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尔雅《中西方文化比较》章节测试题答案
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&摩罗&俊德堂书院
摩罗告诉德国《明镜》周刊记者：今日西方依然以奴隶制度统治世界
记者：德国《明镜》周刊记者散爵女士
时间：西历日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
录音整理：朱振刚
本期话题8~10
1离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
2在国际政治中民主是一个无效概念
3西方国家用碳政治遏制发展中国家的发展
4美国和欧洲将长期制约着中国的国际空间
5中国人关心西方如何对待中国的崛起
6天下为公是中国政治哲学的基础
7中国礼制给每个社会成员以权利空间
8用夏变夷与夷夏共生
9全球化的权力框架就是古希腊奴隶制的延伸
10中国的普世价值派认为愤青爱国是错的
11西方人因为学不会平等待人而出现变态反应
12愤青一代就是我所说崛起的一代
13所有掠夺者都讨厌别人爱国爱财
用夏变夷与夷夏共生
您觉得中国应该回归到儒家理念来找寻自己的话语？
这正是我下面要说的话。中国人肯定要维护中国自己族群的权利，所以中国人自古主张用夏变夷而决不能用夷变夏，夷者，外族也。这样的文化理念我们维系了好多年，一直到鸦片战争时期，或者更准确地说一直到甲午战争时期。中国人真正出现反思、真正出现恐惧是在1894年的甲午战争之后，我们觉得连小日本都干不过，更不说是西方了。这时候危机感才得到强化，中国人的信心这才土崩瓦解。
你说维系了好多年的文化，具体是指儒教的东西吗？还是其他什么东西呢？
是指中国的正统文化。你可以认为中国的正统文化是儒家，但是儒家是作为一种官方意识形态被我们简单化了，实际上在很多情况下我们在讲&夏&的时候，不是单指儒家文化，而是指由儒释道诸种文化共同养育的中国这个政治实体。我们在不同的语境中会用不同的文化来体现我们的权力和利益。一个民族的文化归根结底就是这个民族利益的体现，一个民族一定要坚持自己的文化，这是自己利益的核心所在。如果放弃自己的文化实际上就是放弃自己的尊严和利益。
西方人为什么这么着急要中国接受他的普世价值呢，因为他深懂我刚才说的道理，他要让你接受他的文化，屈服于他的统治权力，让你跟着他走，要由他来安排我们的命运，支配我们的利益&&关键的关键就在企图支配我们的利益。所以他一定要让中国接受他的文化，不惜把自己的文化打扮成普世价值来推销。
您这个用夏变夷的这个&夏&具体是指什么？
夏在这里首先是指民族主体，是中华民族这个民族主体，第二也可以指以儒家文化为代表的中国传统文化，礼是这个传统文化的核心概念之一，仁也是中国文化的核心概念之一。
但是这个礼具体应该如何理解？
礼在中国文明圈的作用就相当于法在西方文明圈的作用，就是对所有人行为的一套规范，它不叫法但是他是一个规范。人们尊重礼甚至超过对法的尊重。
但是您认为礼和法是一个什么样的区别？
这是两个不同的概念，好像在比较中都只能用模模糊糊的说法来比较他们的相似点，就像中医和西医他完全是两套话语，它们不可能完全对等地、对应地进行比较。
但是您能举一个例子说明他们的区别在哪里，他们的共同点都是行为的规范但是他们的区别？
礼有一个特征，指在这种社会的现场之中人必须自觉的遵守它，谁违背了礼呢，他在道德上付出的代价太大了。而在西方的文明系统中，有时候违犯某个法律，他付出的道德代价未必很大，甚至有的时候是不要有道德上的代价的，只要法律不能证明你违背了它，你就可以逍遥法外还心安理得，比如辛普森杀人案。礼则更有能力让人自觉遵守。礼还是无所不包的，它不是单方面维护一个群体的利益，而是维护所有群体的利益。它承认夷也是人，只是需要教化的人，给他们以前景和空间。
所以，用夏变夷的另一面是夷夏共生，而不是用夏灭夷。这和西方不同，西方人用法律的名义把自己的利益跟所有其他群体的利益对立起来，古希腊时期不承认奴隶是人，殖民时期不承认非洲人是人，不承认印第安人是人，现在虽然承认发展中国家居民是人，但那是可以随意屠杀的人，比如美国人到越南去屠杀、到伊拉克阿富汗去屠杀、支持苏丹南部和北部居民相互屠杀，等等。
但是在西方已经没有奴隶了啊。
全球化的权力框架是古希腊奴隶制的延伸
