61、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。&&歌德　　62、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。&&JeanAnouilh　　63、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。&&爱因斯坦　　64、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。&&李大钊　　65、书是人类进步的阶梯。&&高尔基　　66、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。&&歌德　　67、知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。&&爱因斯坦
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关于传统文化的名言
范文一：学习教育：1. 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身---西汉刘向 意思是君子为学，首先要学好，然后记在心中，更重要的是要把学来的知识运用到实践中，才能有所作为。2. 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日出之光；老而好学，如秉烛之明。---西汉刘向《说苑·建本》3. 学如逆水行舟，不进则退；心如平原烈马，易放难收。--英牛顿4. 天资+勤奋+机遇=成功。天资是由“先天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。---季羡林5. 上善若水，水善利万物而不争—老子《道德经》圣贤人的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾，冲突，故天下最大的善性莫如水。6. 心大则百物皆通，心小则百物皆病。---朱熹心胸宽广了，那么什么都能看开；心胸小了，那么什么事都憋屈！人都谦虚，心情自然宽平，待人处己便会合宜；心胸狭窄，必然偏急固陋，待人处己，处处碰壁。7. 自我控制是最强者的本能。---萧伯纳8. 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。---金缨《格言联璧》9. 做事必须踏实地，为人切莫务虚名。--冯梦龙10.唯诚可以破天下之伪---蔡锷11.诚者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。---战国孟子为人处事1.世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验，作为自己的经验；世界是最愚蠢的人是用自己撞的头破血流的经验才叫经验。2.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。----冯玉祥（冯玉祥选集）3.诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败--培根《论报复》人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立的正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：山水，挚友，枕边书 企业文化理念与人生格言警句1、没有文化的企业是没有灵魂的企业，而没有灵魂的企业是不能健康、持续发展的。
——自悟2、什么叫不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单。什么叫不容易？就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。
——张瑞敏的名言3、遇到矛盾要冷静些，碰到困难要坚强些，了解情况要全面些，处理问题要慎重些。
——自悟4、不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。
——拉布吕耶尔5、站得高一点，看得远一点，想得细一点，干得实一点。 ——自悟7、世事如棋，让一着非为亏我，心田是海，纳百川方显能容。
——摘录8、人的潜能似掏不尽的井水，人的大脑就像一个沉睡的巨人。
——摘录9、少一些牢骚，多一点思考，少一些盲从，多一点主见。10、什么是善？“善”就是能为他人增加快乐或减少痛苦的行为。
——摘录11、理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。12、为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。原文地址：学习教育：1. 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身---西汉刘向 意思是君子为学，首先要学好，然后记在心中，更重要的是要把学来的知识运用到实践中，才能有所作为。2. 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日出之光；老而好学，如秉烛之明。---西汉刘向《说苑·建本》3. 学如逆水行舟，不进则退；心如平原烈马，易放难收。--英牛顿4. 天资+勤奋+机遇=成功。天资是由“先天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。---季羡林5. 上善若水，水善利万物而不争—老子《道德经》圣贤人的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾，冲突，故天下最大的善性莫如水。6. 心大则百物皆通，心小则百物皆病。---朱熹心胸宽广了，那么什么都能看开；心胸小了，那么什么事都憋屈！人都谦虚，心情自然宽平，待人处己便会合宜；心胸狭窄，必然偏急固陋，待人处己，处处碰壁。7. 自我控制是最强者的本能。---萧伯纳8. 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。---金缨《格言联璧》9. 做事必须踏实地，为人切莫务虚名。--冯梦龙10.唯诚可以破天下之伪---蔡锷11.诚者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。---战国孟子为人处事1.世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验，作为自己的经验；世界是最愚蠢的人是用自己撞的头破血流的经验才叫经验。2.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。----冯玉祥（冯玉祥选集）3.诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败--培根《论报复》人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立的正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：山水，挚友，枕边书 企业文化理念与人生格言警句1、没有文化的企业是没有灵魂的企业，而没有灵魂的企业是不能健康、持续发展的。
——自悟2、什么叫不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单。什么叫不容易？就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。
——张瑞敏的名言3、遇到矛盾要冷静些，碰到困难要坚强些，了解情况要全面些，处理问题要慎重些。
——自悟4、不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。
——拉布吕耶尔5、站得高一点，看得远一点，想得细一点，干得实一点。 ——自悟7、世事如棋，让一着非为亏我，心田是海，纳百川方显能容。
——摘录8、人的潜能似掏不尽的井水，人的大脑就像一个沉睡的巨人。
——摘录9、少一些牢骚，多一点思考，少一些盲从，多一点主见。10、什么是善？“善”就是能为他人增加快乐或减少痛苦的行为。
——摘录11、理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。12、为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。
范文二：关于传统文化的名言 好学学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问
并且联系实际进行思考。重 义多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》见利思义。——《论语·宪问》见得思义。——《论语·季氏》义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
敦 亲哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》事父母，能竭其力。——《论语·学而》父慈而教。——《左传·昭公二十六年》爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
范文三：传统文化名言 非淡泊无以明志1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、百尺竿头，更进一步。 3、不降其志，不辱其身。 4、不为穷变节，不为贱易志。 5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 8、疾风知劲草，板荡识诚臣。 9、精忠报国。 10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 11、烈士之爱国也如家。 12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 感谢欣赏本文，更多名言大全请关注：校园文化建设名言 企业文化建设名言传统文化名言 非淡泊无以明志(2)14、能胜强敌者，先自胜者也。 15、宁可玉碎，不能瓦全。 16、穷则独善其身，达则兼善天下。 17、人而无信，不知其可也。 18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、生当作人杰，死亦为鬼雄。 22、生于忧患而死于安乐。 23、时穷节乃见，一一垂丹青。 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。感谢欣赏本文，更多名言大全请关注：校园文化建设名言 企业文化建设名言传统文化名言 非淡泊无以明志26、天下兴亡，匹夫有责。 27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 28、位卑未敢忘忧国。 29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。 32、以修身自强，则名配尧禹。 33、有志不在年高，无志空长百岁。 34、有志者事竟成。 35、与朋友交，言而有信。 36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 37、志小则易足，易足则无由进。感谢欣赏本文，更多名言大全请关注：校园文化建设名言 企业文化建设名言
范文四：珍惜时间1、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
2、不饱食以终日,不弃功于寸阴.
3、少壮不努力,老大徒伤悲.4、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 有关中秋节的： 《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
5、花儿还有重开日,人生没有再少年. 6、一日无二晨,时间不重临.
