甲古文应该怎么写_百度知道
甲古文应该怎么写
一般人的电脑上没法写自己照着资料画呗
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在骨头上写·
现在写甲骨文，不是体现在刻印章上，就是体现在书法上.
用东西刻，骨头，龟甲，都是用刻的，哪有用写的
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出门在外也不愁武林至尊 甲古文怎么写_百度知道
武林至尊 甲古文怎么写
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出门在外也不愁秋色.秋虫.秋文:&秋字演变研究
秋色.秋虫.秋文:&秋字演变研究<img TITLE="此博文包含图片" ALIGN="absmiddle" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" WIDTH="15" HEIGHT="15"
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TITLE="秋色.秋虫.秋文:&秋字演变研究" />
&成都“大雪”节时人民公园景色
(银杏树，成都市市树，亦称白果树，公孙树。这是一种中国特有的古老树种，亦是具有多重经济价值的珍贵林木。此物种对成都的生态景观有重要构成价值。本博主认为银杏有四美：春季的嫩绿生机勃勃，夏季的绿荫树影婆娑，秋季的叶黄金光灿烂，冬季的疏枝透泻明媚阳光。）&&&&
秋色.秋虫.秋文: 秋字演变研究
成都冬季不冷，最低纪录温度是-5度，故秋天特别长，直到12月初，银杏树仍然金黄一片。
&话说这一天上午，“研究孙”工作暂告一个段落：孙儿和他的奶奶、阿姨一起到室外观秋景、呼吸新鲜空气去了，这是我每天“自由阅读”的时间。先读《参考消息》，一个标题跃入我的视线：《金钱让“斗蟋蟀”变了味》。这是美国《华尔街日报》的文章，说的是上海人把“斗蟋蟀”的“秋兴”娱乐变成了“金钱再分配”活动。观点并不新颖，但最后一段话引起我的兴趣：
&& 作为斗虫的蟋蟀活不过100天，因此这项活动仅限于秋天。
中国人把斗蟋蟀称作“秋兴”，也有“秋天的娱乐”的意思。
在古代汉字中，“秋”就是蟋蟀的象形。
&最使我感兴趣而且感慨的是最后一段话：老美人中也有对中国文字如此内行的人。“秋”字在古汉字中“就是蟋蟀的形象”一语，让我对一个问题恍然大悟，也由此动了我写此博文的念头。
简单说吧，我是一个为简化字辩护的人，我想通过“秋”字的演变历史的考证增加为简化字辩护的素材。
我认为，中国简化字的推行绝对是中华文明的进步表现，是中国知识界近百年不懈努力的重要成果，也是中国文字不断创新进步从而保持青春活力的必由之路。
一些人爱攻击简化字，偏爱繁体字，似乎以写繁体字为摩登。但由于不了解简化字的来源和历史，经常闹“壽比南山不老鬆”、“高堂白發三千丈”、“萬裡尋根黄帝陵”、“醫學泰鬥妙手春”等等之类的笑话。但仅仅列举这样的笑话并不能使那些“遗老”式的人们心服。
我想强调的是，从甲骨文到现在的简化字，中国文字从来就没有停止过变化；这种变化一般都是先以“民间俗字”的不规范文字流行，到了一定时候，官方就会以“法定”方式进行规范。中国现行的简化字，实际上总结了中国近千年的文字变革的社会成果而形成的规范汉字。
从现在可认识甲骨文的三千字到现代所知的十万个汉字，一些新字诞生了，规范了，另一些字被“提存入库”了，这就是中国汉字的历史。
现在的许多反对简化字的人动辄就搬出2000年前一个编辑《说文解字》的河南老乡许慎说事，好像许老先生是反对汉字简化的理论家一样。其实许老先生可以说是推行汉字简化的祖师爷。他的《说文解字》用的小篆，而小篆是秦始皇统一文字的结果，这种曾被被六国遗老遗少骂得狗血淋头的小篆，是由五花八门的大篆简化而成的简化字，是许老先生把这种简化字规范成东汉皇帝御览的官方法定文字。
当然，中国的知识分子有一个传统毛病，那就是任何新的东西出来先要反对一气再说；等到新的变旧了，大家习惯了，特别是又出来更新的东西时，大家又会以前反对的东西为正确，开始反对这新东西。
在文字问题上也是这样，许慎老先生可能也有此毛病。他之所以要编辑《说文解字》，就是因为要纠正当时已经“泛滥”的老百姓俗书“隶书”。但反对也没有用，到了魏晋时的一大批书法家出来了，又出现了与隶书有血缘的简化字“章草”。“书圣”王羲之的出现，完成了中国现代文字的历史性变革，中国汉字的“篆隶真行草”五大书体基本成形。但是，中国文字的由繁变简的变化一直没有停止，不断创造新字、淘汰或者说“搁置”旧字，这是不可阻挡的历史趋势。不管你高兴不高兴。顺便说一句，台湾的小马哥鼓吹汉字申请“非遗”（“非物质文化遗产保护”），好像大陆繁体字消失了一样。大陆一些文化人也跟着起哄，声称要“保护繁体字”。他们可能没有看过大陆小学生都在用的《新华字典》。两个极端的案例可能反映对两岸“汉字文化”保护现状的某一侧面：大陆成都一高考学生用甲骨文写作文；台湾某年高考语文名词解释中有“3Q”一词（答案是“谢谢”）！
（说的太远了，让我们回到主题上.)
