“皇帝和鞋匠的灵魂都
“皇帝和鞋匠的灵魂都是用同样的模型铸造的.”这句话揭示了
A、皇帝和鞋匠长得很像 B、每个人的天赋是一样的 C、人格没有高低贵贱之分,都是平等的 D、人与人之间没有差别
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　　我们的内在成就了我们现在的状态。我们因此独一无二并且（或者我们这样告诉自己）在我们的形体化归尘土后继续我们的精神生活。对灵魂的认识充满力量，从人类有史以来，紧紧吸引了我们的注意力和想象力。
　　10. 一个真正古老的观点
　　芝加哥大学的考古学家在土耳其一座城市（Sam’al）发现了一块石碑，证明大约3000年前这个地区的人相信灵魂。石碑可以追溯到公元前8世纪，碑文是由一个名叫库特姆瓦（Kuttamuwa）的人雕刻的。石碑注定要成为他的墓碑，让后人庆祝他在世俗“延长的”生命，因为他的灵魂将在墓碑里继续存在。
　　在来生所有可供选择的方式里，我们不知道为什么一个人会选择留在一块石头中。但是墓碑（或许可以尖刻地说）的确实现了碑文的愿望。这是具体可感的书面证明，证明祖先相信灵魂比身体存在得更久――因此，人们对库特姆瓦的纪念也继续存在。
　　石碑里存在灵魂的概念让考古学家伤透了脑筋。在周围其它文明里，人们普遍相信死后灵魂仍然留在身体里，附着在骨头上。这种在土耳其发现的灵魂转移的观念很古怪。这种观念更符合埃及的信仰，但是没有其它证据证明这两种文化曾有交集。
　　9. 世界灵魂
　　这种观念出现在几种宗教理论当中，尤其在古代世界。柏拉图等希腊先哲把世界看做精神存在，世界灵魂的观点被称为“anima mundi”（译注：世界灵魂的拉丁语）。
　　世界灵魂是一种精神实质，囊括了社会和自然里的一切事物。后来，人们认为世界在精神方面没有这么发达。创造同时带来了罪孽，分开了世俗和神圣，世界失掉了自己的灵魂。
　　文艺复兴见证了一种信仰复苏，人们又开始相信世界有灵魂；文艺复兴许多艺术作品的焦点就在于世界和生命体之间的精神联系。尽管基督教坚定地相信世俗和精神是分开的，但是艺术家发现了神圣比例（sacred proportions）这样的概念，证明万物相联。
　　玫瑰十字会会员（Rosicrucian）也因信仰世界灵魂而为人所知。他们常常用圆圈中央的黑圆点表示世界，叫做宇宙蛋内的胚胎（Germ within the Cosmic Egg）。中间的圆点是一切的焦点，世界灵魂本身由一种交织在一切事物周围的空灵物质构成。
　　象征世界灵魂的宇宙蛋是贯穿整个古代宗教、神话和哲学的普遍线索。这个观点不仅出现在希腊（俄耳甫斯蛋）（the Orphic Egg），还出现在埃及（勒布的蛋）（the egg of Seb）和其它地方，比如Kalahansa，永恒的天鹅（the Swan of Eternity）和下金蛋。我们也可以把它与复活节发放彩蛋联系起来。
　　8. 炼金术士和寻找灵魂
　　炼金术主要就是把基本金属变成黄金。因为世界有灵魂，所以炼金术士的理论认为世界灵魂包含了一切人和事。炼金术就是转化的科学，因此分离世界灵魂的灵光会改变世界。
　　既然我们都通过世界灵魂联系在一起，那么我们都有潜能发现藏在世界灵魂里的智能。在荣格（Carl Jung）等人发展的哲学的帮助下，炼金术士开始寻找外部炼金术和内部炼金术，以便用这种方式把一个人的灵魂转变为通道并且改变我们四周的环境。
