清风明月书做枕 参考答案_百度知道
清风明月书做枕 参考答案
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现代社会，真正静下心来对一两本书，似乎是一件极为奢侈的事情，而我，也似乎天天在过着奢侈的日子，读书需要一种心境。安详的心绪以及静谧的氛围，都可以将我带入那种既恍惚空灵又旖旎美妙的境界中去。在一种如诗的意境中读书，心灵会像热水里的新茶一般丝丝缕缕地舒展开来，抑或会感到那个温暖的杯底从心房间熨过，熨平心上的每一条褶皱。
心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句：“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”
于幽美如诗情琴韵的意境之外读书，看来几乎是不可能的。想起一位伟人青年时锤炼自己，专拣市声嘈杂之处读书，常激...
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(精选)三更有梦书当枕
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(精选)三更有梦书当枕
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今天是旧历二十七了。此时是凌晨3点。瑞雪飘飘洒洒降临到鑾台堖。高山顶上的志公寺又披上了银装。 &
& 雪，还在飘飘洒洒的下着，片片雪花就像一块块银元扑面而来！真的是一个瑞雪兆丰年！ &
& 昨天中午，功德主建岐先生打来电话说，给山上寺院送水果，蔬菜及过年需用的物品。傍晚，赵总亲自送过来了，过节所需应有尽有。另外，又供养每个师父一些零用钱。 & 智大也打来电话，说刚下山，节前就不能来看师父了。说等初二，三来个师父们拜年。我告诉他，事情多就不要来了。一年来不知上山多少次了，已经够辛苦了。 & 寺院的楹联已经按时全部做好。崔居士付出了很多心血。特别是著名书法家冯学智先生，年近古稀，无偿的为寺院书写了楹联。 & 壬辰年，是我来到这个世界的第二个壬辰年。是一个大本命年。人生如梦，如戏。如影，如烟！郭居士知道我的本命年，一家人专门开车到北京为我买了一身带龙图案的衣裳，真是让人心中不安。 & 面对诸多居士大德和信众的关心供养，惭愧之心时时生起。祖师说，施主一粒米，大如须弥山。此生不了導，披毛戴角还！只有精进办導，还有什么话可说！ & 至此年关，我衷心祈祷诸佛菩萨，护法龙天，保佑一切善信，居士大德，一切有情众生！祥龙随时护持，祝贺有缘人万事如意，吉祥平安！ & 楹联都挂好了，我也拍了照。在此贴出，供大家一览。可惜拍照水平太低，大家凑合看吧。楹联大多数是我撰写的，为了把义理表达明确一些，就顾不上辞法章句了。方丈，钟楼，鼓楼，客堂的横匾，是我的涂鸦。其余均为冯老的大笔。在此，再一次表达对冯老的感谢！ 山门龙腾云天一明观自在 虎跃山川建岐大圆满 & 建岐德利鑾台寺人天欢喜 光明遍照大千界四圣默契& 山门后 神力叵测示勇建于天伦摧邪扶正 密行难思受遗嘱于大觉护法安僧 & 心外无心无心真心心心相印心无分别相契者如 法无定法定法非法法法平等法无高下当机则是钟楼 一声钟响通彻天堂地府 不二法门普度人神幽冥鼓楼 鼓声响财源亨通 黑天笑宝藏无穷 （注：黑天是大黑天财神菩萨）大雄宝殿 吉祥妙法无时不放光芒普济群蒙 释迦真经此处常待君来顿证无生 （注：吉祥即是文殊菩萨，诸佛之师。无生即成佛）大雄宝殿后 请问观音为何倒坐 只因众生不肯回头 （注：大雄宝殿后门内一般都供有观音）志公殿 万法本空问志公带来何物 一尘不染要学人当下承担 （志公和尚为梁代高僧。志公寺开山祖师） 地藏殿 地藏遗嘱执掌娑婆 药师弥陀同度群生 （此殿供奉地藏菩萨，东方三圣和西方三圣。释迦佛涅槃之前将度众大事委托给地藏菩萨。东方三圣药师佛，日光月光菩萨。西方三圣是阿弥陀佛，大势至菩萨和观音菩萨。东方药师佛主生，消灾延寿。西方阿弥陀佛主往生。当今很多学人只知有西方阿弥陀佛，不只有现生之药师佛，实可悲可叹可怜悯也！）
宝座分身普应众生之机感感 玉豪献瑞广开法界之因缘缘 （此殿内供奉文殊菩萨，普贤菩萨和观音菩萨）& 斋堂 赵州茶请吃 云门饼共尝（赵州，云门都是祖师大德） 客堂 到此处非是门外汉 再进去便是个中人 （客堂是接待挂单僧人和居士的办公地点） 讲经堂 本分事接人谈天吃茶 平常心是道扫地出坡 （本道场弘扬显密圆通之法，重在学人当下觉悟，在生活中修行，在修行中生活，即身成佛） 方丈室 老婆心切王老师卖身不昧因果野狐精得度 （注：上下联各是禅门一大公案）
久违了网友们，前一段时间网络系统出现故障，好久没来。在此辞旧迎新之际，送上美好的祝愿：祝愿大家在新的一年里，身体健康，吉祥如意，心想事成！ 发几幅志公寺--銮台寺寺院近期的实景照片，作为新年礼物给大家。请大家看看琉璃世界的旖旎风光。
大家一定很关心我的小徒弟智心，发几张照片，大家自己看吧。
志公寺（銮台寺）位于河北省石家庄市井陉县苍岩山中。经过装修整理现以崭新面貌呈现于世，已经宗教局批准为正式开放的佛教活动场所，释光明法师被聘为住持和尚。欢迎佛七众弟子和信士前来挂单参学。 &&&光明導师主持的实修道场重点弘扬以禅为体、以密为用、以净为归显密圆通大法。 &&&本寺根据学人的根基，择机传授智妙解脱门、药师法、准提法、尊胜法、白衣大士神咒等秘法。常年举办静坐健身禅修、传统文化与健康、般舟三昧体验、禅与生活、禅与经营管理等修习班。 && 以上诸法的修习，都能收到消灾祛病、强身健体、开发智力直至速证菩提，了脱生死烦恼的功效。 && 机不可失，失不再来。欢迎有缘人咨询参加。 &&&&&&&&& 联系电话：客堂：38 &&&&&&&&&&&&&&&&&& &手机：
