何其芳《秋天》原文及赏析_何其芳_
何其芳《秋天》原文及赏析
震落了清晨满披着的露珠，
伐木声丁丁地飘出幽谷。
放下饱食过稻香的镰刀，
用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。
栖息在农家里。
向江面的冷雾撒下圆圆的网，
收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子。
芦蓬上满载着白霜，
轻轻摇着归泊的小桨。
秋天游戏在渔船上。
草野在蟋蟀声中更寥阔了。
溪水因枯涸见石更清洌了。
牛背上的笛声何处去了，
那满流着夏夜的香与热的笛孔？
秋天梦寐在牧羊女的眼里。
这首诗寥寥数语但妙机四溢，诗人以赋为主却不为物滞，这是深得我国古典诗词的精髓的。&落花无言，人淡如菊&，此诗之性*情！
&&晨落了清晨满披着的露珠，/伐木声丁丁地飘出幽谷。/放下饱食过稻香的镰刀，／用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。／秋天栖息在农家里。&秋天是空旷深静的，深秋时节，少了繁忙，多了悠闲。在这种清静的氛围里，&伐木声丁丁地飘出幽谷&。一个飘，活画了秋之静美怡然，有&空山不见人&，但闻斧声响（借用王维《鹿柴》句）之幽美情调。这丁丁斧声震落着草木树林上的露珠。这本是诗人心灵的秋声！&镰刀&是怡然的，它静静地挂在房檐上，进入了悠闲的时光。你看，它多满足多恣意，它是&饱食过稻香的&，它还在回昧刚刚经历过的喜悦吧?诗人本是在写农人，但他不让他们出现，却写了伐木声和镰刀。这安然自得不正是收获后的农人之心态么?瓜果成熟了，它们没有辜负人的辛劳，长得那么肥硕，正呆头呆脑地坐在篱间等候主人用背篓装它们回去呢!&秋天栖息在农家里&，那是一囤囤稻米、满地的瓜果吗?可以这么说，但别忘了更主要的是农人对土地的虔诚有了报答，那饱满的心不正能装得下宁静丰硕的秋么?
&&向江面的冷雾撤下圆圆的网，／收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。／芦篷上满载着白霜，／轻轻摇着归泊的小桨。/秋天游戏在渔船上。&上面的秋天是&栖息&着的，这里的秋天是&游戏&着的。江面荡漾着柔曼的晨雾，渔人在雾中撒网，那网似隐似现朦胧在白雾之中，该是怎样的美哟！秋天是&淘气&的，它和渔人在&游戏&呐，你看．那网拉起了，有欢蹦乱跳的银鱼儿，可也有满满&网乌柏树的叶子，渔人又欢喜又有些懊恼，秋天就以这种方式亲近着渔人，真是有趣!满载着鱼儿的小船上落满了白霜，如情似梦地归泊了，秋水被漾开一弧弧波纹，那是小桨在吻着它，无声地、默契地。
&上面两节写了田园之秋，清江之秋，下面该写心灵之秋了。我国古诗不乏这种结构方式，先写景，后写情，全部景色*又被这情浸一润着，一层层地展开，一层层地惆怅，情景交织着，结合成更深远的意境。像王安石的&杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头相见江南&，就属这种路数。
&&草野在蟋蟀声中更寥阔了。／溪水因枯涸见石更清冽了。／牛人背上的笛声何处去丁，／那满流着夏夜的香与热的笛孔?／秋天梦寐在牧羊女的眼里。&秋虫唧唧，秋潭寒碧，大自然就要平和闲静地睡了。牧羊女那么惆怅，因为深秋将尽，革木荒疏起来。她是怕不能给羊儿喂新鲜的草了么?才不是呢，是怕她的心儿没人给&喂&笛声了!整个夏天，她倾听着牧牛少年那&香与热&的牧笛，她的心儿也像羊一样那么安详、那么满足地铺在青草上。可是牧羊女将不再能听到那牧苗了，因为那少年在深秋不见了，他不知道那笛声已流淌在少女&梦寐&般的心里。这是&缕忧愁，但那么清爽那么醇冽，这秋天的心境被诗人微妙地展示出来了：甜蜜的清愁。
《秋天》的乡村、江湖、牧女就这样被诗人浓缩在一幅淡淡的水墨画之中。目既往还，心亦吐纳，这是一首中国情韵十足的秋之诗。
【赏析二】
《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》（）。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味哲理，显示思想的深高厚重；也不像他向前拘守个人狭小天地，缠一绵悱恻于男一女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是难得地将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直陈其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。