&&我知道，许多反对简化字的人并不是文字学（所谓“小学”）专家，尽管他们可以是一些有影响的文化人（如诗人）。但他们可以制造舆论，诽谤简化字。我觉得对付这些山寨“小学家”的办法，就是也用“山寨版”小学研究方法来对付。我就是这样的山寨文字学研究者。
所以，当我准备这篇“秋”博文时，首先想到的是带上照相机，看秋景，拍秋虫，到“野文献”中找“秋文”，然后再翻看计算机中“备用的”杂记资料和书架上不多的“文字学”材料。
以上算是本“研究”的前言。
“大雪”节那天正是周末，成都阳光灿烂，且无风，我建议带孙儿去成都人民公园。我的建议有个人的目的：那里有一座“辛亥秋保路死事纪念碑”，碑体四面有四个不同文体的“秋”字。同时，那里的银杏树在城市小气候中还是一片金黄。适于我收集“秋”研究资料。
很久以来，我很遗憾成都秋天没有红叶可观。有的树种（如成都街道人行道绿化树卫矛、柿子树以及公园中的枫树类等）本应入秋叶变红，但这些树必须经过秋霜才能“霜叶红于二月花”，而成都市区冬天霜雪都少，秋霜只能是一种奢望。我原以为这仅仅是我的个人爱好，没想到我的一个同事朋友吕荣森教授也有此愿望，并把这一愿望拿到成都市“国际大都市生态景观建设”这一层面上研究，并得到成都市主要领导人的重视。吕教授在国际山地中心（尼泊尔）工作多年，在山地生态和植物资源研究方面颇有造诣。根据他多年的积累，在国内和国际组织的支持下，成功地从西藏地区选择并在成都地区引种驯化，培育出适于成都生活的秋季红叶景观树种（一种漆树科的“火连树”），有望在3-5年内打造出成都牌的金秋赏红叶的生态景观。令人高兴的是，当他听说我要写此“秋”博克时，当即选了几张他研究基地的几张照片。现选两张，补我秋景中有黄无红的之缺。
吕教授的红叶树秋景
秋景图片有了，缺的是与秋字有关的“秋虫”图片。成都一入冬，自拍与秋有关的虫照片难度较高。计算机内倒是存有几张“蛐蛐儿”照片，但不典型，不能用。不得已只好借用专家的照片。不久前买的一本《彩图实用昆虫百科：识虫捕虫养虫》（殷海生等编，上海文化出版社）被派上用场：以下秋虫照片均从此书翻拍，特别鸣谢。
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暗褐蝈螽（俗名蝈蝈，雄性鸣声特别好听，北方儿童特别喜爱捉养；但不易发现，且会咬人手，不小心还会断掉大腿失品相）
斗蟋（雌性。尾中部针状器官为产卵管，产卵时插入泥土中将卵排入土里孵化。）
一只雌斗蟋
雄性棺头蟋（常叫“棺材头”，一种著名的斗蟋。养斗蟋主要用于斗打，其中雄性特别能战斗。此类物种多生活在农村或城郊民居内。秋天是繁殖季节，雄性蟋蟀鸣叫“促促”，民俗以为“促人纺织以备过冬.《聊斋志异.促织》的主角应当就是此物。）
优雅蝈螽（这是一只雌若虫即幼虫，雌虫不会鸣叫，一般北方儿童都对“母蝈蝈”不感兴趣）
优雅蝈螽（雄性蝈蝈。“优雅蝈螽”不仅名称好听，鸣声也好听。据本博主经验，深秋时蝈蝈好捕捉，但此物有“自残”行为：当被人捕捉住的时候，常常勾头死死咬住自己柔软的腹部，直至破裂，让你感到恐怖，不知所措。）
争斗中的双斑蟋（双斑蟋是人们最喜欢养的蟋蟀，好斗且鸣声好听。图中两虫是雄性，它们的“中尾”由翅尾组成，而不是产卵管。）
一只雄性斗蟋（“斗蟋”是一个中文物种名。本文“秋虫”涉及三个科近百个物种，本博主也弄不甚明白：但本文只要求网友对“秋虫”有一个感性知识就够了。）
