对话艺术家荣荣和映里：第三只眼睛看世界_藏界人物_新浪收藏_新浪网
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对话艺术家荣荣和映里：第三只眼睛看世界
荣荣和映里摄影作品。
　　采访：蒋文博
　　在北京草场地的三影堂，空旷的工作室内，夫妻摄影艺术家荣荣和映里俩人隔着宽大的条案坐在我的对面。他们神情举止安闲，言谈温和而优雅，滚烫的“功夫茶”不停地沏上。屋外的世界沉浸在萧杀的北风中，而在我的耳畔，荣荣和映里的声音交织成温暖的天籁，让我在离开三影堂后很长的时日里，仍觉余音缭绕，感受着隐含在他俩摄影图像背后的智慧与能量。
　　《画廊》：一个很冒昧的问题是――你们的摄影观念是怎么形成的？
　　荣 荣：关于摄影观念，可能要从源头说起。比如说，你第一次对摄影的兴趣来自哪里？为什么对摄影有这么多的兴趣？为什么选择这个职业或者是这种表现手法？简单地说，摄影观念是艺术家个体在其艺术经历和生活经历中，慢慢形成的。
　　《画廊》：在经历上，荣荣是从1988年偶然碰到影像，才知道可以用相机这个东西来记录自己跟世界的关系，直到今天，你一直都还在不停地流浪？
　　荣 荣：是的。当时我不知道什么叫观念。“观念”这个词我很忌讳，因为现在“观念”变成了符号化的概念，但我们要知道这个词的后面是什么――“后面”很重要，也就是指我的处境、我的环境以及我的内心发生了什么变化。这不是表面的符号。对我而言，最重要的是自己在北京这么多年的经历，还有后来跟映里的接触，都促使我的内心发生了很大的变化。
　　《画廊》：如果你的内心在美学上有一个指向，那么你做的摄影创作指向什么？
　　荣 荣：作为一个人，最简单的指向就是对美的追求。其实我没有受过专业的美学系统的培训。但生活中对美学的追求，是每个人都具有的本能，只是有些人比较敏感而已。小时候，我特别贪玩，上课听不进去，唯一的爱好是看小人书。当年我看过的那些小人书，可以算作我艺术创作上最初的养分。
　　《画廊》：你从小时候到今天，除了小人书，是不是有一些艺术家对你产生过影响？
　　荣 荣：在我的成长过程中，很多艺术家对我的影响很大，不是指某一个人。在特定阶段，我对某个人的某些东西会特别喜欢，肯定是因为它与我当时内心需求相吻合。随着年龄、阅历的增长，在不同的阶段，总有不同兴趣或不同的选择。
　　《画廊》：90年代你在东村的时候，记录下当时的生活，从那个时候到现在，你好像很少关注生活之外的东西，对此你是出于什么考虑？
　　荣 荣：我为什么会拍东村？其实在这之前我走过很多弯路，比如我曾经也去长城、西双版纳拍摄，但那些东西跟我毫无关系，我只是一个游客。但我在东村的时候，我自己的处境就是随着东村整个艺术家群落的兴衰而发生变化，这才是最真实的。我身在其中，记录下全程。所以，东村是我最重要的转折期。如果我们对身边的东西都没有感动和感触的话，连身边的东西都没有抓住，反而要去很远的地方，那么，更远的东西又有什么用呢？
　　因此我认为，摄影就是我身边的事、人和物，我始终坚持这一点。
　　《画廊》：对于你们来说，摄影跟日常生活的关系是怎样的？
　　荣 荣：摄影已经是我生活中最日常的东西。如果没有摄影，我的记忆将有空白。回看过去，我的记忆似乎要通过摄影来呈现。通过照片，当时的味道、气息都能够展现出来。
　　映 里：摄影是生活的本身，但是摄影里面的世界不完全是生活的东西，不完全是现实的东西，摄影是第三个世界。摄影里面的“记忆”不只是对现实的复制，而是已经形成了“第三个记忆”。我们现在的作品系列，都是跟生活有关系的，但我们希望作品做出来的时候，要跳出生活现实。它看似现实，但又不能太现实，因为摄影已经不是现实了。
　　《画廊》：我感觉，你们最初互相打动对方的地方，似乎是作品中的“孤独”。但问题是，真正意义上的孤独是一个人独享的，后来你俩合作拍摄，又如何共享孤独呢？
　　映 里：“孤独”的意思，最初是因为我跟他都是互相独立的摄影家，自己的作品也是和自己孤独的内心有关系。因此在作品中，我看到了他的孤独，他也看到了我的孤独。
　　后来我们在一起，也没有特意思考个人的孤独是什么。我想，我们年轻的时候，特别关注自己的内心，而两个人在一起以后，我们的眼睛不是对视，而是说我们有了“第三只眼睛”。通过“第三只眼睛”，我们看到的不再是个人的孤独，而是看到了外面的世界。也就是说，我们两个人合作以后，好像我们的世界观和心胸都打开了。
　　《画廊》：在你们在相遇以后，作品上最大的变化是什么？
　　荣 荣：到2010年，我们合作整10年了，我觉得真的是分不清你我了，我们已经融在一起。当然，两个艺术家要真正在一起创作是很困难的。幸好，我们有一些共同点。在合作之前，虽然她在东京，我在北京，但我们在影像上追求的东西，甚至在时间点上都非常接近。