7.光阴似箭,日月如梭.8、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.
9、盛年不再来,岁月不待人. 诗歌分类： 一、关于友情1.海内存知己, 天涯若比邻。
王勃《送杜少府之任蜀州》2.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》3. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。李白《送孟浩然之广陵》4. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》5. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》 二、关于节日除夕： 《除夜》 【宋】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。有关春节的： 《元日》【宋】王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 有关元宵节的： 《元夕》 【宋】欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。有关清明节的： 《清明》 【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 有关端午节的： 《五月五日》 【宋】梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。有关七夕节的： 《七夕》【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 有关重阳节的：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲， 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 3、有关春天：1．春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少. (孟浩然《春晓》)
2．谁言寸草心,报得三春晖.(孟郊《游子吟》)
3．红豆生南国,春来发几枝? (王维《相思》)
4．好雨知时节,当春乃发生.(杜甫《春夜喜雨》)
5．野火烧不尽,春风吹又生. (白居易《赋得古原草送别》)6．春种一粒粟,秋收万颗子.(李绅《悯农》)
7．国破山河在,城春草木深.(杜甫《春望》)
8．落红不是无情物,化作春泥更护花. (龚自珍《己亥杂诗》)9．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(贺知章《咏柳》)
10．春色满园关不住,一枝红杏出墙来. (叶绍翁《游园不值》)11．几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥. （白居易《钱唐湖春行》）
12．竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. （苏轼《惠崇春江晚景》）
13．日出江花红胜火,春来江水绿如蓝. （白居易《忆江南》）
14．等闲识得东风面,万紫千红总是春. （朱熹《春日》）15．月出惊山鸟,时鸣春涧中.(王维《鸟鸣涧》)
16．迟日江山丽,春风花草香.(杜甫《绝句》)
17．今春看又过,何日是归年.(杜甫《绝句》)
18．春雨断桥人不渡,小舟撑出柳阴来. （徐俯《春游湖》）
19．可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒. （李贺《南园十三首》）
20．阳春布德泽,万物生光辉. （《乐府歌辞·长歌行》）21．白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花. （韩愈《春雪》）
22．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关. (王之涣《凉州词》)
23．黄师塔前江水东,春光懒困倚微风. (杜甫《江畔独步寻花》)24．春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横. (韦应物《滁州西涧》)25．长恨春归无觅处,不知转入此中来. (白居易《大林寺桃花》)26．爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. (王安石《元日》)27．春风又绿江南岸,明月何日照我还. (王安石《泊船瓜洲》)28．天街小雨润如酥,草色遥看近却无. （韩愈《早春呈水部张十八员外》）
29．碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦. （贺知章《咏柳》）30．留连戏蝶时时舞,自在姣莺恰恰啼. （杜甫《江畔独步寻花七绝句》）
31．沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风. （志南《绝句》）32．两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天. （杜甫《绝句》）33．西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. （张志和《渔歌子》）托物言志：1. 《青松》 现代·陈毅大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。2. 《墨梅》 元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。3. 《竹石》
清·郑燮4. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
5. 《石灰吟》
明·于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。含有动物的诗歌：1. 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》2. 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》3. 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》4. 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》5. 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》
6. 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》7. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》8. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》9. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
10. 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
11. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
12. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》13. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易14. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》
15. 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》
16. 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》
17. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》山水田园诗大全《竹里馆》
唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《夏日田园杂兴》宋·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。边塞诗大全：《凉州词》