油葫芦（此虫是雄虫。油葫芦鸣声特别悠扬，而且带有忧伤感。我们爱把敌人的叹息说成是的“秋虫的哀鸣”，此说法当源于此虫。）
&关于秋的文字图片资料有：成都人民公园《保路碑》照片2张(见图13，14），成都龙泉驿巴金纪念馆照片1张（图15），中国书店影印版徐铉[宋]校注《说文解字》和徐中舒先生《汉语古文字字形表》二书中有关“秋”字的照片（图16-24）。
我说过，我不是文字学家，也不打算（实际是没能力）用考据学方法去研究“秋”的演变历史。只是借着美国人的“秋”即“蟋蟀形象”的话题在现在已知的“秋”字形态中分析汉字的变化以及对我们现代人的启示。
“禾火”秋
图13&“辛亥秋保路死事纪念碑”（历史略。建于辛亥革命后不久，1935年茂县大地震时震倒，旋即修复。此图为南面。注意点：“辛”字下部多一横；“秋”字为现代人都认识的“禾火”秋。）
图13的本文看点是秋天的景色和题字。当你看到这金黄的银杏叶和现代人熟知的“禾火”秋字时，你可能会惊叹我们的祖先造出的秋字是多么巧妙地表达出我们对秋天意境。你如果有一点文字学知识，你会判断这个秋字是个“会意”字：禾木像火一样，当然是秋天。另一个看点是“辛”字下部多一横：如果我们的小学生的语文试卷上这样写，一定被老师扣分，但书法家却可以任意增减一个字的笔画，以便保证他们的“书法美”需求。但当我们走到保路碑的东侧，看到内容一样的题字却又有新的花样（见图14
“禾龟”秋
保路碑东面题字（局部。此图看点：辛字正常，但秋字却是“禾龟”秋，如果单独写出来，认识此“秋”者恐怕不多。）
&图14的题字辛字正常了，但秋字却是个“禾龟”秋，如果单独写出来，认识此“秋”的人恐怕不多。有意思的是，此“禾龟”之龟字是简体，如用繁体，则应为“禾龜”，而此碑文题写于1935年之前，而本博主解放初读小学时还在写“龜”字，直到上了初中才知道有了“龟”这个简化字，历史书上的“龜茲國”可以写成“龟兹国”。这说明，将“龜”简化为龟，肯定不是中华人民共和国的发明。实际上，也不是“中华民国”的发明，因为在《说文》一书之前，就有与“龟”极其接近的龟字了。
&但这个“禾龟”秋在当今成都一个书画家笔下又有新的写法（见图15）。
“禾火虫”秋
巴金画像及对联。此照片拍于龙泉驿“巴金纪念馆”。当时（2007年）我拍此照片的目的就是记下对子中几个汉字的写法。
图15照片拍于龙泉驿“巴金纪念馆”。当时（2007年）我拍此照片的目的就是记下对子中几个汉字的写法。请注意上联中“雷雨电”三字和下联“明”和“秋”二字：“雷”字“地上”有4个“田”，而“天上”的“雨”中几乎没有“水珠”；“雨”字和“电”（電）中的“雨”都多了兩個“雨滴”；更奇的是“日月”本來就“明”了，却多此一举地弄來像“窗框花格”一樣的“哭喪臉”來配“月”作“明”。本文最关心的“秋”字更“离谱”了：这个秋却是“禾+火+虫”的“秋”（四点是火的变形），因为它的“龟”明显不是龟，而是爬在“禾”杆上的一只虫子！我之所以说这个“秋”中的动物是虫子而不是乌龟，因为脊椎动物龟的头上是没有两根触须的。
但如果看了《说文》中的秋，这个“禾火烧”的“虫”又让人想到“龟”（见图16-17）。
“禾火烧龟”秋
（图16与图17上下接读）
图16-17 《说文解字》中的“秋”及其注解。
请网友原谅我的照片处理技术。您把两张照片中的文字从上往下拉通读，不难理解文中的意思。