所谓氛围，在文学作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整体性*的境象、风神、气韵。它与严羽的&气象混沌，难以句摘&的气象有所类似，又有所不同，气象所指更为廓大，包括内容、形式各个方面；氛围似乎主要关乎内容，涉及意象、意境、情感等。氛围可感而不可言，正如司空图所言：&神而不知，知而难状。&亦如唐一人所言：&蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。&但读之有感，了然于心，也应能言追心意，形之于文。
在《秋天》里诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。画面的组合造成了既流动又整合的特殊氛围。
第一幅画面是&农家丰收图&。这里不是写某个农夫，而是写普遍的农家活动。写了两个场景，一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉，真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，《诗经》中不是有&伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木&之句吗？&飘&和&幽谷&在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的是比喻义、引申义，用在这里才是写实的，别有一番情韵。背瓜果所伴随的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的。&栖息&本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东（秋天）西视象化了，创造出松一弛、闲静的氛围。
第二幅画面是&霜晨归渔图&。其中&雾&&霜&这些表现环境氛围的词（还有上一节的&露&），也是何其芳早年诗中常出现的，传达出清凉、冷寂、朦胧的气氛。画面还包括一系列活动：撒网，收渔，摇桨。这些平常活动画面在这里都蕴含一着淡而远、清而静的神韵。&轻轻&一词常在何诗中出现，在此仿佛&信手拈来&，显示出渔人悠闲与自得的心情。也许在早年何其芳的心目中，秋天就真的是这么宁静、悠远。
第三幅画面是&少女思恋图&。这节诗从野草、蟋蟀和溪水写起，相当于古人所谓&感兴&的写法，即先言他事，由兴而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，这本不是人的活动，其后必有续言，那就是少女心怀恋情。大自然繁嚣的夏天过去了，秋天到来却变化清静了，人在寂静时大都反观自身，倾听心灵之一声。牧羊女听了一夏的&牛背上的笛声&，忽然听不到了，心灵的某一角落开始萌动起来，真是&如树根在热的夏夜里震动泥土&（何其芳诗《夏夜》）。写恋爱尤其是初恋，是早年何诗所擅长的，这次他写得更含蓄也更精彩了。这一节才五行，就写出了由外景向内情的过渡，写出了初恋从无到有的过渡。诗人选取了&牧羊女的眼里&这一特定角度，虽未明写眼神，但读者自能见出那里面的清纯、明净，那是初恋少女似恋非恋时的特殊眼神。而且比较这三节诗我们可以看到，前两节主要写外在景物与人事，这第三节真正写入心灵深处，写出了微妙的感觉，使全诗收束在感情的实处。不这么写，难以入情、入神，诗就&飘浮&起来了。
总之，《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。这一氛围具有清静、清远、清甜、清柔的特点。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世处桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无一不和谐地统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。技盖至此，非高手不能为。可是何其芳写这首诗时才是20岁左右的大学生！
