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整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下列材料，完成问题。（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学...”，相似的试题还有：
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)&②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)&⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)⑥子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)1、解释下面句子中的词。&&&&&学而不思则罔　罔：&(&&&&&&&&&&&&&)&&&&& 不可以不弘毅　弘毅：(&&&&&&&&&&&&)&&&& 是知也　知：(&&&&&&&&&&&&)2、用现代汉语翻译下列句子。(1)三人行，必有我师焉。_________________________________________________________&(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。_________________________________________________________&3、下列而字的用法不同的一项是[&&&& ]A、学而不思则罔B、见不贤而内自省C、为人谋而不忠乎D、择其善者而从之4、请从选段中写出2个至今沿用的成语：______________________&&&5、在学习过程中遇到不懂的问题，你是如何对待的？学了选文第②则之后有何感悟？请简要谈谈。答：_____________________________________________________
阅读《论语》七则，完成文后下面问题。①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政》)②子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政》)③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)⑥子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)⑦子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》)1、解释下面句子中划线的字词。(1)学而不思则罔____________(2)是知也 ____________(3)见贤思齐焉 ____________(4)死而后已____________2、用现代汉语翻译下面的句子。(1)三人行，必有我师焉。_________________________________________________(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。_________________________________________________3、上面文段中有些经典的话已固定为成语，请写出其中的任意两个：_________________________________________________
文言文阅读①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)②子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)④子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)⑥子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)1、解释下面句子中的词。学而不思则罔(罔：&&&&&&&&&&&&& )不可以不弘毅(弘毅：&&&&&&&&&&)是知也(知：&&&&&&&&&&&&)2、用现代汉语翻译下列句子。(1)三人行，必有我师焉。_____________________________(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。_____________________________3、下列而字的用法不同的一项是(&&&)A、学而不思则罔B、见不贤而内自省C、为人谋而不忠乎D、择其善者而从之4、请从选段中写出2个至今沿用的成语：______________________________5、在学习过程中遇到不懂的问题，你是如何对待的？学了选文第②则之后有何感悟？请简要谈谈。______________________________> 问题详情
请结合自己在学习生活中的体会，谈谈你对“学而不思则罔，思而不学则殆”一句的理解。
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请结合自己在学习生活中的体会，谈谈你对“学而不思则罔，思而不学则殆”一句的理解。
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验证码提交中……　　[摘 要] 教育教学常规工作是我们每天要做的，经常提炼常规工作中的规律更是我们要做的，只有这样，才能更高效地完成育人职" />
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关于“学而不思则罔,思而不学则殆”的思考
2014年8期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　[摘 要] 教育教学常规工作是我们每天要做的，经常提炼常规工作中的规律更是我们要做的，只有这样，才能更高效地完成育人职责。 中国论文网 /9/view-6113797.htm　　[关键词] 常规工作；思考反思；教育规律 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文：“只是读书，却不动脑筋，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却从不认真读书，就会疑惑而无所得。”由这个观点，我联想起现实工作中，不能只低头做教育教学常规工作，要经常动脑筋思考，找出教育教学规律；在找到规律后，还要积极行动，制定计划，持之以恒的执行，最终才会头脑清楚，有所收获。当然，也不能只是用规律来代替常规工作，到处宣传规律，却没有实践证明，这也是苍白无力的。 　　有这样一种教育现象，在教育学生的过程中，教师要事事提醒，到什么时间做什么事要老师来定，做什么题要老师来定，看什么书要老师来定，统称为保姆似的教育。在教学上，又被称为填鸭式的教育，学生在被动的获得知识的过程中，渐渐地在失去一种自主学习，自主管理的能力。一旦离开了老师，学生会很茫然，不知所措。这样的学生往往是被动的学习，不能主动寻找任务，完成任务，总是处于等待命令的状态 ，他们的潜意识里是“要我做什么，而不是我要做什么”。这就是教育的弊端。很多学生因此升入中学、高中后，很不适应初中、高中的自主学习的方式，而被淘汰。有些教师做事无计划，心血来潮，随心所欲的命令学生一会儿做这个，一会儿做那个。