唐·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 《送元二使安西》
唐·王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 《从军行·其四》
唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 《夜上受降城闻笛》
唐·李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
范文五：相对较为浮躁的西式价值观，有一种更为恬静、淡雅的价值取向与生活方式更值得我们选择。去五道营的惠量小院看看，那里会告诉你答案。 　　在玛雅人预言世界末日的前一天夜晚，北京飘起大雪，积雪在路灯的映照下发出闪闪光亮，世界仿佛更为静谧。王升和朋友顺着雪地里的脚印走进雍和宫五道营胡同，没有打伞，任由雪花落在肩头。与往常一样，晚餐后的小聚是他的既定活动，去会会传统文化小站的朋友和惠量小院的老客人。 　　传统文化知多少 　　当晚的主题是分享在上海博物馆举办的“翰墨荟萃一美国收藏中国五代宋元书画珍品展”，主讲人并非具有专业的学术背景，只是将自己的所见所闻所感所悟与传统文化的爱好者分享。“‘石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。’这是元代大书法家赵孟頫为一幅名画题的诗。众所周知，赵孟頫是书法家，可鲜少有人知道他也是一位画家，他在绘画上的成就并不比书法低……”刚踏进小院，便听见浑厚的声音从未紧闭的门内传出，在两层小院里回荡。 　　走进被黄色灯光照亮的里屋，人顿时觉得暖和起来。王升主动提出当晚上的泡茶小生，大家笑着，待陆陆续续的客人进来，彼此打了招呼，落了灯，墙上的PPT才显现出来。 　　没有严肃的、陈词滥调的开场，每个人脸上都挂着淡淡的笑意，分享会在茶气升腾之时悄然开始。“在中国画史上有两种画，一种为行家画，一种为文人画，文人画又称戾家画，经唐、北宋、南宋的发展，题材、笔法和风格都得到充分提升，历代皆有大家出现，到了元代，似乎再也找不出能够超越前人再创高峰的路子了……”在近两个半小时的分享会里，有人低头做笔记，也有人举手发问。 　　在惠量小院，这样的传统文化活动还有许多，而且不仅仅只是课程。 　　“小雪初积，北国，正寂寂。篱外疏梅，香冷入瑶席。”为了举办新年花展，插花老师孙可决定带着爱好者去买花，再回到惠量小院完成插花作品。于是传统文化小站有了这几句诱人的诗句，并同时向北京的爱好者发出邀请： 　　“踏雪寻梅去。（请注意集合标志：红色传统文化旗帜）”严严寒冬，从热闹的花市再回到寂静的小院里，亲手剪枝、理叶、插花，感受近在咫尺的春天气息，生活之美，无处不在。 　　这样的活动，每年大约举办1000场次，茶会、刺绣、扎染、绘青花、篆刻、香道、书法、儒释道养生等，但每次活动的座位数一般不超过10个。这是惠量小院与传统文化小站合作的共识，传统文化的生活方式，并非人人受之。但小院的老板季烨说，他希望做到从“惠”到“量”的转变，未来的目标是每年举办5000场传统文化活动，通过这样的方式保护中国文化的传统与传承，让更多的人接受，再放异彩。 　　谈笑有鸿儒 　　一切缘起于2008年季烨参与北京奥运会的奥运项目后，他的思想发生了一次巨大转变。原先，季烨供职于苏州一家国内顶级游艇俱乐部，奥运会上，他所在的团队收获了骄傲，但季烨却有些失落。因为国人呈现给外国人的东西并非是中国老百姓真正的生活。“我们的生活状态是每天听曲、弹琴、画画吗？好像不是。那是不是该有一个真正可以实现‘琴棋书画诗酒茶’的地方呢？”于是惠量小院应运而生，但最初却是仅限于内部友人言欢的地方，直到2011年6月对外开放。 　　遇上传统文化小站的田高，季烨认为是偶然中的必然。一个是举办传统文化活动却被资金限制四处碰壁的文化小站，一个是致力推广中国式生活的非盈利机构，两人一拍即合。“以前给银行做过高端活动，也给剧场做过话剧，深知在忙碌的都市人眼里，坐下来喝茶的时间比卖茶重要得多，并且最重要是分享与开心，或许这注定是一件不挣钱的事儿。”季烨一脸洒脱。 　　从那之后，惠量小院伴随传统文化小站的各类活动频繁出现在豆瓣网站上。最初的合作，是以茶为载体，向其他传统文化扩展。尽管北京的茶社之多，但如今惠量小院的茶会聚集着不少文艺圈里的爱茶之人，他们在这里学习茶道，甚至举办斗茶会。 　　布布老师带着他的鹧鸪斑茶盏到小院了，第一款泡鹧鸪茶，品下一口，小白与同桌人疑惑地对视，“这怎么不像茶啊？像艾草的味道，这是西域的香料口巴？”众说纷纭，“这确不是茶，是产自海南的一种植物，具有一定的养生保健作用……” 　　经过近两年时间的文化沉淀，惠量小院与传统文化小站在北京与豆瓣上享誉盛名，由传统文化聚会活动发展到相约去名山访道、到茶山猎茶、寻访古窑址、逛博物馆等，文化之旅风生水起。“谈笑有鸿儒”的中国式生活，在这里得以实现。 　　鱼香肉丝与桃花源 　　与从网络上获得的口碑与影响力相比，惠量小院的传统文化活动并非想象中受热捧，有时也会遇上空场，临时取消。田高和传统文化小站里的几个理事合作推出了APP，一边向大众普及文化知识，一边策划新颖的小活动，通过微信等多媒体渠道向会员们宣传每周的活动，希望以此培养出真心热爱传统文化的粉丝。在季烨看来，传统文化是被消费的对象，而消费是建立在愉悦的基础上，若把传统文化作为投资对象，显然不是为了满足自己的需求与爱好，需要长期的投入资金当做工作，或许并不好走。 　　有一天，一群人走进院子，向季烨取惠量小院的“经”。等再出去的时候，他们通过互联网微创业成立了一个叫“慧贤小院”的地方。但季烨并不反感，“有人喜欢传统文化与我们的模式就好，建立在开心的基础上，才能每天做出不同的鱼香肉丝给需要鱼香肉丝这道菜的人们。” 　　说罢，照顾大家伙食的大姐端出一锅热乎乎的面条，众人凑在小院里的石桌边，伴着悠扬的古筝填肚子。有琴可奏，有面可食。季烨说，内心的梦想在这一刻已划下圆满。而惠量小院成为北京传统文化爱好者的桃花源，是他看上小院那天没想到的。
范文六：平乡论坛名言名句 1，教，上所施下所效也，育，养子使作善也。,2，伏羲教育 立德树人，返璞归真 化育英才3为中华之崛起而读书 ——周恩来。4孝亲尊师 成圣成贤。5读书志在圣贤,非徒科第，为官心存君国岂计身家。6孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平7，仁义礼智信 温良恭俭让。,8空谈误国 实干兴邦。 9，国无德不兴 人无德不立。,
10，天行健 君子以自强不息。地势坤 君子以厚德载物。11，静坐常思己过 闲谈莫论人非。12，原谅别人就是善待自己。13人非圣贤孰能无过 过而能改善莫大焉。14，行有不得 反求诸己。15道就是人与天合。16勿以善小而不为 勿以恶小而为之。17吃得苦中苦 方为人上人。18君子之道 忠恕而已。 19在家要容 在外要忍 对己要严 对人要礼。 20用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 21傲不可长 欲不可纵 志不可满 乐不可极。22不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海23虚伪心最折福 真诚心最得福。24替别人着想 是第一等学问。 25善欲人见不是真善
恶恐人知便是大恶26好学近乎智 力行近乎仁 知耻近乎勇。27业精于勤 荒于嬉 行成于思 毁于随。28积善之家必有余庆 积恶之家必有余殃。29百善孝为先 家和万事兴。30和谐社会 从我做起。 31身体力行 正己化人。32其身正 不令则行 其身不正 虽令不行。33存好心 说好话 行好事 做好人。34读圣贤书 立君子品 做有德人。35学圣贤文化 走和谐之路 享幸福人生。36谦让是美德，和气可长生。37敬老行孝道 教子学圣贤。38人敬者贵 ，知足者富。39立志宜思真品格 读书须尽苦功夫。40知恩感恩报恩。41人人皆可为尧舜。孟子。42求学将以致用 读书先在虚心。43养不教 父之过 教不严 师之惰。44德不孤必有邻 礼之用和为贵。45聪明在于勤奋 天才在于积累。46少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强47士不可以不弘毅，任重而道远48处事惟有孝力大，孝能感动地和天49学而不思则罔，思而不学则殆50至善莫如教子
至乐无如读书
51，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。52格物致知诚意正心
修身齐家治国平天下