原来，我们使用了两千多年的“禾火”秋，是个简化字，它汉代以前的正体是“禾+火+龜”秋。本以为“禾木像被火烤过一样”（霜叶和庄稼黄熟）就是秋天之秋（请想想本文的秋色图片），所以秋字应是六书中的“会意”字，哪晓得古人的脑袋太复杂，弄了个“禾木火烧乌龟”作秋字，而且还在注解中理直气壮地说现在的“禾火”是把“火烧龟”中的“龟”省去后产生的。如此说来，保路碑中的“禾龟”秋也是个简化字，只是“省”了“火”。这就告诉了我们一个中国文字文化的一个传统：在遇到太复杂的文字时，书写者（还有篆刻者）可以用“省”的方法进行简化。（同样，当遇到太简单的文字时，为了美学欣赏或某些特别的需要，可以用增笔的方法书写甚至造出或选择一些新字来代替之，如印章中的“九叠篆”、会计工作中的“大写数字”、道教中的符录文字，如“青+氣=天”，还有毛主席批评的“存心不让人认识的”“人字腿上加三撇，工字中竖拐个弯”，等等。不过这里不准备多说。）
但我们还想再牛角一下，这个“禾木火烧乌龟”秋又是根据我们祖宗的什么造字法造出来的呢？让我们还从《说文解字》求答案（见下图）。
“禾火龟”“秋”是形声字
（图18与19连读）
说文中的“火烧龟”字的音和义：“灼龟不兆也，从火从龟；春秋传曰，灼龟‘龟+火’不兆，读若焦，即消切”。
&我们不难理解《说文》中的“火烧龟”字的音和义：根据中国《春秋》经的《传》解释，这个“火烧龟”的字义是指：在古人拿乌龟壳灸火算卦时，这龟壳不出现反映神意图的“龟裂纹路”，只冒烟烤焦，这个字就读“焦”（“即消切”）。原来这个“禾木火烧龟”之“秋”是个“形声”字！“禾”是秋之形，“焦龟”读音近“秋”，因而作声。考察现代方言，如成都，直接把“只冒烟”的火说成“秋”，如“秋腊肉”，并进一步把“不红火”的生意叫“生意秋得很”。
&但是，春秋经这样的说法也令人惑疑：为一个秋字的音弄来这么复杂的文字符号，与大众生活太不适应了，要知道这是与劳苦大众生命休戚相关的“秋”啊!人们怎么能接受这么复杂的符号来做如此常用的秋字？！我认为一定有另外的来源。我们不得不再找“秋”之源。
甲骨文的“秋”是个假借字
现代文字学家徐中舒先生收集的古文秋字比较。这页书中把《说文》中的秋、东汉官方法定的秋（《三体石经》是东汉皇帝在洛阳太学门外立官方标准经书版本）字以及战国时期的秋进行了对比。
&徐中舒先生的《汉语古文字字形表》中，集中了古秋字有代表性的写法（见图20-21）。在图20中，我们可以把《说文》中的秋（右下角框外）、东汉官方法定的秋（《三体石经》是东汉皇帝在洛阳太学门外立官方标准经书版本）字以及战国时期的各种秋进行了对比。虽然不能解决我们的问题，但可以肯定的是，“禾火”秋已经从动物中“省”出来很久了。但我们以为，下面这张照片为我们揭开“秋之源”的谜底。
图21 甲骨文中的秋字。此图中的三个秋字都以秋虫为形象。
从图21中三个秋字的形象，可以看出我们的商殷祖先这是以“虫”的象形符号为秋字的。于是，我终于回到美国人所说“秋字在古汉字中就是蟋蟀的形象”这一话题上来了。
每年夏末秋初，“秋虫”鸣声昼夜不绝于耳，几千年来从来如此。
听到秋虫鸣声，是悲是喜，其实全在听者当时的心情。马未都说康乾盛世皇帝老上朝时金銮殿两边暗室蝈蝈齐刷刷一起鸣叫，龙心大悦，因为这是“万国来朝”之兆，这是清朝人对秋虫鸣声的文化记忆。
往前推，明朝“广德间宫中尚促织之戏”，书呆子王成七岁儿子因弄死秋虫“青麻头”而投井自杀，大悲。然而大悲之后，王成儿子的魂灵又化为一只能与公鸡搏斗的秋虫促织，终使老实的王成名满朝野，过上“一出门裘马过世家焉”的幸福生活。虽说这是清朝人蒲松龄的《聊斋》故事，但蒲氏生于明末清初，故事说明代人崇尚“秋虫”必有真实的依据。
