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第三十期城市论坛热议“解放思想 引领发展”
思想有多远，我们就能走多远
来源：中山日报
第 4760 期 A4版　发布日期：日　
论坛现场。
板芙镇里溪村前党支部书记林德胜，讲述了村里30年前的那次思想解放。
本次论坛承办单位代表：& ●中共广东省委党校副校长陈鸿宇教授& ●市发展与改革局副局长雷岳龙& ●火炬开发区党委副书记、管委会副主任葛志斌& ●广东好伙伴燃具电器有限公司董事长周建基
&& 日，广东省委礼堂，在省委十届二次全会第一次全体会议上，中共中央政治局委员、上任不到一个月的广东省委书记汪洋在近两个小时激情洋溢的讲话中，至少有22次讲到“解放思想”。之后，广东再掀“解放思想”的大潮。
　　解放思想是马克思主义的灵魂，是我党思想路线的重要组成部分。30年后为何要重新强调思想解放？30年前的解放思想与30年后的解放思想有何不同？解放思想具有怎样的现实意义？具体到我市实际情况，我们又将怎样解放思想，要将解放思想具体落实在哪些方面呢？　　1月26日上午，在孙中山纪念堂，第三十期“城市论坛”开讲，主题为“解放思想，引领发展”。解放思想大讨论，通过城市论坛这一品牌文化讲坛，走向市民，走向社会。　　陈鸿宇说，继续解放思想，是经济社会发展的必然要求，是社会进步的本质要求。30年前的那次思想大解放，是为了冲破传统理论的束缚，使经济工作成为党的中心工作，全国各族人民都参与到了这次解放思想的热潮中，努力寻求改革开放、民族创新之路。　　30年后，我国经济社会发展取得了巨大成就，同时在发展进程中，由于经济发展、社会进步、国民素质提高等综合因素，进一步要求经济、社会、政治、文化和生态保护协调发展。而过去的一些做法、体制、观念，已经不适应新的发展要求，必须通过新的一轮的思想大解放，推动新一轮的经济社会大发展。
农村发展与解放思想：从“洗脚上田”到“洗脑进城”
　　解放思想，妥善处理好农村在经济社会发展中遇到的问题，政府要更多地关心农民。
　　论坛上，嘉宾、板芙镇里溪村前党支部书记林德胜，讲述了村里30年前的那次思想解放。1977年，里溪村党支部大胆解放思想，率先在全省实行包产到户。通过包产到户，村里从粮食亩产不足350公斤，到3年后村里粮食亩产超过500公斤，一举解决村民的温饱问题。里溪村党支部副书记蔡书记说，当年的解放思想，对村里经济社会发展带来了一个巨大的意义，在当时的环境下，提出解放思想，我们实实在在地享受到了“第一杯羹”。发展到今天，特别是从上世纪九十年代到今天，经济社会获得大发展。今天，关系到土地的征用问题，农村里出现了新的问题，农村富余劳动力和失地农民的就业问题，这些对农村经济社会发展带来了一定的影响，因为农村就业存在高不成低不就的现象，没有就业技能，他们的就业观念一时转变不过来，因此要进一步解放思想。　　陈鸿宇认为，中山农村出现这么一个现象是珠江三角洲发展到现阶段才碰到的典型现象，在广东省东西两翼和北部山区，这种现象还不是很明显。用一些专家比较通俗的话讲，就是中山和东莞一样，我们有一个非常好的区位条件，有非常好的资源，人家把钱送上门来，我们坐着可以收地租，收场租，才产生了这么一个基本温饱没问题之下又不愿意进取的一种状况。从长远上讲，应该是从教育上解决，所以说第二代人看起来有点麻烦，但是要将第三代人、第四代人，受到好的更高的教育，如此来实现我们整个产业的升级，因为我们不可能永远去帮外国人打工，中山的产业肯定要走向高级化这一形态。第二是我们在考虑我们的产业结构调整升级的时候，必须跟我们的教育、完善的社会管理相配套。　　葛志斌说，在火炬开发区，我们也同样碰到了这些问题，究其实质就是一个社会转型问题，30年前的情况和30年后的情况，可以说是完全不一样。当时比较封闭，现在已经开放，人员的流动，商品的流动，面对的是一个转型的社会，我们现在经常讲，农民可能要转为居民，农业要转向工业和第三产业，农村在在慢慢变成城市，这是一个转型的大趋势，是没办法改变的。我觉得，里溪村的问题，通过解放思想，要在教育上下功夫，在教育农民方面下功夫，要教育群众适应这个转型。开发区同样遇到这样一个问题，请问里溪村有多少外地人？差不多10000人，而村民不到2000人。开发区本地人５万，外来人２０万。针对这个问题，继续解放思想，要把更多的资源，更多的精力，放到如何引导和教育好群众，这是工作的重点。可以通过典型示范的作用，引导农民不要小富即安。　　解放思想，妥善处理好农村在经济社会发展中遇到的问题，政府要更多地关心农民，真正实现从“洗脚上田”到“洗脑进城”。嘉宾刘秀莲说。