　　映 里：你刚才问到的变化，我想是说，最初一个人拍摄的时候，只是与我、相机、生活有关系。一个人的时候，相机是“第二只眼睛”，但是我们合作以后，相机变成了“第三只眼睛”。在这里，“第二”和“第三”的差别是很大的，当我们具备“第三只眼睛”以后，便打开了一个新的世界，这个世界特别大，当然，带来的变化也就非常大。
　　在“第二只眼睛”的阶段，还是个人的眼睛在看世界，但是从“第二”到“第三”的变化，就像老子说的“一生二、二生三，三生万物”，我们拥有“第三只眼睛”以后，好像看到了很大的世界，有一种无限的感觉，这是我们两个人合作之后最大的变化。
　　《画廊》：映里说得非常智慧，非常好。还有一个问题，在你们的作品中，你们是拍摄者，同时也是被拍摄的对象，应该是零距离拍摄。但是你们的画面出来以后，每一张作品都给我一种距离感。这种距离感是你们刻意做的，还是有什么目的？
　　映 里：我们的作品是依照我们的活动而出现，这些不只是我们私人的东西。比如说我们经常渴望拍生活照，但我们觉得这样做过于细致，便放弃了。我们也想拍可爱类型的姿势，但这样的照片其实不是作品。因此，在真正要做作品之前，我们会仔细思考怎么去拍，或许这些思考会形成距离感。
　　荣 荣：“距离感”也是在不知不觉中形成的，一开始并不是刻意要产生距离的。其实你提的这个问题，我们以前没有注意过，但是你提的这个角度很有意思。因为人是很矛盾的，比如面对社会，你既想真正融入，又想保持个体，这本身就是特别矛盾的状态。比如映里来到北京，她真的是融入到中国的生活里头了吗？真的是在日常生活中融进去了吗？我是一个中国人，如果我去东京，真的能够融进去吗？人具有的矛盾的状态，会导致一种距离，就像我们现在谈话。距离感是无处不在的。
　　《画廊》：你们俩最初的合作的动机以及困难是什么？
　　荣 荣：当时真的是发自内心的需要。2000年，我们一起去嘉峪关、长城拍作品，那个时候，我不会日语，她不会汉语，交流很麻烦。当我们一起面对好的风景时，她很自然地拿相机拍，这个时候我就要回避。而遇到我在拍摄风景时，她便不拍。因为当时我们都是独立的摄影家，我们都不希望重复，所以会比较礼让。那怎么办？后来干脆把相机架在三脚架上，我们开始在风景前合影。而且我们也确实希望在大自然中留下共同身影。从那个时候开始，我们萌发了合作的意识。
　　那个时候的合作，既没有计划，也没有草图，当语言不能交流，身体的全部潜能被调动、开发起来，这可能就是人们所说的“第六感”。比如当时的照片里有一些奇怪的动作，可能现在都做不出那种作品。那是一个非常特殊的阶段。
　　映 里：因为当语言交流有障碍的时候，我们可以通过摄影语言进行交流，不用说话，这是很原始的关系。直到现在我们有时候话说多了，交流不通了，也可以回到那种状态。我们想要合作什么样的作品，其实可以回到最初的原发点上去交流。
　　《画廊》：你们从北京或者从东京的一个地方，不停地搬来搬去，可能经历过很多事情，也用相机记录下很多艺术家的变化。这些经历对你们的创作似乎有直接的影响？
　　荣 荣：对。比如说，如果我没有住在东村，我跟它也就没有关系了。包括《六里屯》，如果我们没有住在六里屯那个小院，而是用局外人的眼光去拍摄拆迁，作品就没法表现内在的核心的东西。《六里屯》跟我们的生活、情感真的有很大的关系。
　　《画廊》：感觉你们围绕着自己的生活与社会以及大的文化背景之间的关系，一直在其间寻找视觉表现的可能性？
　　荣 荣：对，我们没有选择特别大的话题，但是我们关心身边的生活，可能会涉及很多人的问题。因为在很多时候，我的问题就是你的问题。比如我们表现拆迁、日常生活、家庭或其他元素，可能会关系到很多人，另外还有表现生命方面的。2008年，我们做的就是跟表现生命有关的作品。
　　映 里：2008年做的个展《从六里屯到三影堂》是跟“生命”有关系的。
　　《画廊》：巫鸿策展的？
　　荣 荣：对。包含三个系列：第一是“六里屯”；第二是“生命”，表现家庭、孕育；第三是“三影堂重建”。其实《六里屯》的那个系列，可以说是表现毁灭与消失，而这次个展表现的则是生命的主题，还有重建的概念。
　　《画廊》：中国和日本的文化观念差异，会给你们的合作带来哪些影响？
　　荣 荣：我第一次去日本是1999年，踏入那片土地时，觉得那个地方既熟悉又陌生。比如很多招牌写的是繁体汉字。饮食习惯、气候都跟我的家乡福建有很多接近的地方。后来去日本老的寺庙，发现那里跟中国的唐代有很大的渊源。这种感觉就好像有很多东西我们丢失了，却能够在日本重新看到一样。
