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迷惑的反义词-迷惑
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迷惑什么意思【词语】：迷惑 【注音】：mí huò 【释义】：1.亦作"迷或"。 2.辨不清是非;摸不着头脑。 3.使迷惑。歌词“守住你的承诺太深,只怪自己被爱迷惑”歌名是什...您好！这首歌就是巫启贤唱的经典-- 《太傻》。 词 陈佳明曲 巫启贤 痴痴地想了多少夜 我还是不了解 是什么让我们今天会分别 反正梦都是太匆匆 反正爱只能那么浓 心与感情让它粉碎飘散在风中 只是为何当初你是 不听所有纷纷扰扰流言之中漫天风雨你会选择了我 只是为何如今我们 不顾一切追求真爱坚持底下苦尽甘来你会放弃...
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一米 19:59:58
& 第八期觉行论见正式开始
正方-本澈 20:00:40
& 大家晚上好我现在代表正方进行陈述：我方的论点是：逆境是修持的佳境。
正方认为，我们每一个人每天都生活在自己特定的环境之中，每天都会接触特定的人，处理特定的事。这些都是外境，而这些外境都会引发自己心情的变化。
虽然每个人的处境不同，但其中也是有共性的；而且，即使面对同一类的外境，不同的人也会有不同的心境，那如何去断定各种外境是“顺境”还是“逆境”呢？因此，我们所讨论的“顺境”或“逆境”，不是以外境之相而论，而是以自己的内心感受而论。
& 我们既然以心境来判定什么是“顺境”或“逆境”，那为什么说逆境是修持的佳境呢？因为修持就是要修正自己因习性和妄念而产生的种种错误，所以在逆境之时，正是暴露自己的问题的最佳时机！如果我们善于抓住这个时机，反观觉照自心，就是在走心路历程。
& 我们在每一个“当下”，都会有一种心境。我们静下心来想一想，当自己被七情六欲所左右的时候，一定是有原因的。这个原因，可能是当时所面临的人和事；可能是回忆起自己曾经受到的委屈和别人的不解等等；也可能是对自己未来的担心和忧虑等等。
& 这就是自己所面临的“逆境”，因为正是这类的外境使自己的心受其所牵，也就是我们所说的心随境转。我们心境上的这种种波动和情绪，正反映出我们的心障，我们肯定是有所执或有所迷。
那么，我们是被自己的情绪所困，还是想办法转化呢？又如何转化呢？佛教中有一种说法：苦海无边，回头是岸。上师说过，所谓的“苦”其实是“执”。所以，如果放下所执，也就无所谓什么“苦”。
& 那么，又如何“回头”呢？我们已经说到了反观觉照，此时，正是自己进行反观觉照的良机！所谓的“回头”，就是让自己放下所执！我们最容易察觉到的，正是自己的情绪变化，当发现自己有什么情绪的时候，也正是最容易抓住自己内心中的所执和自己习性的良机。
只有通过反观，才能发现自己的问题和所执，而解决自己的问题，转化自己的所执，正是我们修持心法的重中之重！所以，任何时候，当我们的心产生波动时候，我们都可以用来反观自己的内心，如果突破了就是提升，逃避了可能就失去一次提升自己的机会。
综上所述，正方认为，逆境是修持的佳境。正方陈述完毕，谢谢大家
一米 20:08:26
&感谢正方辩手的陈述。
& 下面请反方辩手进行陈述
反方―因心 20:09:10
顶礼上师！主持人好！群里的同修们大家好！正方辩友好！
& 下面开始陈述我方论点：对方“逆境是修持的佳境”的观点是不成立的。
1、何为逆境？何为顺境？
百度里的解释逆境是不顺利的境遇，在生活中遇到困难与挫折，也就是人生的低谷。反义词顺境，这种非顺即逆的看法也是一种辩证的看法。
& 行武禅师:&顺境和逆境，都是我们自己分别出来的。真正的顺境和逆境是什么？你执着这些外境，心动了，就是逆境；不执着，心不动，就是顺境。心自在了，永远都在顺境当中，没有逆境；心不自在，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，这都是心动。这叫心为境动，心随境转。
对顺境和逆境，上师说得很明白了，境由心生――逆境和顺境是因为起分别心。逆境是什么？以外境作为坐标，心随境转。
2、何为修持？
& 修持依佛法修正自己的因妄念而产生的种种错误，持戒以止恶扬善，通过持之以恒的实践，而达到求证佛果的目的。
心灯：参学也好，持证也好，如果修持以外缘为坐标来呈现当时的心性，这就是心随境转。而唯有内观自己对外境的每一念竟，并止念息缘，这才是自觉的开端。
修持的关键是锲入心宗，而不是以外境作为坐标。以这些外缘觉照自己的起心动念，由心起也可由心。
3、何为佳境？佳境是自我感受，并不能说逆境是修持的佳境。修持的佳境是放下我执我见。在修行的过程中，遇到不合心意的人和事，但你看到别人的需要，内观自己，随缘度众生，守住一切根本戒，放下我执我见。当你不思个人得失，无我而作，别人得益，我也快乐，心中自然坦荡的佳境。
综合上述三点，修持是观心觉照，而逆境是执着这些外境，心随境转，心并没有转内观自察，更谈不上修持，又如何是修持的佳境呢？所以我方认为：“逆境是修持的佳境”的观点是不成立的，也可由心转境。以假修真。
& 反方陈述完毕
& 谢谢大家！
一米 20:13:02
& 感谢反方辩手的陈述
& 下面请双方辩手自由辩论
反方―因心 20:13:24
正方的立论与正方发言陈述并不一致。正方的发言陈述，与正方的立论不能相互印证。正方的立论是“逆境是修持的佳境”，而正方在发言陈述时，大多的用自己所理解的观点去界定逆境。这会让更多的人摸不到头脑。犹如对方炒了一盘好吃的白菜，却说白菜是炒土豆一样。我方陈述对方的立论是不存在的，正方这种强加解释的观点会导人入盲的。
正方-本澈 20:13:26
