1．⑴做首领；⑵替，给；⑶寻找；⑷逃跑 2．……得狐。｜狐曰……与之行。｜……畏狐也。 3．比喻倚仗别人的威势欺压人。狐假虎威 4．“略”。 5．⑴你不敢吃我，天帝让我做百兽的首领。　 ⑵虎不知道野兽是怕自己而逃跑，以为它们害怕狐狸。
阅读理解列表
来源：期末题
题型：阅读理解与欣赏
生死胡杨邢增尧 ①世上有好多地方.到过一次就不想再去,唯有一处.我去了不仅依然向往.而且岁月愈久.邑恋愈深.它就是被称为“死亡之海 的塔克拉玛干沙漠腹地中的那一片胡杨林. ②远远望见塔里木河畔的胡杨林.眼眸便倏地一亮:在无休无止的干旱瘦瘠.无始无终的沙尘风暴的折腾下.竟会有如此灿烂的胡杨--巨帚般的树冠撑天摩云.浓浓的翠绿在天幕上写意般地勾勒出波涛似的线条,巍巍身子将脚下的戈壁绿地护卫得严严实实.好一派“泰山石敢当 模样.在目力所及的无边无际中.这里简直是一个最为苍凉壮丽的生命场.铺天盖地的是生命和自然的交响. ③陪同的友人介绍说:“戈壁滩.独领风骚的乔木就是胡杨.它们只生长在这一带,胡杨.生是戈壁的精灵.兀是戈壁的魂魄,它以磐石般的信念独守千年岁月.你走近它.体味它.方知什么是真汉子.什么是伟丈夫-- 听罢.旅途的疲惫和困顿霎时成了过眼烟尘.于是.我一马当先.跃入胡杨林.让这卓尔不群的雄奇浸润自己的眼睛和心房. ④越往前行.越显幽静.蓦地.一泓波平如镜的海子裸呈在我眼前.阳光轻洒.映现高天流水的碧水便忽闪出锦缎般的光来.掬一口.每一根神经都透着清冽怡爽.在这仿佛混沌初开的漠野中.除了胡杨.还有什么能护住这晶莹透亮的海子呢? ⑤怀着依依不舍的心绪.我驱车赶往另一片已然死去的胡杨林. ⑥那是一幅怎样惊心动魄难以忘怀的景象啊! ⑦放眼望去.千姿百态的胡杨.在静默中挽一抹斜阳.被岁月消弭了生命颜色的身躯紫黑发亮.有的似骆驼负重.有的如龙蛇蜷地,有的似狮虎雄踞.有的如骏马嘶鸣,有的虽树冠被摧.肢断骨折.却依然挺起足以使世人瞠目的脊梁.大气中闪耀着“生当作人杰.死亦为鬼雄 的威光.站在它的面前.你的心灵会接受庄严与神圣的锻打.你会忽然悟彻生命的壮丽与永恒其实是无声的一一无声无息地成长.无声无息地壮大.无声无息地辉煌-- ⑧据说.世界上.似这般活着一千年不死.死后一千年不倒.倒后一千年不烂的胡杨林已是屈指可数酌了.所以.我特别珍惜.将它当成城市中的绿化地.小心翼翼地逡巡.认认真真地思量.我忆起了劬劳的张骞.艰辛的玄奘.骁勇的霍去病.刚正的林则徐--一股干云豪气洋溢胸腔.是的.不深入胡杨林.也许永远不会清楚什么是生命的坚忍和昂扬.什么是生命的风采和永恒.什么是震撼人心的本相-- ⑨这时.“打道回府 的唤声响了! ⑩从沉思中猛醒的我只得随车离去.然而心却是留在胡杨林中迟迟难归.1．在中也写到胡杨.胡杨.维吾尔语称做“托克拉克 .它的意思为
.2．根据标题“生死胡杨 用∥给文章分层次正确的一项是(
)A．①∥②③④⑤⑥⑦⑧∥⑨⑩B．∥①②③④∥⑤⑥⑦⑧⑨⑩C．①∥②③④∥⑤⑥⑦⑥⑧⑨⑩D． ①②∥③④⑤⑥⑦⑧⑨∥⑩3．对集中描写胡杨的句子进行摘录并赏析.描写生的胡杨的句子:
描写死的胡杨的句子:
4．第⑧段中.作者看到胡杨林.为什么会忆起劬劳的张骞.艰辛的玄奘.骁勇的霍去病.刚正的林则徐等人?