　　文化的影响可能是与生俱来的，在你身体里，不经意的时候就会流露。做创作的时候它就会流出各种东西、各种味道，我们可能都没有意识到。但文化差异带给我们的影响应该更多的是兼容并蓄或互补。我们经常为对方不同的文化而惊喜、感叹，这给我们的创作注入了新鲜血液。
　　映 里：对于你的问题，人们的回答可能会不一样。比如《富士山》，有人看了会说这是日本人的作品，但是我们反问：“是吗？”因为我们并没有去刻意追求日本的风格。中国古人有在自然中题诗作赋的雅兴，我们在自然中创作照片，初衷和结果都是一样的。
　　荣 荣：有点禅的味道。
　　映 里：我们想的是大自然跟我们的关系――即：大自然、风景怎么接受我们？我们合作以后，一开始就是《大自然》系列。当然，我们并不是要表现怎么去拍东西，而是不断考虑大自然有没有接受我们。我们的相机不可能看见什么都去拍，如果大自然还没有接受我们，我们就不能侵入它的空间。那就意味着没法拍摄，合作也会宣告失败。
　　对于我俩来说，可能在最初阶段，每个人都会有自己的国家、民族、文化背景等，但是我们在合作的时候首先会放空自己，把内心的文化背景等统统拿掉，那么，创作思路就会自然地流露出来。什么说法都没有，什么观念都没有，就只剩下一个空的灵魂感觉来进行创作。之后，我们才考虑如何通过相机融入自然，在这种状态下，我们才开始真正地合作。
　　让自己消失，让我们的心灵消失在拍摄之中，然后形成新的视觉画面。这是我们对合作的理解，这也是最关键的开始。
　　《画廊》：在虚空中寻找艺术的可能性，很有意思，这种感觉会延续到今天吗？
　　映 里：那只是我们的出发点，我们今天的创作也有发展和变化，我们一直害怕拍同样的东西，最害怕重复和自己模仿自己。
　　荣 荣：要跳跃，不断超越自己。
　　《画廊》：看起来，你们像是提供了一些技术支持，让作品从生活中自己长出来？
　　荣 荣：就像我们的小孩一样。我们决定要一个小孩，她十月怀胎，然后慢慢地，当他一落地的时候，就看着他，他就是那个样子――我觉得作品有时候也是这样一个过程。
　　映 里：就是这样的过程。比如《我们在大自然》这个系列，大概是从2000年合作到2002年，就是这样拍摄的。2002年以后，是表达我们的生活跟艺术的关系，一直到现在。刚才你说的慢慢从里面长出来，这个很重要。
　　《画廊》：目前三影堂的建设，也为你们的艺术的生长提供了土壤？
　　荣 荣：应该说我们为摄影的生长提供了一点不一样的土壤。我们为什么会做三影堂呢？因为我是从那个过程中走过来的，我知道中国摄影的发展历程。当然，798后来也有摄影画廊，但我理想中的画廊不是这样的。
　　《画廊》：你理想中的画廊是什么样的？
　　荣 荣：在中国还没有我理想中的画廊。目前三影堂这个空间还算是比较理想的，从一开始就是一个乌托邦式的空间。
　　你可以去看三影堂的暗房、图书馆、艺术家居住空间、展厅、收藏室、数字制作中心，还有出版，整个就是一个摄影创作基地和展示交流中心。对于中国摄影的现状，我觉得中国摄影和中国摄影师是没有机构的。摄影机构在哪里？是摄影博物馆吗？甚至，我们连清末的照片都看不到。我们有这样的收藏吗？没有。公众看不到我们的历史。我们的摄影收藏是很少的，公众的摄影教育、摄影欣赏工作，这些方面是缺乏的。现在是市场主导了方向，先告诉你这张照片多少钱，然后公众才开始去“欣赏”。
　　映 里：现在，对于很多人来讲，好照片是因为价钱高，这形成了一种标准。但这不对。照片好不好，跟价钱没有关系。
　　荣 荣：认识摄影，首先需要认识到照片跟你的关系，让照片成为我们生活里的一部分，而不是告诉你这张照片值多少钱。相反，认识照片的精神内涵及其文化背景会更重要。
　　映 里：我们想要做的就是这样的事情。
　　荣 荣：我们因为摄影而“结缘”，摄影给了我们不一样的人生，我们想应该为摄影做点什么。一开始的出发点，就是想做一个图书馆。这是很小的一个梦。从寻找空间，到空间改造，最后发展到重建……
　　映 里：他本来想要做一个图书馆，因为这对年轻人还是有影响力的。
　　荣 荣：我在1995年托朋友从国外带回两本书，一本是萨丽?曼的，一本是乔?彼得?维金的。北京很多摄影圈内的朋友借了这两本书都不舍得还，这两本书一年之后回到我的手里已经烂了。在年的北京，这是仅有的两本书。那个时候的网络、媒体、图书的进出口都是受控制的，获取信息很困难。所以，当时我对书的印象特别深，就想把我俩多年收藏的图书拿出来作一个公共图书馆。
　　但到现在，我们做的工作转向了更大的范围。因为中国的摄影收藏几乎为零。这么多年来，我们都是靠国外的收藏家来关注。但他们不可能永远关注，他们的热情也是有限度的。如果他们撤了，我们怎么办？我们自己有体系吗？没有。那我们就垮了。而且也不能平等交流，因为所有话语权都在他们那里。如果我们建立自己的体系，哪怕是一点点，就会有可能性平等地与他们对话。但要是我们没有自己的体系，没有推广、展示、整理出优秀的艺术家，那么，人家就会按照他们的价值标准来挑选艺术。
