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[摘要]我活着像个诗人，死后也还是个诗人。实际上，无论是死是活，我都是一个一般人。——鲍勃·迪伦纪录片《我不在那儿》海报。提起鲍勃·迪伦，浮现在许多人眼前的可能是这样一种形象：顶着一头葱茏随意的卷发，叼着一支倾斜得恰到好处的雪茄，戴着墨镜，抱着吉他，像游魂一样既穿梭于人们的视线之中，又游离于大众的视野之外。如今，迪伦已经75岁了，大半个世纪在他的身上倏忽而逝，唯一不变的是他那令人迷醉的嗓音。最多变的灵魂在迪伦传奇性的一生中，他不断变换着自己的角色：街头的顽童、默默无闻的画家、民谣救世主、霓虹灯兰波、旧约先知、亚米西农民、乡村邻家男孩、白面的化妆剧演员、帽里藏花的什罗普郡少年、耶稣一般的鲍勃、哈西德派的鲍勃、缠着WWE腰带的晚期猫王……半个多世纪以来，许多人曾试图走近迪伦，但迪伦始终以一种背离人群的姿态面向世界这个巨大的镜头，拒绝被描述、定义。他的传记作者戴维·道尔顿称他为“历史上最多变的灵魂”。但这并不妨碍人们对他的想象。人们为他贴上游荡者、反英雄、反文化等各种各样的标签，视他为弹吉他的惠特曼、民谣界的凯鲁亚克、流行音乐界的爱因斯坦、民权运动的代言人、当之无愧的精神偶像。1963年至1966年之间，鲍勃·迪伦几乎就是一个行走的文化中心，人们为他着迷，为他疯狂。1963年，华盛顿林肯纪念堂前举行了几十万人的民权大游行，马丁·路德·金发表了震撼世界的演讲《我有一个梦想》。迪伦和多位歌手在这恢弘的历史背景下合唱了此前刚刚发表的歌曲《答案在风中飘》，将民谣的触角伸展到了美国社会的方方面面，逐渐成为一个时代的精神旗帜。到了80年代，迪伦的精神形象渐渐弱化，有评论家甚至以“令人沮丧的无生气”来评论他的音乐作品，另一位划时代的摇滚诗人列侬高唱着“我不相信猫王，我不相信齐默尔曼，我不相信甲壳虫乐队”走向生命的终点。他所不相信的齐默尔曼就是迪伦。尽管如此，依然有很多人选择相信迪伦。在1989年的莫斯科，数万年轻人一起合唱迪伦的《答案在风中飘》，一起诵读阿赫玛托娃的《安魂曲》来阻挡坦克的前行。在某种程度上，“迪伦是我们幻想的产物，我们可以把他塑造成一个任何我们想要的东西：民歌手、讨厌女人的人、政治宣传册写手、诗人、浪漫主义者、摇滚贵族、蹩脚诗人。但是迪伦演艺生涯最大的反讽是他难以捉摸，他总是能保持领先一步于听众和评论家。他创造了一个非常持久的个人形象：一个戴着面具的大师，一个完全掌控自己公众命运的表演者。”乐评人基特·拉齐利斯如是说。著名导演托德·海因斯曾为迪伦拍摄了一部纪录片《我不在那儿》，并起用了六个不同的角色来展现迪伦的复杂形象，但是这些迥异的面孔并不让人觉得突兀——也许，只有在迪伦身上才会存在这种奇异的统一性。被忽略的吟游诗人在诸多镜像之中，人们似乎唯独忽视了他的诗人身份。迪伦是一个诗人吗？这恐怕是诺奖公布之后人们最想问的问题。要回答这个问题，我们首先要跳出对于文学的习惯认知，跳出诗歌的传统批评语境。多年前，《华盛顿邮报》曾形容迪伦是“一位化装成荡秋千演员的诗人”。《时代》周刊称他为“诗歌大师，尖刻的社会批评者，反主流文化一代无畏的精神领袖。”2008年，普利策奖在颁给他的特殊嘉奖中几乎给出了和诺奖同样的理由，“他的歌词中异乎寻常的诗性力量，深刻影响了流行音乐和美国文化。”迪伦曾经有过多次诺贝尔文学奖的提名。早在1996年，诗人艾伦·金斯堡就为迪伦写了一封诺奖推荐信：“虽然他作为一个音乐家而闻名，但如果忽略了他在文学上非凡的成就，那么这将是一个巨大的错误。