请问反方辩友，打坐时的腿痛是什么境？我们为什么在腿已经痛了以后还要坚持？
反方―因心 20:15:29
& 脚痛是外境，看心动没动。
请正方辩友仔细看我方观点，我方并为纠缠于顺逆二境，顺逆二境是因内心的执着而有攀比。
正方-本澈 20:15:45
请问反方辩友：我们在每个月的辟谷时，都会感觉到饿，那是个什么境？我们不会在辟谷期间，一感觉到饿就去吃饭吧，那是为什么？
反方―因心 20:16:58
& 请正方辩友回答我方第一个问题。
你方立论，与你方所陈述的观点不一致。如你方所陈述的观点应该是烦恼即菩提，而非你方理解的“逆境是修持的佳境。”这正好说明正方的观点是不成立的。
正方-本澈 20:19:00
人生是有客观的价值观的，比如四世同堂，一堂和气。或者妻离子散，家破人亡。反方辩友你们难道认为这两种状况是可以合稀泥假清高，装作自己可以看破而心不动的吗？
反方―因心 20:19:24
为了更好的说明正方立论观点的问题，我方以下面这段话语来描述，请大家共同鉴别。“身穿锦缎的你和身着褴褛的你，本都是你。这是人穿衣服，自然自在；”而正方的观点确是“穿着褴褛的你，才是修持的你。这是衣服穿人。”修持的佳境是内心的清净、平等、慈悲，以内观念境为修持的开始；而非正方去区分衣服的好坏，环境的顺逆。
正方-本澈 20:19:53
顺境和逆境都是心路历程的风景，都是外缘同时也是助缘。
以假修真，或者说偏中来，必须要亲历这个外缘的历程，充分扮演这个角色时才有资格说自己能超越的。
反方―因心 20:20:34
正方这种论点与陈述不能够相互印证的论据，足矣说明正方观点会导人入盲。
正方-本澈 20:20:48
& 请反方辩友回答我方的两个问题。
反方―因心 20:21:26
& 行武禅师:&顺境和逆境，都是我们自己分别出来的。真正的顺境和逆境是什么？你执着这些外境，心动了，就是逆境；不执着，心不动，就是顺境。心自在了，永远都在顺境当中，没有逆境；心不自在，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，这都是心动。这叫心为境动，心随境转。
正方-本澈 20:21:38
而在此山中经历这些事情的时候，客观价值观下必然有顺境和逆境的。这才是火中生莲的意义啊。
从某种高度上去参学时，我们可以高高的说所有的外缘都因分别故。
可是我们还没有到达那个真如的境界时，我们的实证分享中是必然有分别的。
请问反方辩友，行武禅师说的境界，您可以达到吗？
反方―因心 20:22:36
& 请正方辩友，仔细看上师的这段开示。
正方-本澈 20:23:33
我们参学分享实证的意义不正是为了达到上师开示的那个境界吗？而不是说我知道有那么个境界，我就可以直接做到的。
反方―因心 20:24:01
2001年我心怀着一个梦想去了杭州，当时带的一点钱已所剩无几了，但是决定不到万不得已，决不向家里开口，自己解决这个问题。&
去应聘了一个工作，但几天也没有通知，后来我自己打电话问有没有被录用（那个时候也不懂，没通知一般没录取）答复下星期来上班，就去了。电话营销做一个汽车展会的业务招展，去了500来个人，录用了10个人，留到最后两个人，我是自己找上门的不算。公司说做一个月后你们有两种选择，一种是700底薪+5%；一种是没有工资，打的电话费要自己出，但有20%的提成。一个月后我一个单也没有，但我决定不要工资，那意味要4-5个多月都没有任何收入，第二个月也还没有找到一个客户，要交房租，要办公交卡，一个月每天紧扳着化一二元钱，（但我决定只要今天还活着，就要保持好心情，不被任何外在影响）但后面连这个钱也没了，晚饭在哪要想办法，但该干嘛还是干嘛！！星期天照样逛街和逛西湖。[心没有随境转]&
& 保持好心情，每天微笑的给客户打至少50电话，虽然对方看不到，但我感觉对方能感觉到。
过了三个月后，我们的展会和西博会冲突，（我告诉自己保持镇定，才会有办法）。后来上海的老总来了说如果开不起来，工资要补发给你们，问我的意见，我说尽力一试，保持前面已经定了展位的，这样有20-30万应该不亏，后面的降价，最后为了要把展会开起来，送也得送出去。老总采纳了我的意见，展会最终圆满开起来了。那次展会一共加上上海有十个业务员招展，我的业绩第二，但提成我拿得最多。
【无论外在境遇如何，保持自己的不动的心境是最重要的，这样你才有力量去转变外境】
正方-本澈 20:25:51
反方描述的这个状态，正是客观情况下的逆境时，转换心境的修行佳境啊！
& 感谢反方支持正方观点
反方―因心 20:26:37
但我的心没感觉是逆境，我的心是不动的，没有分别心，只是接受。
正方-本澈 20:27:26
是的反方，你说的太好了，虽然客观是逆境，但心没有因此而沮丧甚至放弃。
反方―因心 20:27:32
正方辩友，我方非常诚恳与你方交流论见，可是，这一切需要基于论点的明晰。一个缺失明晰的论点，即使是大家修持中的真实行证。这也因论点的不明晰，让更多人感到困惑。
正方-本澈 20:28:23
为了不让大家困惑，所以我方要从实证的角度来分享我们当作逆境为助缘的真实经历。
发生在我新婚前几天，那时的婆婆每天把我当宝贝一样呵护着，家里的事情从不让我动手。婚礼举行过后几天，我渐渐发现婆婆变了，她每天安排我做这做那。有一次家里来了很多人，婆婆亲自下厨招待他们，吃完饭后一大堆的碗筷要收拾，婆婆又让我去收拾洗碗，我当时心里那个委屈呀，想着，哼！可是把我娶回家了，宝贝变成儿媳，就得开始洗碗收拾，变成保姆了。当时一边洗碗一边委屈的不得了。
晚上跟一位师兄聊天，说了这个事情，师兄让我反观一下自己的内心，这时忽然我意识到了自己内心存在的问题，当晚进行了深刻反观，检讨，当时我就问自己为什么会有这样的想法，怎么会觉得委屈呢？已经是家庭的一份子了，为婆婆分担这些事情不正是我应该做的么？