　　《画廊》：这对于中国摄影，特别是对于年轻人来讲是很有意义的一件事情。
　　荣 荣：这样的空间在中国太少了。我上次去看欧洲的摄影博物馆，看了一个星期，真的看不完，能看到他们最早的玻璃底片是如何进行保存、传播和收藏的，在中国这都是空白。这一点欧洲比较完备，但我们是刚刚开始。所以，希望我们能够抛砖引玉，引出更多摄影的机构。
　　《画廊》：回到一个大的问题，对于去掉修辞之后的“摄影”，你们是怎么理解的？
　　映 里：我们想通过被摄者和物，来寻找我们跟摄影的关系。比如说，我跟摄影的关系，它可以是一个公共的关系，也可以是私人的关系。但我们是通过两个人对摄影的关注，进入另外一个世界，并且需要“第三只眼睛”的介入，才能够确切地知道我们和摄影的关系。
　　这是什么呢？我们的人生是摄影的人生，我们的人生路已经明晰。这条路是一种信仰，但这种信仰并不带有宗教性。实际上，要问我们对摄影概念的理解，看我们的照片，你就能明白地看到我们的现状。跟做作品一样，这也是与摄影的一种关系和交流。通过这种交流，我们才能知道自己的状态。
　　我们总是从心底里希望做出新的作品。因为“心”代表了一种诚意，有“心”，摄影才有灵魂。这里的“心”，照亮了内外两个世界，我们需要两个世界相吻合。如果我们看自己的作品，看到某些与“内心”不符合的部分，那么就要放弃。摄影就像是一面镜子。
　　荣 荣：对，摄影就是一面镜子，它将折射出这个时代。
　　《画廊》：你们呈现出一面十分纯净的镜子，尽管你们的作品特别的个人化，但这种个人化又体现得很干净，很平静，很少杂念。
　　荣 荣：我觉得做艺术就要像小孩那样，要百分之百地投入。比如小孩，他爱一个事情，可能没有任何杂念，真的是完全喜欢。虽然我们做一些事情，社会留给你很多的限制和概念。但我觉得，在创作的过程中，我们肯定要进入这个世界，这个时候就需要我们完全不计任何后果，那样就不会有后顾之忧，才能完全地进入这个世界，这是最幸福的事情。如果你进入这个世界，那就要彻底地融合进去――这一点真的很重要。九二小说网_全球最好的小说阅读网
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来源：汽车人之家&
我们今天劝人念一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛的种子在他阿赖耶识里头，说不定要经过若干阿僧只劫，这个种子会起现行、会起作用。这个人生生世世没出六道，善恶都有，慢慢觉悟，恶少善多，累积成善根，因为没有善根福德因缘，不能往生净土。往生净土的条件要善根福德因缘，三个条件具足，你决定得生。
　　我们今天细心来观察这个问题，我们有没有善根？有善根；有没有福德、因缘？都具足。但是，虽然具足，它不圆满，都是少分。而《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们今天是少善根、少福德、少因缘，统统都有，不足。为什么说少善根？我们现在有怀疑。为什么知道有怀疑？没有真干。不怀疑的人肯定真干，像海贤老法师他们这些人，他真干！一句阿弥陀佛日夜都不休息，都念在嘴里，睡觉睡着了可能不念，一醒过来他第一句话肯定是阿弥陀佛，为什么？他养成习惯了。无论干什么，决定不妨碍念阿弥陀佛。处事待人接物不离一句阿弥陀佛，这种人是多善根、多福德、多因缘，所以他决定得生。我们成天是妄念太多、废话太多，我们的时间统统糟蹋掉了，不念佛就造业，而且造的未必是善业，这个麻烦大。
　　所以我劝人，现在人业障最厉害的是什么？手机，手机带在身上是最大的业障，这个东西不是好东西，应当把它丢掉，把它抛弃掉，没有手机照样过日子，日子过得好，心地清净。不看报纸，不看电视，所有一切杂书都不看，甚至于连佛经都不看，就是一句阿弥陀佛，上上根人。于世出世间一切法都不怀疑，为什么？世出世间一切法就是一法，这一法是什么？就是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛全包了，你还分别它干什么？
　　不要分别，不要执着，一句阿弥陀佛念到底，离一切恶，修一切善。这一切善是了不起的一切善，为什么？是一切佛法，一切经教，一切诸佛德号，一切诸佛智慧功德，都在这一句阿弥陀佛当中。谁知道？海贤老和尚知道，海庆老和尚知道。不念不知道，念了就知道。贤老和尚的光盘天天看，不断的看，看上一千遍，每一天念一万声佛号，我相信一年，你对于净土宗就真的接受了。真的不怀疑，真干了，那就恭喜你，你决定得生净土。这一千遍是无量功德！真有其人，真有其事，这人就在我们眼前，机会要抓紧。来源：