经济发展与解放思想：像30年前那样“杀出一条血路”
　　新一轮的解放思想，不要把我们好的东西丢掉，要丢掉不好的东西，遵循市场规律，以一种更加开放的姿态走出去，引进来。
　　雷岳龙说，从目前的情况看，中山面临着几个大的问题：一是中山进入工业化中后期阶段，面临着工业投入比例下降的问题。同时，因为我市的经济具有外向型特点，产业结构调整是一个渐进、连续的过程，产业结构的优化相对比较缓慢。二是我市经济社会发展受到的资源环境约束越来越大，目前，全市土地资源紧缺；在环境资源上，我市同样面临着比较大的压力。三是周边城市的竞争力也越来越强，产业高级化和适度重型化的速度加快。　　雷岳龙介绍，中山下一步要从以前的工业单向型发展转向为工业和服务业的双向型发展；在产业组织上，要从原来的靠产品经营，开始走向资本运营；在社会发展上，要从原来的以效率为主，转向以人为本、效率与公平并重，或者是公平优先的发展方式。我们已经考虑到，既要保持经济一定的增长速度―――因为只有有了速度，才能有税收来解决民生的问题，同时还要推动产业结构的优化升级，向高级化和适度重型化发展。　　我们提出了要两个确保：一是确保工业的投入；二是确保服务业的比重在整个经济发展中稳步提高，通过服务业的发展来填补工业发展速度下降所产生的一些问题。因为服务业对当地经济的贡献很大。　　解决资源问题，必须从体制上着手。我们考虑从三个方面即投资体制、金融体制和行政管理体制上着手。作为投资体制的改革，我们将在城市建设和重大项目上，引进一些新型项目的融资和组织方式，包括BT、BOT等城市融资建设。融资体制改革要从原来的以间接融资为主转变为以直接融资为主，通过鼓励企业上市，鼓励股权招商，发展风险投资、创意投资等，改变现在直接补贴企业的做法。通过发展“风投”和“直投”来改变中山的整个投资结构。　　葛志斌认为，解放思想就是学习、提高，重新反思认识，解放思想并不是要我们提出更多观点。我认为，现在发展经济，要遵循规律，不要人为的去设计什么东西。全市经济发展要更多总结研究过去的成功经验。要发展经济，地方政府要创造一个良好的社会环境。新一轮的解放思想，不要把我们好的东西丢掉，要丢掉不好的东西，遵循市场规律，以一种更加开放的姿态走出去，引进来。　　陈鸿宇说，中山经济社会发展已经凸显出诸多矛盾，正因为这样，我们30年前的“杀出一条血路”的像里溪村这种精神值得我们去发扬。有这么一句话：所有的解放思想都是来自压力。因此我们要正确地去认识面临的形势，中山经济社会发展至今，要求协调、全面、可持续地去推进经济、社会、政治、文化和生态的发展。如果按照传统的工业化模式发展下去，资源紧缺，生态压力大。如果把有限的资源投到服务业上，将会得到更多的回报和收获，这也是产业发展的必然要求。　　经济发展，政府部门要解放思想，改进唯GDP为上的官员考核机制。
产业转移与解放思想：推进产业转移，让劳力跟着产业走
　　在解放思想的浪潮里，不光是政府要解放思想，商界、企业界也需解放思想。
　　嘉宾刘秀莲认为，我们发展到今天，我们中山需要解放思想，去解决一些新的问题，实际上在五大文明里面，我们嘉宾都讲到。当工业发展到中后期和成熟期后，国际上一般有两种方式：一是注入新技术对传统企业进行改造，二是把产业进行梯度转移，把低端产业转移出去，使这个地区的要素升值，把劳动密集型企业转走。实行企业梯度转移是国际上通行的。我个人认为，下一步，我市还是要大力推进产业梯度转移，把它转移到需要它的地方，让劳动力随着产业走。发展文化产业也是一个出路。大家都在写小说搞文化，哪儿来的污染呢？　　陈鸿宇认为，产业集群和产业梯度转移从深层来说，并不矛盾。经济发展梯度高的地方，是指具备发展潜力的地方，具体指那个地方的市场压力、资源储备程度、管理能力等。