苍岩山志公寺第一届祈福增慧斋天供灯法会（法会时间：日，农历壬辰三月初三）&&&&&经云“若有众生奉施灯明，得十种功德：&&&&一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大暗；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑暗之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。&&&&真常须应物，应物不要迷！&&&&苍岩山志公寺位于石家庄市井陉县苍岩山中，是苍岩山中海拔最高的寺院，平均海拔1100米，志公寺始建于隋朝，是为供奉观世音化身志公大师而建，2010年由香港高能国际控股集团斥巨资重新修缮，以崭新的面貌重现于世。农历三月初三是苍岩山一年一度的佛教盛会，届时志公寺将举办斋天祈福、开慧供灯、灌顶消灾开智慧、布施粥饭等一系列法事。&&&&三月初三上午，在銮台寺大雄宝殿举办盛大斋天法会，为有情众生祈福增慧致富消灾，做延生普佛法事.时间一小时.&&&&中午布施粥饭。&&&&下午在观音殿举办祈福开慧供灯法会。时间一小时.灌顶消灾开智慧由贝瑪赐策金刚上师（光明法师）随时进行.&说明：1、 供灯为台湾特制的酥油灯，&&&&&&&&&&电话：80安全、无烟、无害。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传真：852\ 所有供灯施主的名字都将写&&&&&&&&&&&&网址：在回向疏文中。3、 法会收入全部用于寺院修缮及日常费用。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苍岩山志公寺客堂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日
&& 晚霞朝阳本不二， 各藏风韵无高低。 山水花草广长舌， 时时畅演般若意。 人生本是一场戏， 编导主角皆自己。 缘起因果若参透， 逍遥解脱笑天地。
夫子吴士异和李绍周先生龙门记感&&& &晚霞情愫&
& 吴士异和李绍周先生 & 晚霞虽有万般美，不与朝阳争高低。 & 西山半遮自取乐，遥望东方志不已。 & 怀抱清风云作衣，鲲鹏鸿鹄当坐骑。 & 玉帝瑶池走一遭，一杯琼浆润心脾。 &&&&&&&&&&&& 日读程精棉博客 &&附：李绍周《龙门记感》和柳江虹《和绍周龙门纪感》&
&龙门纪感/ 2010年&&& 李绍周&&
& 紫霞横抹龙门西，烟霭四合欲迷离。 & 一水从容说般若，万佛淡定证菩提。 & 飞天衣袂静含动，浮世荣华幻若虚。 & 但临清风开怀笑，浊酒三盏听牧笛。 & 和绍周龙门纪感& 柳江虹&
& 人生过午日偏西，胸中豪情渐迷离。 & 条条大道通罗马，朵朵红花羡菩提。 & 久识圣贤乐山水，漫学良贾亦若虚。 & 见山堂内望伊阙，清风慰怀听牧笛。 & 注：见山堂是李绍周在洛阳新区的画室。 &&
2011已经过去了4天多，大家都在打点总结。个人的，单位的。在公交车上听一男士回电话：你到百度一搜，各种总结都有，找一个与你们系统相似的，把无关的删去，添点单位的具体事---- 哈哈，现代传媒就是方便，连总结都有现成的。正应了那句古话：天下文章一大抄，就看你会抄不会抄！ 清晨刚起，收到杨老师的短信，说字已裱好。我回了电话，一会儿去取。去日新斋的公交车上听到了那段话。 到了日新斋，把写好的一个“佛”----佛光普照& 贺日新斋乔迁之喜。的方字送给了杨老师。又说会儿闲话，带着裱好的字回到精舍。一高兴，把这些字拍了下来，与大家分享啊！ & 龙泉华严海精舍法堂：
& 神龙： 请问：跳出三界外，不在五行中。什么处安身立命？山人：清风明月处，冬雪百花丛。逍遥本自安立。 下面：五十八个春秋，只是弹指烟云间。 多少恩爱情仇，回眸一笑，不过逍遥梦中游。 安身立命者，即非安立，是名安立也！
& 王老师卖身和野狐精得度，是两个禅宗的著名公案。 上联是：王老师卖身；下联是：野狐精得度。 & “野狐精得度”说的是野狐禅的来历。百丈禅师的“不昧因果”，度了因一句“不落因果”而堕落五百年野狐身的大修行人。由此可知果报之可怕。正因此公案，把那些不惧因果的所谓“禅话”，称为“野狐禅”。 & 知道“王老师卖身”这个公案的人不多。这个公案说的是普愿禅师接引弟子们的一次实践。普愿禅师在出家前是一位教书先生，所以，出家后很多人还叫他王老师。 & 有一天普愿禅师上堂传法。他说：王老师今天要把自己卖了，谁买？ 一弟子站过来说：我买。 禅师说：不出高价，不出贱价。你怎么买？ 弟子无语可答。 此公案千古以来，也有人答得。试问：如你在；怎么答？ & &进入2011年，老母亲是85岁高龄。老人家远在乡村僻壤，要把她接到城里，说什么也舍不得离开那个小山沟。为了是母亲安心，为他老人家写了一幅中堂：
母亲大人福寿无疆，不肖子埜跪拜叩祝：福如东海长流水，寿比南山不老松。 & 一居士父亲已近80高龄，早就要为这位老先生写一幅字，现也裱好了：
祝赫老先生： 福如东海长流水，寿比南山不老松。 山僧光明沐浴焚香虔祝！ 拉拉杂杂，也是我的2010年总结。此时来到这个世界已60个年份。 回首往事，缭绕烟云，谁个知是非对错有几何？ 展望未来，柳暗花明，当承担因缘业报莫蹉跎！
晚霞朝阳本不二，各藏风韵无高低。 山水花草广长舌，时时畅演般若意。 人生本是一场戏，编导主角皆自己。 缘起因果若参透，逍遥解脱笑天地。
& 附： &晚霞情愫&
吴士异和李绍周先生 晚霞虽有万般美，不与朝阳争高低。 西山半遮自取乐，遥望东方志不已。 怀抱清风云作衣，鲲鹏鸿鹄当坐骑。 玉帝瑶池走一遭，一杯琼浆润心脾。 &&&&&&&&&&& 日读程精棉博客 & &附：李绍周《龙门记感》和柳江虹《和绍周龙门纪感》&& & & 龙门纪感/ 2010年&&&&李绍周&&& 紫霞横抹龙门西，烟霭四合欲迷离。 一水从容说般若，万佛淡定证菩提。 飞天衣袂静含动，浮世荣华幻若虚。 但临清风开怀笑，浊酒三盏听牧笛。 & 和绍周龙门纪感&&柳江虹&& 人生过午日偏西，胸中豪情渐迷离。 条条大道通罗马，朵朵红花羡菩提。 久识圣贤乐山水，漫学良贾亦若虚。 见山堂内望伊阙，清风慰怀听牧笛。 注：见山堂是李绍周在洛阳新区的画室。
山僧光明，虔敬祝福有缘无缘一切众生，一切有情无情皆悉安住开心、健康、吉祥、愉悦之中。犹如文竹花开，遍满虚空---- 文竹开花，你见过吗？请欣赏：