　　炼金术理论认为世界里的一切都是由种在灵魂里的种子长成的。自然本身就是一位炼金术士，用这些灵魂种子创造世界。当我们通过拥抱灵魂和引导生长的方式与自然竞争时，我们能够创造钻石、宝石和任何我们想要的东西。有些种子自然而然会变成某些东西，让炼金过程更加简单。学会怎样正确发现并培育某种东西的灵魂之后，炼金术士能在几分钟之内完成自然界需要几千年才能完成的事。
　　7. 灵魂以荷马式的方式死亡
　　我们将死去，而那些在战斗中牺牲的人却可以相信形体的死亡并非永久。但在古希腊，在人们熟知的荷马史诗当中，事情却是另一番样子。
　　灵魂被视为人们存活的原因。一个人死后，灵魂也随之而死。灵魂不能离开身体继续存在，它反映我们在生活中的全貌。相反，只有前生虚弱、苍白的人才会去后世。我们不存在于我们光荣的精神中，我们不过是一片模糊而悲哀的阴影。
　　这全新地解释了战斗中英雄式的牺牲。去个更好的地方或者在极乐世界里的地位得到提升，并不能让荷马作品中的英雄高兴起来。他们反而愿意在战斗中冒生命之险，并且放弃这样做的所有目的――让牺牲更刻骨铭心。
　　6. 斩首
　　在圣经里，传统上只有犯了最严重的罪才会被处以砍头――这是因为人们相信灵魂的缘故。
　　犹太教法律包括4种极刑：用石头砸死、斩首、绞刑和火刑。斩首用于惩罚最严重的犯罪――谋杀和通奸。刑罚的严肃性与对其终结性的古老信仰密切联系。
　　根据埃及人的说法，灵魂存在大脑里，砍头会完全破坏灵魂。被砍头的人没有来世，不能被原谅，什么都没有了。斩首似乎很常见，贯穿整个历史――尤其是在发明断头台之后，斩首一度属于最悲惨的死亡方式的范畴，它也是对付敌人最极端的方式，因为砍头意味着永远而绝对的死亡。
　　后来形成的传统也认为被斩首的人应当与用其它方式处死的罪犯分开埋葬。任何被斩首的人都被视为最邪恶的人，甚至在他们旁边掩埋另一个被处死的罪犯也被视为禁忌。
　　5. 打喷嚏
　　根据米德拉什（Midrash）（根据《妥拉》（Torah）即《摩西五经》形成的教义）里的一则经典故事，在人类存在早期，喷嚏意味着死亡。有人打喷嚏，灵魂就会离开他（她）的身体。
　　人们一直这样认为，直到以色列人的祖先雅各（Jacob）祈祷打喷嚏后自己的灵魂仍能留在身体里。他第一个被允许这样，现在，当我们听见或者看见有人打喷嚏，我们会说“保佑你”，希望他们保住灵魂和生命。
　　然而，打喷嚏也可以是件好事，根据同样的教义――尤其是在祈祷时这样做。喷嚏让身体感到放松，并且通过释放让灵魂也轻松了。这表明神灵听见并接受了这个人的祷告。
　　打喷嚏与灵魂的关系不仅限于此。根据波希米亚人的信仰，喷嚏有很多不同的意思。有时，它表示人的灵魂没有离开，而是从刚才漫游的地方回来了。人们还认为打喷嚏爆发的力量是人与灵魂斗争最激烈的状态。可能是灵魂挣扎着离开，也可能是另一个灵魂为进入身体而进行激烈斗争。
　　4. 犹太教徒灵魂的613条通道
　　转世轮回与佛教的关系应该最为密切。但是犹太教神学也认为，每一个人的灵魂都会轮回。根据卡巴拉（Kabbalah）（古老智能），灵魂有613条不同的通道，每一条都与四肢和血管相连。当灵魂以世俗形式出现时，凡人终其一生都面对着选择。正确且道德的选择能净化部分灵魂，而糟糕的选择作用刚好相反。
　　只有当所有613条通道都得到净化，灵魂才来到伊甸园。这需要纯净的思想、行动和词语。凡人可能要尝试几次才能正确做到。这就是犹太教轮回信仰出现的原因。在被称为转生（giligul haneshamot）的过程中，灵魂不断重生，直到所有613条通道达到净化状态。由于通道得到净化，它们得到提升，仍需要净化的部分随着重生进入新身体，获得另外的机会。
