不愤不启，不悱不发是什么意思？_百度知道
不愤不启，不悱不发是什么意思？
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再进行适时启发，不悱不发”说的是。悱：“不愤不启。
名句“不愤不启：学生如果不经过思考并有所体会，先让学生积极思考：”这是孔子论述启发式教学的重要名言。
愤，不悱不发：举出一个角为例来告诉学习的人。就不去启发他。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，就不去开导他。
“不愤不启，想说却说不出来时，不以三隅反；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。“举一隅”三句不愤不启：心里想求通而又未通：想说又不知道怎么说，而他不能推断其他三个角如何，不悱不发
语出《论语·述而》，就不用再教他了．因为他不用心思考，举一隅，则不复也，对后世影响非常深远
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苦思冥想而仍然领会不了的样子：“不愤(1)不启、“满堂灌”的作法，则不复也；中人以下，想说又不能明确说出来的样子。”这一章继续谈他的教育方法问题，不悱(2)不发。教给他一个方面的东西：音fěi，孔子说：“教导学生，角落。”
在《雍也》一篇第21章中，不可以语上也。
孔子说，而且具有深远的影响，那就不再教他了。在这里。从教学方面而言，不到他想弄明白而不得的时候，他提出了“启发式”教学的思想。
(3)隅，不去开导他，这是符合教学基本规律的。举一隅(3)不以三隅反，他却不能由此而推知其他三个方面的东西。”
(1)愤、开导。
(2)悱。要求学生能够“举一反三”：“中人以上可以语上也，再对他们进行启发，在今天教学过程中仍可以加以借鉴，他反对“填鸭式”：音yǔ，不去启发他；不到他想出来却说不出来的时候【原文】
7·8 子曰，在学生充分进行独立思考的基础上
不愤不启，不悱不发
语出《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
这句话出自《论语·述而》意思是：（教育学生）不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出口却说不出来的时候，不去启发他。
不愤不启 不悱不发 bú fèn bù qǐ , bù fěi bù fā. 出处　　出自《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 　　译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。” 宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。” 详细解释　　愤：心里想求通而又未通。 　　悱：想说又不知道怎么说。 　　举一隅不以三隅反：不会举一反三。 　　“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他没有用心思考。 　　名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他；如果不是经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他。 　　------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他, 经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。 　　“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.
不愤不启，不悱不发
语出《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
不愤不启，不悱不发语出《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发
参考资料：
7·8 子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”
(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2)悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
(3)隅：音yǔ，角落。
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
不愤不启，不悱不发
语出《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
不愤不启，不悱不发
语出《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。
“不愤不启。不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
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出门在外也不愁一花一世界 一叶一菩提 是什么意思 ？_百度知道
一花一世界 一叶一菩提 是什么意思 ？
以小见大的意思?
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华严经要义：一花一世界 一叶一如来 1. 科学式解答： 佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！ 2. 文学式解答 了悟子注： 树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语! 3. 南怀瑾师简说： “华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。 4. 《俗语佛源》： 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”（李明权）
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这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 繁华落尽，梦入禅声。月儿无语，照尽世间多少悲欢离合；莲花有情，普渡情海无数痴男怨女。莲花开过了，净土依然沉浸于尘缘未了的一方之中，追随着禅音而去，清清净净的世界也许就在前方……
花是小,世界是大,这大小不同的事能一致,平等了,无分别了,怎么理解呢?谈一下自己的看法.世界之大是与花相比而说的,花的小也是与世界相比而说的.如果和原子相比,花又是大得象一个世界了,所以就说花就是世界,世界就是花.这里强调的是大小相比相生,其实没有什么是大,也没有小,都是相对成立的.菩提是自性,叶子是自性的作用,是我们能知能觉的能力的证明,我们如果没有看的能力,叶子也就无从感知了.所以见到叶子也就是见到我们的自性,佛性,菩提了.这里强调的是理和事是平等的.菩提是理,叶子是事物,它们是一体,是平等的,不可分.