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有没有什么关于“秋天”的诗歌让你记忆犹新？山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。描写秋天景色的诗句秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。刘禹锡《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。描写秋天的古诗秋天何其芳1.知识目标：识记课文中的生字，能有感情的朗读课文，体会优美的意境，把握作者的感情；2.能力目标：学生通过理解诗歌的意境，能更好的把握分析诗歌的能力；3.情感价值观目标：通过对诗歌的学习，培养学生热爱大自然、热爱生活的感情；学习目标何其芳（）现代散文家、诗人、文艺评论家，原名何永芳，四川万县人。代表作有散文集《画梦录》。《秋天》选自其早年创作的诗集《预言》。震落丁丁镰刀肥硕栖息鳊鱼乌桕芦篷满载归泊寥阔枯涸清洌梦寐zhènzhēngliánshuòqībiānjiùpéngzàibóliáohélièmèi清冽与清洌的区别冽：寒冷：凛冽的北风。洌：（水、酒等）清；不浊，泉香酒洌。但这两个字的意思是有区别的，不能混用。如：《小石潭记》中我们联系一下原文，不难看出这里强调的应该是水的“清澈见底”，不应该是“清凉”，另外，作者此处写得都是视觉，也不可有“凉”的意思。可见此处应该是“洌”而非“冽”。读准字音、读准节奏把握语速、读出情感朗读要求：1、正确划分节奏。2、注意语气、语速、语调和重音。3、揣摩文章的感情。震落了/清晨/满披着的露珠,伐木声/丁丁地/飘出幽谷。放下/饱食过稻香的/镰刀，用背篓/来装/竹篱间/肥硕的瓜果。秋天/栖息在农家里。向/江面的冷雾/撒下/圆圆的网，收起/青鳊鱼似的/乌桕叶的影子。芦篷上/满载着白霜，轻轻摇着/归泊的小桨.秋天/游戏在/渔船上。草野/在蟋蟀声中/更寥阔了，溪水/因枯涸见石/更清冽了。牛背上的笛声/何处去了，那满流着/夏夜的香与热的笛孔？秋天/梦寐在/牧羊女的眼里。1、从诗中的哪些地方可以看出来这是一首描写乡村秋景的诗？2、诗中描绘了几幅图画？分析并给他们取个名字？3、诗歌抒发了作者怎样的思想感情？4、你可否用一个词或一首歌来形容每幅图画？文中有表现秋天特征的景物么?这是一幅乡村秋景图?文中有反映乡村特色的词句么?震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。什么画面农家丰收图农家丰收图向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。什么画面霜晨归渔图草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清冽了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。什么画面少女思恋图5、“秋天梦寐在牧羊女的眼里”中的“梦寐”是什么意思？作者用它要表达或者预示什么呢？“梦寐”：是睡梦的意思。说明牧羊女陶醉于秋天的美丽，还在想念吹笛子的人，怀念夏天美好的笛声。表现了秋天如诗如烟、如痴如梦的意境。2.霜晨归渔图1.农家丰收图3.少女思恋图（农家里的秋）（渔船上的秋）（少女眼中的秋）三幅图抒发了作者对秋天的()之情喜爱赞美读准字音、读准节奏把握语速、读出情感小结：这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。诗不长，只有三节，却将幽谷、农舍、渔舟、牧羊女……诸般景致皆收笔下。从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞，写出农闲的景象：农人世外桃源般的生活，悠闲、惬意，少了些热闹喜庆，少了些艰难苦恨，多的是清静、清甜。这是明媚、快乐的秋天，是清幽淡雅而乐在其中的秋天，是栖息在农家的秋天，是游戏在渔船上的秋天，是梦寐在牧羊女眼里的秋天，是充满诗意的秋天。小结：这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。诗不长，只有三节，却将农舍、渔船，牧羊女等诸般景致尽收笔下。从多种感官出发，运用比喻、拟人等修辞，写出了农闲的景象。少了些热闹喜庆，多了些幽静闲适；少了些艰难苦恨，多了些清新淡雅。是栖息在农家里的秋天，是游戏在渔船上的秋天，是