这是在净业寺讲解药师经之前要交代的几个问题（第一枝香），也就是《养生之根》的第一章。 & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&说在前面的话 维那：迎请法师------ &&&&& 所有大众顶礼法师三拜------ & 明师：免礼。 偈曰: &&& 深秋九月到赞皇，净业寺中建法幢。 &&& 诸上善人来相会，感恩菩萨妙吉祥。 & 内容提要： 冤仇宜解不宜结 摩诃般若波罗蜜. 感恩菩萨妙吉祥 消除障缘得受用 立大志直趋菩提 依教奉行破门户之见 言教与禅 用心吃药勿起分别 解脱缠缚，不要构筑颠倒梦想 药师经涵容禅、净、密、律 安住当下，心净国土净 各位法师、同修，居士、大德： &&& 大家与我一起，至诚忏悔、发愿、祈请： 稽首十方三界尊，皈命法界无量佛。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 未生善法当令生，未尽恶业今使尽。 十方三事佛加护，迅速发起菩提心。 祈请药师琉璃光，药师海会佛菩萨， 疾速降临本道场，决定赐我胜成就。 &&& 我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心。亲觐大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，弘法利群生。 &&&& 大家与我一起至诚奉请十二药叉大将： 奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。奉请：额你罗大将。奉请：珊底罗大将。奉请：因达罗大将。奉请：波夷罗大将。奉请：摩虎罗大将，奉请：真达罗大将。奉请：招杜罗大将。奉请：毗羯罗大将。 &&&& 大家与我一起至诚奉请八大菩萨： 奉请：文殊师利菩萨。奉请：观世音菩萨。奉请：得大势菩萨。奉请：无尽意菩萨。奉请：宝檀华菩萨。奉请：药王菩萨。奉请：药上菩萨。奉请：弥勒菩萨。 　& 大家与我一起三称 ：南无本师释迦牟尼佛会 开经偈 ：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 & 为了使我们这次法会能够收到更好的效果,使我们的冤亲债主，冤家,仇人,讨债的债主都得到利益,我先教大家一个药师佛解冤结的咒语。这个咒语很多人都会。 解冤结的解，是解开的解，解决的解；冤是冤仇的冤，冤枉的冤；结，就是扣，疙瘩。 &&& 冤仇宜解不宜结 我们生生世世以来，做了很多错事，造了很多罪业，伤害了不知有多少人，得罪了不知有多少有情众生和无情众生。明白的懂道理的人，明白懂得冤仇宜解不宜结的有情众生，他们会宽容你，不记恨你，原谅你。他们知道恨别人，其实是恨自己，自己恨心一起，身体里就中毒了，就会生病。恨人是用别人的错误来惩罚自己，得不偿失。不明白这个道理的人，他时刻想着找你报仇解恨。心里的疙瘩解不开，非要把你置于死地而后快。所以，先教大家一个解冤结的咒语。你经常发自内心的诚恳地想、念，告诉他们自己错了，他们明白了这个道理，就不会找你来算帐了。得饶人处且绕人。 特别是身体不好，有病的人，更要好好学这个咒语。你自己经常念，冤亲债主不来找你讨债了，你的病就慢慢的好起来。还有，做什么事都不顺利的人，也是这样。都是有他的原因的。看得见的原因，咱们今天不讲，自己去反思，总结经验教训。为什么人家干什么，都顺利，同样开饭店，人家挣钱，你就赔钱？同样在一个学校学习，人家就能考入清华北大，你却上不了大学？当然，客观因素很多，但起决定作用的是主观的原因。除了自己努力不够以外，还有更深层次的原因。 我遇到过很多例平时学习很努力，成绩也很好的学生。但就是一到关键时候就败下阵来。总不能如愿。就差那么一点考不上大学。按《心理学》讲，是心理素质差造成的。这是一方面原因，这是浅层次的表面的原因。那我们要问，你为什么心理素质差？缺乏经历锻炼，你为什么缺乏历炼？家长管理老师指导不力。这里有无数个为什么，可以一直问下去。最后，我告诉你，斯人也，必有斯事。就是说，你这个人啊，就是有这样的事。特别是你的冤亲债主来障碍你。好，你想考好大学，你想挣钱，甭想！你过去怎么给我捣乱来着，我不会饶过你！ 这种事听起来很玄，好像没有“科学”根据。但这种事却在我们生活中屡见不鲜。我遇到的经过帮忙处理的，真的就有效果。这个道理在哪？你自己去体会。明者自信，信者自明。你说迷信就迷信，信不信由你。 &&& 摩诃般若波罗蜜. &&& 下面大家与我一起念《解冤结》咒语。 & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&解结解结解冤结，解了多生冤和业， && &&&&&&&&&&&&&&&&&&洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。 &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛， &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 随心满愿药师佛。摩诃般若波罗蜜。& 这个咒语就这八句，大家要把它背下来。有的法师和居士可能会背这个咒语。和我刚才教大家的有出入。平时大家念的就是：“解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛，随心满愿药师佛。”没有最后的这句“摩诃般若波罗蜜”。很多书上也是这样写的，没有最后这句。为什么传来传去的没有了呢？就连书上也没有这句了呢？其实不是没有这句，而是这句不出声音念，在心里默念三遍。因为没有经过正式传授的人，不知道有这句，所以一来二去，就把这句丢掉了，这叫“以讹传讹”。今天我把这个秘密告诉大家，目的是使大家知道，学咒语一定要有传承，请师父正式传授，不要道听途说。不然就不全了。不全的咒子，效果就要差一些。要记住，前面的出声念，最后一句：摩诃般若波罗蜜，默念三遍。摩诃是大的意思，般若是究竟的智慧，波罗蜜是成就，是度过苦海后的彼岸。这句是无上的大神咒，大明咒，是无等等咒。一切不如意，都会随之而消除隐没。因为你大智慧成就了，你脱离了苦海。所以，这句话至关重要！ & 如果你遇到难题了，身体有病了，办事总不顺利。这个办事是办好事正事啊。你就到药师佛像前，其他佛像也行，没有佛像的也可以。但你心里要想着药师佛。要用清净的心，没有思虑的心，诚心敬意的要解开冤结。告诉你实话，这个冤结是在你的心里。你自己要解开多生多世的冤仇和罪业。在佛前，请佛加被，解除冤结。药师佛是有能力，令诸有情，所求皆得的。这是药师佛的大愿。为什么冤仇结使在自己心里，药师佛能帮忙解决？这是一个大秘密。嘿嘿。 你要想解开这些冤结，你就诚心敬意的去念，去想。整个咒一连念21遍。希望我们的冤亲债主把冤结解开。我们今天先学习这个咒语，就是要使我们的冤亲债主不要再生气了，不要干扰我们听经闻法，也希望他们一起来听经闻法。利人者后自利，损人者必自损。大家一起听经闻法，早日脱离苦海，得大自在。 