《这片土地是神圣的》点评--刘寿华
《这片土地是神圣的》点评
人教版国标本小学语文六年级上册15课《这片土地是神圣的》是一篇用血和泪编织成的文章。1850年，美国政府的势力已经到了北美大陆的西北角(现今的华盛顿州)，而州政府想要用15万美元买下原属于印第安部落，位于现华盛顿州的普杰峡湾 (Puget Sound of Washington) 的200万英亩土地。1851年印第安索瓜米希族 (Suquamish) 的酋长西雅图 (Chief Seattle, or Seathl)答应了州政府的要求，决定迁移族群至印地安保护区，离开这块与他共同生活的土地前，他在美国华盛顿州的布格海湾发表了这篇告别演说。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。
从这篇告别演说中，我们不得不佩服这位酋长的睿智，因为在那个年代，印第安人对于大地的互动以及尊敬，竟然是现在我们的圭臬。现在的西雅图之所以称得上高度工业化后的美国保存最完整、最美丽的城市之一，印第安西雅图酋长这一份演说是最关键。西雅图酋长不卑不亢向白人阐述印第安人对待土地，对待山川鸟兽的情感与态度，以及对土地的新主人──白人的深切期待，一字一句，撼动每一位过去与现在，生活在翡翠般美丽的海城西雅图的这些子民，更深深影响了他们对待自己的土地与土地上的每一生灵。
对我们这个民族（印第安索瓜米西族。）来说，这片土地的每一部分（包括下面说的，沙滩、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云等）都是神圣（形容崇高p尊贵，庄严而不可亵渎。表达了印第安人对大地的敬畏。）的。
（第1节，为第1段。起笔突兀，紧扣讲题，总领全文，言简意赅，直抒对土地的赞美和敬畏之情。）
每一处沙岸，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光（充满生命活力。）的松针，每一只嗡嗡鸣叫（充满生机和情趣。）的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆（是过去，是历史，是从祖先那里传承来的。）和体验（是现在，是现实，是自己亲身经历的。）中，都是圣洁（神圣而纯洁。比“神圣”又进一层。）的。
（这是第2节，是第1节的“每一部分”的补充，“神圣”的强调。“每一处沙岸，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，”本可以用顿号，作并列词组，但作者用逗号，变成排比，历数家珍般强调“土地的每一部分”都是神圣的。在我们祖先那里，在我们自己的经历中，大海、田地、山川、动植物、霜雾雨雪、蓝天白云都是神圣而纯洁的。准确运用 “处、片、座、条、根、只”等量词，“处、片、座”，“岸、地、脉”都是仄声；“条、根、只”，“流、针、虫”都是平声，音节铿锵响亮、韵律和谐、节奏明快、准确鲜明、生动形象，更使语言增强了感染力。“松针、昆虫”有修饰，“沙滩、耕地、山脉”没有修饰语，不仅使句子工整中有变化，而且给人不尽的联想：沙滩无论是金灿灿还是白花花，无论是滚烫还是冰凉，也无论是软绵绵还是湿漉漉，都是神圣的；耕地无论是肥沃还是贫瘠，无论是旱还是涝，都是神圣的；山脉无论是巍峨还是低小，无论是连绵不断还是孤峰兀立，都是圣洁的；河流无论是清澈还是浑浊，无论是奔流不息还是静谧不动，都是圣洁的。）
我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。（人与大地密不可分，融为一体的，你中有我，我中有你。）青草、绿叶、花朵（植物）是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰（动物）是我们的兄弟。（“兄弟”“姐妹”进一步说明人与大地上一切的关系。）树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。（极其普通、朴素的一个比喻，言近意远，振聋发聩）我们和大地上的山峦河流、动物（呼应“麋鹿、骏马、雄鹰”）植物（呼应“青草、绿叶、花朵”）共同属于一个家园（“家园”呼应“兄弟”“姐妹”。）。
