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高考社科文阅读之局部细察
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高考论说类文本阅读题干扰点设置类型分析：主要与次要
&&& 高考论说类文本题干扰点设置类型分析：主要与次要
&&& （一）含义：将“主要”事物和“次要”事物理解颠倒；或者过于强调、忽视同样重要性的事物。
&&& （二）例析：
&&& 到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
&&& 问题：下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是
&&& A．所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
&&& B．在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
&&& C．“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
&&& D．“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
&&& （三）巩固:
&&& 中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
&&& 因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展?原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。
&&& 问题：下列是“儒学会有一个新的发展”的主要原因的一项是
&&& A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族得复兴，首先就要使儒学复兴。
&&& B．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。
&&& C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
&&& D．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。
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（1）“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。或：“茶马古道”是由于汉藏民族间的“茶马互市”而形成的运送茶、马的交通路线（与此相近的表达亦可）（2）唐代、宋代、元代、清代（或唐代、到宋代、元代、到了清代）（3）宋朝统治者和藏族重视“茶马互市”的原因。（4）在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。（5）它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。（6）文中说“古道”晚于“互市”，文中又说到唐代文献中只对“茶马互市”有所记载，所以“茶马古道”的说法不应该早于唐代。（或“在唐代已有记载的是“茶马互市”，“古道”的说法是后来才有的，所以“茶马古道”的说法不应该早于唐代。”）（其它与之相近的清晰表述亦可）
请在这里输入关键词：
科目：初中语文
来源：精编教材全解　语文　九年级上册（配苏教版） 苏教版
追逐古典的太阳
　　当20世纪即将成为古典时，我们遥望漫漫的21世纪现代文化之路，感到了一丝历史的苍凉，亦触摸到了逝去的旧文化美学的哀婉之情。
　　我总是喜欢和与自己心灵最契合的朋友寻觅这古城里未被现代文明所浸润的文化遗迹和自然景观：
　　最后一抹古典的夕阳，照耀在寺庙旁那座斑驳陆离的木结构的茶肆酒楼上，一杯清茶，一人对坐，海阔天空，江山社稷。一缕缕秋风吹上了你的心头，人与自然都沉浸在了无红尘烦恼的古意之中。
　　这是文人山水画的意境所在吗？它不时出现于我刻意追求的生活中，也经常成为我亦真亦幻梦境中的生存方式。这是否是“伪浪漫派”的作风呢？这是否是“文化保守主义”遗老遗少的矫揉造作呢？
　　我惟有用心灵作答。
　　全球性的现代文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空，同时，物质主义所带来的文化弊病也被人们所痛陈。倘使物质文明需要人类以大自然的破坏为牺牲代价，以人的洁净灵魂作祭祀的供品的话，那么，在两种文化的抉择中，我们更向往古典的、自然的文化与人性。
　　怀旧，作为现代文明的悖反，它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”，但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存理念和方式的追觅，自然是人类抚慰自身心灵的一帖精神良方。
　　江苏既是一个现代经济发达的沿海地区，又是一个古代文化底蕴深厚的重镇。在春笋般凸起的城市楼群里，你还能找到昔日文化的古韵吗？你还能觅到大自然的萋萋芳草地吗？我们尽可以到周边的小城镇里去追寻古典文化的神韵，去亲吻大自然的芬芳，但那种远离自然的人工雕琢之气已然被现代商业旅游烘托得一塌糊涂，让你毫无“渐近自然”的美感，尤其是那导游小姐恶俗的文化导语，实在让人兴味索然。