　商业模式是企业的经营根本，现如今，商业模式研究已经成为企业界中最热闹的话题。在商业模式中，又属盈利模式最为重要，所以我们才会经常说商业模式其实就是最赚钱的模式。但是真正能够了解甚至能够运用得好的人是少之又少。
　　以下三种模式，是商业中最快圈钱的模式，我们在学习的时候，应该采取“”，而不是生搬硬造。
　　不容错过 三种最赚钱的商业模式大
　　模式一：免费模式
　　我们似乎随处可见，到处是免费模式买一个送两个，买这一个送另外一个。有些人用这个模式做的风生水起，有些人用这些模式搞的一套糊涂，有些人为了凑热闹。
　　免费模式是最伟大的商业模式，但是很多人是看不懂背后的商机。
　　我们看看常见的案例：送手机模式。
　　举例：我们预存2000元话费，赠送手机价值2000元，还有2000元话费分24个月用完，然后还赠送你100元的手机新业务，然后还可以送你价值2000元的空调，等等。
　　我们作为消费者，看到这个信息，你一定会心动，然后就行动了，我们众多普通的消费者看后认为很划算，认为他们在赔钱做生意，大家想想，他们真的会赔钱吗？不但不会，还会挣钱，这就是我们很多人没有看明白的道理，你送赔钱，别人送就会挣钱。
　　我们仔细分析一下，他们赠送的这些东西，我们看看市场价，也确实是这些，大家想一想，他们批量购买会是什么价位吗?
　　市场价2000元的手机，批量从厂家购买有可能是500元，市场价2000元的空调，批量购买也可能只有几百元，加在一起才1000元，其他赠送的都是基本没有成本的业务，然后他还告诉你每月有最低消费等等业务。
　　他们赚大了，我们认为占了大便宜。因此，我们在学习这些免费赠送模式的时候，我们要制作出自己的商业模式，免费送的同时我们也要有利润。
　　还有一个企业，我们不得不佩服，麦当劳，肯德基，他们的卫生间永远对任何人都是免费的，假如有一天，我们内急，尤其是在城市的大街上，找一个公厕非常难，这是你会想到什么？去麦当劳，肯德基，为什么？因为那里免费，随便去。
　　这样做，为他们带来了什么？
　　第一：带来了客流量。
　　第二：烘托了人气。
　　第三：有助于品牌的传播。
　　第四：让过客成为顾客。
　　而我们中国的酒店，餐厅，他们是不是这样呢？不是的，并且他们还说谢绝自带酒水，我们这里有最低消费，更不用说去用他们的厕所了，有可能他们会帮你赶出来。
　　不容错过 三种最赚钱的商业模式大起底
　　模式二：招商加盟连锁模式
　　这也是很多企业常用的销售模式，但是还是有一些企业还在收什么定金，保证金，违约金，等等，你想想还有多少人原意交给你，时代不同了，我们要把这些模式进行调整，才能不断的做大做强。
　　假如你现在准备全国连锁：这里给你一些模式
　　第一条建议：把你现在的股份分出去，让连锁店的店长拥有股份，让员工变成老板；
　　第二条建议：推行创业计划，公司和店长共同投资，让他和你在一条船上；如果他没有钱，用你公司名义给他贷款；
　　第三条建议：为了增加人气，把你的其中一个产品变成零利润，来吸引客人，当客人冲着买这个产品的同时，到你店里会顺手牵羊多买一些产品。
　　第四条件建议：会员卡收钱，让客户办理会员卡，锁定客户群。
　　第五条建议：让你的上游供货商提供支持，让你的员工提升支持，比如：你告诉我现在进行开业庆典，进行一天的免费赠送活动，让你的上游供货商提供一些免费的赞助活动，等等。
　　不容错过 三种最赚钱的商业模式大起底
　　模式三：跳楼价模式
　　举例：假如有一天我们看到一个产品，原价1980元，现在价是1700元，大家想想购买的人会多吗？能激发客户的欲望吗？消费者是否充分占到了便宜？你的利润还有多少？
　　我们换一种思路做销售，换一种模式试试看。
　　把原价1980元的产品，标价为2980元，现在做促销活动，公司赔钱大甩卖，简直想跳楼，现在只需要1980元，直降1000元。
　　我们对比一下，同样一个产品，不同的销售模式，你感觉哪一种会有更多的消费者，我相信第二种会有更多人买，因为第二种消费者感觉太划算了，太实惠了。
　　我们反省一下，你的产品为什么销售到最后没有利润了，因为你用了第一个方式，双十一那一天，我们很多人都会在网上购物，你认为那一天的产品会是最便宜的吗？
　　不一定，只不过你感觉占到了便宜。
　　当然，任何一个成功的商业模式都有其不可复制性，如果一味的“生搬硬造”可能会使企业陷入“困境”，模仿加创新才是我们民营企业制定自己的商业模式的正道。正如有哲人曾经说过这样的一句话，“善学者，学根本，是为胜；不善学者，学皮毛，必败无疑也。”模仿别人商业模式的本质，在其基础上创新，制定出适合自己的新的商业模式。&来源：九个头条网&&