5．阅读下列的链接材料.联系胡杨的生和死.写一则跟帖. 链接一:一组数据 塔里木河全长1321公里.是中国第一.世界第二大内陆河.现在已经萎缩到不足1000公里.320公里的河道干涸.沿岸5万多亩耕地受到威胁.草本植物全部死光.防沙卫士胡杨成片无亡.沙漠以每年3米至5米的速度向湖中推进.罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体.罗布泊消失了. 链接二:一种现状 “50年代淘米洗菜.60年代洗衣灌溉.70年代水质变坏.80年代鱼虾绝代.90年代不洗马桶盖. 这是对河流污染的真实写照.跟帖一:昵称:听风落叶
留言:拯救我们的水资源环境吧.不要让“人类最后的一滴水是我们自己的眼泪 变成现实!跟帖二:昵称:
来源：福建省同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读理解. 虎求百兽而食之.狐曰:“子无敢食我也.天帝使我长百兽.今子食我.是逆天帝命也.子以我为不信.吾为子先行.子随我后.观百兽之见我而敢不走乎? 虎以为然.故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也.以为畏狐也. 1．解释下列句子中的加粗的词: ⑴天帝使我长百兽. ⑵吾为子先行. ⑶虎求百兽而食之. ⑷虎不知兽畏己而走. 2．在原文中给这则寓言划分层次. 3．这则寓言故事比喻什么?将这则故事总结成一个成语.
4．标出下列句子的节奏. ⑴今子食我.是逆天命也. ⑵虎以为然.故遂与之行. 5．译句: ⑴子无敢食我也.天帝使我长百兽.
⑵虎不知兽畏己而走也.以为畏狐也.
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读理解. 黔无驴.有好事者船载以入.至则无可用 .放之山下.虎见之.庞然大物也.以为神.蔽林间窥之.稍出近之.
然.莫相知.
他日.驴一鸣.虎大骇.远遁.以为且噬己也.甚恐.然往来视之.觉无异能者,益习其声.又近出前后.终不敢搏.稍近.益狎.荡倚冲冒.驴不胜怒.蹄之.虎因喜.计之曰:“技止此耳! 因跳踉大
.断其喉.尽其肉,乃去. 1.解释下列加粗词语在文中的意思. ⑴ 蔽林间窥之 ⑵ 远遁 ⑶ 以为且噬己也 ⑷ 蹄之 2.翻译下列句子. ⑴稍近.益狎.荡倚冲冒. 译:
⑵因跳踉大阚.断其喉.尽其肉,乃去.译:
3.写出出自这个故事的两个成语.⑴
4.仔细阅读课文.注意文中是怎样表现虎的心理变化的.写出表明虎的心理的词语.答:
5.这个寓言故事说明什么道理 .答:
来源：黄冈重点作业　初二语文（下）
另一种叫异养.所有的动物和大部分微生物都是这一类.它们自己不能制造食物.靠植物来生活.
例如.野兔靠吃野草来生活.狼以野兔为食物.狼一旦碰到了老虎.也就成了牺牲品.老虎死后.又成了细菌的乐园,不用多久.尸体就分解得精光.变成了二氧化碳.水和无机盐.回到大自然中.又成了植物制造食物的原料.
所以兔.狼.虎.细菌.归根结底都是靠植物来生活.
1．请概括一下这几节主要说明了什么.
2．请给“异养 按“本质属性+所属类 的方式进行规范定义.
3．下面这张图解是结合第二节的说明绘的.请正确填写.以显示出草.兔.虎等动植物之间的关系.
结合上边图.说出A.B.C.D.E等字母分别代表哪种动物或植物.
4．本选段的说明方法有哪些?选出说法正确的一项
A．分类别 举例子 打比方
B．分类别 下定义 举例子
C．下定义 举例子 打比方
D．下定义 分类别 打比方
5．第一节中“这一类 指代的内容是
6．将文中的加粗句改为“野兔靠吃野草生活.狼以野兔为食物.老虎以狼为食物 行不行?为什么?
阅读下列文字.回答文后问题.
梳洗罢.独倚望江楼.过尽千帆皆不是.斜晖脉脉水悠悠.肠断白蘋洲.