事实上，音乐和诗是联系着的，迪伦先生的作品异常重要地帮助我们恢复了这至关重要的联系。”其实迪伦的文字功力超过很多诗人，在营造词语幻象，暗用典故方面尤其出色，将通俗的民谣转变成了一首首犀利的寓言诗。他是一个收集声音的天才歌手，反抗的、沉默的、男人的、女人的、孩子的、黑人的声音，全都汇集在迪伦忧郁的嗓音里，与整个时代共振。艾伦·金斯堡形容迪伦的句子是一串串灿烂夺目的意象。当代诗歌批评大家克里斯托弗·瑞克斯疯狂崇拜着迪伦，认为其歌词里有大量关于宗教文化的典故，其诗歌谱系可以追溯到莎士比亚以降的传统。美国诗人雷克斯罗斯也曾说：“在欧洲，自查理曼大帝时代就有游吟诗人首开口述文学之先河，而在美国却是由迪伦首创。是他首创将诗歌从常青藤学府大师们的垄断中解放出来，使其普及于广大民众之中。”如果迪伦真的曾给自己下过一个定义，那也许就是“诗人”。他多次在歌中表达自己的心迹：“我觉得自己先是一个诗人，然后才是个音乐家。我活着像个诗人，死后也还是个诗人。实际上，无论是死是活，我都是一个一般人。”“被神化”的时代符号鲍勃·迪伦是一个被高度浓缩的符号，许多人将他视为传奇，甚至先知。在个体与时代的苦苦挣扎中，在无意义的生命对意义的本能追求中，迪伦成为一切自由想象的集合体。他孕育了许多年轻人的希望与梦想，呐喊出了众人对旧世界的否定与反抗。1988年，迪伦入选摇滚名人堂。布鲁斯·斯普林斯汀在致敬表演中说，“就像猫王解放了你的身体一样，迪伦解放了你的思想。”1997年，克林顿总统为迪伦颁授肯尼迪中心荣誉奖时说：“在所有富于创造性的艺术家中，他极有可能是对我这代人影响最大的一位。他的歌声和歌词并不容易入耳，但在整个演艺生涯中鲍勃·迪伦从不曲意迎合。他搅动了池水，令有权势的人如鲠在喉。”2012年，奥巴马总统在白宫向他颁授总统自由勋章，称赞迪伦独特而低沉的声音不仅重新定义了音乐，更定义了音乐所承载的信息，以及它对人群产生的影响，称赞他是“美国音乐史上最伟岸的巨人。”在音乐盛名之外，人们也逐步认识到迪伦作品的文学价值，一些学者和文学批评家公开称迪伦为现代美国继卡尔·桑德堡、罗伯特·弗罗斯特之后最伟大的诗人。自1972年起，就开始有人以文学研究的方法分析迪伦的歌词，后来他的作品还陆续进入一流大学语言文学院的教材，甚至在《诺顿文学导论》、《剑桥文学指南》这种重量级的书系中也不断出现迪伦的身影。西方文化界还为鲍勃·迪伦专门设立了一门“迪伦学”（Dylanology），以学术眼光研究其歌词中隐含的文学、社会学、哲学内涵。今年3月，关于“迪伦学”又有一个振奋人心的消息：美国俄克拉荷马州两家机构高价收购了迪伦卷帙浩繁的私人档案。在普林斯顿大学历史学家肖恩·威伦茨看来，这些档案比大多数研究迪伦的专家所想象的还要深入和广阔，将开启人们研究迪伦的新方式。迪伦成为了二十世纪的神话。但是在自传中，他却用戏谑的方式对自己“被神化”的命运表示了不解和愤慨：“辍学者与嗑药者纷涌而至……我家门口总聚集着希望我能带领他们去炸掉白宫的革命者，我被称作叛逆的佛陀、抗议的牧师、持不同政见的沙皇、拒绝服从的公爵、寄生虫的领袖、变节者的国王、无政府主义者的主教……我心里明白，这些头衔本应全部属于亡命之徒……俄狄浦斯去寻找真理，当他找到时，真理摧毁他——这是个非常残酷的笑话。”迪伦始终是一个独行者，一个背向镜头的人，他总是站在人们想象的另一边，拒绝成为与人们目标一致的同路人。迪伦曾在《答案在风中飘》里连续抛出12个沉甸甸的问题，第一个问题就是“一个人要走多少路才能真正称作是一个人？”也许我们最终不能准确地定义迪伦，但可以确定的是，迪伦在用尽一生力量做好一个真实的“人”。迪伦是我们幻想的产物，我们可以把他塑造成一个任何我们想要的东西。但是迪伦演艺生涯最大的反讽是他难以捉摸，他总是能保持领先一步于听众和评论家。 ——乐评人基特·拉齐利斯我活着像个诗人，死后也还是个诗人。实际上，无论是死是活，我都是一个一般人。 ——鲍勃·迪伦（文/杨司奇，特约记者 ）