问：每天晚上睡觉都感觉到有鬼魂干扰，身上周边都不舒服，请师父教导持什么咒，能够让他们离开我的身体。我感觉到精神不好，气很虚弱。
　　海涛法师答：你这样讲就不对了。你不能说我念咒要赶走它，不是，我如果跟你说它是你的妈妈呢？他是你的祖母呢？他是跟你有缘的胎儿呢？你不可能赶走它，你要说我应该对他慈悲，我念这个咒是希望，他一定不舒服……我要来帮助他，让他感觉到舒服。
　　我要最快的方法是发愿，不是说念什么咒，我身上周围有这些痛苦的众生，我过去对不起你……还是你受苦我不知道，我发愿要念一百部《地藏经》，希望你们比较快乐一点，你会发觉你就呼呼大睡，睡到天亮了，但是你要去做……你有这个愿力……所以我也都是这样，如果我晚上突然睡不着，我除了一个水米放好以后，明天新竹(台湾的一个地名)有法会，愿法会功德回向给你，我帮你写牌位，马上就睡着了。
　　我已经习惯了，因为我觉得法会功德很大，所以我想试试看，但是悲心很重要……事实上，最可怕的是我们这个鬼，贪嗔痴，这才是我们最要担心的，如果你是一个菩提心空性，任何鬼一靠过来，他就超度了，多好。所以自己干不干净的问题，但是我们是没有干净的，所以我们有这个感应，也提醒我们自己还未清净。但是自利利他也对对方慈悲，也更要加强净化自己。所以用一个悲心为他们念念大悲咒，很重要，念念药师咒，但是一个好的出发点，然后发个愿。来源：
　　1 佛门规定，夜晚上洗手间，要三弹指，这是什么？这是通知，怕有鬼在里面，通知他离开，免得我们门突然开门，他会吓一跳。
　　2 无形的众生，我们看不见，也许他们在里面，我们三弹指，通知他们，让他们离开，这是对的。
鬼很苦，常常饥饿，找不到东西吃，所以称他作饿鬼。以前人用的是粪坑，他在里面吃这些粪便；现在洗手间是冲水马桶，他没东西吃，比从前更苦了。
有些时候，我们自己磁场要是弱的话，有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那是什么？跟鬼相撞了。谚语所谓“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐，如何保持着互相尊重，这都属于性德，所以时时刻刻要小心、要谨慎。来源：
　　人生犹如下棋。高者能看出五步七步甚至十几步棋，低能者只能看两三步。高手顾大局，谋大势，不以一子一地为重，以最终赢棋为目标;低手则寸土必争，结果辛辛苦苦地屡犯错误，以失败告终。
　　赢家一般能表示谦虚，输家却往往不服，弄得赢家不舒畅。如果赢家盛气凌人，双方必然伤和气。最好是赢者宽容谦雅，输者恭谦好学，共酿斯文气氛，教者、学者都愉快。学问之道，人际关系也如此。
　　人生亦忌恋战。有些事，大局既已无望了，宜速放弃，另谋出路，不可空耗自己，不可空耗一生。一个人想干什么和能干什么，是两码事，必须在能干的范围内选想干的事。如同一个女人喜欢什么样的衣服和能得到什么样的衣服是两码事一样。若在作家的圈子里长期出不了作品，不如改行干更适合自己的职业。抛弃虚荣心，哪怕降到低一档的地位上，只要确能发挥自己的特长，就能干出更大的成就，找到自己的人生价值。不干可干可不干的事，不做可有可无的人，应是人的基本品格。二战后期，有的国家见败局已定，立即宣布无条件投降，转身搞经济，在有限的时间下了两盘棋：一盘战争棋输了，一盘经济棋赢了。而有些国家在同一时间只下了一盘战争棋。人生也要利落，有时还可同时下两盘棋：本职工作和业余爱好。两盘棋相得益彰，即使一盘失利，心理也能平衡。
　　真正的大家能置己于胜败之外，敢于赞叹对手，也敢于指点对手，容许对方回棋，达者聪明也。可惜人生往往不能回棋，但遇事大度些，也很有好处。让人就是让己，爱人就是爱己。
　　下棋须超脱，方能得享乐，应该把它作为一种休息方式，轻松一下。若过于用心，甚至超过了用在工作和学习上的精力，赢则乐不可支，输即气急败坏，则有伤肝脾，会减寿的。看到有的人为一盘棋绞尽脑汁真为他颠倒了的人生感叹!人生应该有更值得认真的大事，凡在小事上过于认真的人，其人生价值必然不高。
　　同大家下棋是一种享受，能得到他人格美的感召;同俗子下棋是活受罪，受其恶劣棋风的虐待，赢得不快，输得不爽，平局也受奚落。但人生中雅俗都会碰上，谁能逃避得了呢?同高雅者共事，得其熏陶或培养;同粗俗者共事，可以检验和锻炼自己的人格。要拿出勇气和耐心来，迎接生活的变化与挑战，百炼成钢，琢玉成器。
　　下棋不必读棋谱，否则，真是无聊之举。可是，真希望能看到人生的“棋谱”，然而，这是没有的。因为世界每天都是新的，过去的话，别人的话，不可不听，也不能全听，一切全靠自己去向前探索行进。