感恩菩萨妙吉祥 法不孤起，仗缘方生。今天我们因缘具足，相聚净业寺，这是文殊菩萨慈悲加被。为什么说是文殊菩萨慈悲加护呢？早晨大家诵《药师刘李光茹来本愿功德经》了。这部经的当机者是文殊菩萨。 文殊菩萨在佛教中是无上智慧的代表。是诸佛之母，诸菩萨之师。一切佛从智慧出。是过去、现在、未来果上佛。 据《首楞严三昧经》载：文殊菩萨，过去早已成佛，名龙种上尊王佛；《央崛摩罗经》说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛；《宝积经》说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。 《华严经》说：文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右胁生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。 文殊菩萨是由梵语文殊师利或曼殊室利简化而来，略称文殊，直译为妙吉祥，或妙德。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。” 这部经是文殊菩萨来代有情众生请法的。大家都知道，佛从来都不主动为人说法的，有人请法了，他才说。不请不说。根据记载，只有一部经，就是《阿弥陀经》，是不请自说。每一部经都有一个请法者，代大家请法。在佛讲这部经时，文殊菩萨又发愿，弘扬护持这部经，他说“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。” 所以，我们能有今天这个机缘，是文殊菩萨的慈悲誓愿加护，所以我们说要感恩菩萨妙吉祥。 是诸天龙护法护持而难得的一次机缘。天龙八部药叉为上首。每次法会都有天龙护法护持。有法的地方就有护法。“深秋九月到赞皇，净业寺中建法幢。”今天是旧历九月二十三日。我们大家来到赞皇县净业寺，修学药师如来本愿功德经，这就是建法幢。要建法幢，没有天龙护法的护持，是办不到的。所以，我们一开始就祈请十二药叉大将和八大菩萨。来护持这次法会。所以，我们要感恩天龙护法。 这次法会也是主持大和尚上普下昱法师“世无疾苦，方证菩提”大愿力的感召及常住的慈悲。我可以告诉大家，如果没有普昱法师“世无疾苦，方证菩提”的大愿力，不会有这次法会，大家没有这次在净业寺听闻修学药师法的机会。所以，我们也要感谢主持大和尚普昱法师。另外，更要感谢净业寺常住的慈悲，常住的师父和居士，法会前作了大量的准备工作，很辛苦。如果没有常住的慈悲，也成就不了这次法会。所以我们也要感谢，感恩常住的师父和居士。 这次讲解修学《药师琉璃光如来本愿功德经》的“药师行法，绿色养生”的法会，上述的各种因缘，不管缺少哪一个，都不能成就。当然，还有其他一些因缘。所以，大家要以一颗感恩的心，从始至终的认真闻思修持，珍惜这次难得的机会。大家能够抽出近10天的时间来修学，也说明了大家与药师佛、文殊菩萨的甚深因缘，这是无量劫以来所种善根所致的殊胜因缘，是诸上善人来相会。 消除障缘得受用 && 为了使我们这次法会收到预期的效果，通过几天的闻经听法，都能得到受用。有几个重要的观念，大家要明确。 && 什么是受用呢？受用，就是得到好处，而且要得到最大的好处，用佛教的语言表达，就是要得法喜，法喜充满。也就是说，你原来身体不好，通过听经闻法，心态身体发生了变化，向好的方面转化了，这就是受用。再如，在修行的道路上有很多不明白，疑惑的地方，还有很多的障缘，通过这次听闻经法，明白了，疑惑消除了，障缘解除了。这就是受用。因此呢，有几句非常非常重要的话，要给大家交代清楚。 && 你能不能得法喜受用，观念心态很重要。下面讲的六句话，可以说是我们现在普遍存在的问题、毛病。所以，很多居士修行学佛多少年了，身体没修好不说，妄想、颠倒、执着的更厉害。“学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在寺院；学佛三年，佛在天边。”越学离道越远了。可谓“真可怜悯者”。没学佛时构筑执着世间的颠倒梦想，学佛了构筑执着出世间的梦想颠倒。因此，不得受用。所以大家要认真反思自己的观念，消除误区，看清理路，不走弯路，早证菩提。 && 立大志直趋菩提 && 第一句话，参加这次法会，大家要有早日觉悟解脱，这样一个明确的目的。 && 大家能够抽出十来天的时间参加法会，都不容易，也是克服了很多障缘才能来的。因此目的要明确，发心要大要正。这样你得到的受用才大。 && 我知道，每个人来参加这次法会都有自己的想法，目的。但想法目的不同，结果就会不同。有的是身体不好，要来治身体的病；有的是要预防生病，保证身体健康；有的是为学习佛法知识，增长多闻；有的是要找到适合自己修行的好方法，早日明心见性，开悟成佛----- 目的各种各样，这是很正常的。每人需求不同，就要寻找自己所需求的东西。如果我有病了。我也要寻找治疗疾病的办法。这些各种各样的想法都对，没有错。但是，它的层次是不一样的。你的目标定得越高，发心越大，你的收获就越多，效果会越好。 如果在座的某位法师，或者居士，发一个我这次来听闻药师经法，就是要开悟，就是要成佛的愿。你有了这个大愿，就是成不了佛，你的身体也会转化，疾病也会消除。你如果成佛了，身体就更不在话下了，能不好吗？如果，你单是为了身体好，那和成佛的愿力就差远了。所以我希望大家有一个大的目的，目标。 目标越大，目的越明确，你的成就就越大。从我们世俗来讲，还要立大志呢。著名的法国将军和皇帝拿破仑，曾说过一句话，他说：不想当元帅的士兵不是好士兵。我们居士也是这样，要想成佛才行。在我看来，不想成佛的居士不是好居士啊。当然了，你发”地狱不空，誓不成佛”的愿，发”世无疾苦，方证菩提”的愿更好，也是好居士。因为，这种愿力就是成佛的愿力。六度万行，你才能成佛，已经是走在成佛的路上了。 所以，希望大家都发成佛的大愿，直趋菩提。就是找到适合自己的修行方法，明确修行途径，早日解脱生老病死苦，脱离烦恼大海。生死事大，无常迅速。再说，你真解脱了，修行好了，什么病也都没了，身体也就健康了。佛法的知识自然就像泉水一样的流淌了。所以，把目标，目的放到成佛上来。 为什么要有这样的目标？你看诸佛大菩萨，等讲到药师佛在因地修行时，一开始学佛就是为了证得菩提，这是大丈夫的气概，要成为天上人间第一人。佛菩萨开始学佛的本愿都是为了拯救一切众生，譬如药师佛的十二个本愿，我成佛要为众生如何如何，要怎么拯救这个世界的苦难众生。