[转载]心灵屏幕，神光发显与洞然之境。——就思维传感问
某道友问：
尊敬的梁光祥先生：
我想请教您两个问题，请与解答：
你是否已经证得思维是可以传感的，就如同一面镜子映出画面一样能够于定境中接受信息？
不过有人也告诉过我，接受的信息太主观，知其然而不知其所以然。你不可能于定境中搞明白现代科技技术之类的系统知识。是否这样？
请告诉我是否是这样的？
梁光祥答：
先生客气了！
1、你若具备“心灵屏幕”，就能证得思维传感。“心灵屏幕”是特异功能人和普通人的唯一区别！还有，在屏幕状态就可以感应别人的思维，不一定是定境，只要略加凝神即可。
思维传感在丹道的炼己阶段，就应证得，不是什么难事。若得过来人心传，几天就能具备。
心定则神灵，性定则光圆，信也！
2、因为在屏幕状态而并非一定是定境，就可以感应，所以你也就可以象常人似的去研究你所感应到的信息。
不过，要真处于“心灵屏幕”状态且在定境中，人当呈显超常智慧，即自然之智。只有在这时，你才会感叹：一个普通的人原来可以借由“心灵屏幕”状态而与道相通，使人类有限的智慧得以接近宇宙的无穷的智慧。哈哈，相信在这样的状态，你会灵感不断的。
你若具备“心灵屏幕”，就能证得思维传感。“心灵屏幕”是特异功能人和普通人的唯一区别！还有，在屏幕状态就可以感应别人的思维，不一定是定境，只要略加凝神即可。
思维传 ...
感应灵通，本是小术，的确如先生所言，不需要什么定境，要的是那种感通的状态。
要是有了周易“寂然不动，感而遂通”的境界，那就不是小术了，当然也是有不同的层次。这跟《大学》“大学之道，在明明德......知止而后有定,定而后能静,静而后能安,
安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣......”，是一个体系的。
3. 所以，定还是重要的。
汞性本通灵，若不得真铅一点，终究是易散易坏。这种心灵屏幕，属于离明，连汞性尚不是。
梁光祥答：
汞性本通灵，若不得真铅一点，终究是易散易坏。这种心灵屏幕，属于离明，连汞性尚不是。
先生所言极是，正所谓知音难得！
木汞虽灵，不得真铅点化，则不能成还丹。
“心灵屏幕”，尚属离明，非汞性也。
木生火，火为木子，木为火母。木非火不能发显，火非木无以通灵。欲离火神明，还当绝利一源，行安静虚无、静养其母之功。
虛雲大師五十六歲也有很特別的靜坐體驗,
不知算不算是「靈光獨耀,迴脫根塵」？。節錄自虛雲老和尚見聞事略
六&&重遊江浙
師五十一歲，到江蘇宜興顯親寺，親近仁智老和尚，這位老和尚是當時三江最有名望宗匠，師在這位老和尚座下親近好多時間，得著這位老和尚有力指示，獲益不少。這位老和尚後來到廣東南澳山住石岩，即現今疊石岩的鼻祖。顯親寺，係天童寺密雲祖師出家地方，是時師在此寺過夏。入秋，到句荩统嗌嚼虾蜕型∩窖遥嗬弦彩钱敃r宗門下一位大名鼎鼎宗匠，很受一些禪和子敬仰，地方是山岩茅棚境界，親近他的人很多，茅棚裡每日的工作，是有一定，每日除講經坐禪外，大家不分老幼都要出坡抬石頭，以抬石頭，作為「看話頭」口號，每日如是工作，這種工作，是赤老特有家風，有意要使一般學者，吃些苦頭，此即：「吃得苦中苦，方為人上人。」赤老用心之苦，自有禪門一個深錐處。師五十二歲，在南京與楊仁山居士研究因明論，般若燈論，是歲在淨成寺過冬。
師五十三歲，與普照和尚，月霞法師，印蓮和尚，一道上九華山，同住一間翠峰茅棚，互相研究教理，弘揚賢首宗，由普照和尚主講華嚴，月霞法師主講五教儀，師主講楞嚴經，當時學者多來聽講親近，每日除講經坐禪外，也要出坡抬大石頭，一切規模都仿赤老那樣做法，一時之盛，成績斐然。越年，諦閑法師亦來同住弘法，師在翠峰茅棚研究教義，共有三年。師五十六歲，到揚州高旻寺打禪七，至大通荻港，沿江行，遇水漲，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至采石磯附近，才給一個老漁翁撈起，老漁翁把他救活，送至寶積寺，但口鼻大小便諸孔流血，寺僧乃延醫療治，居數日，謝別，赴高旻寺打禪七，時病益烈，血流不止，小便滴精，師都不理，以死為待，晝夜精勤，經二十餘日，眾病頓癒，從此萬念俱息，工夫爐火純青，晝夜一如，行動如飛，飄然如置身於空界，一夕，心光發洩，頓見大地光明，山門外一切境界，洞然無礙，三叉河中行船，兩岸樹木，了了明明，看得一清二楚，這時，師自知這種境界，是心光洩露幻境，若是執著，為害甚大，此不過是參禪人所必經善境，實非聖境，師明白此底蘊，以是聽其自生自滅，但師在這時緊緊迫進，其禪功，殆有一日千里勢，至臘月，一個晚上，開靜時，護七師倒開水，忽燙著師手上，痛極，一時失慎，茶杯墮地，一聲破碎，師頓然大悟，如夢醒覺，隨即信口說道：