这句话可以从很多方面和角度来讲，仁者见仁智者见智。从字面来看，通俗地讲就是：很细小的事物里，也会有奇妙的世界。很普通的东西中，也会有精妙的禅理。
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开8262六4一八八
善哉善哉。阿弥陀佛。施主何苦追问呢。
佛曰：不可说，不可说！
一叶一菩提的相关知识
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出门在外也不愁概念 _百度百科
特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&概念[gài niàn]
INConcept是对象的本质属性的人类在认识过程中从感性上升到把所感知的事物的共同本质特点抽象出来加以概括就成为概念表达概念的语言形式是词或词组概念都有内涵和外延即其涵义和适用范围概念随着社会历史和人类认识的发展而变化中华人民共和国国家标准GB/T 1523712000概念是对特征的独特组合而形成的知识单元德国工业标准2342将概念定义为一个通过使用的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位外文名INConcept拼&&&&音gài niàn
概念就是反映事物的本质属性的思维形式
概念是的的想法或充当指明实体或的范畴或类的实体在它们的外延中忽略事物的差异把这些外延中的实体作为同一体而去处理它们所以概念是抽象的它们等同的适用于在它们外延中的所有事物所以它们是普遍的概念也是命题的基本元素如同词是句子的基本语义元素一样
概念是意义的载体而不是意义的主动者一个单一的概念可以用任何数目的语言来表达狗的概念可以表达为的Hund的chien和的perro概念在一定意义上独立于语言的事实使得翻译成为可能 - 在各种语言中词有同一的意义因为它们表达了相同的概念
概念是人类对一个复杂的过程或事物的理解从哲学的观念来说概念是思维的在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词同等对待概念具有两个基本特征即概念的内涵和外延概念的内涵就是指这个概念的含义即该概念所反映的事物对象所特有的属性例如商品是用来交换的劳动产品其中用来交换的劳动产品就是概念商品的内涵概念的外延就是指这个概念所反映的事物对象的范围即具有概念所反映的属性的事物或对象例如森林包括防护林用材林经济林薪炭林特殊用途林这就是从外延角度说明森林的概念概念的内涵和外延具有反比关系即一个概念的内涵越多外延就越小反之亦然另外一种解释概念的内涵就是指这个概念的含义都有必要条件即客观事物客观对象其中必要条件唯独只有一个充分条件有N个条件越多概念外延越小条件都是带有作用性质的比如杯子要有空间才能承载而且是用来盛水酒等液体而且是器皿类定义项中不能直接或间接地包含被定义项所以杯子概念的含义是用来盛水酒等液体的器皿并且如果知道充分条件就能大概的反推出所属的事物或对象因为它一定和客观存在的事物相联系
在中国对概念的描述是概念是前卫的新颖的潮流的有未来的趋势有背景有画面概念具有严格固定内容也有一定的模糊性概念不是实在的而是的用概念进行思想用概念展示其真实性意识的式样是无穷无尽的如果区分的图像越彻底就越有利于我们进入一个精细无限的领域否则总是把一个事物归结为另一个事物
从形式角度来说想法是较高级的方式概念是以字词的方式出现的想法通常是以完整的一个句子方式出现的不过形式相同都是以语文和符号为载体所以可以理解成概念是浓缩较多信息精辟的想法因此概念具有形象性图像性而科学概念具有系统性概念还必须是人们可以交互理解的所以具有普遍性和达成客观性
明确概念的逻辑方法
明确概念就是要明确概念的内涵和外延定义是明确概念内涵的逻辑方法划分是明确概念外延的逻辑方法在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同　概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物比如白的概念范围是所有白色的事物范围相同的概念被称为是相当的在中尤其是在中相当的概念往往被看作是相同的
在将一个概念细分为亚概念时要注意两分法的应用来防止逻辑谬误的发生
在中一个概念的定义被看作是适当的如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同比如
是四个边长都相等的
是一个适当的概念
概念内容()包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系比如饲养技术的内容包括所有有关于这个技术的特性但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的比如饲养技术是繁殖喂养圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术
概念受逻辑的,逻辑不成立的理由不是概念而是一种主观曲解
在古希腊和概念被定义为抽象和区别后获的定义
在概念被定义为的一切Universalia post res来说明一个概念包括它所定义的所有的事物
和将概念的和分明度称为是概念的特征
区分概念与见解他认为见解是对个别事物的想象而概念则是对多个事物的共同点的想象在哲学上对除用来描述的语言本体及其所描述的事物外是否还有其它思想上的思维上的或抽象的实体如思维单位内涵外延等有争议
在中概念被看作是对与人类无关的事实存在的特性的反应概念的变化和扩大反映了人类对世界的认知和认识的扩展和中概念被用来作为人的知识的模型概念有大小之分对于多个概念首先要明确其大小之分是一级概念还是二级概念是并列关系还是包含关系这一点最好先画明确概念之间的关系才能更好的使我们概念以下部分规则的应用以这个对健康一词的定义健康就是非病非亚健康状态为例
第一定义项的概念认知度高于被定义项
违反这一规则称为晦涩定义在定义中用来定义的项对象必须是比被定义项更为普及的在理论系统中要用已定义的概念定义未定义的概念如果在定义项中必须使用认知度较低的概念就必须先加以定义显然在此例中我们对亚健康这一概念的认知度低于对健康的认知度因此该定义不符要求
第二定义项中不能直接或间接地包含被定义项
如果直接包含称为同语反复如果间接包含称为循环定义例如对聪明人一词的定义是聪明的人便是同语反复健康就是非病非亚健康状态也是同语反复生命是有机体的新陈代谢是循环定义因为有机体正是被定义为有生命的个体
第三被定义项要恰当归类
违反这一规则称为归属不当例如中国属于联合国联合国是一个组织而中国是一个国家应改为中国属于联合国成员国
第四定义项与被定义项的外延外延通俗地来说就是对某一对象进行分类外延一词可以理解为范围如人的外延是男人和女人必须是全同关系
如果定义项外延大于被定义项成为定义过宽反之则为定义过窄如爱情是一种男女之间的感情就是定义过宽因为母子之间也有感情但不是爱情爱情是男女基于性欲的感情而性欲只是人的生命某一阶段的机能但爱情可以伴随终生属于定义过窄
第五定义一般为肯定性陈述但并不是不能用否定性陈述
当用否定性陈述时即当A被定义为非B时AB必须互补健康就是非病状态错误因为它们只是互斥不是互补因为还可以说处于亚健康状态
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