他的动机是如此。这就给学佛的人一个榜样，不是自私的为自己而学佛，但也可以说是使自己成就，更要使众生共同成就。 依教奉行破门户之见 第二句话，要放下门户之见，要依教奉行。 我为什么要大家放下门户之见呢？有门户这也是正常的。这不是不对。人吗，根基不同，习气不同。萝卜白菜，各有所爱。参禅的喜欢听禅，修净土的喜欢听净土，学密的喜欢听密。学什么的说什么好。这也正常，没错。但是，我们这次是讲药师法。这就要大家按照佛在药师经里讲的内容来闻思。要放下自己的净土，放下自己的禅宗和密宗，放下那些门户之见。那些门户的理论，不是不对，是有它的道理的。不然，也不可能流传下来。现在听闻药师经法，你不要拿你那个门户的见解来对付药师法。那样你不得利益，不得受用。弄不好还有谤法之虞。你回去后该怎么修，你还怎么修，那是你自己的事。在这里就不要用你过去的见解来对待药师法。我过去听的净土是这样讲的，和药师经里讲的怎么不一样啊。当然不一样，要是一样就讲一个经就行了。没必要讲那么多了。所以，大家一定要放下门户之见。这样你会得更大的利益。 我为什么强调这个放下门户之见呢？现在佛教界有一种非常不好的风气。大家也都有感觉，在你周围这样的人事也特别多。有些人没把心思放在修行上，而是放到门户之争上了。什么我高你低，就我这个法门好，只有我这个法门能成佛，你们那些都不行，都得着魔。有的地方甚至到什么地步呢，在我这个地盘，我这县范围内，只能弘扬弥陀净土，不准弘扬别的法门。这是一种非常不好，十分错误的做法。这就是偏执的门户之见。因此形成相互贬低。使很多人很迷惑，无所适从。每个人的根基习气不同，需要不同的方法来对治。不可能一百种病，都用一味药来治。修行的法门也是这样，适合什么法门，你就修学什么法门。法法平等，无有高下。你不要自己喜欢修什么法，就不让别人修其他法。每个人的缘分、根基都不同，不能划一。我们这次来参加法会的有上海、天津、威海等各地的，说明你和药师法缘分深。不然你来不了。这是缘分根基问题。 有人问我，师父，您是学什么法门的。我说，我是依教奉行，没门没派。我们大家一开始学佛，听到的就是净土啊，禅宗啊，密宗啊律宗啊等等。禅呢，又是这个禅，那个禅。不知道有多少“馋”。和释迦牟尼佛那个禅已经是背道而驰了。另外，还有什么大乘啊，小乘啊。当时，没那么多说法。都是释迦牟尼佛到哪里，根据所在人群的根基和所提的问题，给予解答。没宗没派，没大没小。所有听到的这些宗、派、乘都是后人，自己修证的体会，可以说都是分别心的产物，到现在愈演愈烈。只好说：不可说不可说了。 言教与禅 其实，告诉大家。释迦牟尼佛在世时，就两个法门： 一是言教，言语的言，教育的教。就象我国的《论语》一样。是当时用语言对世人的教育。当时没有记录，是释迦牟尼圆寂以后，由他的弟子们集结的经典，主要体现在四部阿含经里。这就是言教。 另外还有一个法门。就是“教外别传”。听到过吗？教外别传，听到过吧？听到过吗？释迦牟尼佛除了用语言教化大家之外，还有一个法门。就是教外别传。听到过没有？教外别传不是教外不让传的意思啊。没听过吗？大家没听过，我就给大家讲讲啊。 　有一次，释迦牟尼佛在灵山会上，为大家说法。他在那里双跏趺而坐，眼帘下垂，双目微闭。座下人天百万。眼看天要黑了，他老人家一直不言语。就是不说话。听法的人有些难耐，伸胳膊撂腿的，歪脖子瞪眼的，东瞧西看的，可以说是姿态百亿，无奇不有。 释迦牟尼佛睁眼一看，大家这个样子，没有办法。顺手在身边摘了一朵山花。拈花示众。大家更是丈二和尚，摸不着头脑。此时，独有金色头陀摩诃迦叶，破颜微笑．佛说＂吾有正法眼藏，涅磐妙心；实相无相，微妙法门；不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。“ 这就是以心传心。佛在那里一坐，用他的自己心传法。把自己的心传给弟子。但是弟子们都不理解。只有迦叶尊者理解了。知道佛为什么不说话，不说话又捻捻花，迦叶就乐了。这一乐不要紧，现在迦叶尊者接了释迦佛的心法。佛圆寂后，就把他的袈裟交给迦叶，现在云南鸡足山的山里入定，守护袈裟，等待弥勒佛出世，把袈裟交给弥勒佛。这就是教外别传。释迦牟尼拈花，迦叶尊者微笑----禅。禅，就是由此而来。再发展下来，就是禅宗了。说法门就这两个，一个是说话的，言教。一个是不说话，用心传。两个人一瞅，我想什么，你也知道了。你想什么，我也知道了。两个人就乐了，这就是默契，交融。他们两个知道的是什么呢-----大家自己参参看。 是什么呢？告诉大家。传的是宇宙人生的实相、真相。这是用心传的。用心传的宇宙人生的实相、真相。实际佛说话四十九年，传的也是宇宙人生的实相、真相。后来发展成禅宗。迦叶尊者成为禅宗的第一代祖师。这都是后人封的。当时也没有这一说。佛在世时，就这么两个方法。一个是语言，告诉大家宇宙人生的实相、真相是什么。怎么做能脱离苦海，到达智慧彼岸。实际上言教与禅是不二的。一个说出来，一个不说，用心交流而已。 后来人们分来分去，这个宗，那个派。发展到现在，你争我斗，见诤不断。有人问我，师父是修什么法门。我说我没法没门，没宗没派。依教奉行。释迦牟尼怎么说，我就怎么修持，就怎么做。你说没门吧，这也是门。依教奉行门。但你一说门的话，分歧又来了。所以说没门。佛怎么说就怎么做。只要照佛说的去做，就能从苦海里出来。你就能得利益。就这么简单。争来争去的对修行不但没有益处，只有害处。大家把门户之见放下之后，能更好的理解药师经的真义。真正的法，佛说法四十九年，否认自己说法，一个字没说。就是告诉大家不要执着语言文字。同时也告诉大家真正的大法，是用心传的。语言文字是无法一下子表达清楚的。 我们这次法会，一是听佛是怎么教导我们的，我们要听佛的话，按他老人家的教导去做，依教奉行。另外，需要大家与我用心来交流。佛法的真意，最彻底的东西是无法言说的，是靠默契交融来完成的。这就是大家知道的“向上一路，千圣不传”。我知道在座的有几位修行的特别好，希望这几位能把这个保任好，要长养圣胎，早日瓜熟蒂落，水落石出。 用心吃药勿起分别 第三句话，要学会听经。大家不要以为听经谁不会啊，用耳朵认真听，用心聚精会神地听，小学生都知道。是的，是小学生都会，都知道。所以你就是小学生的水平。我要告诉大家的是，小学生的那种听法是对的，我们也要做到。不然，我说什么你不知道，白来了。但对于听经闻法来说，就不够用了。还有更高的要求。 什么要求呢？告诉大家，首先听经闻法不单单是为了学习知识。特别是药师法。