53物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣55传承圣贤教育 连通智慧源泉
56夫孝德之本也
教之所由生也57 身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也 58立身行道 扬名于后世 以显父母 孝之终也58君子敬而无失，与人恭而有礼59老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼60穷则独善其身，达则兼济天下61人为善,福虽未至祸已远离;人为恶,祸虽未至福已远离62恭者不侮人，俭者不夺人63说话凭天理，做事顺人心64 找好处开天堂路，认不是闭地狱门。65认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。66学好弟子规
做好中国人67为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平68太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。69有钱是表面，值钱是根源；有钱是有限，值钱是无限；70祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。71一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰72，善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。73，日日行，不怕千万里。 常常做，不怕千万事。74，盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。75，见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。76，事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。77，道生于安静，德生于卑退，78，福生于清俭，命生于和畅79，粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。80，地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。81得理要饶人，理直要气和82、受人点水之恩，须当涌泉以报83，做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。84，忘功不忘过，忘怨不忘恩85，父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件。86，天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。 87，改变自己是自救，影响别人是救人。88，做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。89，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病、就是招祸90，君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人 91，善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。92，富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。93,君子敬而无失，与人恭而有礼94,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼95,穷则独善其身，达则兼济天下96,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离97恭者不侮人，俭者不夺人98,说话凭天理，做事顺人心99,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 99首孝悌次谨信 有余力则学文 100,父母教 须敬听 父母责 须顺承101, 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中102,财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯103,衣贵洁 不贵华 上循分 下称家104事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略105斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
。 。 。 。106凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉107,彼说长 此说短 不关己 莫闲管108历览前朝国与家
成由勤俭败由奢109爱是一切创造的源泉
让世界因我而美丽110，教育的核心就是唤醒内在本自具足的善良智慧和爱111，学习的本质不是为了记住知识，而是为了唤醒爱心，引爆智慧。
112，教师的使命就是成为传播圣贤智慧的通道113，孝心一开
百善俱来一、存心不善，风水无益
二、父母不孝，奉神无益三、兄弟不和，交友无益
四、行止不端益五、作事乖张，聪明无益
六、心高气傲，博学无益七、时运不济，妄求无益
八、妄取人财，布施无益九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲益114与圣贤为友
与经典同行115养正一个孩子 兴旺一个家族116蒙以养正 圣功也117教民亲爱
莫善于孝教民礼顺莫善于悌
移风易俗莫善于乐
安上治民莫善于礼118玉不琢不成器 人不学不知义
120 养不教父之过
教不严师之惰 119己所不欲，匆施于人。121爱就是全心全意考虑他人的需求。122教育的本质就是教会爱。123贤人争罪，愚人争理。124不怨人，认不是，找好处，常知足。125孝养父母，敬事师长，夫妻和睦，友爱兄弟。126把爱传出去 。，读阴书无骘无，平乡论坛名言名句 1，教，上所施下所效也，育，养子使作善也。,2，伏羲教育 立德树人，返璞归真 化育英才3为中华之崛起而读书 ——周恩来。4孝亲尊师 成圣成贤。5读书志在圣贤,非徒科第，为官心存君国岂计身家。6孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平7，仁义礼智信 温良恭俭让。,8空谈误国 实干兴邦。 9，国无德不兴 人无德不立。,
10，天行健 君子以自强不息。地势坤 君子以厚德载物。11，静坐常思己过 闲谈莫论人非。12，原谅别人就是善待自己。13人非圣贤孰能无过 过而能改善莫大焉。14，行有不得 反求诸己。15道就是人与天合。16勿以善小而不为 勿以恶小而为之。17吃得苦中苦 方为人上人。18君子之道 忠恕而已。 19在家要容 在外要忍 对己要严 对人要礼。 20用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 21傲不可长 欲不可纵 志不可满 乐不可极。22不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海23虚伪心最折福 真诚心最得福。24替别人着想 是第一等学问。 25善欲人见不是真善
恶恐人知便是大恶26好学近乎智 力行近乎仁 知耻近乎勇。27业精于勤 荒于嬉 行成于思 毁于随。28积善之家必有余庆 积恶之家必有余殃。29百善孝为先 家和万事兴。30和谐社会 从我做起。 31身体力行 正己化人。32其身正 不令则行 其身不正 虽令不行。33存好心 说好话 行好事 做好人。34读圣贤书 立君子品 做有德人。35学圣贤文化 走和谐之路 享幸福人生。36谦让是美德，和气可长生。37敬老行孝道 教子学圣贤。38人敬者贵 ，知足者富。39立志宜思真品格 读书须尽苦功夫。40知恩感恩报恩。41人人皆可为尧舜。孟子。42求学将以致用 读书先在虚心。43养不教 父之过 教不严 师之惰。44德不孤必有邻 礼之用和为贵。45聪明在于勤奋 天才在于积累。46少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强47士不可以不弘毅，任重而道远48处事惟有孝力大，孝能感动地和天49学而不思则罔，思而不学则殆50至善莫如教子
至乐无如读书