再说元代。蒙古人统治中国，以落后的游牧文化治中原先进文化，自然民不聊生，斗玩秋虫之戏记录不多。然而，王实甫写《西厢记》时对秋虫鸣声的悲喜描绘十分动人。请看借秋虫描绘张生与莺莺新婚离别之苦的文字：“旅馆欹单枕，秋蛩鸣四野；暮雨催寒蛩，晓风吹残月，絮叨叨促织儿无休歇”。前两句说的是蝈蝈之类的秋虫，后两句说的是家居的秋虫蟋蟀。元代不是盛世，但那时的人对秋虫鸣声的感悟并没丢失。
宋代不必说了。南宋出了个大奸臣贾似道祸国殃民，但他的《促织经》却自今仍被“虫文化”爱好者们奉为圭臬。北宋文学家欧阳修的千古名篇《秋声赋》以“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”作豹尾，可见秋虫鸣声对文学大家的心理影响。
据文献，饲养蟋蟀之风始于唐代，当时上自朝中官员，下至平民百姓，闲暇之余都喜欢拿自己的“宝贝”虫儿，相互比试。
限于篇幅，我们不必再多说秦汉以后的秋虫鸣声文化的事例。只想再提一下我们的诗歌宝典《诗经》中的秋虫：《唐风·蟋蟀》中的蟋蟀，《豳风》中的斯螽、莎鸡、蟋蟀，都是借秋虫之鸣写人心理情绪的诗歌。
说这么多，只有一个意思：我们的祖先最早的“秋天”记忆是与秋虫的鸣声联系在一起的。所以，商代的知识分子在乌龟壳或牛肩胛骨上记录卜词时，直接刻一个“叫蝈蝈儿”的样子代表“秋”字。
而且，我猜想，现代的“秋”字之所以读“qiu”这个音，就是因为这些秋虫就是“qiuqiu”这样鸣叫的。也就是说，“虫”秋是一个假借字，借虫名作季节名。只是到了后来，文化发达了，感觉“虫”不够严密了，又在这个“虫”边上加上“禾”形，并加上“火”染上秋色，于是出现了“禾火虫”秋（见图15巴金对联中的秋）。
人们很容易对我的说法提出疑问：怎么解释《说文》的古籀文“禾火龟”秋呢？我的看法很简单，在文化传递中文化人把昆虫的象形与爬行动物龟的象形弄混了。何以知之？图形知之：不管怎么变化，乌龟头上不会长出两根触须来。你看，图二十一中三个秋虫模样，两根秋虫的触须多么明显和重要，你怎么能把它们说成是乌龟形象！
让我再大胆一点，即是现代学者肯定为是“火烧龟”的“jiao”(见图２２），可能也是“秋虫”之秋。因为这个字与图２１中的第二个“虫”秋太相像了。至于它们都有一个“盆子”在下，只是一个有明显的“火”，一个有“半截”火。其中的意思是什么，我们难以猜测，莫非当时已有养秋虫的习俗？或者，古人也像现代人一样用火烤蚂蚱吃的习惯？但不管怎么猜，图２２中的动物不是乌龟。
此图中甲骨文中的“火龟”字与图21中的一个秋字（粹一一五一）极其相似，但徐中舒先生明确说此字不是秋字。仔细对比的有盆有火，二上秋字只有一个盆。但不管怎么猜，此图中的动物不是乌龟,只能是一只秋虫。
　　不是题外的题外话
关于秋字的考证到此应该结束了。但还须把前面秋文資料中所遇到的几个“另类”字说一下，虽属题外内容，但可以显示中国文字“文化”的特点，故有必要简单交待，作为本博文的结束。
1 “三横辛”