如果为了学习佛法知识，印刷，媒体这么方便，想学知识就没有必要这里来学了。当然也不排除学习知识。我们是来吃药了。法就是药。法药比什么药都厉害。药师佛大慈悲，他是“令诸有情，所求皆得”的啊。他把无上微妙的法药给你送来了。吃了法药，不但解决你身体疾病的问题，而且会解决生老病死的大问题，烦恼的问题都解决了。最后你就能成就、成佛，有要往生极乐世界的，保证往生。不要死记硬背。你不吃药，把它保管起来了，治不了病，反倒成了累赘，你得保管啊。就成了所知障了。因此，我在讲的时候，你不要死记硬背。要当下得受用。我说的话，你得受用了，就对了，没白听。这是一层意思。 其次，听经时不要起分别心。什么叫分别心呢？符合你的观点了，哎呀，师父讲的真好。不合你的意了，哎呀，师父讲的不对啊，和某某大法师讲的不一样。说好，说不好都是分别心。如果说都讲一样的话，就没必要都讲了。大家都听录音，看光盘就行了。讲的一样的话，就是释迦牟尼佛。每个法师都有自己的理解和观点，深浅层次不同，都有差异。你听的时候，不要分别、对比谁怎么讲的。你要如理思维，看对你有没有用。有用的你就接受。没用的就扔一边去。一分别就是垃圾。有用的用，没用的不理他。说实话，什么是好，什么是不好？你怎么辨别？不要先入为主啊。有名气的法师讲的就对吗？很多人都说好就一定好吗？那可不一定的。一起分别心，你就被染污了。所以说不要起分别心。说实话，成佛很简单。弥勒菩萨早就说：“有分别是识，无分别是智；识属染，智属净；染有生死，智无诸佛”，有分别，就是识。分别是识，即是染污，是凡夫。无分别是智，是净。就成佛了。所以大家不要起分别，有用的吸收消化，化解你得烦恼忧愁。没用的，不理他。 再次，大家要边听，边对号，看你得了哪种病？哪味药是给你开的。讲经时我会讲到很多种病，用什么药治。知道了，回去慢慢吃。这就叫“理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽。” 咱们讲药师经吗，我给大家带来一百种病症的根源，你的病哪里来的。每种病都有它的根源，你为什么头痛啊？你的胃病为什么总不好啊？我不可能一下子都讲出来，一下子都讲了，你也消化，接受不了。在讲经的过程中，我会给大家讲出来。讲到哪里，你要自己对号。看自己有没有这个病，这是不是你的病根。你把病根拔出来，病就好了。光吃药打针，解决一时的问题，解决不了长远的根子上的问题。我说的时候，没有所指，我也不了解大家。常和我在一起的居士我清楚，多数人我不了解。所以，你自己对号。你要对症下药，自己挖病根。 另外，有的人也有自己的好方法，自己得受用的方法，你还可以用。总之，听经闻法的目的要明确，方法要得当，会受到事半功倍的效果。 解脱缠缚，不要构筑颠倒梦想 第四句话，大家要用灵性的思维来听。不修行的人日夜奔劳，辛辛苦苦。在干什么呢？是在构筑世间的梦幻泡影。修行人本来要解脱的，但是由于不得法，在那里孜孜不倦的构筑出世间的梦幻泡影，所以不得成就。搞得神经兮兮，真是可怜。在世俗追求功名利禄。学佛了不得法，又构筑出世间的梦幻泡影。所以，我讲的时候，大家不要从字面上理解，目的是让你从所有的束缚中解脱出来。哪个东西束缚你，把束缚你的绳子解开。我讲的是帮你解绳子的，不是捆你的。讲药师经是为了弘扬正法，弘法的目的不单单是传授具体的知识，传法的目标是让人从所有的束缚中解脱出来。让你不在构筑梦幻泡影。所以大家不要死抠字眼，死抠字眼的结果会把我讲经的灵性全给扭曲了，所以大家要用灵性的思路而不是机械机器的思维来听。这样听效果会不一样。大家慢慢就会有体会。 师父是传道授业解惑的，是心灵的艺术。是心与心的交流。一个天才的艺术家是不会按照世俗的尺码写字和画画。有他特殊的地方。所以大家看准目标，击中要害，你的修行进步会很快的。怎么能急速成就？大家都知道证道歌：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。其实，这两句话用好就够了。你在那除妄想，妄想是要除的。怎么除啊？不求真，求真，那也是妄想啊。真正修行的话，就不能构筑出世间的梦幻泡影。为什么这么说呢？ 佛在菩提树下睹明星悟道，说的第一句话大家都知道：“奇哉，奇哉！大地众生，无不具足如来福慧德相，以妄想、颠倒、执著而不能证得。我们跟佛的福德智慧是一样的，就因为妄想颠倒执着不能证得。 “若离妄想、颠倒、执著，则清净智，无师智，自然现前”。清净智就是佛的智慧。无师智就是说不用老师，不用师父你就都懂了。这是佛开悟后的第一句话。所以说大家除掉妄想，不要增加妄想就对了。成佛真的很容易。有的说了，明白是明白，就是做不到。我告诉你，那你是没真明白，是字面上理解了，没契入真意。你时刻把这句话挂在心上，有一天你就契入了，就做到了。 药师经涵容禅、净、密、律 第五句话，要选准契入点。什么叫契入呢？就是你能深入进去。能心里明白。《药师琉璃光如来本愿功德经》，早晨咱们40多分钟就诵了一部。从文字和表面看来很简单。其实，这部经非常深。咱们安排28个小时，要是细讲就是十个28个小时也讲不完。这次只能讲浅层次的。首先是表面层次的，第二个层次讲一部分。第三层次接触不到。药师经就这样复杂。将来有要研究药师经的，咱们以后可以深入探讨。这次为了大众。只能讲表面的和第二层面的一部份。 这部经的确很深，甚深，极甚深，无上的深。真的是无上甚深微妙法。它通显，通密。即是显教，也是密教；通净通禅，既是净土，又是禅。也是密宗，又是律宗。禅、净、密、律都分四个层面。首先是法，其次，甚深；再次，无上，最后，是微妙。&&&& 这次的讲法的内容，显、密、禅、净四个方面都要讲到。只是讲的四个方面的层面深浅不同。所以，大家要注意了，你说你是学净土的，你要从净土这方面注意，东方西方净土有没有区别，怎么才能有把握往生，而且是上品上升。学教理的你要从教理方面用功；参禅的你要从无声处契入，你要注意我不说话的时候，学密的不说了，身口意你都要相应，咒要背熟，手印要结好，要会观想。特别是我传授咒语时，你要观想成功，才能得大利益。药师经里到处都是秘密，都是话头，参禅学密的，都要注意，这里有密切联系和大秘密。所以，你修什么的，要从你修学的方法上契入。当然，听听得，団，你开悟了。更好。说是通四个方面，其实还是不二的。最后，都是在那儿。在哪？自己参！ 安住当下，心净国土净 第六句话，也是最后一句，最后希望大家安住当下。既来之，则安之。都来了，把家放下，把你的寺院放下，一切都放下。把过去放下，把未来放下，把现在也放下。把你过去所学的一切知识都放下，这点很重要。