51，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。52格物致知诚意正心
修身齐家治国平天下
53物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣55传承圣贤教育 连通智慧源泉
56夫孝德之本也
教之所由生也57 身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也 58立身行道 扬名于后世 以显父母 孝之终也58君子敬而无失，与人恭而有礼59老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼60穷则独善其身，达则兼济天下61人为善,福虽未至祸已远离;人为恶,祸虽未至福已远离62恭者不侮人，俭者不夺人63说话凭天理，做事顺人心64 找好处开天堂路，认不是闭地狱门。65认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。66学好弟子规
做好中国人67为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平68太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。69有钱是表面，值钱是根源；有钱是有限，值钱是无限；70祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。71一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰72，善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。73，日日行，不怕千万里。 常常做，不怕千万事。74，盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。75，见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。76，事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。77，道生于安静，德生于卑退，78，福生于清俭，命生于和畅79，粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。80，地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。81得理要饶人，理直要气和82、受人点水之恩，须当涌泉以报83，做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。84，忘功不忘过，忘怨不忘恩85，父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件。86，天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。 87，改变自己是自救，影响别人是救人。88，做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。89，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病、就是招祸90，君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人 91，善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。92，富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。93,君子敬而无失，与人恭而有礼94,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼95,穷则独善其身，达则兼济天下96,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离97恭者不侮人，俭者不夺人98,说话凭天理，做事顺人心99,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 99首孝悌次谨信 有余力则学文 100,父母教 须敬听 父母责 须顺承101, 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中102,财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯103,衣贵洁 不贵华 上循分 下称家104事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略105斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
。 。 。 。106凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉107,彼说长 此说短 不关己 莫闲管108历览前朝国与家
成由勤俭败由奢109爱是一切创造的源泉
让世界因我而美丽110，教育的核心就是唤醒内在本自具足的善良智慧和爱111，学习的本质不是为了记住知识，而是为了唤醒爱心，引爆智慧。
112，教师的使命就是成为传播圣贤智慧的通道113，孝心一开
百善俱来一、存心不善，风水无益
二、父母不孝，奉神无益三、兄弟不和，交友无益
四、行止不端益五、作事乖张，聪明无益
六、心高气傲，博学无益七、时运不济，妄求无益
八、妄取人财，布施无益九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲益114与圣贤为友
与经典同行115养正一个孩子 兴旺一个家族116蒙以养正 圣功也117教民亲爱
莫善于孝教民礼顺莫善于悌
移风易俗莫善于乐
安上治民莫善于礼118玉不琢不成器 人不学不知义
120 养不教父之过
教不严师之惰 119己所不欲，匆施于人。121爱就是全心全意考虑他人的需求。122教育的本质就是教会爱。123贤人争罪，愚人争理。124不怨人，认不是，找好处，常知足。125孝养父母，敬事师长，夫妻和睦，友爱兄弟。126把爱传出去 。，读阴书无骘无，
范文七：努力使思想宣传工作更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。
——胡锦涛情况是在不断变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。―――毛泽东以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑人，以优秀的作品鼓舞人。——江泽民加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。―――周恩来为把明天的工作做好，最好的准备是把今天的工作做好。（英国作家哈伯德.E.)工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役。
－－－－(俄国作家 高尔基. M.）常修为政之德, 常思贪欲之害, 常怀律已之心去贪求廉
去俗求雅为了使人们在工作时感到快乐，必须做到以下三点：他们一定要胜任自己的工作；他们不可做得太多；他们必须对自己的工作有成就感。 ———— 罗斯金为把明天的工作做好，最好的准备是把今天的工作做好。 ————哈伯德工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役。 ———— 高尔基没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。 ——马丁既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 ——苏霍姆林斯基脑力心力，要放在适当的地方，莫贪多而纷乱，要常常集中思想。 ——裴斯泰洛齐形式是一只金瓶，思想之花插入其内，便可流芳百世。 ——法朗士语言属于一个时代，思想属于许多时代。 ——卡拉姆辛倡导科学精神，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气。加强法制道德教育，提高青少年文明素质。说文明话，办文明事，做文明人，建文明城。创建省级文明城市，建设温馨美好家园。树立道德风范，做好文明示范，争当先进模范。创建文明城市，推进经济社会可持续发展。知荣明耻树新风，共建和谐新金平。从我做起，从小事做起，自觉践行文明规范。