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英文翻译!用英文说：1.坐出租车吧,它比公交车快多了.2.约翰家离学校大约有五英里远.3.鲍勃再过五个站就要到下公交车了.4.我们很担心王老师,因为他生病了.5.从这里骑车到那个博物馆要三十分钟吗?
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1. Let's take a taxi, it is much faster than buses.2. John home from school is about five miles away.3. Bob another five station will be to the next bus.4. We are very worried about teacher wang, because he was ill.5. From here to the museum to ride a bike 30 minutes?
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鲍勃-迪伦巡演确定台湾站 内地城市还没谱(图)
鲍勃?迪伦近照鲍勃?迪伦在路上迪伦与民谣女歌手琼?贝茨迪伦去年的圣诞专辑
　　现年69岁的鲍勃?迪伦曾唱响《像一块滚石》、《答案在风中》等时代强音，被誉为20世纪在文化领域最具影响力的人物，美国《时代》周刊称他为“伟大的诗人、尖刻的社会批评家、勇士、反主流文化运动的领军人物”。随着鲍勃?迪伦全球巡演中国台湾站的确定，关于他有望来沪开演唱会的消息也越传越烈。不过，记者昨日了解到，目前沪上并未有演出公司正式接手，沪上的歌迷是否有幸在家门口一睹这位传奇民谣歌手的风采目前仍未知。
　　据悉，目前鲍勃?迪伦的全球巡演中国台湾站也仅仅只是确定了时间，而在其官网上，关于亚洲行的最新日程仅止于3月29日的日本站，并未有任何中国城市的确定演出消息。据了解，近年来关于鲍勃?迪伦来华巡演的消息不断，特别在去年，随着他计划进行亚洲巡演，一时间有多家演出公司都曾表现出有兴趣接盘。记者了解到，其中北京一家演出公司还曾计划接下他在中国的所有演出，“鲍勃?迪伦这样的大师，一定是值得的。”上海方面，也有超过两家公司在去年年中曾着手筹划他的演唱会，但最终这些计划都一一被搁置。有业内人士告诉记者，一来因为鲍勃?迪伦年事已高，身体不适，所以去年计划的巡演被推迟了，二来不少演出商对他在华的市场持有怀疑态度。
　　事实上，根据此次台湾媒体披露的唱酬，鲍勃?迪伦“并不贵”。有台湾媒体报道，今年他的5场表演总计仅200万美元，即每场40万美元，远低于、、以及等华语歌手的开价，但对于演出商而言，华语歌手的市场号召力有前例可以参考，也有很多可查的市场数据，但就海外歌手而言，若非正当红或者曾大红大紫，毕竟都是有风险的。以“平克?弗洛伊德”的前成员罗杰?沃特斯2007年的上海大舞台演唱会为例，上座率并不理想。有业界人士认为，“鲍勃?迪伦毕竟是一个外国的歌手，虽然他在历史上很有影响力，周围也有许多乐迷很雀跃，但就市场而言，仍然是一个有风险的演出。毕竟这是做生意，需要考虑的东西很多，不仅仅只是为了梦想，更不是为了追星。”