你满脑子乱七八糟的塞得满满的，什么你也听不进去了。特别是要把我慢放下。大家都知道，电流是向电压低的方向流，水也是向低处流。你我慢太大的话，很难得到利益。把心安住在琉璃光处。你不要在那里找光，你一找，光就照不进去了。要全身心的放松，体会我发出的声音，接收我传达给你的信息。真正的法不在语言上，在心的默契交融。咱们图个吉利，就说这六句话，开门六六大顺。这六句话很重要，过去听闻多的话，以后不听都可以了。成佛的最简单的方法都讲完了。不知道大家听明白没明白。听明白了就不用听了。再听干什么呢，你要给别人讲的时候，就不会执着我是净土，你那个不对。都是一样的，都是一个，就是让你放下妄想、颠倒、执着，心净则国土净。这是六句话，大家一定要认真体会。 另外，同大家说一下整个时间安排。从形式上，是讲径、传修法和行法。每日讲4支香，行法三支香，晚上有愿意打坐的，坐香一支。这是随自己的意愿。 另外，为了使大家都能得到看得见，摸得着的眼前就见效的利益。我带来了一百种病症的处方和一百种药。每天我给大家说几种，你自己深入的检查对照，看你有没有这些病源。找到后，你要诚恳地发露忏悔。你的身体的病很快就会好的。有的人当场就会好。病从口入，病由心生，真实不虚。 感恩本师释迦牟尼佛！感恩药师琉璃光如来！感恩妙吉祥菩萨！感恩日光月光遍照菩萨！感恩十二药叉大将！感恩药师海会诸佛菩萨！ 好这支香就到此。
& 十、童子三宝 这是我与朋友弟子们的一次文字交流探讨，与大家分享。 & 佛& 说& 贪之熄灭，嗔之熄灭，痴之熄灭，即涅磐也。 老子说& 我有三宝：曰慈,曰俭,曰不敢为天下先。 童子说& 我有三宝：不着急，不生气，不上火，即解脱也。 &&
童子说： 不着急，不生气，不上火-----此乃超级宝贝，无上秘法。人若能做到自然烦恼尽，病魔跑，身体好，心气高，事业顺，乐逍遥。&&
& 着急因贪而起，不贪，何来着急？ 生气，由贪之不得而起，不生气，何谓嗔？ 上火，由不明事理因果而来，故火上浇油，不痴是什么？ & 如果行者于二六时中都能做得到：不着急，不生气，不上火。当受人天供养，童子顶礼膜拜！ & 白天能做到，不难。 睡梦中也要做到，难。 一口气不来，四大分离时，也要做到，更难！ & 一念嗔心起，百万障门开。 怒火能烧功德林。 生气发火，当下已飘堕罗刹鬼国。 所以，这是一个超级警告。普贤菩萨慈悲，列出种种障碍，警示大家。在此不一一赘述。大家当如是警醒自己，时刻要不着急，不生气，不上火！ & 童子说： 修行之人，当时时警觉，不可起嗔恚之心。嗔恚之害，大不可言。如果不能断嗔恚之心，修行很难上路。 断嗔之法，当时刻返观自己起心动念处。视自己为凡夫，认他人为佛菩萨。 一切人与事，都是自己的善知识。顺着也好，逆着也妙，都能入道。遇到不如意事，要学会微笑。哪怕皮笑肉不笑也好。久之，外在的微笑会深入己心，会变成内心的微笑。当然。这只是断嗔一法。 戏法人人会变，各有奥妙不同。只要嗔心不起，便得其中诀窍。 & 故事一； 在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人，每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑3圈，然后坐在田地边喘气，爱地巴工作非常勤劳努力，他的房子越来越大，土地也越来越广，但不管房地有多大，只要与人争论生气，他还是会绕着房子和土地绕3圈，爱地巴为何每次生气都绕着房子和土地绕3圈？所有认识他的人，心理都起疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意说明，直到有一天，爱地巴很老，他的房地又已经太广大，他生气，拄着拐杖艰难的绕着土地跟房子，等他好不容易走3圈，太阳都下山，爱地巴独自坐在田边喘气，他的孙子在身边恳求他：「阿公，你已经年纪大，这附近地区的人也没有人的土地比你更大，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑啊！您可不可以告诉我这个秘密，为什么您一生气就要绕着土地跑上3圈???」　 爱地巴禁不起孙子恳求，终于说出隐藏在心中多年的秘密，他说：「年轻时，我一和人吵架、争论、生气，就绕着房地跑3圈，边跑边想，我的房子这么小，土地这么小，我哪有时间，哪有资格去跟人家生气，一想到这里，气就消，于是就把所有时间用来努力作。 孙子问到：「阿公，你年纪老，又变成最富有的人，为什么还要绕着房地跑？」爱地巴笑着说：「我现在还是会生气，生气时绕着房地走3圈，边走边想，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较？一想到这，气就消了。」 & 童子说：这是无数消除生气的方法之一。 如果你遇到生气的事，可以尝试一下另一个办法：告诉自己，等过10分钟再生气。到那时，你可使劲生。等过了十分钟后，你会发现气跑了。 & 一切方法的奥妙处，就在于“转念”。念头一转，气愤自消。善待一切，就是善待你自己。生气是用别人的错误惩罚自己。何况，更多的时候是自己错误的看待别人，错误的认识事物，不明事物真相造成的气愤！ & 一切如梦幻泡影，如露亦如电。执着什么？生不带来，死不带去。万般带不去，只有业随身，如影随形！ & & 朝阳之光说： 知幻既离 不作方便 离幻既觉 亦无渐次 & 智观说： 师父慈悲呀！就知道我这两天要生气呀，连着好几个帖子全是不准生气，怎样化解不良情绪的。哈哈，师父好伟大呀！就凭这怎样难忍也得忍呀！哪怕皮笑肉不笑也好。那就皮笑肉不笑了。 & 师兄说的是呀！直言是道场，但有些时候就要有个折中的办法呀！比如对老人，你跟她说太直了她接受不了呀。那不想笑也得假笑了，否则气坏了大大的罪过呀！ & 假不能做太久了，否则真就找不到了。 & 童子说： 不可一日无喜神！ 不着急，不上火，不生气。持，持，持！ & 智观说： 顶礼师父！ 不生气，不着急，不上火。 快乐不快乐取决于自己的态度， 只要希望自己快乐，就能得到快乐！ & & 净琉璃说： 行云流水的生活，该做什么时便做什么。 无有得失之心，贪求与我执。 &&&& 呵呵！！！ & 朝阳之光说： 人生的喜怒哀乐 皆是心遇境缘的变化 把握当下&& 真的不容易呀。。。。。。 & 月下漫步说： 佛子，当如是警醒自己，时刻要不着急，不上火，不生气！ 善待一切，就是善待你自己。生气是用别人的错误惩罚自己。何况，更多的时候是自己错误的看待别人，错误的认识事物，不明事物真相造成的气愤！ & 净琉璃说： 世界上最赔本的买卖便是生气了！！！呵呵呵&& 。。。。。。 & 月下漫步说：