范文八：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。一般情况下，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化，它是中华民族几千年文明的结晶。 　　中国传统文化不仅有其传统的文化和历史价值，在当今社会还有着许多现代意义。中国传统文化的核心是儒家思想，因此，笔者拟以儒家名言为例，谈谈中国传统文化的现代价值。 　　儒家思想倡导人要有良好的道德情操和人生准则，具体体现在以下几方面： 　　1.仁。 　　孔子以“仁”作为人生追求的最高价值。继孔子之后，孟子、董仲舒、朱熹等人都重义轻利，扬理抑欲，轻视物质方面的价值，重视精神方面的价值，倡导以封建伦理道德为基本内容的价值观。荀子肯定自然界万物“有用为人”，认为人通过裁制万物，就能使它们“尽其美，改其用”，从而获得美。 　　2.和。 　　孟子的两句名言“天时不如地利，地利不如人和”，这是有道理的。“人和”、“和为贵”的思想，在人人心高气傲的今天，更值得推崇。孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，已成为很多人修身养性的座右铭。 　　3.义。 　　《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是古代儒家的生死观、义利观、理欲观的集中表现。它要求在个人利益与民族国家利益不能兼顾的关键时刻要敢于牺牲个人，要“杀身成仁”，“舍生取义”，反对“见利忘义”。在日常生活中，要懂得“重义轻利”，做到“行己有心”，反对私欲膨胀，不讲理性。时至今日，古代儒家的价值观仍然有很强的现实借鉴意义。 　　4.忠。 　　在儒家经典《论语》中，忠有三层含义：其一是对领导者与被领导者的关系规范。“君使臣以礼，臣事君以忠。”：君待臣以礼遇，则臣对君尽忠心。泛化开来，对于上下级关系而言，前者要有“礼”的规范，并受到“礼”的约束；后者则受到前者的尊重与重视，自然激发“忠心”，表现出“忠勇”。其二是对具有普遍性的人的行为规范。“居之无倦，行之以忠。”“居之无倦”是指岗位职责意识，“行之以忠”是指忠于职守、勤勉敬业的态度和行为。孔子对此是大力提倡的，他自己就做到了“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。有普遍性意义的是，对于所从事的事业，始终要有这种不知疲倦、奋力拼搏的精神和劲头。其三是对行为主体与社会环境的规范。“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是说要热爱自己的岗位，用高尚的道德约束自己的行为，勤奋敬业，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都能保持做人的本色。 　　5.信。 　　孔子推崇“言而有信”，把说话算数、求真务实看成人们立身行事的根本和最基本的道德规范。孔子把“诚信”同“人性”密切联系起来，指出：“人而无信，不知其可也。”在儒家经典《论语》中，“诚”也有三层含义：其一是就个人的言行而言，要做到“言必信，行必果”，如果不是这样，轻易放言，而又做不到，这是做人的耻辱，自古以来，人们都把说话算数当成做人的基本道德。其二是指人与人的关系，首先是交朋友，“与朋友交，言而有信”；其次是做官，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。这两层意思可以连起来讲，一个没有诚信的人，连做人的资格都没有，怎么可以谈得上交朋友，甚至是做官管事呢？其三，构建和谐的社会，关键在于当政者，只要他们倡导并力行诚信，那末，老百姓就没有不遵礼守法、不忠于朝廷的了。“上好信，则民莫敢不用情”，这样就可以孕育并建立社会的善序良俗了。 　　6.孝。 　　最能体现家庭、家族成员对家长、族长敬重的，就是孝。在孔子儒家看来，人与动物的差别就在于“敬”和“养”之间。在一定程度上讲，孝也就是敬。孝既是一种人伦关系，又是维系家庭、社会、国家秩序的道德基石。孝文化的要意在于，“以孝立人”，“百行孝为先”。正是在这个意义上，孔子又推而广之，把孝悌作为规范社会秩序的尺度。 　　7.恕。 　　孔子的一个弟子来请教他，问有没有一个字我能够终身奉行的。孔老夫子说有，这个字就是“恕”。什么叫恕？人们都知道“人非圣贤，孰能无过”，自己也不是圣贤，身上也有很多缺点，当自己犯错误的时候，希望别人怎么对待自己。应该将心比心，推己及人，能够以宽恕的态度来对待他人。 　　8.重尊严。 　　孟子提出“所欲有甚于生者”，指的是保持人格的尊严，“所恶有甚于死者”，指的是人格的屈辱。不仅要保持自身的人格尊严，还要尊重别人的人格。孟子所高扬的人的崇高的人格意识和主张培植的浩然之气，对于中华民族精神文明的发展和发扬起了非常重要的作用。《论语?子罕》中说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是说连庶民也应该尊重他们的独立意志。 　　9.重修养。 　　儒家的道德观念，比比皆是。有反映个人修养的，如，《论语?学而》讲到曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这说明古人非常重视个人修养，今人更应如此。
范文九：中草药材名称与传统语言文化——王悦
中本0902摘要
中药的发现，有文字记载的，至迟可以追溯到“神农尝百草”的时代，历经大约三千多年，品种不下万种，大千世界中几乎所有植物动物都可入药。从古代早期经典文献《山海经》《诗经》《黄帝内经》《伤寒论》到明代本草巨著《本草纲目》都有关于中药的记载。参与中药命名的，既有本草专家，也有一代名医，还有民间医生、文人墨客与普通百姓。中药的命名受到中华传统文化包括哲学、文学、民俗学、中医学、博物学、天文学等的深刻影响。中草药名称属于词汇中的专有名词，其名称的形成反映了文化对语言形成的影响。本文通过对中药名称的梳理总结，分类概括出其中所蕴涵的传统文化知识，即传统文化对中草药名称形成的影响。关键词
中草药名称
传统文化一、 龙凤文化与中草药名称龙和凤一直是几千年来中华民族最重要的图腾，成为中国文化的一种象征。龙在中国的传统文化中占有非常重要的位置，龙凤具体是什么已经不重要了，他作为一种文化符号深入每一个中国人的意识之中，深入在生活中的各个方面。凤，是传说中的百鸟之王，是美丽吉祥之兆，在传统文化中的地位仅次于龙，凤凰被看成是尊贵、崇高的象征。中草药名称以龙凤命名，通常有以下三种情况：1、药材整体像龙凤或像龙凤身体的某一部分而得名。《本草纲目》中曾言“龙”为“头似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃、麟似鲤、爪似鹰、掌似虎。”《尔雅o释鸟》郭璞注中对凤的形象概括为“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾，五彩色，高六尺许”。如过山龙、地龙藤、金凤花等，皆是因为其形状像龙似凤而得名。而龙牙草、龙舌草、龙须草、凤尾草、凤颈草则是因为像龙凤身体的一部分而得名。2、被看做龙凤的化身而得名。《本草纲目》“按〈广济历坐作灶忌日〉云：伏龙在，不可移作，则伏龙者，乃灶神也。”因此将灶心土即久经熏烧而成的灶心土块称为“伏龙肝”。蛇与龙相似，所以将蛇称为小龙，蛇蜕称为“青龙衣”。3、希望药材能有神奇功效。如凤凰衣、凤仙花、龙眼等，本身并不名贵，也没有立竿见影的疗效，但人们仍希望这些常见的药材能像龙肝凤胆一样有神奇的功效，起到很好的效果，寄予了很多期望。二、避讳文化与中草药名称避讳是我国特有的一种文化现象，起于周，成于秦，盛于唐宋，延至清末。所谓避讳，即在文字上不得触犯当代帝王或尊者之讳，遇到与他们名字相同的字需要回避。中草药在最初命名的时候并没有触犯尊者或长者的名讳，但随着时代发展或许有所触犯，就需要避讳。1、为尊者讳。如宋真宗名元休或元侃，所以在宋代元胡索要避讳其名，改名为玄胡索或延胡索。诃黎勒语源来自梵语。诃子一名是东晋十六国后赵时，为了避石勒（后赵的创建人）之讳而改的名。金寄奴草，原来叫做刘寄奴草，郑樵《通志》云：“江南人因汉时谓刘为卯金刀，乃呼刘为金。是以又有金寄奴草之名。”2、为长者讳。露葵（莼）：颜之推《家训》云：“蔡郎父讳纯，改露莼为露葵。北人不知，以绿葵为之。”3、避俗趋雅。草药是需要食用的，但有些药材的原料是一些动物的粪便，所以为了顾及食用者的感受就改用比较委婉的名称。如五灵脂为复齿鼯鼠的粪便，《本草纲目》谓其“状如凝脂，受五行之灵气”，故称五灵脂。