企业往哪里走，必须问老板，老板们都知道，朝我的收益最高、成本最低的地方走。产业集群是在自然的历史发展中形成的，产业链条都比较齐备。在珠三角，只要是收益和成本合理的话，劳动密集型企业也可以保留一部分，不一定要全部都出去。因为产业集群中有高端的、中端的、低端的。行业集群是中山的优势，我们应该把产业转移和产业集群处理好。　　周建基说，对于GDP增长必须依靠大量土地这个观点我不赞成，日本一个那么小的国家，却是世界排行第二的经济强国。中山的优势在于产业链非常完善，高、中、低端产业配套齐全，我们决不能顾首不顾尾，忽视了其中的任意一环。完善的产业链也是吸引我的地方，我在100公里之内可以完成360多个行业的采购。中山的劣势在于品牌太少，上市公司太少，单靠政府宣传也不够。对于以后的经济发展，我觉得留住企业的根是至关重要的。在解放思想的浪潮里，不光是政府要解放思想，商界、企业界也需解放思想。
◎周建基：我认为，解放思想，就是要敢于人先。比如说，30年前，广东敢于在全国第一个修桥后收过桥费，如果30年后广东省是第一家全国不收过桥费，那才叫解放思想。
◎周建基：第一代企业家绝大部分是因为他无知才无畏。在今天法治的轨道上，我们还是用无知去面对未来发展，那一定是办不下去的。
◎雷岳龙：我个人认为，真正走出去的应该是那些优势企业，是那些具有资本运营能力，有品牌的优势企业，是利用我们的资本，利用我们的品牌，利用人家的土地、资源，来发展中山的产业。
◎陈鸿宇：转与不转，应该一切由市场说话，市场说你该转了，你就转，市场说你不该转，就算你要它转，它也转不了。
◎葛志斌：基层干部不愿上调，领导干部不愿上镜，企业不愿上市，这就是一种思想保守，要解放思想。企业发展真正需要思考的是企业本身，政府只是提供一个良好的环境。
◎陈鸿宇：中国没有进入汽车时代时，你搞汽车，肯定亏本；当中国进入汽车时代时，你不搞汽车，你也完蛋。解放思想就是抓住机遇，实事求是，符合客观实际，与时俱进。跑得太快是思想不解放，停滞不前也是思想不解放。左的右的保守的激进的，都是思想不解放，陷入了主观主义、唯心主义，形而上学牢笼的表现。
◎卢曙光：中山要发展就要改变人的思想观念，思想大解放关键在于头脑，思路决定出路。头脑和思路不改变的话，思想大解放只能是停留在口号上。解放思想的关键在于人。
◎陈鸿宇：按照传统的思路，很多人都容易把“以经济建设为中心”狭隘地理解为“唯经济建设是中心”。这说明了一点：我们的思想没有真正地反映客观实际，我们的思想没有反映时代地要求和国情、省情，世界的世情。解放思想的意义在哪里，就是让我们的思想像30年前一样，认认真真，正视时代要求，正视人们的愿望，正视客观规律要求。
解放思想无止境　　在这一期关于“思想解放”的城市论坛，有政府官员、基层干部、专家学者、市民代表，也有农民兄弟，如此广泛的参与者对于我们升华“解放思想”的讨论极具启示意义。　　大量事实说明，很多改革的新举措、新办法都来自于人民群众，本期城市论坛的可贵之处在于：问计于实践，问计于群众。这本身就是一次思想解放。　　一切创新都是在社会实践中发生，人民是社会实践的主体。具体来说，城市的实践主体是市民，农村的实践主体是农民。社会的创新是从实践中出现的。实践突破引起观念突破，观念突破反过来再带来实践突破。　　来自基层的实践突破能启发“庙堂”中的决策者。第一次改革开放思想观念的突破正是从农村发起的。安徽凤阳小岗村农民的包产到户，板芙镇里溪村村民的包产到户，都是群众的实践突破。从他们的大胆创新开始，干部及时总结经验，把实践提高到理论层面，引起全国性的思考。　　这样的情况在今天同样存在。只要我们目光向下，仍然能从群众的实践中得到启发，解放我们的思想，最终能够将个别的经验变成全体的，部分的经验变成整体的，零碎的经验变成系统的。　　邓小平说，“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”这是中国改革开放总设计师对解放思想下的定义。今天，这个定义仍然有它的指导性和现实性。　　邓小平还说，“解放思想必须真正解决问题。”也就是说，解放思想不能空谈。关键要落实到实际行动上。就此而言，中山让解放思想大讨论走向市民，走出的是积极一步。&&&&&&&&&&& 吴娟 刘志巍