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何其芳，原名何夜芳。四川省万县（今属重庆）人。何其芳幼年时喜爱中国古代诗词小说，1929年到上海入中国公学预科学习，阅读了大量新诗。年在北京大学哲学系学习。 何其芳何其芳早年诗，华丽哀婉，引人神伤，充满个性的光芒。大学期间在《现代》等杂志上发表诗歌和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，他的散文集《画梦录》于1937年出版，并获得《大公报》文艺金奖。大学毕业后，何其芳先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校（现鲁东大学）任教。曾任中国科学院文学研究所（现中国社会科学院文学所）所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，出生于四川万县一个守旧的大家庭。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物《工作》，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品如：《汉园集》、《夜歌》、《预言》、《夜歌与白天的歌》等，深受读者喜爱。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，为革命文艺作了大量拓荒工作。建国后，历任一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表，中国文联历届委员，中国作家协会书记处书记，中国社会科学院哲学社会科学部学部委员、文学研究所所长，《文学评论》主编。他是一位贯穿20世纪中叶——大时代、大变革中成就斐然的诗人。抗日战争爆发后，何其芳回到老家四川任教，一面继续写作诗歌、散文、杂文等。1938年北上延安，在鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，后任鲁艺文学系主任，并做过朱德的私人秘书受到极大器重，文风大变，充满时代的革命强音，此时代表作：《生活是多么广阔》，《我为少男少女们歌唱》。年两次被派到重庆，在周恩来的直接领导下从事文化工作。历任中共四川省委委员、宣传部副部长，《新华日报》社副社长等职。建国后，历任中国文学艺术界联合会委员，中国作家协会理事和书记处书记，中国社会科学院文学研究所所长等职。当选为第一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表。新中国成立后，基本放弃创作（但仍创作了像《我们最伟大的节日》这样的作品），主要从事文学批评，文学理论研究（红学）以及教学工作，历任中国文学艺术界联合会委员，中国作家协会理事和书记处书记，中国社会科学院文学研究所所长等职，同时担任文艺界的领导工作。1957年在对胡风的政治运动中，何其芳措辞激烈，与胡风激烈交恶。何其芳在“文革”中也不能幸免，被打为“走资派”，面对世人的误解，他曾说过：“我相信，只要中国还有理解我的人，我就会继续活下去”于日在北京逝世。着有诗《我们最伟大的节日》，诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《画梦录》等。文艺论文集《关于现实主义》、《论〈红楼梦〉》、《关于写诗和读诗》、《文学艺术的春天》《生活是多么广阔》等。
主要作品/何其芳
《 汉园集 》
商务出版社
《 预言 》
文生出版社
《 夜歌 》
参考资料来源：散文
《 画梦录 》
文生出版社
《 还乡日记 》
良友出版社
《 星火集 》
群益出版社
《 星火集续编 》
群益出版社
《一个平常的故事》
百花出版社
参考资料来源：论文
《关于现实主义》
海燕出版社
《西苑集》
人文出版社
《关于写诗和读诗》
作家出版社
《诗歌欣赏》
作家出版社
参考资料来源：
创作特色/何其芳
诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式。他自称开始创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，早期的作品鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中，只能留下寂寞和忧郁。在诗歌方面，何其芳创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏，并注意表现出诗的形象和意境。因此，他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文创作上，他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”，他善于融合诗的特点，写出浓郁缠绵的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的颜色和图案，使何其芳散文别具风格。
思想观点/何其芳