　　近几年来，我去过苏州的周庄、同里、用直，每每都是被拥塞的人群簇拥鞭策着游走，人们似乎不是来寻找一块寂静的古典文化氛围，而是为“到此一游”而走动着，这与逛上海的城隍庙、南京路又有什么本质的区别呢？
　　古典的人文景观似乎永远不再，而你想亲近一下大自然，恐怕也会感到失望了。黄山近年来是整洁干净了，很有点一尘不染的清洁味道。然而，过于整洁的黄山到处都露出了它的人工斧凿之痕，昔日大自然的神工鬼斧被一把扫帚、一根铁链扫荡得干干净净。张家界、九寨沟可谓天赐之自然造化，但据撑船的船家告之，那里的人工污染足以使它们在21世纪内消失在中国的版图上！
　　现代物质文明的飞速发展，同时也产生了巨大的文化负效应，人在物的面前变得畸形猥琐，自然在物质面前也失却了昔日的风采。
　　所有这些，我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸还是不幸呢？是人类进化史上的喜庆还是悲哀呢？
　　当我咀嚼昔日文化的神韵时，当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时，我才能真正体味到现代物质文明所应剔除的文化危机。
　　我居住在这座有着深厚文化底蕴的古城里，我十分喜欢沿着那充满古意沧桑的城墙蹀躞；我也十二分愉悦地流连于中山植物园，感谢苍天造化，给南京留下了这一片宁静而典雅的自然去处，在人迹罕至群山环抱的苍翠之间，你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之音，那几万种植物将你包围在大自然的清新之中，让你切切实实感到远离红尘，渐近自然的妙处。
　　除此而外，中山陵一带的陵墓文化也让你领略着“古道、西风、瘦马”的意蕴，亦足以勾起你对千古历史的遐思，只要你肯走近它。
　　现代文明造就了人与人之间的隔膜。倾诉孤独，恐怕是当下现代文明病中最好的疗救的方式，但要找到医治灵魂创痛的医生是很难很难的。
　　我们只能去寻找能够沟通心灵的挚友。正像尤利西斯小说中那个同在一个城市同住一个房间同睡一张床的夫妻相互都是陌生的一样，朋友也是很难寻觅的，仿佛“他人即地狱”的陷阱无处不在。
　　然而，我还是要寻找，找到他以后，我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下，去品尝这充满着古典人文景观的城墙，去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。
1．文中“古典的夕阳”有两层含义，请指出是哪两层意思？
2．在两种文化的抉择中，作者向往的为什么是古典的、自然的文化与人性？
3．人类对古典文化和自然景观的破坏表现在哪些方面？
4．有人认为怀旧悖反了现代文明。你同意这样的说法吗？你对“回忆是有毒的”这句话是怎样理解的？
5．请从文中找出一个生动的例子，说明这也是“现代物质文明所应剔除的文化危机”。
6．写出两句带有“夕阳”的古代诗句。
科目：初中语文
来源：云南省昆明三中2010届初三5月模拟语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
　　①两汉和李唐帝国浩浩的商队，沿河西走廊出嘉峪关，经喀什西向藩邦展示东方大国风情的时候，在西南的苍茫群山中也跋涉着一支马队，出蜀中，云南，穿高原雪山，远涉印度。一路烟雨风霜，一路凄迷坎坷，茶马古道在赶马汉子的苍凉歌声中蜿蜒延伸。
　　②丽江——一个清秀的地名，却承载了厚重的历史，目睹了马帮汉子的别离辛酸。走近丽江，只为聆听一曲幽幽的古歌……
　　③在丽江古镇五花石铺就得街道上，秋风中似乎混杂得得的蹄音，辘辘的车轮，马帮汉子晦涩的俚语，商户的叫卖声依然热闹，车轮印就的石板依旧平坦，老字号的商铺牌匾悬挂故然，村头的水车似在等候，依门的胖金花似在守望——一切的一切静候着远去马队归来的音讯。让脚步再轻些，再轻些，我们怎忍心踏碎古老的梦境，又怎忍心风中的韵律远去无寻？
　　④丽江，古老茶马故道上的一个驿站，曾经的以为（A）苍桑是它的面颊，风尘是它的气息，幽怨是它的魂魄，凄怆是它的气韵。有谁能想到秋日的丽江如纳西少女，眉清目秀，灵毓脱俗，亦歌亦舞，亦诗亦画。
　　⑤"高原姑苏"，街面是美丽的五花石，有街多有河，有河自多桥。户户杨柳依依，家家小桥流水。不同的是桥和河更小巧玲珑，河中也少了泊船。灰瓦白墙，木柱画廊，家家店铺琳琅满目的风味浓郁的民族手工艺，服饰。茶馆内偶尔有一只胡琴从柳丝间飞出，铮铮成韵。
　　⑥丽江的故事缠绵中也有风趣。因为旧时的首领姓木，于是便从不建城墙，以避木被口围而成"困"。当地多姓"和"，传为纳西族带帽背筐，就在首领的"木"上也加帽（一撇）加筐（一口）而成姓。纳西族传统男主内，女主外，一些工艺画和布偶区别性别的是帽子，带帽的是女性，因为她们要在太阳下劳作。男人们却在家琴棋书画，当然远行经商也要男人去远涉异国他乡。他们的琴声便也飘荡在行道上，流淌在亲人的睡梦中。
　　⑦象一切驿路客栈，丽江从来就没少了酒。（B）当一串串大红灯笼染红河水的时候，丽江象烛光里的新娘。在纳西姑娘和小伙儿的对歌声中，酒香也开始在古城中弥漫开来，烈性的白酒，香醇的红酒，还有啤酒，咖啡。（C）杯光交错中，亲情，友情，爱情，在古城中演义着悲欢离合的故事。纳西族也喜欢用歌声述说心中的坚毅和志向。
　　⑧丽江城内的河水来自雪山，晴朗的日子，站在古城的高处放眼望去，玉龙雪山就在眼前，于是古镇口便建起了"嵌雪楼"。坐在"嵌雪楼"的茶室，注目墙上的牛头，抚摸手边的木栏，听着窗外飞檐铃铛的清音，难道这就是丽江秋韵吗？