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作者：本版文字：本报记者 赵伟 张雷　实习生 禹媚（除署名外）本版图片：本报记者 付希华
责任编辑：王朝静
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试析马克思主义经典著作83
试析马克思主义经典著作――《家庭、私有制和国；家的起源》；系别：工程管理系；专业：工程管理；班级：B130805；学号：B姓名：张玲龙；指导教师：张璐；试析马克思主义经典著作――《家庭私有制和国家的起；摘要：《家庭私有制和国家的起源》是马克思主义的经；关键词：家庭；私有制；氏族制度怀着一颗批判与怀疑；首先，这本书给我带来的第一个疑惑就是，
试析马克思主义经典著作――《家庭、私有制和国家的起源》 系别：工程管理系专业：工程管理班级：B130805学号：B1姓名：张玲龙指导教师：张璐 试析马克思主义经典著作――《家庭私有制和国家的起源》摘要：《家庭私有制和国家的起源》是马克思主义的经典著作之一，是马克思主义历 史唯物主义发展的一座丰碑。 恩格斯运用历史唯物主义的基本原理， 结合大量的历史真实资 料，详细阐述了家庭、私有制和国家的起源，并运用科学的论证方法，对家庭、私有制和国 家进行了解读，并揭示了三者之间的关系。通过研读本书，可以深刻体会到恩格斯缜密的逻 辑思维， 和对于历史材料的详尽的发掘和阐述， 同时也可以学习到历史唯物主义的基本原理、 方法，对于今后的专业学习，是非常有益处的。同时，恩格斯在《起源》中揭示的人类社会 的发展的进程和规律， 对于如何推进推进中国特色社会主义物质文明、 政治文明和精神文明 建设，可以说也是一种启迪。“思想有多远，我们就能走多远！”思想，引领我们走向真实的世界。关键词：家庭；私有制；氏族制度 怀着一颗批判与怀疑之心，我拜读了恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，其中有许多不明白的地方，很多人名，地名，氏族名称均未曾听过和了解过，所以读起来尤为吃力，书本也被我划得密密麻麻，满是问题和问号，我知道，有些问题问的幼稚，但人类的思维不正是由简单到复杂的吗？首先，这本书给我带来的第一个疑惑就是，在1884年第一版序言中恩格斯说：“摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文史的这种史前的基础，并且在北美印第安人的血族团体中找到了一把解开希腊、罗马和德意志上古史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙。”而后又说：“在这里，摩尔根所掌握的差不多只是第二手的材料，而关于德意志人的章节――除了塔西佗以外――还只是弗里曼先生的不高明的自由主义的赝品。”试问，这第二手材料的可信度有多高，第一手材料在哪里，有源自哪里？当然这只是我单纯的层面上的怀疑，除非我有确凿的证据证明他的材料是错误的，否则我的怀疑也是难以成立的，但试想想，用这第一手材料来论证我们成文史的史前基础，真的很有说服力吗？如果材料是假的，那恩格斯这本书的理论是否会被全部推翻，就好像如果有一天某位科学家发现我们人类并非由猿人，那么达尔文的进化论也就无从所谓“科学”了！当然，避开这个问题（因为这些材料谁也无法辨真伪，真相已被历史尘埃所淹没），我还 2是很欣赏摩尔根的理论，尤其是在推翻麦克伦南内婚制和外婚制对立的问题上，尤为精彩。他说：“在氏族内部，严格禁止通婚，因此某一氏族男子，虽能在部落以内娶妻，并且照例如此，却必须是在氏族以外娶妻。这样，要是氏族是严格外婚制的，那么包括了所有这些氏族的部落，便成了同样严格内婚制的了。这就彻底推翻了麦克伦南人为地编造的理论的最后残余。（1891年第四版序言）”，的确，当我们把两个矛盾的东西摆在一起时，谬论就自然无处藏身了。接下来我要说的是国家的产生与发展。恰如前文所提到过的，两次社会大分工，引领人类步入文明时代的门槛，而随着文明时代的到来，氏族制度不能与之相适应，渐渐的衰落，国家则取而代之。