塞下秋来风景异.衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里.长烟落日孤城闭.
浊酒一杯家万里.燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐.将军白发征夫泪.
老夫聊发少年狂.左牵黄.右擎苍.锦帽貂裘.千骑卷平冈.为报倾城随太宁.亲射虎.看孙郎.
酒酣胸胆尚开张.鬓微霜.又何妨!持节云中.何日遣冯唐?会挽雕弓如满月.西北望.射天狼.
醉里挑灯看剑.梦回吹角连营.八百里分麾下炙.五十弦翻塞外声.沙场秋点兵.
马作的卢飞快.弓如霹雳弦惊.了却君王天下事.赢得生前身后名.可怜白发生!
ligncenter 武陵春
风住尘香花已尽.日晚倦梳头.物是人非事事休.欲语泪先流.
闻说双溪春尚好.也拟泛轻舟.只恐双溪舴艋舟.载不动许多愁.(1)
温庭筠的描写的是什么内容.请根据你的理解谈谈认识.
“千嶂里.长烟落日孤城闭 写出了塞外怎样的景致?
一词表达了作者怎样的感情?
一词描写了打猎的场面.抒发词人怎样的心情?
请你谈谈对“持节云中.何日遣冯唐 一句的理解.
一词中描写将士酒足饭饱后列队布阵场面和描写残酷战斗气氛的语句分别是什么?
一词的最后一句抒发了作者怎样的思想感情?请谈谈你的理解.
上片的哪句诗表明季节是春天?
作者“日晚倦梳头 的原因是什么?
由“也拟泛轻舟 可联想到词人中写泛舟的词句是什么?中作者泛舟的目的是什么?
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！答案：解析：
　　2．狐假虎威
　　3．讽刺了那些借别人权势招摇撞骗的人。
　　4．略（提示：事物本身并无绝对的对错好坏之分，关键取决于人们的态度和看待问题的角度。）
阅读理解列表
来源：黄冈重点作业　初三语文（下）
虎求百兽而食之.得狐.狐曰:“子(你)无敢食我也!天帝使我长百兽.今予食我.是逆天帝命也.予以我为不信.吾为子先行.子随我后.观百兽之见我而敢不走乎? 虎以为然.故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也.以为畏狐.
1．对这则故事中几句话的理解正确的一项是:
A．天帝使我长百兽.--上天让我为百兽之长.
B．子以我为不信.--我不会认为你在说谎.
C．吾为子先行.--我与你先走.
D．观百兽之见我而敢不走乎?--看看百兽见到我的表现而不走开
2．根据这则故事的内容写出相应的成语:
3．写出这则寓言的寓意:
4．狐狸一直是人们所讨厌的对象.它也几乎成了狡猾的代名词.在的故事中.狐狸就凭借自己的狡猾骗走了乌鸦口中的肥肉.然而.狐狸有时却成为了可怜可爱的对象,蒲松龄的中的狐狸形象大多属于此类.请结合这三则材料对狐狸的形象进行一番分析.要求言之成理.各抒己见.说出某个深刻的道理.200字左右.
来源：黄冈重点作业　初三语文（下）
辙生十有九年矣.其居家所与游者.不过其邻里乡党之人.所见不过数百里之间.无高山大野可登览以自广.百氏之书.虽无所不读.然皆古人之陈迹.不足以激发其志气.恐遂汩没.故决然舍去.求天下奇闻壮观.以知天地之广大.过秦.汉之故都.恣观终南.嵩.华之高,北顾黄河之奔流.慨然想见古之豪杰.至京师.仰观天子宫阙之壮.与仓廪府库城池苑囿之富且大也.而后知天下之巨丽.见翰林欧阳公.听其议论之宏辩.观其容貌之秀伟.与其门人贤士大夫游.而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下.天下之所恃以无忧.四夷之所惮以不敢发.入则周公.召公.出则方叔.召虎.而辙也未之见焉.
且夫人之学也.不志其大.虽多而何为?辙之来也.于山见终南.嵩.华之高.于水见黄河之大且深.于人见欧阳公.而犹以为未见太尉也.故愿得观贤人之光耀.闻一言以自壮.然后可以尽天下之大观而无憾者矣.
1．文言虚词“之 作用有:①代词.代人或物,②结构助词.的,③助词.无实义.取消主谓句独立性,④动词.到--去,⑤助词.无实义．起凑足音节作用.分析下列句中“之 的作用.在后面括号里填上相应序号.