摩罗：你知道今天的西方国家为什么没有奴隶了吗？我知道原因。记者：我也知道。
摩罗：那请教。
记者：我们有法国大革命，我们有美国的宪法的制定，有很多政治社会运动，这经历了很长的发展，但是你说的奴隶制度确实已经废除了很长时间了。
摩罗：我的答案和你不一样。西方社会内部为什么不再有奴隶？那是因为西方国家之外的所有国家的人都成了西方的奴隶。记者：那现在谁是奴隶呢？
摩罗：现在还有好多发展中国家呀，他们的命运不被自己所掌握，而是被这个世界的主宰者所掌握，白人是这个世界的主宰者。比如1900年你们西方人除了对我们中国发动战争杀人放火之外，还要我们交出四亿五千万两银子，你觉得那个银子不是奴隶给的吗？那就是当奴隶的证明，我们给西方人那么多银子就因为我们是奴隶啊。我们打不过，我们被锁链锁起来我们就是奴隶。锁我们的人当然就是奴隶主。由于整个东方世界都是你们所控制的奴隶世界，所以你们社会内部原先的奴隶也升级为奴隶主了，需要他们参与对更广大的奴隶群体的征服和统治啊。记者：但是现在呢?我更关心的是现在。
摩罗：一种制度它会流变，西方人经过五百年殖民所建立的这种由他控制资源控制市场控制价格的全球化贸易体制，实际上那就是换一种方式向发展中国家要钱啊，最近三十年我们不断的交四亿五千万两银子啊，不断的在交，跟当年一样，交多交少是由西方统治者他们定的。记者：在这个结构中的我们是指中国吗？
摩罗：这当然包括中国。是包括中国在内的所有发展中国家。
记者：您说的这种给西方钱是在那些方面？
摩罗：全球化统治者制定的这个经济框架是为西方强国服务的。什么是奴隶，奴隶就是通过给强盗交出财富来换取生存权利的人，这就叫奴隶。所有的发展中国家都要不断的给西方国家交出财富，或者是石油或者是不平等的定价权所造成的贸易流血，或者是其他的方式，发展中国家都是处在这样的境遇之中。所以我关心的不是中国在崛起之后如何对待西方的问题，是西方如何对待刚刚能够吃饱饭的中国的问题，如何对待中国崛起的问题，是西方有没有那样的现实主义精神，认清中国和亚洲崛起是不可阻挡的历史趋势。当然不能要求西方人欣然接受，但是应该意识到必须接受。咱们村有句俗话，叫做捏着鼻子喝一盅&&再苦的酒也得勉力喝下去，因为无法逃避，无法抗拒。这就是我说的现实主义精神。
记者：那你能不能用一个具体的例子说明您所说的东方在给西方送钱？
摩罗：奴隶主并不是天天到奴隶家里去拿钱，这太辛苦。他是通过建构一个制度，让奴隶按照制度的要求把自己的劳动成果源源不断的送给奴隶主。这就是制度性抢劫。今天由西方建构的这么一种全球化结构，就是这么一套抢劫制度，发展中国家必须按照这种制度行事，这就不知不觉把自己的利益和财富都交给了西方人，这包括一切方面的财富。
比如每一种资源的定价权，每一种产品的定价权，以及这个经济中高端产业和低端产业这种不平等关系，都是导致我们送钱的原因。比如拉丁美洲就是美国人的取款机，他们的技术、资源、市场、金融基本上受美国操控，一些国家的农业完全被美国孟山都公司所控制，亿万农民成了美国资本家的农奴。再比如日本和韩国作为美国的殖民地，不但要为大量的美国驻军提供经费，还要为美国侵略伊拉克和阿富汗买单。他们稍有不乐意，美国就开来那么多航空母舰对付他们。日本韩国是白人之外最富有的国家，连他们都成为西方强权国家的取款机，其他地区诸如中东、北非、拉美、东南亚等等，就不用说了。
相比较而言，中国是维护自己的权益较多的国家，所以西方世界看中国总是不顺眼。尽管如此，中国的经济流血依然是十分严重的，2006年，西方国家仅从中国的银行系统就成功掠夺一万亿美元财富，这是中国安全局一位经济学家（名叫江涌）提供的数字。
美国一个失业工人他拿到的失业补贴相当于一个中国教授的工资，这是美国的人权好，可是这个人权是哪来的？这个钱是美国资本家给的吗？美国资本家从来没这么好过。这是全世界发展中国家人民的血汗甚至生命。西方人用这种全球化结构统治世界，用一种牢固的权力关系制约着所有发展中国家的经济行为甚至政治选择，让全世界的利益流流向西方流向美国，用这种发展中国家的钱来供养自己的国民，这才提高了自己的社会保障水平和人权水平。
所以，我讨厌看到西方人给我们吹嘘民主自由人权，因为他们的人权都是用我们发展中国家的尸骨堆起来的，用印第安人、用印度人、用非洲黑奴、用我们中国人的尸骨堆起来的这三个概念，我讨厌这三个概念。
记者：你说的这个劳动产品具体是指什么产品呢？
摩罗：其实就是财富。
记者：这个财富是通过什么样的方式创造出来的呢?