认识到后，第二天吃完饭，没等婆婆安排，我就主动收拾碗筷，开开心心的去洗碗。
其实事情都是一样的，但第一天是心随境转，第二天是境随心转，当遇到逆境的时候，我们若是能及时反观自己，深刻检讨，把它当做一次认识自己的机会，可能结果会大不相同。
反方―因心 20:32:06
& 正方请真实看待你方论点：“逆境是修持的佳境。”你方的立论本身，就是因分别而产生顺逆二境，再以逆境为修持的外坐标，从而判定是否佳境。。。而修持是不以外在坐标为依据的。修持能够勘破及修正自我，这才是修持的顺境。感谢正方不断以自己修正的实例，来阐述“逆境是修持的佳境”论点不能够成立。
婚姻是人生的大事，而在我婚期的前十多天，在婚检中查出我未婚夫有乙肝，医院检查转氨酶高到1000多（正常人一般40以下）让立即住院。
& 他回来就是要放弃的态度，跟我说，“你走吧，我们不结婚了”。当时情景确实为他的态度有些伤心。后面把他劝到医院住下，我要了解真实的情况到底什么样了？就这么随便放弃，怎么可能呢！医院查出结果是肝二度纤维化，身上背上甚至脖子上有很多的脓包，那因为肝来不及排毒通过皮肤排毒（我学过一些营养，营养课上说乙肝肝炎――肝纤维化――肝硬化――肝腹水――死亡，到了肝硬是不可逆转的过程。）。然后我去问上海请的主治医生，这种情况到什么程度？当时有一个女的正看完病走了，他跟我说就刚才那个女的，他老公也是这个病，几年前死了，都活不过十年，也是像我未婚夫这样情况，言下之意还怎么结婚？
然后和他商量他是怎么想的？他说他相信我，（一副把命交给我的样子，我学过一些营养学）你说怎么好就怎么办。我说你要做好心里准备，我相信方法肯定有，但不知道我们什么时候能找到，也可能没找到你已经等不住了，你会否埋怨。他说没关系，我们当即决定出院。
回到家找各种方法治疗，都没有效果，为了不损害肝脏，一个月至少几千元吃保肝的国外买的安利营养素，两人也没法去工作，钱已花了很多。我想这样下去不行，他是没法工作。
我得一边做点什么在家可以做的生意，一边才有钱来找办法治疗，想去了一个包厂学做包（当时有种感觉让我进去）。然后去的时候工人全下班了，和包厂老板娘的聊天，她让我帮她做一个手工的忙，我花了几天时间帮她弄好。
后来把东西送给她的时候她问起我，怎么没有结婚？我告诉她原因。她一拍大腿说，你跟我碰见是找对人了，她家她厂里工人有十几个人都用一个秘方完全可以治好了，那个有这个秘方的老头原来也是这个病，现在都九十多岁了，她说你相信我，让我当晚马上去找这个人买药。我怎么会不相信呢？踏破铁鞋无觅处啊！！吃了这个药20多天，转氨酶就降到80多（原来最低就降到270），巩固了几个月就完全的好了，这几年医院复查转氨酶都很正常。
在这个过程中，我的心是很平常心的，心里做了最坏的打算，也做最好的期待，心里相信一定有办法的，尽自己最大的力去解决眼前遇到的一切问题，这过程不但平定自己的心，还要确定他是否接受现实，平定他的心。后面遇到一些人，他们宁可相信医院无望的方法，但他们心里不相信有方法治好的，他们连试一试的勇气都没有。
我不知道他们的结果如何。（之所以把本原写这么长，希望如果有一个正需要的人看到，那也是帮助，我也很欣慰！）
正方-本澈 20:35:28
我真想忍不住大喝一声：此时正是修行时啊！！！
反方，你说的太好了，虽然客观是逆境，但心没有因此而沮丧甚至放弃。
只有两种人不会心随境转，一种是可以如如不动楞严大定的人，一种是木头人。
我自认自己不是大定的状态，所以我承认我不能马上从逆境的心受中超越出来，但是我至少可以先事后反观觉照，甚至逐渐到对境觉照。
反方―因心 20:35:52
& 正方辩友，请与我方一起看，“烦恼即菩提”与“逆境是修持的佳境”的区别。
正方-本澈 20:36:07
& 反方又一次证明了正方的观点！
反方―因心 20:36:25
“烦恼即菩提”菩提为觉知周遍，烦恼因“自我执着”而生贪嗔痴慢疑；此句意是“以觉知勘破法、我两执，烦恼自化清净，烦恼菩提不分为二”。再看正方辩友的观点：“逆境是修持的佳境。”这是因分别而执着于
“顺、逆”二境，并借“逆境”作为修持的依凭，在顺、逆的攀比中，所认可的个人体会。这种体会远离“心物一元”和“烦恼即菩提”的根本。所以“烦恼即菩提”与“逆境是修持的佳境”根本不同。
正方-本澈 20:36:44
或许真的有天纵英才的师兄，可以一修行就直接可以达到这样的境界。可是我不能，也有好多新人刚辟谷打坐时有很多困难，我分享这些自己亲历的事，正是想跟大家一起加油打气，把这些困难变成我们成长的力量。
请问反方，这样的真实分享怎么会让大家困惑呢？难道只告诉大家上师开示的境界，我们就可以不困惑了吗？我们觉得宁可多说那些成功人士的结局，不如一起分享成功的过程？诸位觉得呢？
& 悟微的实例一：
& 失学――我家姐妹2人，我和妹妹相差一岁，在校时一直都是全校数一，数二的好学生，我读到初中三年时候，有天父亲和我说：让我不要去上学了，因为家里没能力供2个学生同时进入重点高中所需的费用。我很是不理解，为什么我就不能读书?妹妹就可以？无论我怎么在家闹，在家哭都没改变我不能上学的事实。我那时很是恨我的父母，认为是父母的无能导致我的不能上学。有日，我去给父亲送饭，看到父亲那身上衣服全湿了，父亲在烈日下，不停挥舞着铲子。。。。我眼泪下来了！我成了全厂最小的一名员工。我后来也自学的高中的课程，参加了成人高考！拿到了电大的财会专业的大专毕业证。
反方―因心 20:37:45
& 鸡是鸡蛋来的，但不表示鸡蛋都能孵化成鸡
& 嗯，正方辩友，我方认同你方在修持之中，依照自己的观点所生成的“逆境是修持的佳境”这一观点。而这一观点是不明晰的，所以，我方认为你方立论不能够成立。
正方-本澈 20:38:58
& 逆境和顺境是客观存在的，但是如果被这个“逆境”所俘虏，我们就只会怨天尤人、哭天抢地。没有办法化为力量的。