有些教师情绪化严重，如果学生这阶段学习成绩好，就对学生褒奖有余，放心有余；如果成绩不好，就声嘶力竭的、咬牙切齿的、苦大仇深的、如秋风少落叶般恶语重伤，将学生描述得一无是处。学生在冰火两重天中煎熬度日，时间久了，学生会觉得老师不理解他，产生代沟，没有共同语言，没有有效地沟通 ，从此教师不再了解学生的真实心理状态，也就失去了对学生的教育权利。 　　针对这个现象，需要我们教师抬头看看方向，找出其中的规律，拿出方法，行动起来，有效解决。 　　我认为这些教师没有处理好规范训练与培养学生自主学习能力之间的关系。规范训练是基础，是前提，自主成长是终极目标 ，没有规范训练，自主成长的目标很难达成。在规范训练的过程中，适时的进行自主成长能力的培养，是必要的。只有同时进行，才会两者兼顾。教师要制定详细的规范训练计划，事先让学生熟记计划的内容，这样会事半功倍，但有些教师没有这样的计划 ，只是想起什么，就随口要求什么，今天说了，明天就忘了，后天学生没有做到，又突然想起来，大发脾气，指责学生。这样的做法不可取。有了规范训练计划还要严格执行计划，而且要持之以恒的执行计划。学生的良好习惯养成，不是一触而就的，它需要长久的不间断的训练，才会收到预想的的效果。在进行规范训练的同时，要提醒学生不要只低头走路不抬头看方向，教师要有意识的创造机会，让学生发现自身存在的不足，并指导学生寻找方法，克服它。如：自主发现自己在学习数学的过程中，有哪些类型题是薄弱环节，通过主动寻找这些类型题，自觉强化训练，最终让薄弱变成优势。再如：自主发现自己在学习语文的过程中，积累得不够，就要有意识的查资料，阅读、理解、思考，厚积而薄发。此时教师要及时给学生适当的认可和表扬，鼓励学生继续做下去，慢慢的，学生养成自觉的查找自身存在的问题的习惯，积极寻找办法，修正自己，寻找办法的过程是自主成长的能力形成的过程，找到的办法积少成多，更是自主成长的基础。此时教师的教育就会走向成功。教师要帮助学生做好计划，在计划执行的过程中，教师不必时时干涉，但要时时监督，定期检查，找出其执行计划过程中有问题的地方，加以指导，确保其在正确的轨道上行驶。 　　在工作中，为了提高教师自身的工作能力，我们会经常参加各种专家讲座培训班。听得多了，我们也有了鉴别评价的能力。有些专家是从基层成长起来的，而且一直在基层工作。他们很好地理解了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他们所讲授的工作经验既有规律性可循又有常规工作中的可操作性。这样的讲座我们听了之后，结合自己的工作实际，加以思考、取舍和发挥，会真正受益的。比如，我在担任班主任工作之初，很幸运地拜读了魏书生的《班主任工作漫谈》，就是这本书让我领会了班级管理的民主与科学之精髓所在。于是，我结合所带班级的学生特点，制定了科学、民主的班级各项规章制度，其中由学生共同参与制定的班级评价制度是这些制度的核心。这个评价制度为学生指明了每天努力的方向，营造了公平竞争的机会，平复了学生青春期烦躁的心理。就是这样一本书，为我顺利完成班主任工作奠定了良好的基础，并最终取得成功。所以，我们在学习的过程中，要先抬头思考鉴别，哪些专家和理论对我们有益，哪些专家和理论是无根无据，人云亦云，甚至投其所好，趋炎附势。 　　可见，教师、学生都要了解“学而不思则罔，思而不学则殆。”中蕴含的深刻哲理，加以灵活运用，会解决很多学习、工作中遇到的问题，最大限度的减少盲动，规避风险，最终获得成功。 　　参考文献： 　　[1]任明亮；学而不思则罔，思而不学则殆――关于教学反思的几点思考[J]；教师博览（科研版）；2011年06期. 　　[2]高绪丽；让教学反思为语文教学插上飞翔的翅膀[J]；学周刊；2011年02期. 　　[3]周小锋；新课程理念下的有效教学反思[J]；新课程学习（下）；2011年05期. 　　作者简介：苑芳（1977―），女，辽宁本溪人，辽宁省本溪市第十二中学，中学一级教师，研究方向：中学语文教育。
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学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析
作者:未知来源:未知时间:阅读:
&&& 论语六则
&&& 子曰：&学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？&①
&&& 子曰：&温故而知新，可以为师矣。&②
&&& 子曰：&学而不思则罔；思而不学则殆。&③
&&& 子贡问曰：&孔文子何以谓之&文&也？&子曰：&敏而好学，不耻下问，是以谓之&文&也。&④
&&& 子曰：&默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！&⑤
&&& 子曰：&三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。&⑥
&&& [作者简介]
&&& （前551&前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过&委吏&（司会计）和&乘田&（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于，整理《》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体着作。曾大力宣传&仁&的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为&未知生，焉知死&,提出&敬鬼神而远之&的见解。在认识论和教育思想方面，注重&学&与&思&的结合，提出了&学而不思则罔，思而不学则殆&和&温故而知新&等观点。首创私人讲学之风，主张&有教无类&,因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。但鄙视&学稼&&学圃&,看不起劳动人民。在政治上主张&君君、臣臣、父父、子子&都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
&&& 子贡（前520&？），姓端木，名赐。春秋末期卫国人。孔子学生。善于辞令。
&&& 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为&七经&之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《》合为&四书&,成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。
&&& [注释、说明]
&&& ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。
&&& 朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
&&& 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
&&& 子：先生，指孔子。
&&& 时习：按一定的时间实习（或温习）。
&&& 君子：这里指道德上有修养的人。
&&& 说：通&悦&,高兴，愉快。
&&& 愠：恼恨，怨恨。
&&& 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？
&&& ②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
&&& 罔：迷惑，迷惑而无所得。