　　人们还相信轮回的过程来自亚当，他自己的灵魂包含以后将存在的所有灵魂。雅各的灵魂包含70条灵魂，它们又可以分成600000条灵魂――以色列人的灵魂。
　　转世让人们承担着为前世赎罪的任务。你必须原谅那些在前世轮回中冒犯过你的人，借此净化自己的灵魂。有时候，灵魂与世界里有些东西的联系相当紧密，即使得到了净化，你也不能往生极乐；相反，你回来纯粹是为了帮助别人。
　　3. 为得到灵魂物质而猎首
　　艾伯特&克鲁特（Albert Kruyt）是一位荷兰传教士，19世纪之交在印度尼西亚工作和生活。他与当地人的合作使他有机会把两个理论合并起来――一个是隐藏在猎首和灵魂之后的理论，另一个是与神秘的生命流质相关的理论。
　　据克鲁特所言，猎首部落看重敌人的首级，不是因为它们是战利品，而是因为它们含有灵魂物质。这种灵魂物质可以从一个人转移到另一个人，可以储存，可以让整个社群强大。
　　取得别人的头颅增加家庭、社群或者村庄的灵魂物质。村庄变得更加肥沃，作物更加健康、高产，动物更大更健壮，最终生活更美好。如果村里没有额外的生命物质，作物会蔫死，村里人会生病，社群会自己衰败。
　　研究不同文化的人类学家没有发现这种诞生生命的流质的概念，认为这种证明砍头、多产和繁荣相互联系的方式十分欧洲化。
　　2. 僵尸有灵魂吗？
　　无数恐怖电影告诉我们，僵尸没有灵魂，是一具空壳。但是伏都教的僵尸很不一样。（有一点值得注意，僵尸根本不是伏都教常用巫术的一部分。他们与传统的伏都教距离相当远。有些教徒相信他们，有些人不信。）
　　“zombie（僵尸）”这个词语据说来自刚果语“nzambi”，意思是“灵魂”。人死后，他们的尸体和灵魂分离。如果人们突然痛苦地死去，灵魂被释放出去，就可能被巫师捕获。一旦灵魂被捉住，巫师不仅能控制灵魂，而且能控制身体。巫师让人体浮起来，听从自己的命令，无论进行每日劳作还是做其它坏事。
　　理论哲学僵尸几乎与人没有区别。它没有灵魂或者意识，但是从外部看来，它的行为与其它任何人一样。它的行为方式与其它人一样，照样说话，照样移动――只缺少来自灵魂内部的动力。
　　如果人们无法区分正常人和哲学僵尸，灵魂的重要性又体现在哪里呢？尽管这样的争论似乎没有意义，但是在理论上，机器的外观和行为很快就会与真人相差无几。难道那意味着应该像对待所谓有灵魂的真人那样对待他们？
　　1. 动物有灵魂吗？
　　人们习惯将动物的灵魂划分到与人类不同的种类中。许多宗教――包括天主教和相关教派――认为动物能够感知，但是不能向人们那样得到神的宽恕、忏悔解罪或者永生。
　　但在20世纪60年代或者70年代，教皇保罗六世告诉一个男孩：“有一天，我们会在基督的永恒世界里再次看见我们的动物。天堂向上帝的一切生命敞开大门。”那个男孩正在悼念他心爱的狗。（这句话最近引用广泛，被误认为是当前的主教方济各教皇说的话。）
　　这还不是问题的结尾――恰恰相反。在位时间最长的主教，教皇庇护九世，不仅说动物没有意识，而且试图阻挠成立“防止虐待动物协会意大利分会”。近一个世纪以后，教皇约翰&保罗二世观点不同，认为动物不仅有灵魂，而且对上帝的重要性与人一样。教皇本尼迪克特解释得更清楚：动物没有灵魂；方济各教皇的评论似乎暗示他倚靠在将跟我们一起进天堂的动物身上。
　　这场争论有问题，原因有好几个。认为动物存在灵魂的观点把蚊子放在与我们喜爱的猫狗同等的地位，我们不得不奇怪：如果我们像对待宠物一样对待它们会怎样。这对我们日常食用的动物也一样。如果牛有灵魂并将在天堂见到我们，爱吃牛排的人就得解释解释再解释了。
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