（这是第3小节。讲人与自然――大地上一切的关系――“兄弟”“姐妹”，同一个“家园”的成员。先总说人与大地密不可分；接着举“青草、绿叶、花朵”这些平常的植物，“麋鹿、骏马、雄鹰”这些常见的动物与人的手足之情，同胞之情；再具体到用“树汁流经树干”来说明大地上的一切都和我们人一样有血有肉，有生命。选择意象，独具匠心。最后又总说人与大地上的一切“同属一个家园”，人不是万物之灵长，人不应主宰自然，人只是大地的一分子。
以上2～3节为第二段，讲印第安人对人与自然关系的理解，对大地的感情。这一段疏密有致，层层铺垫。第2小节虽然列举了“沙岸、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云”，但还是概括地；第3小节就具体到“青草、绿叶、花朵” “麋鹿、骏马、雄鹰”，较第2节具体。语言平实质朴，通俗自然。既有泥土气息，又有生活气息。）
溪流河川中闪闪发光（把水写得很灵动，富有生机和活力。）的不仅仅是水，也是我们祖先的血液（）。那清澈湖水中的每一个倒影（山峦、植物、动物、蓝天、白云。），反映了我们的经历和记忆（我们能看到的，能经历的，能记忆的，水都能倒映出来，都在水中的倒影中。）；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤（生命由水中产生,生命在水中成长,祖辈们看到水，就呼朋引伴，引水灌溉，建造家园，因此，“那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤”。）。河水为我们解除干渴（生理的需要。），滋润（）我们的心田（心理的需要。），养育我们的子子孙孙（繁衍后代，延续生命，精神的需要。）。河水运载我们的木舟（为生活提供便利。），木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望（为精神提供寄托。寄托我们对生命的渴望，对幸福的向往。）。
（这是第4小节。是承上一节，又为下节的劝说、忠告作铺垫。讲印第安人对水的感情，即人与大地上的水的关系，巧妙地把生命起源渗透其中；讲了水不仅美丽――“闪闪发光”，而且有用――生命之源，生命之所依，生命繁衍之必须；讲了水能满足我们的生产、生活需要――“运载我们的木舟”，能满足我们的生理需要――“解除干渴”，还能满足我们的精神需要――“养育我们的子子孙孙”“满载着我们的希望”；讲了水的过去――孕育了人类，现在――“解除干渴”“滋润心田”，还有未来――“养育我们的子子孙孙”“载着我们的希望”。真是蕴藉深刻，要旨显豁。）
如果我们放弃（印第安人知道，倘若拒绝，白人就会带着枪来占据这块土地，这块他们深爱着的土地及土地上的一切就要遭到破坏，为此，他们不得不“放弃”。）这片土地，转让（把自己的东西或应享的权利让给别人。不是“卖”，西雅图曾说过“你怎能买卖天空和土地？这样的想法对我们来说是太奇怪了。”）给你们，你们一定（强调，恳切。）要记住：这片土地是神圣的（第1个记住。）。河水（承接上节说的“水”。）是我们的兄弟，也是（“是……也是”平列式并列复句，强调在对待水、对待大地上是平等的、一致的。）你们的兄弟（我们都是人，都是大地上的一分子。我们与水亲密无间，我们需要水，你们也一样需要水。）。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。（我们转让给你们的水，我们留给你们的宝贵资源。）
（这是第5小节。是劝说一：“要像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水”。采用推己及人的方法进行劝说，情真意切，感人肺腑，催人泪下。从字里行间，我们仿佛可以看到演说者声泪俱下的呼唤，嘱托，恳求。）
印第安人喜爱雨后清风的气息（喜爱风的气息。），喜爱它拂过水面的声音（喜爱风的声音。），喜爱风中飘来的松脂（）的幽香（喜爱风中的味道。）。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命（动物、植物、昆虫、微生物等都分享着同样的呼吸。）都需要它。（人们虽然像离不开水一样离不开空气，但很少有人看重空气，认识空气的重要；对于那些拿着枪，“土地不是他的兄弟，而是敌人。当他征服了这个敌人，他就继续去征服下一个”的人更不会知道空气对于自己的宝贵。对于那些所谓“文明”的白人来说，这些“愚昧”的红人是多么伟大呀！）
