儒家认为人跟动物最大的区别:人按照礼来生活
来源：解放网-解放日报
原标题：何以为人？从礼做起
原文配图：彭林。
　　11月14日，适逢清华大学历史系成立90周年，“人文清华讲坛”邀请历史系教授彭林在新清华学堂发表演讲《人，何以为人》。演讲中，彭林教授从走出“半人时代”说起，带领听众们一同感受中国独有的礼仪和君子之道。
　　人类的身体进化已经完成，但是心的进化才刚开始不久
　　我们有些同学可能会觉得纳闷：人？我们不都是人吗？怎么还有一个何以为人的问题？今天我们就要把这个问题掰开了、揉碎了、讲清楚。
　　首先，我要借用一个名词，这是清华前辈梁思成先生提出来的。1948年，梁先生批评我们当时的大学教育分科太细，其结果是学文的不懂理，学理的不懂文。学问是一个整体，可是我们培养出来的人都是“半个人”，他批评说，这是一个“半个人的时代”。“半人时代”这个概念非常好，我今天借用梁先生的这个概念，把它放在一个更大的层面上来谈做人的问题。
　　我是学历史的，我们先来讲讲历史。人类的发展历程尽管非常漫长，但是从宏观的角度来看，实际上人类社会的发展只有两步：第一步是我们体质的发展。大家知道，我们是从一种古猿发展来的，在东非的肯尼亚发掘到了一块编号为1470的头骨，距今大概有200万年。那时的古人类，又像猿又像人，它还不是严格意义上的人。一直到距离现在1万年左右，科学家在清理周口店猿人洞的时候发现山顶一个洞里还住着人，于是把他叫做山顶洞人。古人类学家裴文中先生说，山顶洞人如果穿着和我们一样的衣服到王府井，你可能认不出来。为什么？因为他已经完成了体质方面的进化，长得和我们一模一样。
　　人类的身体进化已经完成，那么我们剩下的任务就是吃好、玩好、享受好吗？我的回答是否定的。为什么？因为我们人身体里包裹着一颗心，这颗心的发展和我们体质的发展不同步，心的进化才刚开始不久。我们既然是从动物进化来的，我们这颗心就不可避免地、或多或少地残留着动物的野性，所以我们进入了“半人时代”。在我看来，我们现在还是“半人”，因为我们心的进化没有完成。我们第一步花了将近200万年，第二步要花多少时间呢？谁也不知道。
　　我们中国文化非常了不起，因为我们很早就提出来，要引导全社会的人修身、敬德，要做君子，要成为真正意义上的人。在儒家文化里，只有所有的人都成为君子，甚至成圣、成贤，我们社会的进化才算是完成了。
　　当年梁启超先生在清华做了一个讲演，题目叫《君子》。梁先生说，我们办清华干什么？西方的大学宗旨很清楚，要培养有人格的国民。西方人叫gentleman，翻译过来就是绅士或者君子。梁先生讲，gentleman跟我们历史上讲的君子基本上是吻合的。我们古代历史上经常拿君子跟小人相对，《论语》 里说，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“汝为君子儒,勿为小人儒”。所以他说，学善、学好就是君子，学不善就是小人。他勉励清华学子要“崇德修学”，先修德，先做人，然后再为学，“勉为真君子”。
　　儒家认为人跟动物最大的区别是：人按照礼的要求来生活
　　孔子之后，其后学提出来一个话题：我们不能与禽兽为伍，不能做禽兽。那么，人之所以为人，关键点在哪里呢？人跟禽兽有什么关键的区别呢？
　　《礼记》中的一段话写下了当时的一场讨论。有人说人跟动物的区别在于人有语言，动物没有。大家不同意：鹦鹉也会说话，一只鹦鹉比一岁多的孩子说得还要多。儒家认为人跟动物最大的区别是：人按照礼的要求来生活。人有礼，动物没有礼。
　　于是，大家非常感慨，如今有人长得人模人样，但是身上没有礼。对这种人的评价是什么呢？“不亦禽兽之心乎”，你那颗心还是跟禽兽一模一样。所以，儒家制定了一套礼来教大家，“使人以有礼”，“知自别于禽兽”。这是一种文化自觉：有些事情我不能做，比如在马路上吐痰、到处乱扔东西、不排队、大声嚷嚷&&我们要自觉地跟这些行为拉开距离，因为我们是文明人。
　　那么，礼是什么呢？礼是按照道德理性的要求制定出来的典章制度、行为规范。你跟着礼做，你身上有礼，道德理性也就会落实在你的身上。