①黄鹤楼送孟浩然之广陵() ②向之来.非有取于斗升之禄()
③而辙也未之见焉() ④辍耕之垄上.怅恨久之()
⑤偶然得之.非其所乐
2．下列加粗词语的解释全部正确的是:
①不过其邻里乡党之人
②百氏之书.虽无所不读.然皆古人之陈迹.(之类的书)
③仓廪府库城池苑囿之富且大也.
④四夷之所惮以不敢发.
⑤而后知天下之巨丽.
⑥才略冠天下.
A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①②⑤⑥ D．①③④⑤
3．文中提到的“欧阳公 指的是
4．下列分析不正确的是:
A．作者把“百氏之书 看作是“陈迹 .不愿“汩没 其中.而求“天下奇闻壮观 .表现出锐意求进的少年气盛.
B．写周公.召公.方叔.召虎.是借周代名臣来赞颂韩琦具有将相之才.
C．选文的第一段叙述了自己的经历.其目的是要表明所见甚多而不及太尉.从而为提出谒见太尉这一请求作了很好铺垫.
D．“于人见欧阳公.而犹以为未见太尉也 一句.用的是激将法.
5．翻译下列句子
(1)且夫人之学也.不志其大.虽多而何为?
(2)故愿得观贤人之光耀.闻一言以自壮.然后可以尽天下之大观而无憾者矣.
来源：语文教研室
阅读下边文段.然后答题.
[法国]布封
①在任何社会里.不管是禽兽的或人类的社会.从前都是暴力造成霸主.现在却是仁德造成贤君.地上的狮.虎.空中的鹰.鹫.都只以善战称雄.以逞强行凶统治群众,而天鹅就不是这样.它在水上为王.是凭着一切足以缔造太平世界的美德.如高尚.尊严.仁厚等等.它有威势.有力量.有勇气.但又有不滥用权威的意志.非自卫不用武力的决心,它能战斗.能取胜.却从不攻击别人.作为水禽界里爱好和平的君王.它敢于与空中的霸主对抗.它等待着鹰来袭击.不招惹它.却也不惧怕它.它的强劲的翅膀就是它的盾牌.它以羽毛的坚韧.翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪.打退鹰的进攻.它奋力的结果常常是获得胜利.而且.它也只有这一个骄傲的敌人.其他善战的禽类没一个不尊敬它.它与整个的自然界都是和平共处的:在那些种类繁多的水禽中.它与其说是以君主的身份监临着.毋宁说是以朋友的身份看待着.而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它.它只是一个太平共和国的领袖.是一个太平共和国的首席居民.它赋予别人多少.也就只向别人要求多少.它所希冀的只是宁静与自由.对这样的一个元首.全国公民自然是无可畏惧的了.
②天鹅的面目优雅.形状妍美.与它那种温和的天性正好相称.它叫谁看了都顺眼.凡是它所到之处.它都成了这地方的点缀品.使这地方美化.人人喜爱它.人人欢迎它.人人欣赏它.任何禽类都不配这样地受人钟爱:原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美.使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度.那俊秀的身段.圆润的形貌.优美的线条.皎洁的白色.婉转的.传神的动作.忽而兴致勃发.忽而悠然忘形的姿态.总之.天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅.那种陶醉.一切都使人觉得它不同凡俗.一切都描绘出它是爱情之鸟.古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲.一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的.
③我们看见它那种雍容自在的样子.看见它在水上活动得那么轻便.那么自由.就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者.并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型.可不是吗.它的颈子高高的.胸脯挺挺的.圆圆的.就仿佛是破浪前进的船头,它的宽广的腹部就像船底,它的身子为了便于疾驰.向前倾着.愈向前就愈挺起.最后翘得高高的就像船舳,尾巴是道地的舵,脚就是宽阔的桨,它的一对大翅膀在风前半张着.微微地鼓起来.这就是帆.它们推着这艘活的船舶.连船带驾驶者一起推着跑.
④天鹅知道自己高贵.所以很自豪,知道自己美丽.所以很自好.它仿佛故意摆出它的全部优点:它那样儿就像是要博得人家赞美.引起人家注目.而事实上它也真是令人百看不厌的.不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中.和有翅的船队一般.自由自在地游着,或者是它应着召唤的信号.独自离开船队.游近岸旁.以种种柔和.婉转.妍媚的动作.显出它的美色.施出它的娇态.供人们仔细欣赏.