哪怕做出卧薪尝胆的事情，也不是修行的心境，而是一种反弹，一种被逆境引导出来的追求。比如当长工当了几辈子就想打倒地主，结果是为了自己当地主！
所以我们通过这些过程真正超越出来的是心境，而不是简单的相上的一些物质成就。
反方―因心 20:39:47
每个人都有自己的梦想，做自己想做的事情，学画和高考。我是工作四年后存了一点钱，然后去学画和高考的，是去追寻心中的一个梦想。（家里父母是极力反对的，）第一年美术没考过，接着去赚了些钱。第二年，参加美术专业考试顺利通过。接着补习文化课，原来学理科，现在要考文科，对于我这些都是很大的挑战。当时自己身无分文，因为父母不支持，所以也不给钱，没有办法找朋友借了500交报名费。去一个离家两个小时的城市去补习。问父母要了很少的一点钱，交了房租，只够吃每顿最便宜的一元钱的炒面或买两个西红柿。就这样坚持了下来，把别人学三年的课程我用两个月学完了，顺利参加09年的高考，高出30多分的成绩实现了我的梦想。
（这过程中，只要这件事是我真心想做的事，遇到的任何情况我的心都是非常平静和专注的，我提醒自己除了专心做好这件事，其它的任何得都没有烦恼担忧，只是尽我的一切力去解决）。（以心转境）所以逆境是修持的佳境的观点是不成立的。
正方-本澈 20:40:05
& 小明的实例一：
我从小时候成绩不错，受老师表扬喜欢，父母呵护，一帆风顺直到初中。但因为没有经历过风浪的我一遇到初中陌生的环境，以及学习上的稍微多一些的压力我就受不了了。
我以前是个爱计较的人，我记得初二的时候我的同桌课堂上会讲话，我就去找班主任多次，说他说话影响到我学习，还去打他小报告。晚上宿舍有个同学聊天，我就和宿舍几个人去班主任那儿告状把他调走。这样的事情很多，我总感觉周围人有很多问题，他们身上的缺点我是不能容忍的，这样的状态下我不愿意跟人相处。恰恰是这个时候自己就得了抑郁症，一直持续很多年。我把自己抑郁的原因归结是同学的影响。
经历过很多年抑郁的我，经历过肉体和精神的重重痛苦，这让我去思考一些人生的问题。后来学习了华藏心法后，我知道自己抑郁不是别人和环境的问题，而是自己心眼小，我要从心上改变自己！而后，我抑郁症逐渐得以痊愈。
从中我感受到原本的顺境成为了我后来抑郁的原因。我的感觉是顺境让人自满，让人迷失，让人不知道自己的位置，让人看不到困难可能带给他的打击。有句话叫居安思危，这句话是说即使自己处在很安逸的环境下也不要懈怠，因为危难可能在不远处等着你。
正方-本澈 20:41:30
再好比一个好的水手或者舵手的成长。海上是客观必然有平静顺洋流，和风暴逆流的。甚至还有暗礁！这个是客观的好天气和恶劣天气吧？这个不是说你心境不动就可以风平浪静的。但是如果一个只会在平静顺流时操舵的人是觉得不能算是好舵手的。
真的猛士敢于面对淋漓的鲜血啊！所以如果一个舵手想成长成真正的领航旗舰号，一定是那个敢于面对一切暴风雨的人！诸位以为然否？
反方―因心 20:42:36
正方辩友，你方所举证的实例，我方详实看了。你方依旧是在顺、逆中攀援、比对。这与你方刚才发言陈述的论据又不能相互印证。
& 正方辩友，请问你方到底在陈述什么论点？
正方-本澈 20:43:14
反方看过《少年派》吗？心境不动求上帝有用吗？人只能靠自己，修行亦然。
逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
反方―因心 20:44:34
请问正方辩友，你说的是《少年派奇幻漂流记》吗？
正方-本澈 20:45:01
我方陈述的过程即朴实又真实。都是在种种生活的磨砺下，我们绽放出的修行风采。反方辩友真的看不懂还是在混淆概念的呢？
反方―因心 20:45:47
正方辩友，请你方举证时，能够明晰论据，这样我方才能更好理解。不要立论与论据不一，也不要实例与论据不符。
正方-本澈 20:46:12
喜怒哀乐思都是人类的财富，不是臭狗屎。我们正是通过这些情绪，超越这些情绪，才是我们吹汤见米的过程。我们谈的这些反方以为真的不重要吗？
所谓真正的心境不动，是指本愿初心的大无畏！而绝对不是没有喜怒哀乐思的木头人！
请反方指出我方哪一句实例与我们的论据不符？
反方―因心 20:46:55
请对方辩友看清我们今天的辩论辩题《逆境是修持的佳境》
正方-本澈 20:47:48
请反方辩友指出我方哪一句实例与我们的论据不符？
反方―因心 20:48:08
& 正方的立论是“逆境是修持的佳境。”而发言陈述却是正方理解的逆境、佳境。而在举证时，却以生活中的顺、逆来论证。这哪里相符了？
为了更好的说明正方立论观点的问题，我方已下这段话语来描述，请大家共同鉴别。“身穿锦缎的你和身着褴褛的你，本都是你。这是人穿衣服，自然自在；”而正方的观点确是“穿着褴褛的你，才是修持的你。这是衣服穿人。”修持的佳境是内心的清净、平等、慈悲，以内观念境为修持的开始；而非正方去区分衣服的好坏，环境的顺逆。
正方-本澈 20:50:02
既然正方没有实际能指出我们的论据和实证不符的地方，那么我们不浪费宝贵的时间，继续和大家分享其他实证的心路历程。
& 小明的实例二：
几天前我们宿舍里刚搬进来一个人，进来的第一天他在他的床上贴一张纸“请勿乱动东西！”看我们的眼神一副不屑的样子，我和宿舍其他三个人很来火，这不就是防着我们吗，把我们当什么人了？我当时对他心生讨厌之心，然后当天晚上没到十点钟，其他同学都还没洗澡上床，他就把宿舍灯都关掉，丝毫不考虑别人。他来第一天就把关系都弄僵了，我想有他住在宿舍破坏了宿舍气氛，影响了其他人心情。
然后我就在思考他为什么会这样，从接下来一天我了解到他防人之心很重，人际关系也不好，我就在想他是不是受过心理创伤，我就主动跟他交谈，对他的一些行为也宽容，也劝其他两个同学对他包容，不要跟他计较，他也放开和我聊起天，我想通过这种方法感染他帮助他，他不是一个应该被孤立的人，他是一个需要帮助的人。而我自己也不会为他的缺点而纠结了，反而觉得自己面对这件事心态开朗了。