书法家、学问家常常将“辛”下划三横。此外，以辛字为组合成分的字如“辞”、“辤”、“辭”等，常常有人把其中的“辛”写成“三横辛”。例如，早期的《辞海》、《辭源》封面题字中的辛字都曾多一笔。博主过去曾见过郭沫若的手迹（印本），也有“三横辛”“辭”。我想，这可能与“辛”字的原始意义有关，按我的猜测，辛字原本的意思很可能是拿针刻划人的脸（纹身）。我这里不多说我的猜想依据。如果猜的不错，则刻一刀是辛（古字中有“一横辛”），刻两刀是辛，刻三刀也是辛。这种书写规矩在其他字中也不少例子，例如
2&“多点雨”，如前面巴金对联中的“雨”以及“霧”、“電”中的“雨”，好像可以任意增加或減少内中的“点”数。博主曾見到齐白石画中题款的雨字，内中有上下四排每排不下四点。的确，天上下雨的点很多，点多少都不为过。但我们的小学生可不能学。
3& “四田雷”
巴金对联中的“雷”字有四个“田”，大画家潘天寿也爱这样写。但用前面的辛和雨“理论”讲不通，看来不是一种规矩。不久前有一个自称“八零后”的文字学家，用许多例子讲简化字的不合理性和“荒唐”。博主就就举雷字的例子给他开了小小的玩笑:
说文中的“雷”也是极不合理的，“雨落到田”里就一定打雷吗？原来“雷”是个简化字，它的原形是“四田雷”，而“四田雷”不是会意字（雨落到多少块田里都不一定打雷），而是形声字，雨是形，“四田”是个会意字，是古代的“垒”字（四块方方正正的东西叠起来，不是“垒”是什么）！如果古人坚持“八零后”小学家的理论，为了保持繁体字的合理性，不准改雷之四田为一田，那么后来的“四雷隆”（中国笔画最多的一个字，由四个雷叠成，共52划，音义皆同“隆”，见《康熙字典》）的笔画将多达112划。一个小学生作文中一句“一列火车隆隆开过去了”，都写“地道的”繁体字（车字的繁体字“車”也是简化字，因为这个“車”是“独轮”，古代车字至少是“二个轮”），这篇作文几时才能交卷？
4 “窗月明” 巴金对联中的“明”字不是“日月明”，而是一个像哭丧脸的“方框”+ 月 ”的“朙”（顺便说一句，还有一个“目+月”“眀”）。按我们一般人的想法，“日+月”作“明”字多么明明白白呀，可能我们远古祖先中也有人是这个认识的，故从甲骨文到金文大篆，都有“日月明”字。但从古到今都有对“明”有另外理解：日月同时显现在天，不能突出“明”的意义，只有“绣帘开一点明月窥人”，那才叫明呢，于是就产生了“窗+月”的“朙”；还有人认为，明不明关键是要有眼目，没有眼的瞎子能见到明吗？于是就产生了“目+月”的“眀”，等等。于是，同时繁体字的明字，可以有三种写法，叫做异体字，且都有“源远流长”的历史。汉字中这种现象很多，给文人们显示知识留下了广阔天地，例如孔乙己老先生就知道“回字有四种写法”。
看来，中国文字即时在古代，也没有那么神圣，而且也从来都在发展变化，由繁趋简。关键的问题在于官方要在文字发展变化的过程中不断进行“规范化”和“标准化”。当然，这种规范化和标准化也不是一劳永逸的事。总之，中国汉语简化字，是中国文化进步的产物，很好很好。
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（全文完）
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笔顺编号,总笔画：ㄇㄛˊ
部首：[客英字典] mo2 ma3 me3康熙字典【寅集上】【小字部】尛 ·康熙笔画:90990
UniCode,尛不是小的繁体字,小的繁体字就是小1。注见麻部三画:6:小。方言集汇◎ 客家话:9五笔86&98
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