当然按马恩的说法是：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在”秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”简言之，国家就是阶级斗争不可协调的产物。阅读过程中这本书带给我不少的思考，想的最多的就是国家这种形式消失后会出现什么样的社会组织制度？阶级能否消失？人类将从文明时代进入什么样的时代？有人提到这样的说法：会出现像欧盟，几个国家的结合体，政治经济一体化，独立发行货币，具有国家的特征，却又要优于国家。世界会不会朝着那样的方向发展呢？的确，类似于氏族制度被国家取代的过程：氏族部落经过联盟形成一种新的团体，导致了氏族制度的崩溃，再随着生产力的发展慢慢国家出现了。如若这种联盟方式的对象是全世界的国家和组织，把全球都包容进来，那可能国家通过这种融合能消失。但目前看来这似乎无可行性，即便是剩下几个联盟几个联盟，联盟之间处在差距，那么矛盾、竞争就会存在，这无疑就是将国家数目做一番缩减而已。因此，我认为像“欧盟”这样的国家联盟不会是取代国家的新组织制度。目前人类社会的现状还不足以导致新制度的产生，像共产主义社会的基本要求：物质资料大量丰富，阶级消失，人人自由而平等。可以说，我们现在还处于储备阶段，而且离要求还很有差距。但依照人类社会的发展规律，只要坚持发展，只要有时间的积累，量变必然导致质变，我们定能进入一个更高级更进步的社会状态。我想到一点，如果随着社会的发展，国家必然会消失，那么必将会有更好的制度来取代国家。那个未知的制度会是什么呢？我想到了欧盟，几个国家的结合体，政治经济一体化，独立发行货币，具有国家的特征，却又要优于国家，世界会不会朝着那样的方向发展呢？还有在摩尔根对文明时代的评断中，有这么一句话，“社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。”鉴于这句预言式的话语，我们该如何发展完善保全国家的长治久安呢？我的见解是减少人们的物欲，自古清心寡欲之人才活得长久，我想国家应亦如此。那么如何减少物欲呢？我以为要注重文化教育，用优秀文化熏陶人们的利益之心，使人们在政治上不贪图权贵，在经济上不贪图富贵！总的来说，我认为我们现在所处的时代应该崇扬儒家与道家思想。最后说一说整体阅读完《家庭、私有制和国家的起源》后的感受，阅读过程中总会有这样的一种感觉：仿佛自己脱离了人类这一整体，不再是他们其中一员，而是以一种旁观者的视角，看着人类社会一步步发展至今天的文明时代。读毕，心情就像阅读一部未完待续的小说那般，总忍不住去猜想后来可能会发生的事，期待，憧憬，想象着人类社会将何去何从。这部问世一百多年的巨著至今仍闪耀着夺目的光辉，看完此书，除了满腹的疑惑外，我唯有深深的憧憬，对人类社会未来发展的美好憧憬??总之，我读了一本好书。参考文献：《家庭私有制和国家的起源》读后笔记????????陈晓旭《家庭私有制和国家的起源》 ???????????恩格斯3《家庭、 私有制和国家的起源》 ??????????陈克进
马克思,恩格斯.德意志意识形态第[M].人民出版社,1961:154包含各类专业文献、行业资料、高等教育、各类资格考试、应用写作文书、中学教育、幼儿教育、小学教育、专业论文、文学作品欣赏、外语学习资料、试析马克思主义经典著作83等内容。
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秋实：中国书画家协会会员,岳麓印社社员,中华诗词学会会员,世界华人联合会授予酿名专家,其书法作品多次入选国家及省市书法展,曾获《中华杯》全国书画大展银奖。同时被中国书画艺术研究院授予“德艺双馨书法艺术家”荣誉称号,作品入编《中国当代名家书画作品大观》、《翰墨名家精品大观》、《共和国书画艺术名家作品集》。有作品被辽宁省博物馆收藏。其成就被载入《中华英模创新人才榜》,被河南书画研究院聘为客座教授。书法作品润格每平尺1000元。篆刻名章每字500元,闲章300元,好的石料另议。
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