　　目前，根据台湾站主办方“布洛克兄弟”的消息，已经确定的除了4月2日的台湾站外还将有香港站，至于上海方面，“布洛克兄弟”表示虽然有计划，但仍然没有找到合作方，“如果最后没有找到，也不排除取消。”尴尬的是，台湾站由于台北小巨蛋没有档期，而台北市场不愿意租场给演出主办方，所以这场演唱会最终将在台湾何地举办仍是未知数。
　　随着台湾站基本确定的消息披露，内地有大量乐迷表现出极大的关注度，在某著名网站，今年年初就已经开始有鲍勃?迪伦演出的消息被不断转帖，不少乐迷都期待着这位伟大的音乐家能够到北京、上海，甚至广州举行演唱会，并怀着“朝圣”的心情期待他来内地演出的确切消息。除了有热情的乐迷表示要组团去台湾观看演唱会外，也有乐迷在听说北京、上海演出未定的失望消息后表示，“实在不行，干脆自己投资做一场。这样的大师，在这个年纪，实在是来一次少一次。”
　　 ◎ 相关链接
　　作为文化符号的鲍勃?迪伦
　　应该如何定义鲍勃?迪伦？民谣、布鲁斯、乡村、福音音乐、摇滚、爵士、电子……他在过去50年的流行音乐史上印满了自己的足迹。几乎当下所有的一流音乐人、词曲作者都在追忆音乐启蒙之路时提起过他的名字。2008年，他被授予了普利策奖，之前还获得过诺贝尔文学奖提名。在学术界，人们为他立传、出书，他的歌词和吟唱方式催生了所谓“迪伦学”。作为一个高产的画家，他的画作在世界各地巡回展出。2005年，用4小时的影像资料拍成了关于迪伦的音乐纪录片《家园迷途》（No Direction Home）。托德?海因斯执导的影片奇思妙想地用7个分身隐喻迪伦的多重身份。从罗伯特?艾伦?齐默曼（鲍勃?迪伦本名）化身鲍勃?迪伦的那一天起，他就已经成了一个文化符号。
　　时间流逝，对鲍勃?迪伦似乎造成不了影响，他也并不打算把荣耀全部留在20世纪。69岁的他，仍然一身牛仔打扮，唱属于另一个时空的歌。去年，他先后出版了两张专辑，似乎在证明，他的创作生命力有多惊人。以公路和性为题材的《一起经历生活》（Together Through Life），一发行即问鼎英美各大唱片榜；圣诞歌专辑《心中的圣诞节》（Christmas in the Heart）中，他用直白得不能再直白的方式唱大家耳熟能详的《小鼓手》、《圣诞仙境》和《圣诞老人来了》。
　　诗人、画家、预言家、摇滚明星、流浪儿、冒牌货、叛徒、牛仔、避世者……究竟哪一个才是鲍勃?迪伦？答案就在风中。
　　鲍勃?迪伦谈“鲍勃?迪伦热”
　　“他们(那些为鲍勃?迪伦立传、出书，甚至专业从事迪伦作品研究的人)都是门外汉。‘门内汉’都知道我们是干什么、怎么成功的。当然，你可以为之写上厚厚的研究著作，我自己也能就这个课题开课，讲解如何演奏我的歌，教对此感兴趣的年轻人如何玩这种音乐。但你要知道，这是流行音乐。流行音乐对‘门内汉’可没什么吸引力。流行音乐人不是生来就该做流行音乐的，这不是他们的使命。有关莎士比亚生平和作品研究的著作不胜枚举吧？可你愿意读的有多少？你应该宁愿去看一场莎剧，而不是去读他的批评文章吧？反正我是这样！”
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