浮生六记之闲情记趣 闲情记趣点缀···亭亭可爱这...

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沈复《浮生六记?闲情记趣》节选（附答案）,91中考网
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沈复《浮生六记?闲情记趣》节选（附答案）
作者：佚名
信息来源：本站原创
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阅读下面一篇文言文，回答文后问题。
&& 余闲居，案头瓶花不绝。芸①曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍②仿而效之。”余曰：“虫踯躅③不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑④罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。
（选自沈复《浮生六记?闲情记趣》）
①芸：作者的妻子陈芸。&&& ②盍：何不。&& ③踯躅zhí zhú:徘徊，文中指虫子不停地跳动。&&&& ④作俑：比喻倡导做不好的事。
（1）&&& 解释下列句中加点的字。
①案头瓶花不绝&&&&&&&&&&&&&&& ②觅螳螂蝉蝶之属&&&&&&
③不亦善乎&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ④如其法行之&&&&&&
（2）&&& 用现代汉语写出下列句子的意思。
①&&& 虫踯躅不受制，焉能仿效？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②&&& 或抱梗，或踏叶，宛然如生。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）&&& 判断下列说法的正误。
①本文记叙了作者和妻子装饰瓶花之事，表现了夫妻之间的情深和自得其乐的家庭生活。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&&&& ）
②本文的主要内容是作者的妻子向作者介绍画中的草虫技法，作者欣然模仿这种方法作画。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&&& ）
③&&& 从本文中叙述与描写中可知作者甘愿过一种从事艺术的自由自在的平淡
生活。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&&&& ）
参考答案：
9、（1）断；&&&& 类；&&&&& 好；&&&& 做
（2）①虫子跳跃而不受控制，哪里能够模仿（画中的草虫之法）呢？
②虫子有的抱着花梗，有的踩在叶子上，好像是活的一样。
（3）√&&&& ×&&&& √
沈复《浮生六记?闲情记趣》节选（附答案）
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版权所有@91中考网&&&&粤ICP备号　　其二，题《闲情记趣》：　　旖旎南园春似海，青衫翠袖黄金苔。清醪未饮身先醉，盼得芸娘担火来。　　早年找到一本陈望道的《修辞学发凡》，细细读来，未必弄懂种种修辞格的妙谛，却晓得世上还有《浮生六记》这等撩拨人性命的好文章。陈书第七篇《积极修辞四·析字·例八》：　　苏城有南园北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰，“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰，“诺。”众去，余问曰，“卿果自往乎？”芸曰，“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往。妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰，“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰，“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”……明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫，至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是日风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮，游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰，“今日之游乐乎？”众曰，“非夫人之力不及此。”大笑而散。（《浮生六记·闲情记趣》）　　这是我最早读到的《浮生六记》节文，竟一往情深，不忍释卷。远离城市的喧嚣，却不失凡俗的热闹，太阳光懒懒地照在身上，花信风软软地吹在脸上，看春草碧、菜花黄，任蜜蜂舞、蛱蝶狂，这就深深地合了我的心意。飞盏行酒，坐地大嚼，不做酸诗，不行酸令，不伤生，不忧世，舍却一切世间法，这就更合了我既想附庸风雅、又怕做风雅人的心意。想那芸娘必是性情中人，方能出此奇招。又想那芸娘必不是深闺中人，否则如何省得市中有馄饨担耶？又为芸娘未能偕夫君同游而深深叹惜。　　后来读罢全书，除游南园一节外，我竟最不喜《闲情记趣》卷。一个人聪明才智究竟有限，若都耗费在养花种草、垒石叠嶂、丹青篆刻上，又以不染匠气为荣，专以玩票自诩，则处世谋生、养家糊口之计必无着落，穷厄潦倒怨得谁来？试想三白亦曾是个习幕之人，如何不省得大清律例，岂有中保可以随便作得的？以至于“西人索债，咆哮于门”，老父怒斥儿子为“不思习上，滥伍小人”（见卷三）。此处的“西人”，是我读此书的第二个不解之处。何谓“西人”？是深目隆鼻的西洋人？还是等待二百年后大开发的西部地区人？我猜想“西人”应是西洋人，只是猜不出他是哪一国人，如何会居留在苏州繁华地“放利债为业”。书中还多处提到用“番银”（当是银元）埋单。这“番银”从何而来？如何会流通于市？留待经济史家解惑。　　卷二中，作者不厌其烦地介绍了萧爽楼中“长夏无事，考对为会”的雅聚，雅得却是这样的俗。　　每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头接耳。对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。……每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。……惟芸议为官卷，准坐而构思。　　大热天的，就像小孩子办家家，这些终身无缘进考场的人在那里做举子应试的游戏，且维妙维肖到极致，不仅有主考，有关防，有誊录，甚至有官卷。傅昌泽注释道：“官卷：官宦人家的眷属。卷，‘眷’之误。”显然是傅老先生自己搞错了，反诬作者手民之误。官卷是当朝法外施恩，特别为高官显贵子弟设立的试卷，其中式机会优于民卷。通观全书，傅注大体平实、要言不烦。唯沈复私授肉馒头予小沙弥，害得他腹泻不止。沈复道：“可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。”意思是吃长素的和尚果然食不得荤腥。傅注却道沈复有轻蔑劳动人民之嫌，令人可笑可叹。　　《闲情记趣》卷末介绍贫贱夫妻日常家居的省俭之法，名之曰“就事论事”，虽多旷达之语，读来毕竟有“贫贱夫妻百事哀”的心酸 。　　
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　　二三百年前我大清海禁，西洋人的活动范围大约还只能在广州十三行一带。这里的西人我判断是指山西人，当时山西票号已经很有一定规模，到苏州放放高利贷应该比较可信。
　　有点道理。不过，山西人称晋商似乎更确切些。若假定“西人”即指山西人，恐怕还需更多旁证。不然陕西人、浙西人、江西人、湘西人都可简称为西人了。
　　首先绝不是西洋人，在康乾盛世的年代里，当时观念就是我上国，泱泱中土，四海之内，唯我居中。对外来人只有称番称夷的道理，绝不会称外国人为西自居东。只有一个民族处于胸襟开放的时，才承认我们居于东边。比如“东土大唐”。　　　　至于旁证，实在大大的有啊，只不过不那么雅观，略有唐突山西籍人士，刚才没好意思说而已。你读《笑林广记》，里面讲山西嫖客的笑话全部都称为他们为西人、老西的：））　　
　　领教了。顺便想问一下，有谁知道番银在流通的原因呢？
　　闲情逸致：）
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