（这是第6小节。由大地上的水，说到大地上空的空气。为进行第二个劝说作过渡。一个排比句淋漓尽致地写出了印第安人对空气的热爱。而空气对于我们的，这仅仅是外在的，表面的，真正宝贵的是“一切生命都需要它”，引起下文。）
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的（第2个记住。）。空气与它滋养（滋补养育，提供营养。空气中的氮气、氧气、稀有气体、二氧化碳、水蒸气等，不仅供动植物呼吸，还有杀菌、保健、营养等用途。印第安人早在150多年前就认识到这些科学知识，真了不起！）的生命是一体的，清风给了我们的祖先（人类的祖先，生命的祖先。）第一口呼吸（人呱呱落地第一件事就是呼吸新鲜空气。），也送走了祖先的最后一声叹息（所谓“人活一口气”，人一旦咽气、断气、停止呼吸，也就死亡了。有人临死时嗟叹人生之短暂；有人临死时为未了之事、未尽之宜而叹气；也有人临死时赞叹人生的幸福，人世的美好。因为有了空气，生命得以存活，成长；因为无法享用空气，生命便停止，消亡。）。同样，空气也会给我们的子孙（在这大地上生存人的子孙，也就是即将接管这片土地人的子孙。）和所有的生物（为下文劝说保护动物作铺垫。）以生命。你们要照管（照顾料理。不是只享用，更不是弃之一旁，甚至污染、破坏！）好它，使你们也能够品尝（辨别品评滋味。不仅满足生理上的需要，还供精神享受。）风经过草地后的甜美味道（回应第6节。推己及人，有很强的说服力。）。
（这是第7小节。是劝说二：“要照管好”大地上空的空气。从生命的诞生需要空气，到不能呼吸空气而死亡；从祖先需要空气，到子孙后代及一切生命都要空气；从生命需要空气，到有了空气才能品尝大地上各种味道，才能品尝到人生的乐趣。阐述空气与人的关系，从而说明“这片土地”上的一切都是神圣的。）
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的（第3个记住。）。你们一定要照顾（考虑；照料；特别注意，加以优待。）好这片土地上的动物（由水、空气，讲到动物。）。没有了动物，人类会怎样？（设问。设置悬念，引起人的注意和思考。）如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。（自答。答案震撼人心，摄人魂魄。）降临到动物身上的命运（祸事，福祗。）终究（肯定，一定。不容置疑。）也会降临到人类身上。（自然是一个系统，是一种生态，是一种平衡，里面的一切都是大地的一分子，失去了谁，都会造成不平衡，都会殃及自己。）
（这是第8小节。是劝说三：“一定要照顾好这片土地上的动物”。强调大地上的动物与人休戚相关，人与动物是相互依存，人和动物是大地所赐予的生命，我们的一点一滴都离不开土地，我们强加于动物的灾难，大地也会转嫁给我们人类自己。）
告诉你们的孩子（由劝说当事人热爱这片土地，转到劝说当事人教育后人也要热爱这片土地。），他们脚下的土地是祖先的遗灰（脚下的土地不是泥土、黄沙、石块，而是祖先的骨灰。），土地存留（留存，保存，存放；持续存在，没有消亡。）着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲（我们教导自己的孩子：所有生命来自于大地，归至于大地；大地孕育生命，生产生命，养育生命；大地是生命的极品，人类是大地的祭品。所以人类要像对待自己的母亲一样对待大地，要像敬重自己的母亲一样敬重大地，热爱自己的母亲一样热爱大地。）。任何降临在大地上的事（祸事，福祗。），终究（肯定，一定。不容置疑。）会降临在大地的孩子（人自己。）身上（）。
（这是第9节，由上节告诫“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”扩展到“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。” 由劝说当事人热爱这片土地，转到劝说当事人也要教育后人热爱这片土地，也就是要他们祖祖辈辈都记住“这片土地是神圣的”。）