&&& 殆：疑惑，精神疲倦而无所得。
&&& 温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。
&&& ③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
&&& ④出自《公冶长》：子贡问道：&孔文子的谥号为什么叫&文&呢？&孔子说：&他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用&文&做他的谥号。&这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
&&& 子贡：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡。
&&& 孔文子：卫国的大夫孔圉yǔ，溢号叫&文&.
&&& 耻：以&&为耻辱。
&&& 是以：因此。
&&& ⑤出自《述而》：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。&学而不厌&,讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。&诲人不倦&,讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔子一生都是这样做的，所以他说：&对我来说，有什么呀？&表现了孔子的自信。
&&& 默而识之：口里不说而心里记住它。识，记。之，指学习所得。
&&& 诲：教导，教诲。
&&& 何有于我哉：哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。
&&& ⑥出自《述而》：孔子说：&几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。&这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
&&& 善者：指优点。
&&& 三人行，必有我师焉：三个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。
&&& [学习的主要内容]
&&& 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
&&& 其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：&知之者不如好之者，好之者不如乐之者。&（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要&默而识之，学而不厌&（《述而》）。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：&三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。&（《述而》）这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬&敏而好学，不耻下问&的学习精神，&见贤思齐焉，见不贤而内自省也&（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。
&&& 其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最着名的莫过于&学而时习之，不亦说乎&（《学而》），&温故而知新，可以为师矣&（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：&学而不思则罔，思而不学则殆。&（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
&&& 其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是&文，行，忠，信&（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
&&& 其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于&学以致用&.子曰：&诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？&（《子路》）也就是说，熟读《》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？（刘孟学）
&&& [赏析]
&&& 第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称&不亦君子乎？&这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
&&& 第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己&温故而知新&,自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要&温故而知新&.旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。
&&& 第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
&&& 第四则孔子讲对于&文&的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
&&& 第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说&何有于我哉？&这是孔子自信的话。《孟子&公孙丑上》：&孔子曰：&我学不厌而教不倦也。&&可见孟子称引孔子的话，说他是&学不厌而教不倦&的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
&&& 第六则说孔子没有一定的老师，随处都可以向人学习，对于人家的长处可以学习，对于人家的短处可以引以为戒，这也是一种学习。
&&& 孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。
&&& 孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要&温故&与&知新&结合，做到古为今用，才符合要求。
&&& 孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。
&&& 孔子讲学，又是学与问的结合。学的中间有不明白的，有不能深入下去的，有疑问的，都需要向人请教，都要问。所以学跟问是不能分开的。只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，问的问题，一般恐不深入，问得浅。所以也不行。
&&& 孔子论学又提出学和教结合，教师对所学的东西要深入，有体会，才能教得好，这对学有帮助。教时要启发学生，学生受到启发，或提出疑问，或提出心得，对老师也有启发，对老师的教有促进作用。因此教学相长，教和学都有好处。
&&& 孔子论学不限于书本学习，随处可学，这就有善与不善的结合。&择其善者而从之，其不善者而改之。&这就是善与不善的结合。（周振甫）
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