反方―因心 20:50:22
心灯：为什么要一直低头呢？我在十年前曾借用一首诗：慷慨赴燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头。对来自各方面的误解甚至迫害，我们应该秉持正义具理力争，但我们不和任何方面对立。以我们的承载和承担，以我们的忍辱负重，以我们的无执无我来面对我们的国家，我们的民族，乃至于全人类，这才是我们的宗风。
心灯：参学也好，持证也好，如果修持以外缘为坐标来呈现当时的心性，这就是心随境转。而唯有内观自己对外境的每一念竟，并止念息缘，这才是自觉的开端。
正方-本澈 20:51:59
& 悟微的实例二：
& 重担――我母亲93年因为长期心理压抑得不到疏导患上了精神分裂证，父亲95年因为长期在心情不好的情况下饮酒，得了脑血栓。93年我才18岁！我一个小小肩膀抗一个家的重担。成为家的里脊梁。两位老人的住院费是我一个最大的困难，还要为妹妹的生活费，学费发愁。面对这样一个家庭，一个重担，我该怎么办呢？我和单位的领导提出调班申请，在我上班之外，去做家教，辅导小学生课程，中学的英语。为了让家长信任我的能力，我都是先免费给学生上课，等看到孩子的成绩再给我钱。还去饭店做短期服务员。总之那时的我一个人打好几份工。但我从来都没有认为当时所处的环境是逆境。很积极向上的去面对。这也是我在后来遇到任何困难都不低头的一个原因。
反方―因心 20:52:27
论见是交流与辩论的过程，更是双方共同成长的过程。我们不能够活在自己所认知的世界里，而自以为是。希望我们双方重新回到论点，彼此真实交流。。。在自由辩论的过程中，本无胜负，而在我们彼此的成长啊。
正方-本澈 20:52:42
& 本澈的实例二：
因为我没有学历，这也是我人生当中参加的第一次辩论会，刚开始决定参加辩论时，我只是想着分享自己的心路历程，让更多象我一样的孩子有奋斗的理由和动力，同时给自己一个锻炼和提升的机会。开始准备资料的过程中，我一度发现思路断掉了，甚至都不知道自己要表达什么，还有一个阶段，脑袋中一片空白……甚至出现想放弃的念头，那个时候心情变得很烦躁。这场辩论对我来说，俨然变成了一个“逆境”。
于是我又开始问自己。你为什么要参加辩论，是为了输赢还是为了让大家分享我的心路历程而后从中各取所需有所收获？尽力讲述清楚自己想要表达的，突破自己从未经历辩论而不敢去经历的短板，不必纠结结果如何。当我迈出了第一步，我就收获了。我就战胜了自己。如果我放弃了，那我就失去了一次分享自己经历和提升自己的机会。于是，我又开始积极整理资料，努力站在这里，面对自己，面对所有人！我要用自己的经历告诉大家，逆境不可怕，当我们面对逆境时能把握住它，并摆平它，那就又是一次心的突破，同时也完善了自我！
我们所描述的实例都是客观价值观下的逆境，没有一个是反方所谓的我们自己以为的。
反而是反方不断的武断打断，而且反方不断的来混淆这些客观的存在。难道飓风暴雨和风平浪静是我们自己以为的顺逆之别吗？
反方―因心 20:54:47
赞叹对方的这段陈述，这是真实的修正体会。
正方-本澈 20:56:10
我们的论据正是在充分证明，客观的世所公认的逆境不会打倒我们，并且我们还转换为自己的助缘，这才是修行过程的实证。
我们是在表达我们不是只安于在顺流时会掌舵的人，更是敢于面对风暴的舵手！
反方―因心 20:56:18
修正自我的过程是修持的开始，这让我们敬佩。可是，正方的观点确实会让大家迷惑。希望我们双方共同回到立论的本身。
正方-本澈 20:57:25
我方一直在以实证来证明正方的观点。如果我们在面对社会人群，我们去弘法的时候，人家受众的母亲死了，难道我去假大空的说，“没关系都是色空相，没有困难，也没有逆境，更没有痛苦，都是你心境的执！”我不挨揍才怪！
我宁可感受其痛苦，引导其情绪的宣泄，照顾其身体，然后想办法引导节哀顺变，化悲痛为力量，去的已经去了，活着的更要珍惜生命！诸位以为然否？
我们辩论是为了更好的入世修行，不是为了更好的说理！
反方―因心 20:59:55
你感觉逆境是你的心还被外牵引，你观心才是修持的开始。
正方-本澈 21:00:44
反方觉得我们哪句描述是在混淆概念？管理员可否征求下围观同修的意见，我们的描述混淆概念了吗？大家看我们的实例难道不懂我们要表达的理念吗？
逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
反方―因心 21:01:26
& 你被外境牵引时，心的修持还没开始。
实证是非常殊胜的，我方没有反对。可是，你方所陈述的这些，都离不开内心的清净祥和与坚定。而这一切与你方的立论中所陈述的观点不能统一。就犹如你方的立论与陈述，陈述与实例不能相互印证一样。
正方-本澈 21:02:44
& 那么反方是不敢面对逆境了？
反方同修，请问你们达到这种不被外缘所牵的境界是天生就有了的吗？你们不需要走辛苦历程的吗？
& 如果是，赞叹反方的大根器！
但是我们丝毫不觉得自己弱小，我们为我们可以面对如此多的困扰和生活磨砺下，却依然坚定秉持我的初心感到骄傲。
反方―因心 21:04:14
& 行武禅师:&顺境和逆境，都是我们自己分别出来的。真正的顺境和逆境是什么？你执着这些外境，心动了，就是逆境；不执着，心不动，就是顺境。心自在了，永远都在顺境当中，没有逆境；心不自在，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，这都是心动。这叫心为境动，心随境转。
正方-本澈 21:04:27