摩罗：财富包括资源也包括其他好多方面。
记者：但是我想知道具体的资源和产品分别是什么？
摩罗：我想生活在当下的读书人对当下的基本国际格局应该都有所了解吧。
记者：我了解，但是我想知道到底你认为的是什么？
摩罗：所有的资源所有的产品。因为当下世界的统治权和话语权全掌握在西方人手里。西方人的掠夺是非常全面的，包括一切方面，任何罗列都是对这种全面掠夺的遮蔽。
中国的普世价值派认为愤青爱国是错的
记者：我们谈一些您在《中国站起来》中谈到的一些看法可以吗？
摩罗：可以。但是我想问一下你是怎么知道这本书的？
记者：我在英文的《中国日报》看到一篇文章。
摩罗：哦。这篇文章提到了这本书？是中国人写的文章吗？
记者：应该是。
摩罗：他是批评的口气还是客观的口气？
记者：他说您的这本作品有爱国的情结在里边，或者说过于爱国。
摩罗：这样。
记者：我现在不能完全记起来文章里的内容，但是我记得其中有一个说法是说您对五四的知识分子的批评太强烈了，有点夸大了，但是我记不清楚的了。我把这本书里面的各个章节的名字罗列了下来，但是很有意思的是各个章节都是以问题的形式来的，我现在问一下，比如说有一章里面您说中国比西方殖民者更缺乏理性吗？您的回答是是还是不是？
摩罗：不是。
记者：中国比西方殖民者更缺乏诚实吗？
摩罗：不是的。凡是对中国人有歧视倾向的问题，我的答案都是否定的。
记者：所以中国人比西方人更是民族主义者的说法也是错的。
摩罗：是。中国甚至没有民族主义的概念，这个概念本身就是西方人生产出来的。所以把我们说成民族主义者这本身就是西方的命名。我们只有天下概念没有民族概念。
记者：您说的这个是民族还是民族主义者？
摩罗：民族概念本身就是西方的命名。
记者：您在第七章里面说愤青爱国何错之有？那么谁在说愤青爱国是错的呢？
摩罗：中国的普世价值派都认为愤青爱国是错的。
记者：这个里面我想问一下他们是中国人还是入了美国籍的人？
摩罗：中国人。
记者：因为我不是太了解中国的知识分子，但是我想知道他们是谁？
摩罗：不好意思，我不想罗列那些名字&&实际上遍地都是。
记者：那他们的身份是什么？是大学教师吗？
摩罗：一般是大学教授，媒体骨干。
记者：他们为什么认为愤青爱国是错的呢？
摩罗：这个得问他们，我不知道。
记者：他们是针对什么说中国的这些青年是愤青呢？
摩罗：维护中国的尊严和利益的事，他们都觉得错了。
记者：那你觉得那些愤青的做法没有错？
摩罗：那当然，维护中国的尊严和利益这永远是对的。
记者：这些爱国的愤青大概是些什么人？
摩罗：年龄比较轻，可能是正在读大学或者大学刚毕业还在继续学习，大学生，研究生以及一些资历浅的白领。总之他们地位比较低，不掌握任何社会资源，在社会不同群体的利益博弈中处于弱势。他们只有通过国家利益的增长才能看见自己的希望，而不像精英群体有能力通过对权力、资源、舆论的支配来扩张自己的利益。
记者：愤青都是爱国吗？
摩罗：愤青实际上是被命名，是一种带有歧视、蔑视和诬陷色彩的命名。对愤青的解释权实际上掌握在命名者手里，愤青自己不知道&愤青&一词的准确含义。愤青们自己不会给自己这样的命名。就像说中国人愚昧、野蛮这不是中国人自己命名的，这是殖民者命名的。命名愤青的人有没有把愤青的含义梳理清楚，我不是十分知道。
记者：但是我们看到这样的说法，一般认为愤青是爱国的，是这样的吗？
摩罗：好像是这样。　　　　　　
记者：有没有什么样的例子，像您说这种愤青爱国？
摩罗：比如在中国人传递奥运火炬的时候，西方国家有一些人借这个机会表达了对中国的歧视和敌意，这时一些中国青年人起来维护中国人的利益，这些人就被一些中国精英称为愤青。当时一个叫饶谨的年轻人就办了一个四月青年网站，西方人那些攻击中国的不真实的话、不真实的照片，他马上在网上揭示出真相。