但有时候难以控制自己。 & 净琉璃说： 不怕念起,只怕觉迟。 觉察到自己有生气的念头时，当“如树应安住”。 安住，呵呵！ 净琉璃也学佛日浅，不过是按着佛所教导的，还有师父的苦口佛心。 自己日复一日，年复一年的串习罢了。年久月深想必会有成效的。 生气时问自己为何会生气，如果没有“我执与我所”还会生气吗？ & 童子说： 自己吃饭自己饱，自己生病自己受，自己生死自己了。大年三十到，谁也管不了谁啊！ 弥勒菩萨说：老衲穿破袄，淡饭腹中饱；有人骂老拙。老拙只说好，有人唾老拙，任它自干了；有人打老拙，老拙自躺倒；他也省力气，我也少烦恼；这个菠萝蜜。便是妙中宝。 哈哈，大家都来笑，一 笑病魔跑，二笑身体好，三笑年轻了，四笑上兜率，五笑成佛了------ & 一不贪，二不争，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不生气，七不着急，八不上火。日日行此八事者，不费金钱，不用出力，身心健康，万事如意。得道成佛有望矣！ 结语 以上十说，奉献诸位。其中自有瑕弊，与新时代观念相悖之点。仁者自行斟酌。善者、和者，当日日奉行。与自意不合者，可置而不齿，但切莫诽之，谤之，免徒增烦恼，或增谤法之罪。 &&& 若修行之士对以上之说，必须诚敬恒行-----信、受、奉、行。&&&&
&&& 信者：如上所说皆实语、真语、如语、不异语。了义也好，不了义也罢，皆如是也。若说否者，则是自己未能融会贯通，自生障碍。唯信能入，信为道元功德母。信者，非是盲信，要看清层次、阶级，否则会背道而驰也。 &&&& 受者，接受也。凡一切观念、认知、感知，皆接受。凡与己意不和者，皆是我执，我的观念，此不可信也。要用身心去体会、体验、感受、接受。久之，自有受用通达之时。&&&&&
&&&& 奉者，诚心供奉，奉旨而行，奉若神明，高于一切。&&&&&
&&&& 行者，做也。行住坐卧，二六时中，不可须臾废忘也。能做多少就做多少，量力而行，聚沙成塔，千川成海。久之，定成大势。大势一到，势不可挡。你想不成就都不行！&&&&
& &&& 慎乎，信受奉行。一切同仁，无量欢喜，信受奉行。 &&& 释迦文佛教我：人生是苦、空、无常、无我；到涅磐时又教我：常、乐、我、净。 && 从苦、空、无常、无我，到常、乐、我、净，是一个艰苦磨砺的过程。 &&& 时时警醒，顺逆二境，皆是水中月，阳中焰，空中花。过后了知已迟，须当下趋破，不留痕迹。无苦无乐，亦无无苦无乐。在他人看来，真的象傻子。可自己心如明镜，了了觉知，不住觉知。 &&& 行一切善法，不住一切善法。此善非是世人分别之善。累劫行去，方得究竟圆满。
& 六、杂家民谚 养生去病之法，诸子百家，民俗谚语中更是出奇制胜，言之不尽。这里略举一二，以飨诸位。 切记莫要： && 使暗箭，撒酒风；唆人争闹结讼，说话高声猛撞；夸己长道人短，好谈朝政并官府升降。坐下即架脚摇腿，无端说鬼话，窥汉说大话；叙家夸势力，讨下小便宜；乱翻人家书籍器皿，乱认富贵人亲为友。 && 酒人生有酒莫要醉，婉辞盏酒十分劝。 对酒当歌，定要恰和，莫要贪杯乱性，免堕泥梨苦趣。 于有酒时当仙，在无酒时学佛。 &务必学好： 敬天地祖宗，做孝子贤孙。 好读书读好书，增长学问智慧。 常反省，肯改过；不与愚人争是非，常与善人学德性。 &结交正人善友，远绝浪子匪类。 常说佳言引进后学，延坐端方明师训弟，故旧穷亲在座饮酒，不要嫌贫爱富；临事三思，谦恭逊让。
宴会有节，言语低婉。酒后不多言，好行盛德事。衣服朴素谨慎节用。
七、人生百不 在民谚俗语的基础上，笔者整理了出人生百不，做到一部分就可无疾少病，身心健康，自有防疫治病之功效。 &1、不怨天尤人；2、不起坏念；3、不远愁过滤；4、不念旧恶；5、不憎恶人；6、不妄想远大事；7、不嫉妒人；8、不笑人无；9、不暴怒；10、不交下流小人。 11、不轻立危险之地；12、不大醉；13、不好色；14、不愤恨与人打骂；15、不暴戾天物；16、不爱奢华；17、不过求全责备；18、不作践五谷；19、不想非分；20、不杀害生命； & 21、不薄伦常；22、不作坏心事；23、不违逆父母师长命；24、不多言；25、不动容生气；26、不两面三刀趋奉人；27、不多事；28、不作灯头会首；29、不刻薄贫贱下人；30、不欺凌孤寡； & 31、不诬告人；32、不学一切无益事；33、不收藏犯禁人物；34、不欠税款；35、不占人田粮；36、不饮食过饱；37、不多食生冷油腻；38、不骂人；39、不近小人；40、不到嫖赌场； & 41、不学习无益下流事；42、不到风波险恶地；43、不闲逛；44、不傲士；45、不动手打人；46、不挑拣衣物；47、不学富贵人家行事；48、不频饮宴；49、不交往贪官；50、不收买无用物件 & 51、不犯人忌讳；52、不伤人父母；53、不破人一切好事；54、不谈人闺阁；55、不说人密事；56、不藏歪人之品物；57、不笑人相貌；58、不起人事端；59、不数子弟家人罪过；60、不发毒誓； & 61、不惯好戏虐；62、不当面揭短；63、不嫉恶太过；64、不直言自信；65、不造语陷害人；66、不夸富；67、不哭穷；68、不说与富贵人家往来[69、不厉色说话；70、不鄙人贫贱 & 71、不抢夺人说话；72、不说歪文；73、不闲人妙谈；74、不说男子伎俩；75、不讪诋圣贤；76、不说话有头无尾；77、不评论穿戴；78、不议论饮食；79、不写一切损人害人之字；80、不写一切伤风败俗之字； & 81、不写一切离间是非之字；82、不写一切词讼控告之字；83、不以书夹物；84、不以书做枕；85、不卷书折角；86、不乱翻乱揭书；87、不杂乱堆积霉烂书；88、不以字纸擦桌拭污；89、不以字纸裹物包物；90、不以字纸糊墙糊窗 & 91、不以字纸入嘴乱嚼；92、不以字覆瓮；93、不以字纸脱鞋剪样；94、不贪名利；95、不骂詈天气；96、不骂畜牲；97、不指桑骂槐；98、不施恩图报；99、不锦上添花；100、不做不可对人言之事。 &
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& 一个无用的人,喜欢静坐净心 为了给众生一个修福增慧的场所---奔波! &
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