⑤天鹅既有天生的美质.又有自由的美德:它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列.它无拘无束地生活在我们的池沼里.如果它不能享受到足够的独立.使它有奴役俘囚之感.它就不会逗留在那里.不会在那里安顿下去.它要任意地在水上遍处邀游.或到岸旁着陆.或离岸游到水中央.或者沿着水边.来到岸脚下栖息.藏到灯芯草丛中.钻到最偏僻的港湾里.然后又离开它的幽居.回到有人的地方.享受着与人相处的乐趣--它似乎是很欢喜接近人的.只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友.而不是它的主子和暴君.
⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等.家鹅只以野草和籽粒为生.天鹅却会找到一种比较精美的.不平凡的食料.它不断地用妙计捕捉鱼类.它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功.并尽量利用它的灵巧与气力.它会避开或抵抗它的敌人:一只老天鹅在水里.连一匹最强大的狗它也不怕.它用翅膀一击.连人腿都能打断.其迅疾.猛烈可想而知.总之.天鹅似乎是不怕任何暗算.任何攻击的.因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力.
⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的.毋宁说是浑浊的.那是一种哮喘声.十分像俗语所谓的“猫咒天 .古罗马人用一个谐声字“独楞散 表示出来.听着那种音调.就觉得它仿佛是在恫吓.或是在愤怒.古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅.使它们那么受人赞美.显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的.我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质.它有充分自由的感觉.同时也就有充分自由的音调.可不.我们在它的鸣叫里.或者说在它的嘹唳里.可以听得出一种有节奏.有曲折的歌声.有如军号的响亮.不过这种尖锐的.少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了.
⑧此外.古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手.他们还认为.在一切临终时有所感触的生物中.只有天鹅会在弥留时歌唱.用和谐的声音作为最后叹息的前奏.据他们说.天鹅发出这样柔和.这样动人的声调.是在它将要断气的时候.它是要对生命做一个哀痛而深情的告别.这种声调.如怨如诉.低沉地.悲伤地,凄黯地构成它自己的丧歌.他们又说.人们可以听到这种歌声.是在朝暾初上.风浪既平的时候.甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌.在音乐声中气绝了.在自然史上没有一个杜撰的故事.在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美.更被人重述.更被人相信的了.它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力:诗人也好.演说家也好.乃至哲学家.都接受着这个传说.认为这事实实在太美了.根本不愿意怀疑它.我们应该原谅他们杜撰这种寓言.这些寓言真是可爱.也真是动人.其价值远在那些可悲的.枯燥的史实之上.对于敏感的心灵来说.这都是些慰藉的比喻.无疑地.天鹅并不歌唱自己的死亡.但是.每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬.最后一次辉煌表现的时候.人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语:“这是天鹅之歌!
(1)请你从第①段中概括出天鹅的美德.
(2)古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲?
(3)请你在文中标出为什么说天鹅是航行术的最美的模型?
(4)“天鹅有天生的美质.又有自由的美德 一句从结构上看有什么作用?
(5)第②段中说“一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的. 这“根据 是什么?
A．因为天鹅面目优雅.形态妍美.天性温和.
B．因为天鹅不同凡俗.令人们感到舒畅和陶醉.
C．因为天鹅是人人喜爱.欢迎.欣赏的一种鸟.
D．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的.
(6)第⑤段画线的句子“它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列 .所要表达的意思是
A．解说“天鹅既有天生的美质.又有自由的美德 .
B．说明天鹅不易驯养.
C．赞美天鹅威武不屈的精神.
D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德.
(7)联系全篇的创作意图.最后一段的主旨是
A．赞美天鹅惜别生命的挽歌凄黯动人.
B．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡 这一事实.
C．表达人类热爱生活.珍惜生命价值的哲理情怀.
D．抒发对悲剧性天才人物的崇敬.惋惜之情.
(8)根据原文提供的信息.以下推断正确的一项是
A．人们喜爱天鹅.不是因为它的形态.而是因为它表现出来的美德.
B．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌.
C．人们应当成为动物的朋友.才能享受与天鹅相处的乐趣.
D．由于对天鹅的偏爱.影响了古希腊人的想像力.
阅读下边文段.然后答题.