此类例子还有很多，例如夜明砂、蚕砂是蝙蝠和蚕的粪便，为了避讳粗俗故取了比较文雅的名字。三、道教文化与中草药名称道教在中国古代的影响仅次于佛教，是在中国古代鬼神崇拜的基础上形成的，以黄老思想为理论，并承袭了春秋战国以来的神仙方术之说。道教文化是一个多神教，有很多神仙精怪，法力无边，甚至有起死回生的能力，所以很多中药的名称与此有关，寄托了人们对药材功效的希望。[1]1、以神仙鬼精怪为词素给中草药命名。如鬼盖，鬼臼，鬼箭，地精，日精，黄精等。还有一些以具体的神仙名为药材命名，如西王母簪，洛神珠，王母珠，仙人掌等。2、以道教中的一些专有名词给药材命名。道教追求成仙得道，长生不老，所以一提到不死、长生等词汇人们就会想起道教，所以这些词汇成为道教的专有名词。以这些词汇命名的草药有长生草、不死草等。3、以阴阳五行及其相关词汇命名药材。道教文化的一个重要方面是阴阳五行，以及与此有关的黑白对立，雌雄对立，和由五行衍生出的五味、五色等。体现黑白对立的如黑菜、白菜；而牡蛎、牝蛎则体现了雌雄的对立。与金木水火土相对应的是金银花、木香、水仙花、火麻仁、土获；与辛酸咸苦甘五味对应的有辛夷、酸枣仁、苦参、甘草、都咸子；与青赤黄白黑五色相对的有青黛、黄连、白芷，黑丑。四、历史典故与中草药名称中草药的命名是一个很长的过程，有些药材是在使用过程中才逐渐定名。其定名往往与一些典故传说有很大关系。如牵牛子：这种药之所以叫做牵牛子，是因为一位老农为感谢大夫施药治病的恩情而把自家的牛牵来作为谢礼。又如徐长卿：据说徐长卿是一位村医，他常用一种草药治病，所以人们就用他的名字来命名这中草药。再如刘愐草：刘敬叔《异苑》记载“宋元嘉中，青州刘愐射一獐，剖五脏以此草塞之，轰然而起。愐怪而拔草，便倒，如此三度，愐因密录此草种之，主折伤，愈多人，因以名之。”五、其他文化与中草药名称（一）十二生肖与中草药名称十二生肖是中国传统文化一个重要组成部分，由鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪种动物组成。与之相对应的十二中药材分别是鼠妇、牛芬子、虎杖、兔耳草、龙胆、蛇不见、马齿觉、羊掷踢、猴枣、鸡冠花、狗脊、猪芬。[2]（二）数字与中草药名称从“一”到“十”，从“百”到“万”。“一见喜”、“两面针”、“三七”、“四季青”、“五味子”、“六月雪”、“七叶树”、“八角茵香”、“九节首蒲”、“十大功劳”、“百部”、“千年健”、“万年青”。[3]（三）称民俗文化与中草药名 如槟榔。李时珍《本草纲目》卷三十一列有槟榔条，认为有“疗诸疟，御瘴疠”的作用，且释其得名缘由云：“宾与郎皆贵客之称。嵇含《草木状》云：交广人凡贵胜族客，必先呈此果。若邂逅不设，用相嫌恨。则槟榔名义，盖取于此。”（四）词与源中草药名称如紫苏，即苏。苏（蘇）从酥，音酥，义为舒畅。紫苏性舒畅，行气活血，所以以苏为名。[4]又如黄茂，《本草纲目》释名说：“首，长者。黄茂色黄，为补药之长，故名，今俗作黄茂。”六、中草药名称在文学中的应用（一）药名入诗词 药名最早入诗是在王融《药名诗》：“重台信严敞，陵泽乃闲荒。石蚕终未茧，垣衣不可裳。秦芎留近咏，楚衡措远翔。韩原结神草，随庭衔夜光。” 药名入词如：“槟郎一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妻仰视天南星，下视忍冬藤，盼来了白芨书，茹不尽黄连苦，豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。”（二）药名入对、入谜 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛如云母天仙。药谜起源于三国时，曹操远征归来，患了头风病，部下向他推荐了华佗。华佗来后，曹为试其才，写了一首猜中药名的谜语诗，诗云：“胸中荷花兮，西湖秋英；晴空夜明兮，初入其境；长生不老兮，永世康宁；老娘获利兮，警惕家人；三十除五兮，函悉母病；芒种降雪兮，军营难混；接骨妙医兮，老实忠诚；黑发未白兮，大鹏凌空。”此诗言辞风雅，壮然隽永，华佗看后，提笔写下了“穿心莲、杭菊花、满天星、生地、万年青、千年健、益母草、防己、商陆、当归、麦冬、苦参、续断、厚朴、首乌、远志”十六味中药。曹见其确有才华，留下作为御医。[5]综上所述，中草药名称作为民族共同语的一部分，必然遵守语言的内部发展规律。作为专有名词，中草药名称又有自己的特点，受中国传统文化影响很大。参考文献：[1]李春兰.中草药命名及文化内涵研究,2009，[2]陈鳌石.俞宜年.中药名称的文化意蕴.本草纪实，2009，（9）[3]吴广义.朱加明.中药名称趣谈.中国对外贸易，1994,（11）[4]杨艳庆.中草药命名管窥.2005，[5]杨吉生.中药名谜语.亚太传统医药,2006，（10）
范文十：有关 ‘梦想’的议论文有什么角度 及论据？答：我们可阐释“梦想”与现实的关系，梦想是一种追求，是一种积极的人生态度，梦想铸就未来。梦想对现实有什么样的意义？梦想应离现实多远？如何实现梦想？如何对待梦想的实现与破灭？个人的梦想与民族的梦想有什么样的联系？,,,,面对这些问题你有什么样的理解与思考？可以选取一两个方面确立中心加以分析，要选用典型事例和道理论据加以论证。立意要深刻，论证要科学，论据的类型不能单一，正反对比论证可增加文章的深度和广度，会更加有力的论证观点。 有关梦想的名言：只要一个人还有梦，他就没有老；直到后悔取代了梦想，一个人才算老。[美]巴里摩尔我不缅怀过去的历史，而致力于未来的梦想。[美]杰弗逊人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。[美]詹姆斯o迪恩经典素材：不放弃梦想才可能成功（50年前的梦想）有个叫布罗迪的英国教师，在整理阁楼上的旧物时，发现了一叠练习册，是皮特金幼儿园B（2）班31位孩子的春季作文，题目叫：“未来我是,,,,”他本以为这些东西在德军空袭伦敦时早已被炸飞了，没想到，它们竟安然地躺在自己的家里，并且一躺就是50年。布罗迪随手翻了几本，很快便被孩子们千奇百怪的自我设计迷住了。比如，有个叫彼得的小家伙说自己是未来的海军大臣，因为他有一次在海里游泳，喝了3升海水都没有被淹死。还有一个说，自己将来必定是法国总统，因为他能背出25个法国城市的名字。最让人称奇的是一个叫戴维的小盲童，他认为，将来他肯定是英国的内阁大臣，因为在英国还没有一个盲人进入过内阁。总之，31个孩子都在作文中描述了自己的未来。布罗迪读着这些作文，突然有一种冲动，何不把这些本子重新发到孩子们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。1年后，布罗迪手里仅剩下戴维的作文本没有索要。他想，这个人也许是死了。毕竟50年了，50年间是什么事都会发生的。就在布罗迪准备把这个本子送给一家私人收藏馆时，他收到了内阁教育大臣布伦克特的一封信。他在信中说：“那个叫戴维的就是我，感谢您还为我们保存着儿时的梦想。不过我已不需要那个本子了，因为从那时起，我的梦想就一直在我的脑子里，从未放弃过。50年过去了，可以说已经实现了那个梦想。”梦想是走向成功的动力（哈代的成功）亚历克斯o哈代梦想自己成为一位职业作家，为了这个梦想，他离开了已经工作多年的海岸警卫队，成了一名自由作家。失去了生活的依靠，他不得不每天贫困度日，经常有上顿没下顿地忍饥挨饿，也受到了不少冷眼和嘲笑，可是哈代却始终放不下心中的梦。他不仅没有退缩，生活的艰辛反而更激励他努力地写作，就这样辛辛苦苦追求了17年，哈代的《根》发表了，此后他不断有新作面世，还写出了《德伯家的苔丝》等不朽长篇。梦想鼓励哈代走向了成功。梦想具有神奇的力量，它能给人积极向上的斗志和活力、战胜困难的信心和勇气。梦想决定人生（三个砌砖匠）有人曾问三个砌砖工作：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚工资。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”于是，前两个人一直是普通的砌砖工人，而第三个最后成了一名出色的建筑师。梦想让生活充满神奇（约翰o戈达德的梦想）一位叫约翰o戈达德的美国老人，生长在洛杉矶，从小就充满了梦想。15岁那年，他把他一生想干的事情列了一张表，题名为《一生的志愿》。表上列着：到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；登上珠峰、乞力马扎罗山和麦特荷思山；驾驭大象、骆驼、驼鸟；探访马可o波罗和亚历山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；参观全球,,,,每一项都编了号，一共有127个目标。