我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋（）母亲温暖的怀抱一样（初生的婴儿离不开母亲温暖的怀抱，离不开母亲甘甜的乳汁，离不开母亲的抚摸与呵护。我们人类也一样离不开土地及土地上一切带给我们的温度、湿度，离不开土地及土地上一切带给我们的食粮与甘泉，离不开土地上的花香与空气的吹拂……）。你们要像我们一样热爱它，照管它（不仅热爱，还要照管。感情多深厚！）。为子孙后代，你们要献出全部（毫无保留地，不遗余力地，全心全意地。）的力量和情感（尽全心，倾全力，竭所能。）来保护大地。
（这是第10节，可以说是4～9节的一个总结，一个升华。表达印第安人对土地的热爱，对接管这片土地的白人的殷切期望。
以上4～10节为第三段，由第二段写印第安人对大地的看法，对大地的热爱转到向白人请求、劝告，要他们善待这片土地上的水、空气、动物及其一切，为了子孙后代，像他们一样，“献出全部的力量和情感”来热爱、照管、保护好这片土地。强调世界上的万物都是互相关联的，生命之网并非人类所编织。人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终究会降临到大地的儿女们身上。这一段的特点一是过渡自然，环环相扣，观点鲜明，警醒有力；二是感情真挚，扣人心弦，真是“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”）
我们深知（深深地知道。）：大地不属于人类（属于它自己，属于自然。人不应占有它，主宰它，更不能破坏它。），而人类是属于大地的（）。
（这是第11节，再次强调大地是伟大造物中之最伟大者，大地包含着人，保护着人，关爱着人，支持着人，引领着人……但是人，不能回报大地。这一节也是全文的总结段，主题进一步拓展，意境进一步升华。）
《这片土地是神圣的》这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。充满了挚爱深情，是来自心灵的呼唤，生命的呼唤；至爱无声，真爱无边；只有充满爱又懂得爱的人才能写出这样的文章。
1．线索分明，过渡自然，前后呼应，结构严谨。第1节紧扣讲题，总领全文，直抒对土地的赞美和敬畏之情。第2小节列举“沙岸、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云”；第3小节具体到“青草、绿叶、花朵” “麋鹿、骏马、雄鹰”，补充、强调说明这片土地“每一部分” 都是“神圣”的。4、5节讲这片土地上的水与人的关系，6、7节讲这片土地上的空气与人的关系，第8节讲这片土地上动物与人的关系；4、6节又是5、7节的过渡；4～8节是要接管者好好热爱这片土地，第9节又进一步要接管者教育其后人也要好好热爱这片土地。有小节中的呼应，如：“动物”呼应“麋鹿、骏马、雄鹰”，“植物”呼应“青草、绿叶、花朵”， “家园”呼应“兄弟”“姐妹”等；有小节间的呼应，如：“你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道”回应第6节；有段之间的呼应，如：“人类是属于大地的”呼应第3节“我们和大地上的山峦河流、动物、植物共同属于一个家园。”环环相扣，浑然天成。
2．观点鲜明，清新朴素，见微知著，发人深思。面对不可避免的工业化，挚爱大地的西雅图不想作任何破坏大地形象的预言，演讲者抓住了土地和人类的共生现象，同处一个家园，一荣俱荣，一损俱损。在最后点出人类对土地的依附关系“我们深知，土地不属于人类，而人类属于土地。”温情地警告“任何降临到大地上的事终究会降临在大地的孩子身上。”使每个听到或读到这演说辞的人，都无法抗拒地承认：土地是哺育人类的母亲，她慷慨无私地袒露着自己，供人类予取予求，她的爱无处不在，无时不在。面对这位崇高而圣洁的大地母亲，人类在全身心接受、享受的同时，也应以谦卑态度常怀感恩之心。演说辞中多次追远，追远就是记着祖先，不忘他们传承生命、传承文明的功绩和恩德。现今美国人每年都过感恩节，感恩节可并不光是吃火鸡，吃南瓜饼，这个每年一度的盛大节日，就是为了纪念当年帮助过美国人祖先的印第安人的，这个节日的设立与这演说不无关系。演说者把水是生命起源、生命之源，空气与生命，动植物与人类的生物链等科学道理阐述得浅显而透彻，寓庄于谐，叹为观止。