据了解，目前，全球约69家千亿美元以上的公司，主要分布在美，欧，中三大经济体;其中美国占据33家，欧洲占据21家，而中国有9家。其中，中国三大互联网巨头腾讯市值约1500亿美元，阿里巴巴约2400亿美元，百度约830亿美元。
问题来了，中国下一个千亿级公司和行业会在哪里？小伙伴们你入对行了吗？快和九哥去看看。
1、云计算。从国内和国际趋势来看，包括公有云、私有云、混合云在内的云计算正在逐步扩大整个IT产业份额，正在成为共识。传统产业正在逐步与云计算结合，例如制造领域的云制造，教育领域的在线教育等。可以预见，未来传统行业与云计算的结合越来越紧密，发展也会越来越快。
2、O2O。2014年，中国互联网昂敏规模达7.76亿，其中移动互联网已超过PC端用户数，在未来，基于移动电子商务和线上线下(O2O)结合的商业模式会持久发力，有望成为新的经济引爆点。
3、互联网金融。互联网金融包括第三方支付、P2P小额信贷、众筹融资、新型电子货币以及其他网络金融服务平台。未来，互联网金融已经出现了三个重要的发展趋势：移动支付替代传统支付业务；P2P小额信贷替代传统存贷款业务；众筹融资替代传统证券业务。
4、大健康。大健康产业是具有巨大市场潜力的新兴产业，包括医疗产品、保健用品、营养食品、医疗器械、保健器具、休闲健身、健康管理、健康咨询等多个与人类健康紧密相关的生产和服务领域。大健康产业不同于传统医疗产业发展模式，是一种从单一救治模式转向“防—治—养”一体化防治模式。
5、环保。数据显示，我国城市环保行业以资源综合利用、洁净产品为主，这两类子行业的产值在中国城市环保行业产值中所占比重超过3/4。随着国家对环境保护的标准日渐提高，环保执法日趋严格，催生环保相关行业迅速增长，我国环保产业投资未来5-10年每年增长10%以上。
在环保行业整体快速增长的同时，环保服务和环保产品在工业领域用于前端治理的发展空间会最为广阔，我国环保工程服务市场也面临较好的发展机遇。
6、生态农业。在未来，随着人们的生活水平的提高，越来越高的生活理念和生活追求催生了生态农业的市场。我们可以想象，未来的生活是一个追求自然，追求健康，追求美好的状态，任何人都愿意为健康的生活理念付出相应的成本。
柳传志布局现代农业，推出佳沃农业和柳桃;丁磊着眼养猪行业，推行健康猪肉磊肉，而连年事已高的褚时健也马不停蹄，推出自己云南天然种植的褚橙。在未来，生态农业越来越受到重视。来源：和讯网&&
你是否已经养成这种习惯：逃避责任，无法做出决定，结果到了今天，即使你想做什么，也无法办到了，从而更谈不上什么成大事了。一个缺乏果敢决断力的人，只能羡慕别人的成功，留下一大堆遗憾。究竟如何改变现状？带你去看。
1、敢于决断—克服犹豫不定的习性。很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。
2、挑战弱点—彻底改变自己的缺陷。人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变；能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者！
3、突破困境—从失败中撮成功的资本。人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板。
4、抓住机遇—善于选择、善于创造。机遇就是人生最大的财富。有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。
5、发挥强项—做自己最擅长的事情。一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。
6、调整心态—切忌让情绪伤害自己。心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。
7、立即行动—只说不做，徒劳无益。一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生；成大事者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的。
8、善于交往—巧妙利用人力资源。一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。
9、重新规划—站到更高的起点上。人生是一个过程，成功也是一个过程。你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开下一个人生的“密封袋”。&来源：和讯网&&