　　到了孟子的时候，他提出要响应孔子的号召，要做人。做人要达标，要及格。怎么才算及格呢？孟子讲有四条，好比人有四肢，叫“仁义礼智”。只要是人，我们与生俱来都有仁义礼智四个善端，你好好地去维护它，仁义礼智就会茁壮成长，使你成为君子。
　　在仁义礼智四个字中，孟子最看重的是仁和礼。仁是爱心。君子是博爱的，所以中国人仁爱、互相尊重，这是我们中国文化的一个重要特色。礼则是将我们几千年的文明都融汇在生活中，我们在“仓廪实”之后，不愁吃穿了，我们懂得生活要有品质、要懂礼仪。这是我们几千年文明发展后形成的一种生活形态。
　　可是现在，我们社会上有许多人对礼不太了解，认为礼不就是磕头作揖吗？不是的。国家制度、天人关系、人际交往的法则、个人修身的方式，都叫礼。梁启超先生说过一句很精辟的话：“西方是法治，中国是礼治。”中国人认为人性是善的，可以教育，通过教育你一定会懂道理，你一定能把自己管住。西方的礼是指上流贵族交际的一种方式，比如握手，夹角35度，握10秒钟；但中国人的礼不讲究这些，中国人讲内在，有一颗恭敬的心。
　　中国人的礼仪很多，可归结为四个字：敬、静、净、雅
　　礼应该贯穿于我们中国人的整个人生中。
　　我曾经到国家体操队去讲课，我说体操运动员站在场上，动作还没做，裁判已经开始打分了，这叫印象分。在生活中，我们没有一个人不希望别人给自己的印象分高一点，这就需要我们按照礼的要求去做。
　　《礼记》里讲，一个君子不是首先让你学成什么样，而是围绕心去修为。比如“临财毋苟得”，眼前是一沓钞票，面临一个意外之财，不要用不正当的方法把这钱据为己有，不能有贪心。“临难毋苟免”，出现灾难了，不要苟且地逃避，我们要有担当，这是君子气象。
　　这样的话在《礼记》里有很多。比如，这一条对于公务员来说很有现实意义，它主张“在官言官、在府言府、在朝言朝”，你是干什么工作的，就谈论工作上的事情。“朝言不及犬马”，哪个地方在赛马，哪个地方有条狗，你一个朝廷的官员怎么谈这些事情呢？
　　作为一个文明人，生活中方方面面都应该有教养。《礼记》里有一段话很有意思，是关于吃饭礼仪的。
　　“毋放饭”，要入口的饭，不能再放回饭碗中；“毋流f”，喝汤要优雅地喝，一勺一勺地，不要喝得满嘴流汤；“毋咤食”，吃东西时不要发出很响的声音；“毋啮骨”，骨头吃得差不多就行了，不要啃出声音来；“毋反鱼肉”，吃过的鱼肉不要再放回碗里去；“毋投与狗骨”，不能把骨头扔在地上给狗吃；“毋固获”，一桌子菜有一盘是大虾，我不能光吃这个大虾不吃别的；“毋扬饭”，不要为了能吃得快些，去扇饭粒以散去热气，你就不能从容地等等再吃吗？“毋羹”，羹里有菜也有肉，你不能嚼都不嚼，呼噜呼噜就喝下去了&&
　　现在我们一讲餐饮礼仪马上就想到西方，其实2000多年前我们中国人对于餐饮礼仪是尽人皆知的。
　　中国人的礼仪还有很多，可归结为四个字：敬、静、净、雅。你每天以这四个字检查自己的行为，那你一定不会做得很差。
　　跟人打交道，对别人要尊敬，对自己一定是谦虚的
　　有教养的人说话非常典雅，这是社会进步的体现。可是在我们的现实生活中，经常出现说话没大没小、没上没下、没轻没重的现象。
　　比方说，两人一见面都是拍拍肩膀叫“老兄”，这个不是不可以，但是在正式场合不行。正式见面，我们最好跟人家说“久仰”；不直呼“你”、“他”，可以说“阁下”；问人家年龄，“阁下今年高寿了”；问人家是什么地方的人，说阁下“府上”是哪里？问人家在哪里工作，现在经常有年轻人一张嘴就说：在哪里混？听了很不舒服。我们可以说，在哪里“高就”。
　　我们现在学术界开会，有些主持人这样说：“各位前辈、各位同道、各位青年才俊，大家早上好”，这就很中国。
　　我们跟人打交道，对别人要尊敬，对自己一定是谦虚的。人家问你：彭老师，春秋几何？一春一秋就是一年。如果我回答说，春秋五十六了，那就错了。人家用的是敬语，自己不能这么说，应该说虚度五十六了。这是中国人说话的习惯。
　　无论走到哪里，都要让大家感受到你来自于礼仪之邦
　　最后，我们来讲讲什么样的人才是一个完美的人。