3．感情细腻，沉郁而缠绵，苍凉而高昂。出于一个淳朴的印第安人对大地的眷恋之情，演说者想要诉说的是一种赤子之情，手足之情，面对即将到来的种族迁移，西雅图可以在演说中声泪俱下，但，他没有，他让喷薄而出的情感平静而汩汩不断地流入理性的河床，用从心灵最深处直达舌尖并绽放于无数听众心田的话语，给人们的心灵以彻底的洗涤与提升。于是我们看到的是那一花一草、一山一水都饱含者印第安人神圣的体验、美好的记忆。文章就在这种“哀而不伤”的情感控制中层层展开，步步深入，让听众在不知不觉中经历印第安人对土地的情感之旅，从而达到演说者最终的目的。像“对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。”“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”这些话语撞击着每个读者的心灵，久久回荡在读者的耳边。三个“一定要记住”情真意切，催人泪下。“兄弟”、“姐妹”、“祖先”、“后代”、“婴儿”、“孩子”、“母亲”、“家园”等字词充满骨肉亲情。让每个充满爱又懂得爱的人不得不被打动和深深感动。
Re:《这片土地是神圣的》点评
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来源：不详作者：佚名分享到：它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。”（因为没有了空气，或者空气受到污染，将直接影响到人类的呼吸、生物的生长，影响到生命的存在）
④有感情地朗读第6、7自然段。
（3）你们一定要照顾好这片土地上的动物。
①联系上下文谈谈自己的理解。（因为麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟）
②重点理解“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”（因为我们和大地上的山峦河流、动物植物同属于一个家园）
③有感情地朗读第8自然段。
（4）你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。
①交流自己的理解和感受。（我们非常热爱自己的土地）
②说说我们是怎样热爱、照管这片神圣的土地的？
③我们为什么要这样热爱、照管这片土地？
重点理解“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。”（如果家园受到破坏，我们不能及时补救，那么对地球的伤害都将演变成对人类自身的伤害。如果家园遭到毁灭，人类又怎能独自生存）
④有感情地朗读第9、10自然段。
明“神圣”，凝聚情感
因为我们深爱着这片土地，因此为了子孙后代，你们需要献出──全部的力量和情感来保护大地。
因为我们深深地知道──大地不属于人类，而人类是属于大地的。
重点理解“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”
（1）文章第3自然段不是强调大地是我们的一部分吗，为什么说“大地不属于人类”？（因为谁也没有拥有大地的权利，也不可能拥有对大地的控制权；谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地，来破坏、损伤大地的完整和庄严）
（2）为什么说“人类是属于大地的”，前面不是强调“我们是大地的一部分”吗？（因为大地拥有着各种有利于生命成长的物质，人类的生命才能得以繁衍、成长、延续）
（3）感情朗读最后一个自然段。
读全文，背诵语段
有感情地朗读课文，背诵感受最深的部分。
巧拓展，提升认识
读课后“选做题”，根据课前了解的情况，写一写自己的发现和感受。
（浙江省绍兴市昌安实验学校　吴淼峰）</P&&2&&&
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