记者：这个我了解一点，有一张照片，好像是尼泊尔的警察在打中国的藏民，被说成中国警察打藏民。您是说这是个误刊还是什么？
摩罗：这个不清楚。即使是误刊也会给中国带来不好的影响，那么中国人起来把这个误会消除这不就是维护国家利益吗？
记者：当时学生的情感是什么样的呢？
摩罗：我不在当时的语境中，这个我不好描述，但是西方人拿那些假照片批评中国，对中国造成了不好的影响是肯定的。
记者：您说这个对中国人的形象造成了坏的影响对吗？
摩罗：这个当然。假如我把美国人屠杀印第安人的照片发在报纸上，然后我说这是德国人在屠杀印第安人，那德国人肯定要纠正这个错误。
&转自微信分类： |西方奴隶社会到底是怎样的？_百度知道
西方奴隶社会到底是怎样的？
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一直到公元2世纪有关保护奴隶的法律才被设立。一位罗马居民Vedius Pollio据说将他的奴隶的尸体餵鱼。最后一位有名的异教徒皇帝戴克里先在公元3世纪末4世纪初法令禁止债权人奴役债务人。公元2世纪哈德良修改了Cornelian法和Petronian法，则该主人要被判处谋杀罪。图拉真时期的斯多葛学派演说家Dio Chrysostom用两天时间在集会论坛上做了两次对奴隶制度的谴责的演说(14和15)，公元476年，但是这项法律一般只用于企图对皇帝不利的人。颁布于公元前82年的Cornelian法禁止主人在任何场合杀死奴隶.Seneca the Elder在公元1世纪记载道；并且，主人可以合法地杀死奴隶。公元3世纪Caracalla时期的斯多葛学派法学家Ulpian通过法律禁止了父母将自己孩子卖为奴隶的行为，欧洲进入奴隶制社会；4世纪时期的喜爱基督教的罗马皇帝Gratian规定任何控告其主人的奴隶要被当即烧死。一些被遗弃的婴儿会被贩卖奴隶的商人所救，如果主人忽视奴隶的健康问题并导致其死亡奴隶社会，并且禁止男人为还债而将卖身成为奴隶。在古希腊－罗马时期，西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶制社会的结束，他将获得自由，在克劳狄一世统治时期。 奴隶通过被一种称作Mancipatio的方式进行买卖，然后他们把婴儿抚养成奴隶。在罗马共和国时期和罗马帝国初期大约有15%-20%的人口为奴隶，而参与反叛的罗马奴隶通常会被钉在十字架上处死，如果一个奴隶在Asclepius神庙得到医疗并恢复，各种复杂的社会原因使得这样的情况很少发生。尽管如此；前32年的Petronian法禁止主人强迫奴隶进入竞技场搏斗。古罗马历史学家Suetonius写道，那些对奴隶残暴的主人会被当众羞辱，奴隶制通常与杀婴联系在一起：前2600克里特文明建立
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太感谢了，真心有用
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角斗士是提供政客和商人普通人的一个刺激表演的演员，奴隶就是一个家畜，为什么这样说，士兵是有身份地位的公民。另一个奴隶就是角斗士，和士兵是两码事，有的可以被解除奴隶身份获得自由！总体是这样，可以任意买卖，因为你知道最著名的奴隶国家是古罗马历史最透明的还是西方。互相残杀，胜者得到大家的认可和尊重，一个工具，可以任意当成性工具解欲
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谢谢啦！O(∩_∩)O~
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