逆境告诉我们，自己仍有不足之处，是时候要改善、增益自己的知识与技能了，应好好把握此逆增上缘，学习放下自我（面子、自我形象、情绪或思想上的执著等），学习“逆境自强”，那么，大多数的逆境，皆可渐渐克服过来的。逆境中的修持多么的重要呀，兄弟姊妹们！
行武禅师当然能做到！反方你们自己也同样做到了吗？
反方―因心 21:06:18
& 修持的关键是从外境转内观。
正方-本澈 21:06:39
我们承认我们目前根本没有达到楞严大定。但是我们敢于跟大家直心表达我们修行的困境，同时也勇于把我们面对逆境下的修行历程和大家分享！因为我们的论见是一群还在路上的人，才分享各自的过程，而不是一群悟道的人在讨论天人合一的感受。
反方―因心 21:08:10
当你感觉逆境，心还关注外境，而没有内观，请问如何修持？？
正方-本澈 21:08:11
我再跟大家分享一下我个人在逆境中成长起来的实例：
我个人就是在逆境中成长起来的，因为小时候家里比较穷，孩子又多，可以说，从小没有得到什么父爱母爱，基本是姐姐带大的，后来因为家庭贫穷，早早辍学，出来打工，今年24岁，工作经历却已经有八年，在这个成长过程中，我遇到无数困难。我一个人从陕西到银川，又从到银川到北京，后来又到上海，在这个过程中，我经历了太多事情，感情的困惑，人生的迷茫。。。有多次我都想过自杀，因为我没有任何依靠，那个时候我觉得生活已经成为一种压力，没有任何快乐可言，身边有朋友劝我，趁着年轻，你应该为自己赌一把，找个有钱的大款，因为身边的朋友们最后大都因为承受不住压力选择了安逸。
我曾无数次问自己，到底要不要去选择安逸？还是再忍忍？坚持到最后！难道经历了这么多，我就此放弃吗？虽然经历过无数次深刻的对自己良心的审问，很多时候是被迫接受，甚至想逃避困难，因为我当时根本不懂得是什么造成了这一切困苦。但最终，我一次又一次的告诉自己，一定要坚持到最后！
& 去年我开始接触佛法，知道了“反观觉照”。后来的生活中，我发现我开始变得快乐起来，因为每次在情绪波动，心绪不宁的时候，我都会静下来，看着自己的念头变化，问自己的心，你为什么会如此？深深的反观，检讨自己，而不是逃避，也不是很难受的被迫接受，而是把它当做一次认识的经历。
以前我回忆起过去，总是泪流满面；现在觉得非常珍贵，我把自己的经历分享给许多人，我告诉身边正处於逆境中的朋友，我说苦难一定是人生一笔非常宝贵的财富，只有这样，我们的内心才能变得强大，我们才能无坚不摧，只有自己强大才是真正的强大，现在我觉得已经没有任何可以压垮我，因为我有一颗很强大的心来面对！
正所谓，不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香；不经历风雨，怎么能见彩虹！
反方―因心 21:09:46
几年前，我老公赌博和在生意上也亏了一点，家里的拿去输完，还欠了二十来万的债务，有欠银行信用卡，我家这边亲戚的五、六万，等等。这些事前面都瞒着我，我都不知道。当我知道的时候觉得心里无法接受，有抱怨，我觉得是他赌博，都是他的错，才让我们家陷入这样的境地。
这样过了几年我发现情况一点也没有改善，后面我反省自己，之所以还是这种境况，是因为我无法平静的接受这个问题，无法接受是因为一直觉得是他的问题，觉得自己没有问题。其实自己也是心力不够，感觉问题很大，心无力承担，所以才不平静，这是我的问题。所以几年下来问题依旧没有改变。[感觉身处逆境，心不平静，反观自心才发现问题不在外]
后面静心细想，外在的境肯定是和内在的心里有关系，看外在是破产和负债（缺乏和不拥有金钱），看自己的内在缺什么？？内在其实什么都不缺很丰盛，关键是这种自己所拥有的没有去奉献和贡献，为什么呢？太在乎外在的金钱，有患得患失的心，反而没法尽全力去做了，所以决定不再看我们外在有多少所得，尽心去做，我只在乎心是否平静，然后安在当下去做。现在情况已经开始改变了，不管这么样，知道自己的心已经很平定的啦。财务危机也完全可以财务转机的。[通过观心，勘破境由心生，心平静下来，修持自己，修自己的行，持自己不动的心]
进入这个华藏心宗后，我更确定要这样去修正自己。
正方-本澈 21:11:27
& 感谢反方辩友再次证明了正方的论点！
反方―因心 21:12:25
当你感觉逆境，心还关注外境，而没有内观，请问如何修持？？
& 请对方仔细看我方的实证。
正方-本澈 21:13:15
& 我们还可以提供其他实例，请大家稍等：
文革时，一女士被剃了一个阴阳头，公众批斗，当众羞辱，该女士是当时是一位有身份的人，虽说学佛多年，但还是难忍如此侮辱，当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递上一纸条，女士即豁然开朗，破涕为笑，并安然度过此劫。纸条就七个字：“此时正当修行时”。遇困境时，紧记此七字真言。
总结：羞辱至极，足以为逆境，这位女士可以拨云见日，关键就在于，放下自己，在那个当下，对外境的恐惧的感觉。恐不为恐，逆境自然随心转为顺境，所以，有逆境出现时候，若我们能及时反观觉照，就可突破，提升自己。
反方―因心 21:14:00
请问正方辩友，你方刚才陈述的逆境中走出，让自己变得坚强，请问在坚强中，如何体会智慧的觉知和修持？难道一个人从逆境走入顺境，就是佳境吗？这都是以外缘作为对照啊。那明天从顺境回到逆境就不是佳境了？我方观点是，在遇到事情时，内心清净，不执着外相，尽力做好当下的缘。以心转境。
正方-本澈 21:15:26
请反方辩友看清楚，我方的实证，说的正是一种心境上的转化！
反方―因心 21:15:40
一花一草皆因自他皆利而别凡圣心故。万相万象皆因本性主宰而别佛魔境故。
顺境和逆境，都是我们自己分别出来的。真正的顺境和逆境是什么？你执着这些外境，心动了，就是逆境；不执着，心不动，就是顺境。心自在了，永远都在顺境当中，没有逆境；心不自在，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，这都是心动。这叫心为境动，心随境转。