何其芳在何其芳看来，做学问的方法，研究的方法，在本质上是一种思想方法，是哲学的世界观和方法论在具体学术研究领域的应用，他一再强调，学术研究方法其实是一种特殊的工作方法。在具体的研究对象上，何其芳非常重视占有和掌握资料，通过占有和掌握资料，尽可能详细和周密地了解课题的历史和现状。例如，前人有些什么重要的、值得重视的研究成果，有哪些值得借鉴之处，存在着哪些局限，以及进展到什么程度，水平如何，难点何在，等等，他都要了解。他认为，只有这样，才能找到自己进行研究的着力点，最终获得创造性的实绩。以对屈原的研究为例，他讲，这并不是他非常熟悉的领域。为尽可能详细地占有资料，了解屈原研究的历史和现状，他阅读了能够找得到的古往今来的全部《楚辞》的注本，特别是文学所图书馆馆藏的屈赋注本。何其芳认为，从事文学研究必须要有广博的学识，不仅要广博，而且要扎实。因此，他主张读好书，多读书。何其芳读书，有做批注的习惯，许多很重要的思想见解，就批在他自己的书上，它们大部分没有被系统地整理过。整理这些批语，不仅对于何其芳研究，就是对于更广的意义上的文学研究，也都是非常有价值的。从文化视野上来看，何其芳学术研究所关注的领域，也可以说涵盖了古今中外。在他留下来的学术遗产中，属于中国古代文学研究的，以1956年写的长达8万余字的《论〈红楼梦〉》为代表。在这篇论文中，他不仅对《红楼梦》作了全面的精细的思想分析和艺术分析，对其中一些主要的人物给予了准确的评价，对当时与以往红学研究中的一系列重要问题，如“市民说”的问题，后四十回的真伪问题等，都经过缜密的研究，发表了自己的见解，而且，通过对这部封建时代社会生活百科全书式的作品的研究与评价，充分而全面地展示了何其芳的才情与学力、学风和品格。
人物轶事/何其芳
何其芳现代著名诗人和文学理论家何其芳，原名何永芳，国文老师将“永”改为“其”，成为何其芳。这一字之改，使名字大放光彩，由一个十分俗气的名字，变成一个内涵隽永的美名。将“永”改为“其”名字起了两大变化：一是变九、名分档为连姓取名，扩大了名字的容量，丰富了名字的内涵；二是变三个实词为两实一虚，虚实相生，使名字充满了生机，跳荡着情感，升腾着热浪，具有感人的力量。何其芳-----多么芬芳，多么美好，多么令人陶醉啊！名字散发着诗意，洋溢着浪漫情怀，真是不可多得的佳名。何其芳不负重望，后来成为著名诗人和文学评论家，使“名副其实”，美名远播。
人物评价/何其芳
何其芳何其芳同志在艺术上不断进行着新的追求和探索，在理论上也有自己的独立建树。何其芳同志治学严谨，刻苦勤奋。他研究了我国古典诗歌、民歌、新诗在形式上的特点，根据现代汉语的客观规律，提出了建立现代格律诗的主张，并且在自己的创作实践中，对诗歌的形式进行了新的探索。他关于我国古典文学的研究，提出了不少自己独到的见解，推动了我国古典文学研究的发展。他不止一次地说过，做好古典文学研究工作，特别是总结那些带有规律性的问题，不仅有助于社会主义文学的发展，还可以丰富我国马克思主义的文艺理论。（中国文学网评）何其芳的一生，经历了多次转折与蜕变，由新月派诗人到马克思主义文艺理论家，由一个学者而成为新中国文学研究的领军人物，他为中国新文艺、新中国的文学研究事业作出了卓越贡献。（和讯网评）
着作书目/何其芳
《汉园集》(诗集)与卞之琳、李广田合着，1936，商务《画梦录》(散文集)1936，文生《刻意集》(小说、戏剧等合集)1938，文生；增删本．1940，文生《还乡日记》(散文集)1939，良友；又名《还乡杂记》，1943，桂林工作社《预言》(诗集)1945，文生；增删本，1957，新文艺《夜歌》(诗集)1945，诗文学社；增订本，1950，文生；增删本又名《夜歌和白天的歌》，1952，人文《星火集》(散文集)1945，群益《星火集续编》(散文集)1949，群益 何其芳《关于现实主义》(论文集)1950，海燕《西苑集》(论文集)1952，人文《关于写诗和读诗》(论文集)1956，作家《散文选集》1957，人文《诗歌欣赏》(论文集)1962，作家《何其芳诗稿》1979，上海文艺《何其芳选集》(1—3卷)1979，四川人民《一个平常的故事》(散文集)1982，百花《何其芳文集》(1—6)，人文《何其芳诗文选读》1986，四川教育出版社《何其芳散文选集》1986，百花《何其芳文集》中的《生活多么广阔》被收录于苏教版语文七年级上册第二单元“诵读欣赏”。《秋天》 初中课本《一夜的工作》 人教版小学六下课文翻译书目《何其芳译诗稿》1984，外国文学出版社被列入课本的书目《一夜的工作》是表现周恩来总理的尽职尽责,为国家鞠躬尽瘁的美好品质的文章《一夜的工作》被列入人教版语文六年级第13课和北师大版语文教科书第1课《我为少男少女们歌唱》被列入语文社七年级下册第15课《生活是多么广阔》被列入人教版六年级综合复习的第2课《我为少男少女们歌唱》被列入沪教版七年级上学期第23课《秋天》被列入义务教育课程标准实验教科书七年级上册第14课