在经历了18次死里逃生和难能以想像的艰苦后，约翰已经完成了其中的106个目标。梦想让约翰平凡的生活充满了神奇。梦想是美好生活的开始雪野茫茫，你知道一棵小草的梦吗？寒冷孤寂中，她怀抱一个信念取暖，等到春归大地时，她就会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。候鸟南飞，征途迢迢。她的梦呢？在远方，在视野里，那是南方湛蓝的大海。她很累很累，但依然往前奋飞，因为梦又赐给她一对翅膀。窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵云的诗，还是做一只蝶的画？风中奔跑的翩翩少年，你是想做一只鹰，与天比高？还是做一条壮阔的长河，为大地抒怀？我喜欢做梦。梦让我看到窗外的阳光，梦让我看到天边的彩霞；梦给我不变的召唤与步伐，梦引领我去追逐一个又一个目标。1952年，一个叫查克o贝瑞的美国青年，做了这么一个梦：超越贝多芬！并把这个消息告诉柴可夫斯基。多年以后，他成功了，成为摇滚音乐的奠基人之一。梦赋予他豪迈的宣言，梦也引领他走向光明的大道。梦启发了他的初心，他则用成功证明了梦的真实与壮美——因为有了梦才有梦想；有了梦想，才有了理想；有了理想，才有为理想而奋斗的人生历程。没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。关于时间的论点时间是可以挤出来的。成功的秘诀之一，就是珍惜时间，抓紧去做。人生最宝贵的就是时间，因为生命是由时间构成的。合理安排时间，就是节约时间。今天的事决不能放到明天去做。昨天已经过去，明天还没到来，我们拥有的只是今天。金钱和时间，最浪费不起的是后者。时间不在于长短，而在于如何利用。惜时也要注意适当的休息。论据：异曲同工明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则《今日歌》；另一位叫钱福，他写了一则《明日歌》。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：今日歌今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋《今日诗》，努力请从今日始。明日歌明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。歌德的财产歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：我的产业多么美，多么广，多么宽！时间是我的财产， 我的田地是时间。富兰克林的时间表美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么好事？”朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦,,,,”“你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”(3)理论论据一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。中国谚语一万年太久，只争朝夕。毛泽东《满江红o和郭沫若》以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。孙中山少不勤苦，老必艰辛。宋o林逋《省心录》时间是人所能花费的一种最贵重的东西。[古希腊]泰奥弗拉斯托斯赢得时间的人就是赢得了一切。 [英]狄斯累里《汤克雷德》不惜黄金散尽，只畏白日蹉跎。晋o王褒《高句丽》日月逝矣，岁不我与。《论语o阳货篇》只有今天可贵，紧紧抓住在手。陶行知《今天》最大的牺牲是时间的牺牲。[古希腊]安梯丰节约时间就是延长寿命。西班牙谚语失掉了现在，也就没有了未来。鲁迅《且介亭杂文o序言》你热爱生命吗？那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。[美]富兰克林记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。[俄]列夫o托尔斯泰《三个问题》金钱买不到时间。德国谚语黄金有价，光阴无价。中国谚语男儿奋发贵乘时，莫待萧萧两鬓丝。《革命烈士诗抄o朱学勉诗》时不可贵，机不可失。《隋书o刘蚊传》时间就是生命。鲁迅《门外谈》往者不可谏，来者犹可追。《论语o微子》时是有进无退的，时是一往不返的。李大钊《时》浪费了时间就是牺牲了生命。李大钊《时间的浪费者》时间是世界的灵魂。毕达哥拉斯时间：人一直试图打发的东西，但结果是它打发人。 [英]斯宾塞《定义》 、有关传统文化的论据：文学时时离不开传统,文学转型尤其如此。不管哪一流派作家,即使是自觉地彻底地反传统的作家,也不能完全割断与本民族文学传统的有形的或无形的联系。这并不神秘,也并不十分复杂。且不说别的,仅就作家受教育来考察,即足以说明问题。作家从幼时听大人谈话,说故事,到识字读书,无一不带有传统文学的薰陶。以中国作家为例,旧时入蒙馆,必读《三字经》、《幼学琼林》和“四书五经”。民国以后,进学堂读书,国文教科书中,除编者自撰部分篇章外,也是选取古今适合儿童诵读的诗文。现今的小学课本,古今诗文,仍占相当比重。也许有人会说,那些自学成才的作家,并不受这种教育。我想,这些作家除非不识字,不读书,否则仍会受到传统文学的影响。这种影响可以说是无形的。却是深远的,即使作家本人欲消除．第二部分异峰突起之“80后”:出版市场和大众传媒的合谋。“80后”现象的形成和发展,离不开大众传媒的支持和参与。它的产生和文学期刊、图书出版市场有着千丝万缕的联系,它的流行和持续发展离不开大众传媒的支持和炒作。它从形成到流行的过程中鲜明地体现出文学策划、图书出版市场的市场化走向及大众文化传媒不断“推新”的理论原则。粗制滥造，拼命生产，只讲量的丰富，不求质的精良”20 的商业化倾向，叶圣陶也明确提出:“文学不是商品，性质绝对不相似。决不可以文学为投机事业，迎合社会心理，不顾一切，加工制造，以图利市三倍。”增加自身修养，增广见识，既是对历史的了解也是对现代的进步进行肯定！从实用角度来讲，古典文学很难讲有什么用，因为它不会直接带来经济利益或者物质财富。但是庄子有句话：“无用即大用”，古典文学对文化的积累、性情的熏陶、人格的培养、乃至对整个民族精神的形成和塑造，都具有非常重要的作用。我们和台湾的学者接触，发现只要接触过古典文学的，都会认同海峡两岸是同一个老祖宗，都会反对台独，因为这里面有文化上的认同感。我把古典文学比作“文化母乳”，吃母乳不但更有营养，而且能够增强母子之间的感情。有关梦想的名言：1、 一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪2、 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底3、 一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪4、 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人5、 平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。有关时间的名言：1、 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅2、 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。——托尔斯泰3、 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。——莎士比亚4、 睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。——毛泽东5、 时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。——鲁迅有关传统文化的名言：1、 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。2、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。3、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。4、 穷则独善其身，达则兼善天下。5、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。