正方-本澈 21:16:23
请反方辩友看清楚，我方的实证，说的正是一种心境上的转化！
& 敢于面对逆境，来转化自己的心境。
反方―因心 21:17:36
& 正当修行时不表示已进入修持的佳境了。
请问对方辩友，请你方回答什么是逆境。这样有利于我们两方的论见。谢谢
& 外界一切事物和现象并无好坏分别，是自心动念，造作分别才产生了因果。
正方-本澈 21:19:32
“逆境”可以是大自然的莫测风云，也可以是人际间的互相倾轧。可以是飞来横祸，也可以是人为事端。总之就好像一条铺满荆棘人生路，在这条路上充满了障碍和阻力。逆境即能打击一个人，甚至毁灭一个人，也能成就一个人。巴尔扎克曾经说过这样一句话，“不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”英国的培根也曾说过，“逆境的美德是坚韧，对于强者来说逆境是上天给予他的最宝贵的财富，挫折则更是人生一所最好的大学。认识到了这一点，你就是强者”。
反方―因心 21:21:10
再者，顺逆二境都是分别心，而佳境却是修持的自我体验。怎么用逆境来框定佳境？
我方所认为的逆境是：在人生中所遇顺逆之境，内心分别比对攀援，内有染着。即是逆境。
正方-本澈 21:22:00
当自己面临各种困难的时候，当自己出现情绪波动的时候，都是逆境。反方辩友难道没有这样的时候吗？
反方―因心 21:22:23
为什么有时一些人面对同样的外境，各人由于心感受到不同，有人觉得逆境，有人觉得是机遇，而后行为和结果亦不同。这说明心在造境。
正方-本澈 21:23:54
& 显而易见，从8点以来，我们没有一句话是在用逆境或己见来框定什么。而是不断的用实证来分享一种正精进大无畏的态度，这是传播正能量！
反而是反方不断的在围绕这些枝末，不断分辨哪种是所谓的正方己见，哪种是行武禅师说过的境界。
当出现逆境的时候，如果能把握好自己的心境，反观觉照，则正是修持的佳境！
反方―因心 21:24:49
但凡染着即是逆境。我方自然遇到过。我们回观自心，因心清明，坦然面对，以心转境，方是佳境。而非你方所理解的在顺逆二境中的佳境啊。
正方-本澈 21:26:04
我们所描述的不正是反方刚说的这种回观自心的状态吗？我们分享的每一个例子不正是转换的过程吗？难道过程不才正是我们实证风景吗？
反方―因心 21:26:39
正方辩友，我方一直尊重你方的实证过程及心里路程。可是，我们要厘清立论的偏差与不实啊。
正方-本澈 21:27:57
行武禅师开示的境界我们都听过，也会鹦鹉学舌，我们正方正是在分享我们努力去依止上师，去跟随着脚步披荆斩棘的过程，反方为何一直故意歪曲本来一目了然的论据呢？
我们哪句是不实的？这是否反方的己见和断见？
我们不愿意去这样做辩论的技巧手段上故意去曲解反方，这样是浪费我们可以分享实证的宝贵时间。也请反方回归到辩论本身来吧。
反方―因心 21:30:46
就是请正方辩友看看自己的立论及开场陈述，以及在自由论见中的实例，彼此不能够相互印证。你方的逆境概论表达时不能涵盖你方的观点。
正方-本澈 21:31:02
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？
反方―因心 21:32:10
我方一直谛听上师的教诲，严格规范自己，完善自我。正因为如此，我方在陈述之时，就表明上师曾经说过的“逆境”顺境的定义。而你方在陈述时，并未详实看我方陈述上师的开示。
正方-本澈 21:33:33
上师的开示我们都会看，我们真的很想听反方自己是怎么做的，而不是听反方不断的像复读机一样来鹦鹉行武禅师。
那也请正方辨友仔细看一下我方陈述，谢谢！
反方―因心 21:34:16
外境只是外境，看的人心分别了，才有顺逆之别。
是内心清净、平等、慈悲的持守，才能够不断完善自我，自觉觉他。正因为我方发现你方立论的不完善，会导人入盲，才有了厘清概念的行持。。。只希望正反双方都能够回观自我，以内心的清明，去彼此提升。
正方-本澈 21:35:08
说的到不见得就做的到，会说更不代表会做！反方不断的在引用上师开示描述的大定状态，而不断的用己见来否定我方用自己汗血来实证出的正能量，到底对辩论有什么意义？
反方―因心 21:36:57
实证就在当下，请我们双方都回观自我。完善自己。而并非强加定义，指责彼此。
正方-本澈 21:37:42
我方一直在传递正能量！而且我方一直是在接地气！
反方―因心 21:38:34
& 你感觉逆境的时候有正能量在吗？
正方-本澈 21:39:55
我方正是用正能量来面对逆境的考验的。实例上都有，大家一目了然。
& 反方居然感觉不到我们实例中的心境？
反方―因心 21:40:22
本来包含正能量，但你执着一端如何感觉到？
一个人不能够回观自己，完善人格。那么即使有强大的“立论”，也无法真实面对自己迷糊的定义。这样会让更多的人产生困惑。与其有这种修持中，自我认定的立论。烦恼即菩提本身就告诉我们今天所论证的实证过程。在论见环节中，有所执着分别就是烦恼亦是逆境。我们自问己心。
一米 21:41:15
& 请正方开始总结
正方-本澈 21:41:18
& 感谢反方辩友和广大群友观众
& 我代表正方做本次辩论会的最后总结：
& 我方在辩论的过程中，已经讨论了，“顺境”或“逆境”不是以外境之相而论，而是以自己的内心感受而论。所以我方认为，所有让我们心情波动的事情，我们都可以称之为“逆境”，若是把握好时机进行反观觉照，绝对是个突破。我方已经在辩论中，用我们自己亲历的各种实证，来证明“逆境是修持的佳境”。
我方还认为，所谓的逆境，还包括我们在日常是所遇到的各种困难。我们在对面各种困难的时候，是逃避退缩还是敢于迎上，有着天壤之别。有没有克服困难的勇气和信心，有没有解决问题的智慧？这正是对我们能否真修实证的考验，这正是我们把修持落到实处的佳境。