诗歌鉴赏/何其芳
震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁(zhēng)丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔？秋天梦寐在牧羊女的眼里。《季候病》说我是害着病，我不回一声否。说是一种刻骨的相思，恋中的征候。但是谁的一角轻扬的裙衣，我郁郁的梦魂日夜萦系？谁的流盼的黑睛像收女的铃声呼唤着驯服的羊群，我可怜的心？不，我是梦着，忆着，怀想着秋天！九月的晴空是多么高，多么圆！我的灵魂将多么轻轻地举起，飞翔，穿过白露的空气，如我叹息的目光！南方的乔木都落下如掌的红叶，一径马蹄踏破深山的寂默，或者一湾小溪流着透明的忧愁，有若渐渐地舒解，又若更深地绸缪……过了春又到了夏，我在暗暗地憔悴，迷漠地怀想着，不做声，也不流泪！《脚步》你的脚步常低响在我的记忆中，在我深思的心上踏起甜蜜的凄动，有如虚阁悬琴，久失去了亲切的手指，黄昏风过，弦弦犹颤着昔日的声息，又如白杨的落叶飘在屋檐的荒郊，片片互递的叹息犹是树上的萧萧。呵，那是江南的秋夜！深秋正梦得酣熟，而又清澈，脆薄，如不胜你低抑之脚步！你是怎样悄悄地扶上曲折的阑干，怎样轻捷地跑来，楼上一灯守着夜寒，带着幼稚的欢欣给我一张稿纸，喊着你的新词，那第一夜你知道我写诗！《慨叹》我是丧失了多少清晨露珠的新鲜？多少夜星空的静寂滴下绿阴的树间？春与夏的笑语？花与叶的欢欣？二十年华待唱出的青春的歌声？我饮着不幸的爱情给我的苦泪，日夜等待熟悉的梦来复着我睡，不管外面的呼唤草一样青青蔓延，手指一样敲到我紧闭的门前。如今我悼惜我丧失了的年华，悼惜它如死在青条上的未开的花。爱情虽在痛苦里结了红色的果实，我知道最易落掉，最难捡拾。《欢乐》告诉我，欢乐是什么颜色？像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？欢乐是什么声音？像一声芦笛？还是从稷稷的松声到潺潺的流水？是不是可握住的，如温情的手？可看见的，如亮着爱怜的眼光？会不会使心灵微微地颤抖，而且静静地流泪，如同悲伤？欢乐是怎样来的？从什么地方？萤火虫一样飞在朦胧的树阴？香气一样散自蔷薇的花瓣上？它来时脚上响不响着铃声？对于欢乐，我的心是盲人的目，但它是不是可爱的，如我的忧郁？生活是多么广阔生活是多么广阔，生活是海洋。凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。去参加歌咏队，去演戏，去建设铁路，去做飞行师，去坐在实验室里，去写诗，去高山上滑雪，去驾一只船颠簸在波涛上，去北极探险，去热带搜集植物，去带一个帐篷在星光下露宿。去过极寻常的日子，去在平凡的事物中睁大你的眼睛，去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心。生活是多么广阔，生活又多么芬芳。凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。《预言》这一个心跳的日子终于来临。你夜的叹息似的渐近的足音我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。告诉我，用你银铃的歌声告诉我你是不是预言中的年轻的神？你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨。我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。请停下来，停下你长途的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光将落叶的一生诉说。不要前行，前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒蛇样交缠着，密叶里漏不下一颗星。你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的回声。一定要走吗，等我和你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以转眼地望着我的眼睛。我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲之足音……呵，你终于如预言所说的无语而来无语而去了吗，年轻的神？
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