1、结合文章内容，简要说说第②段在文中的作用。
________________________
2、结合课文谈谈第③段加粗的“古老的梦境”在文中的含义。
________________________
3、第③段画线句使用了省略号，请结合文章内容，说说其作用。
________________________
4、通读全文，说说第⑦段划线句子（C）杯光交错中，亲情，友情，爱情，在古城中演义着悲欢离合的故事。纳西族也喜欢用歌声述说心中的坚毅和志向。表达了作者怎样的情感？
________________
5、请任选一句从内容和表现方法方面对第④段的划线句子（A）或者对第⑦段划线句子（B）作简要赏析。
（A）“苍桑是它的面颊，风尘是它的气息，幽怨是它的魂魄，凄怆是它的气韵。”
我选（A）________
（B）当一串串大红灯笼染红河水的时候，丽江象烛光里的新娘。
我选（B）________
6、通过阅读这篇文章，说说你对第⑧段“难道这就是丽江秋韵吗？”的理解。
________________
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康（健康　　）　　仗（打仗　　）
慷（慷慨　　）　　杖（拐杖　　）
请在这里输入关键词：
科目：小学语文
康（　　）　　孟（　　）
慷（　　）　　锰（　　）
流（　　）　　协（　　）
硫（　　）　　胁（　　）
科目：小学语文
来源：期中题
题型：填空题
同音字组词。
&&&&& bàn&&&&&&打（&&&&）做（&&&&）&&&&&& &huì&&描（&&&&）智（&&&&）
&&&fēn&&&&（&&&&）咐 （&&&&）乱 &&&&&& zhì&&&& 别（&&&&） 品（&&&&）
&&&&&&& xī&&分（&&&&） 清（&&&&）&&&&jùn&&（&&&&）秀 （&&&&）峭
&jiàn&&&&&& （&&&&）康&&&&&&&&关（&&&&）&&&&&&&&&&zhèng&&&&&&&& （&&&&）明&&&&&&&&（&&&&）治&&&&&&
科目：小学语文
来源：同步题
题型：填空题
巧辩双胞胎（辨字组词）。漩（&&&&）&&&&&&&&&&庚（&&&&）旋（&&&&）&&&&&&&&&&康（&&&&）蕊（&&&&）&&&&&&&&&&涡（&&&&）芯（&&&&）&&&&&&&&&&窝（&&&&）
科目：小学语文
来源：专项题
题型：填空题
辨字组词庸（　　）胧（　　）掀（　　）胁（　　）艰（　　）频（　　）竭（　　）骏（　　）康（　　）拢（　　）揪（　　）协（　　）狠（　　）颁（　　）歇（　　）峻（　　）
科目：小学语文
来源：北京同步题
题型：阅读理解与欣赏
茶马古道&&&&&&&今天人们所说的“荼马古道”，源自古代的&“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。&“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。&&&&&&&&&&&&到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 &&&&&&&&& &那么，藏族人为什么也很重视“茶马互市”&呢？因为藏族人非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，&饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒祛病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，&牛吃了增加奶量。尤其藏民平时食用肉、乳较多，&喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。 &&&&&&&&&& 唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。&&&&&&&到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。&这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，驼铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。&&&&&&&&&& “茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，(& &&&)最终消失，(&&& &)它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。&&&&&1．用画线字的另外一个读音组词。&&&&&&&&& 自给自足(&& &&&&)&&&&&加强(&&&& &&)&&&&&2．在短文最后一个自然段的括号里，填上恰当的关联词语。&&&&&3．“茶马互市”指的是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．宋朝统治者重视“茶马互市”的目的是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．为什么说：“茶马古道既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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