& 上师曾说过：“如果遇到一件你觉得难以完成的事情时，如果你还没开始做，就想，哎呀这件事情我没做过，一定做不成。那么你绝对无法完成这件事。可同样的事情，当你看到这件事情时，你若是告诉自己，我一定可以完成它。那么在这个过程中，遇到的任何障碍你都会想办法去突破，这个时候，如果能把握好机会，也会是很好的突破。”
& 不经风雨无以见彩虹。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”上师的“新六识”中的第六识是“胆识”，也就是“无畏施行”――“第一，你要具备大无畏；第二，你要智慧无碍。”
& 因此，正方认为，当自己的心境处于“逆境”之时，正是自己进行反观觉照的最佳机缘，这是我们在修持中必经的心路历程，否则，修持就是空话；当自己在日常中面临各种困难之时，正是进行自我突破的最佳机缘，这正是我们提升自己的无畏和智慧的实证历程。
综上所述，正方已经充分证明：逆境是修持的佳境。
& 正方总结完毕，再次感谢大家
一米 21:45:24
& 感谢正方的陈述
& 下面请反方总结
反方―因心 21:45:44
& 总结陈述：
纵观以上辩论过程，大家还认为逆境是修行的佳境么？想必大家心里已经有了答案！
一、逆境是以外境为坐标，执着这些外境的分别心，心被外境所牵引，已是心随境转。烦恼皆由心生，生活中不怕不如意，就怕想不通。能左右你生活的，永远是你自己。关键在于勘破境由心生，以这些外缘向内在觉照。
行武禅师：修持若不能以外缘觉照自性，终无所依。对境自照为觉，对境无心为悟。切不可依我执起嗔慢，若终日心随境逐为外缘所牵，许是自断慧命！！！
二、修持以修心为要，不可心外求法。以这些外缘锲入华藏心宗，静观我们自己的内心，自净其意。究察我们自己的起心动念，会发现，烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。用一颗不抱怨的心，走进真实的世界，耐得住谩骂，耐得住浮夸;耐得住得到时的大喜过望，耐得住失去时的痛不欲生；耐得住被诽谤时的怒火，耐得住被抛弃时的辛酸。六度万行，忍辱第一啊！所谓八风吹不动，就是以一颗不变的心，来应对这个光陆离奇的世界，过好自己的人生。
人生的境界，是由人的觉察力和心量决定的，内能战胜自己，外能包容万物，说到底，是心灵的境界。
三、修持无所谓逆境顺境，做一朵朵洁白的雪莲，带给人间一缕缕芳香。她天生在那寒冷的冰天雪地，依然绽放美丽的身姿。我们不能说冰天雪地是雪莲成长的逆境。那么你是雪莲，常怀一颗平常心，常省一颗清净心，把自己定在那如如不动的点：你就是在这样的氛围中生存、成长、绽放。世人欣赏春天百花齐放，而羡慕夏荷出淤泥不染，爱慕秋菊傲霜不败，赞叹冬梅凌寒独放。认为前者成长是顺境，后三者成长的环境是逆境。其实不然炎热、霜冻、冰雪就是他们成长的环境。那么我们修行人学那夏荷、秋菊、冬梅不怕那炎热、霜冻和寒冷，学会适应，随遇而安，学会生存的本领，完善自己人格，成就自己的高尚情操。
四、人生中所有要经历的，我们无法躲避，也无需躲避，蝴蝶破茧是成长，也是重生。生命的意义在于学会自觉，找到人生的光明和智慧，用一种积极的力量，走向生命的方向，佛法的神圣在于鼓励每个生命拥有自己能改变命运的方法。学佛，是学会生活，因为佛法并不在生活以外，而在生活之中，时时处处。面对一切境遇，用一颗如如不动的平常心，心不被外在所牵引，一切境遇皆可成为修行的资粮，修自己的行，持自己的心，修持处处皆佳境。
综合上述我方认为，修持是依佛法锲入心宗修正自己，修自己的行，持自己的心。而逆境未能觉察心已随境转，未有以外缘觉照自性，无觉照未行修持，更不可能达修持的佳境。逆境是修持的佳境的观点是不成立的！我方（因心、净凝、完美世界、厚德载物）
& 总结完毕，感谢大家的参与！！谢谢大家！
一米 21:48:39
& 谢谢反方总结
& 感谢双方辩手
& 下面开始投票，支持正方的选“1”，支持反方的选“2”
一米 22:07:47
& 现在公布结果，正方59票，反方30票
& 恭喜正方辩手
心灯 22:12:02
心灯 22:12:17
& 胜的不易啊
心灯 22:14:57&
& 逆境确是铸就金刚心的资粮
心灯 22:15:06
& 是外缘资粮
心灯 22:15:52
& 顺境却是持清净平等之资
心灯 22:17:37
持证实质上所有外缘都是逆境，五浊恶世之谓也
心灯 22:18:22
& 也就是说“外缘无顺境”！
心灯 22:18:54
& 顺境在心中！
心灯 22:21:28
& 以清净平等慈悲之“顺心”破五浊恶世之“逆境”，这便是破迷入圣的修持之径
心灯 22:21:59
松风 22:26:10
& 这就是定力，或者说金刚心吧
也就是那一颗清净慈悲的心，平平常常，如如不动，柔若莲花，固若金刚。
心灯 22:30:08
松风 22:30:31
心灯 22:31:53
& 琴给你调好了，感觉如何
松风 22:32:10
& 妙极了，感恩上师！
心灯 22:32:29
松风 22:32:50
& 我这琴本身不是很好的，惊喜！
& 嗯，我的残雷被上师调出了唐音，哈哈
心灯 22:33:43
& 琴不错，我忍不住抚了一曲
松风 22:34:25
心灯 22:35:13
当时没人录呀&
松风 22:36:47
& 禅机电闪雷鸣啊，唉
心灯 22:37:04
松风 22:39:55
& 唉，师父那么多本事，咱都无缘学到啊！
清凉 22:51:01
& 第九期辩题是“‘道场’就在日常生活之中。”
& &欢迎大家报名
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低谷的反义词