　　这次去普陀山，偶听道慈方丈开示，说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金，要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。这就是业力不同，那么业力，主要关键的，还是福报。
　　佛是万德庄严，福报智慧具足。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
　　惜福很关键，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，也要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。以前我在公司上班出差，能不打的的，尽量做公交车，虽然打的可以报销。但看起来是公司的钱，可是消的是自己的福报。比如在寺院，用水用电，都是常住的，虽然不用自己掏钱，但决不能浪费，一浪费，就是浪费自己的福报。替被人珍惜福报，其实是替自己珍惜福报，要记得。
　　还有别人请客，我不欢喜应酬，一来，简单清淡的吃就好。二来吃一餐，多花钱，不如把多余的钱拿来印经和放生。
　　学佛的，一定要有福报。福报是基础啊，这个基础都没有，要修什么，都有困难，障碍。没有福报，如果天天就忙着上班，起早摸黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗？很难啊。
　　人的财富，是要用人的福报去管理的。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，那就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。
　　当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
　　有的人，找工作，就容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。以前传喜法师讲到自己未出家前，别人一个月赚两三百已经很多了，他一个月能赚两三千。这也是福报。有的人，努力了半辈子，也是保持温饱，这也就是福报不够的缘故。但不管福报大不大，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的一天。来源：
　我们今天劝人念一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛的种子在他阿赖耶识里头，说不定要经过若干阿僧只劫，这个种子会起现行、会起作用。这个人生生世世没出六道，善恶都有，慢慢觉悟，恶少善多，累积成善根，因为没有善根福德因缘，不能往生净土。往生净土的条件要善根福德因缘，三个条件具足，你决定得生。
　　我们今天细心来观察这个问题，我们有没有善根？有善根；有没有福德、因缘？都具足。但是，虽然具足，它不圆满，都是少分。而《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们今天是少善根、少福德、少因缘，统统都有，不足。为什么说少善根？我们现在有怀疑。为什么知道有怀疑？没有真干。不怀疑的人肯定真干，像海贤老法师他们这些人，他真干！一句阿弥陀佛日夜都不休息，都念在嘴里，睡觉睡着了可能不念，一醒过来他第一句话肯定是阿弥陀佛，为什么？他养成习惯了。无论干什么，决定不妨碍念阿弥陀佛。处事待人接物不离一句阿弥陀佛，这种人是多善根、多福德、多因缘，所以他决定得生。我们成天是妄念太多、废话太多，我们的时间统统糟蹋掉了，不念佛就造业，而且造的未必是善业，这个麻烦大。
　　所以我劝人，现在人业障最厉害的是什么？手机，手机带在身上是最大的业障，这个东西不是好东西，应当把它丢掉，把它抛弃掉，没有手机照样过日子，日子过得好，心地清净。不看报纸，不看电视，所有一切杂书都不看，甚至于连佛经都不看，就是一句阿弥陀佛，上上根人。于世出世间一切法都不怀疑，为什么？世出世间一切法就是一法，这一法是什么？就是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛全包了，你还分别它干什么？
　　不要分别，不要执着，一句阿弥陀佛念到底，离一切恶，修一切善。这一切善是了不起的一切善，为什么？是一切佛法，一切经教，一切诸佛德号，一切诸佛智慧功德，都在这一句阿弥陀佛当中。谁知道？海贤老和尚知道，海庆老和尚知道。不念不知道，念了就知道。贤老和尚的光盘天天看，不断的看，看上一千遍，每一天念一万声佛号，我相信一年，你对于净土宗就真的接受了。真的不怀疑，真干了，那就恭喜你，你决定得生净土。这一千遍是无量功德！真有其人，真有其事，这人就在我们眼前，机会要抓紧。来源：