　　孔子有个学生叫子路，他曾向老师请教，什么叫“成人”？这个成人跟今天的概念不一样，是指道德学问都有所成就的人。孔子这样回答：如果你身上具有“臧武仲之知”――臧武仲是鲁国一位很智慧很有名的人；又具备了“公绰之不欲”――公绰也是鲁国人，这个人没有私欲，廉洁清正，品德高尚；还具备了“卞庄子之勇”――齐国准备攻城，卞庄子守在那里，齐国军队吓得不敢打；除此之外你还有“冉求之艺”――这个人多才多艺。即使你同时拥有这四子之长还不够，还要加上礼乐，才是一个完美的人。
　　对于这段话，钱穆先生有个解释，他说你兼有这四子之长，那么你的智慧足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，然后“节之以礼”，你身上有礼节，所有东西都有分寸，“和之以乐”，这个“乐”是你的心态，是平和的。这样才能德成于内，文见于外，内外兼修，才全德备，成为一个“完人”。
　　在结束今天的演讲之前，我还想讲两个清华人的小故事。
　　清华国学研究院有四大导师，其中第一把交椅是王国维。王国维到清华来，与清华人懂礼有关。一开始校长给他写了一封信，请王先生到我们这里执教，一个星期多少节课，我们给你薪金多少。清华国学院创办人之一的吴宓一听，说王国维是有学问、有身份的人，我们怎么一封信就把他呼之即来？绝对不行。那怎么办，信都寄出去了。吴宓很聪明，说校长您再亲自写封信，就说前面那封信是跟您打个招呼，今天我们专门派人来聘请您。吴宓见了王国维，虽然西装革履，但上去就行大礼。现在有些书写得不对，说他鞠躬，鞠躬不是大礼，大礼是叩首。王国维一下子被感动了，当即决定把城里的房子卖了，搬到清华去住。
　　另外一位是陈寅恪，在海外留学很多年后来到清华任教。学生听说我们学校来了一位教授，会十几种语言，纷纷到他家去看。当时他父亲还健在，他父亲说，学生们来看你，我也一起见见吧。于是陈寅恪在正中间摆了一把椅子请父亲坐下，前面摆了两排椅子让学生坐下，自己站在父亲的旁边。当时这件事很轰动，作为儿子不管你有多大的学问，做多大的官，在父亲面前永远是儿子。他在海外这么多年，但是内心深处懂中国人的礼，所以站在父亲的旁边，这叫侍立。学生怎么坐着呢？因为学生是客人，待客之道，客人应该坐。
　　所以今天我想说，大家将来出国也罢，留学也罢，要永远记住，你是中国人，你身上流淌的血是中国文化的血，无论走到哪里都要让大家感受到你来自于礼仪之邦的中国，这样我们做人、做君子的方向就对了。
(责任编辑：张昊)
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这个人很懒，什么都没写哦！
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举例：你做事怎么没大没小的！
你这人怎么没大没小的！
含有不知分寸，不遵守长幼之序的意思。没有太多的贬义。
守得云开见月明
举例：他为了这件事苦苦等了三年，真是守得云开见月明啊！
含有愿望终于实现，目的终于达到之意，偏向美好、正义或者崇高的愿望或目的。
这是我自己的分析，希望你参考~
其他答案（共1个回答）
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ADC=物理输出核心，经常出现于《英雄联盟》中 　　AD=attack damage（物理攻击），C=carry（核心） 　　尽管carry一词本身有“射程”之...
作者 梦∮夕瑶
《梦∮夕瑶的作品集》
仙踪难觅情如梦
蓬断随风叶随风
同心千载痴情盼
守得云开见月明
可以肯定不是最早的出处，这个应该是个无法考证出处的俗语了，...
拔云见日，顾名思意，当然就是拔开云尘，见到阳光的意思啦！生活中常常把它比喻成人们不折不饶积极地去拔开事件中的层层谜团，让真相大白于天下。笨笨笨笨笨啊???四川省...
娥眉天下秀，华山天下险，泰山天下雄
答: 唐筛21三体高危 1比20，这是什么意思啊?有没有会看的大神呐，请说出来给点一下吧。谢谢。
答: 我可以给你提供个想法，仅供参考咯~！
可以从培训人才和被培训人才的数据比例来说明拉，很有说服力哦~！
祝你好运！
答: 小学科学教案|小学科学教案下载 21世纪教育网
答: 请说的明白点啊，你是要什么性质考试的啊，自考？成考？普通？
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