[法国]布封
①在任何社会里.不管是禽兽的或人类的社会.从前都是暴力造成霸主.现在却是仁德造成贤君.地上的狮.虎.空中的鹰.鹫.都只以善战称雄.以逞强行凶统治群众,而天鹅就不是这样.它在水上为王.是凭着一切足以缔造太平世界的美德.如高尚.尊严.仁厚等等.它有威势.有力量.有勇气.但又有不滥用权威的意志.非自卫不用武力的决心,它能战斗.能取胜.却从不攻击别人.作为水禽界里爱好和平的君王.它敢于与空中的霸主对抗.它等待着鹰来袭击.不招惹它.却也不惧怕它.它的强劲的翅膀就是它的盾牌.它以羽毛的坚韧.翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪.打退鹰的进攻.它奋力的结果常常是获得胜利.而且.它也只有这一个骄傲的敌人.其他善战的禽类没一个不尊敬它.它与整个的自然界都是和平共处的:在那些种类繁多的水禽中.它与其说是以君主的身份监临着.毋宁说是以朋友的身份看待着.而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它.它只是一个太平共和国的领袖.是一个太平共和国的首席居民.它赋予别人多少.也就只向别人要求多少.它所希冀的只是宁静与自由.对这样的一个元首.全国公民自然是无可畏惧的了.
②天鹅的面目优雅.形状妍美.与它那种温和的天性正好相称.它叫谁看了都顺眼.凡是它所到之处.它都成了这地方的点缀品.使这地方美化.人人喜爱它.人人欢迎它.人人欣赏它.任何禽类都不配这样地受人钟爱:原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美.使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度.那俊秀的身段.圆润的形貌.优美的线条.皎洁的白色.婉转的.传神的动作.忽而兴致勃发.忽而悠然忘形的姿态.总之.天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅.那种陶醉.一切都使人觉得它不同凡俗.一切都描绘出它是爱情之鸟.古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲.一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的.
③我们看见它那种雍容自在的样子.看见它在水上活动得那么轻便.那么自由.就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者.并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型.可不是吗.它的颈子高高的.胸脯挺挺的.圆圆的.就仿佛是破浪前进的船头,它的宽广的腹部就像船底,它的身子为了便于疾驰.向前倾着.愈向前就愈挺起.最后翘得高高的就像船舳,尾巴是道地的舵,脚就是宽阔的桨,它的一对大翅膀在风前半张着.微微地鼓起来.这就是帆.它们推着这艘活的船舶.连船带驾驶者一起推着跑.
④天鹅知道自己高贵.所以很自豪,知道自己美丽.所以很自好.它仿佛故意摆出它的全部优点:它那样儿就像是要博得人家赞美.引起人家注目.而事实上它也真是令人百看不厌的.不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中.和有翅的船队一般.自由自在地游着,或者是它应着召唤的信号.独自离开船队.游近岸旁.以种种柔和.婉转.妍媚的动作.显出它的美色.施出它的娇态.供人们仔细欣赏.
⑤天鹅既有天生的美质.又有自由的美德:它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列.它无拘无束地生活在我们的池沼里.如果它不能享受到足够的独立.使它有奴役俘囚之感.它就不会逗留在那里.不会在那里安顿下去.它要任意地在水上遍处邀游.或到岸旁着陆.或离岸游到水中央.或者沿着水边.来到岸脚下栖息.藏到灯芯草丛中.钻到最偏僻的港湾里.然后又离开它的幽居.回到有人的地方.享受着与人相处的乐趣--它似乎是很欢喜接近人的.只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友.而不是它的主子和暴君.
⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等.家鹅只以野草和籽粒为生.天鹅却会找到一种比较精美的.不平凡的食料.它不断地用妙计捕捉鱼类.它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功.并尽量利用它的灵巧与气力.它会避开或抵抗它的敌人:一只老天鹅在水里.连一匹最强大的狗它也不怕.它用翅膀一击.连人腿都能打断.其迅疾.猛烈可想而知.总之.天鹅似乎是不怕任何暗算.任何攻击的.因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力.
⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的.毋宁说是浑浊的.那是一种哮喘声.十分像俗语所谓的“猫咒天 .古罗马人用一个谐声字“独楞散 表示出来.听着那种音调.就觉得它仿佛是在恫吓.或是在愤怒.古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅.使它们那么受人赞美.显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的.我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质.它有充分自由的感觉.同时也就有充分自由的音调.可不.我们在它的鸣叫里.或者说在它的嘹唳里.可以听得出一种有节奏.有曲折的歌声.有如军号的响亮.不过这种尖锐的.少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了.
⑧此外.古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手.他们还认为.在一切临终时有所感触的生物中.只有天鹅会在弥留时歌唱.用和谐的声音作为最后叹息的前奏.据他们说.天鹅发出这样柔和.这样动人的声调.是在它将要断气的时候.它是要对生命做一个哀痛而深情的告别.这种声调.如怨如诉.低沉地.悲伤地,凄黯地构成它自己的丧歌.他们又说.人们可以听到这种歌声.是在朝暾初上.风浪既平的时候.甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌.在音乐声中气绝了.在自然史上没有一个杜撰的故事.在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美.更被人重述.更被人相信的了.它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力:诗人也好.演说家也好.乃至哲学家.都接受着这个传说.认为这事实实在太美了.根本不愿意怀疑它.我们应该原谅他们杜撰这种寓言.这些寓言真是可爱.也真是动人.其价值远在那些可悲的.枯燥的史实之上.对于敏感的心灵来说.这都是些慰藉的比喻.无疑地.天鹅并不歌唱自己的死亡.但是.每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬.最后一次辉煌表现的时候.人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语:“这是天鹅之歌!
(1)请你从第①段中概括出天鹅的美德.
(2)古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲?
(3)请你在文中标出为什么说天鹅是航行术的最美的模型?
(4)“天鹅有天生的美质.又有自由的美德 一句从结构上看有什么作用?
(5)第②段中说“一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的. 这“根据 是什么?
A．因为天鹅面目优雅.形态妍美.天性温和.
B．因为天鹅不同凡俗.令人们感到舒畅和陶醉.
C．因为天鹅是人人喜爱.欢迎.欣赏的一种鸟.
D．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的.
(6)第⑤段画线的句子“它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列 .所要表达的意思是
A．解说“天鹅既有天生的美质.又有自由的美德 .
B．说明天鹅不易驯养.
C．赞美天鹅威武不屈的精神.
D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德.
(7)联系全篇的创作意图.最后一段的主旨是
A．赞美天鹅惜别生命的挽歌凄黯动人.
B．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡 这一事实.
C．表达人类热爱生活.珍惜生命价值的哲理情怀.
D．抒发对悲剧性天才人物的崇敬.惋惜之情.
(8)根据原文提供的信息.以下推断正确的一项是
A．人们喜爱天鹅.不是因为它的形态.而是因为它表现出来的美德.
B．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌.
C．人们应当成为动物的朋友.才能享受与天鹅相处的乐趣.
D．由于对天鹅的偏爱.影响了古希腊人的想像力.
阅读下边文段.然后答题.
辙生有十有九年矣.其居家所与游者.不过其邻里乡党之人.所见不过数百里之间.无高山大野可登览以自广.百氏之书.虽无所不读.然皆古人之陈迹.不足以激发其志气.恐遂汩没.故决然舍去.求天下奇闻壮观.以知天地之广大.过秦.汉之故都.恣观终南.嵩.华之高,北顾黄河之奔流.慨然想见古之豪杰.至京师.仰观天子宫阙之壮.与仓廪府库城池苑囿之富且大也.而后知天下之巨丽.见翰林欧阳公.听其议论之宏辩.观其容貌之秀伟.与其门人贤士大夫游.而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下.天下之所恃以无忧.四夷之所惮以不敢发.入则周公.召公.出则方叔.召虎.而辙也未之见焉.
(1)下列加粗字的意思相同的一项是
A．无高山大野可登览以自广
以知天地之广大
B．肉食者谋之.又何间焉
所见不过数百里之间
C．先帝不以臣卑鄙
聊以吾子之行卜之也
D．而未始知西山之怪特
人知从太守游而乐
(2)苏辙先写自己在家乡的阅历有限.以表现自己很需要到外面的广阔世界增长风识.他这样说的依据是什么?请你用自己的话概括.
(3)“入则周公.召公.出则方叔.召虎 称赞的对象是谁?称赞了他什么方面的才能?
(4)翻译下面的句子.
天下之所恃以无忧.四夷之所惮以不敢发.
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！