杯子撲落地& &
響聲明瀝瀝
虛空粉碎也& & 狂心當下息
打碎杯& & 家破人亡語難開
春到花香處處秀& &
山河大地是如來
師五十七歲，離開高旻，再到鎮江金山寺過戒期。
一夕，心光發洩，頓見大地光明，山門外一切境界，洞然無礙，三叉河中行船，兩岸樹木，了了明明，看得一清二楚，這時，師自知這種境界，是心光洩露幻境，若是執著，為害甚大，此不過是參禪人所必經善境，實非聖境，
这就是丹家常说的神光发显，洞然之境。
但神为火，生于木。丹功初静，见着神光是功夫。精进之后，便要归根返源，涵养其母。若执此神明洞然之境，为害甚大，实非圣境。《阴符经》曰：“沉水入火，自取灭亡。”信也！
至臘月，一個晚上，開靜時，護七師倒開水，忽燙著師手上，痛極，一時失慎，茶杯墮地，一聲破碎，師頓然大悟，如夢醒覺，隨即信口說道：
杯子撲落地& & 響聲明瀝瀝
虛空粉碎也& & 狂心當下息
打碎杯& & 家破人亡語難開
春到花香處處秀& &
山河大地是如來
能有此见，深合道妙。赞一个！！&&&
《楞嚴經》云:“
若目明朗,十方洞開,無復幽暗,名色陰盡。”《五燈會元》
裏《洛浦元安禪師》有大致如下一段夾山、洛浦師徒對話：
洛浦問：“朝陽已昇，夜月不現時如何？”夾山曰：“龍銜海珠，遊魚不顧。」”
南懷瑾先生對此曾有解說。
洛浦問：「朝陽已昇，夜月不現時如何？」
夾山曰：「龍銜海珠，遊魚不顧。」
正所谓得意忘象，得象忘言。
言以载道，而非道。说实话，我向来不太喜欢参话头之类的东西。
我从洛浦、夾山的问答中，唯体出“自然无为”四字。老子希言自然之旨，放之四海而皆准。
大師二十歲出家，三十歲時遇到了好老師,　歷二十七年才練至十方洞開。　
時間不算短，究竟是方法還是其他問題呢？
這個應值得我們好好參考借鏡、檢討。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
LOFTER精选
某道友问： & 梁老师，道德经中说：“知者不言，言者不知。” 这句话，该怎样理解啊？ & 梁光祥答： & “知者”，谓明道知常者。 可道者，非常道；可名者，非常名。
既然常道不可道不可名、不落名相，故不可以强言也。不明道者，不知至道之真，必以多知广求为道，老子谓之“病”。多知广求，道岂在是？ & 又问： & 呵呵，梁老师，我曾和一位网友辩论过知者不言这个话题。 下文是某位网友的观点，我没能说服过她......
“知者不言，言者不知？是吗？如果每个知者都不言的话，要老师来干吗？原来现在的老师都不言啦？言者不知？联系上句的话这句就可以理解了，因为现在的老师都是不知的啊？？？？看来老师的师资力量有待于提高......&” &
梁光祥答： &
“知者不言”的“知”，是指明道的意思，不是指多知广求有学问的“知”。为学日益，为道却要日损。损之又损，方能致于无为。为学为道，区别大着呢。
你们从“为学”的角度来揣度“为道”，真可谓牛马不相及。现在的老师与师资力量的关系，明明是指“为学”而言嘛，和“为道”有何联系？你们两人谈论的概念都不是一个，你还不知道呢，怎么谈也不可能有真正的结果。&
& 某道友又问： &
"为学日益,为道日损",为学就要广学多闻,不要作茧自缚,各门学科至高处均是相通的,人能学以致用,广开心智,象大海包容百川才能成其大;为道日损,损什么?丹功讲“六去”：“去我、去甚、去奢、去泰、去求、去心”，“六去只一去，我为万恶根，丹功只此事，埋我心无分，无分进入0，大宇我怀抱”，如真至无我境界，与道混融，十方园明，必能上契天心，下合万物，人我一体，争有何用，若能知味，必如拈花微笑，尽在无言中。 & 梁光祥答： & 若真知道味，必如拈花微笑，得无言之妙。说得好！ 但此自度可，若要度人，恐还是要言不言，说不说。 否则，《参同契》、《道德经》、《阴符经》、《悟真篇》，以及《金钢经》、《心经》都没传世的必要了。
古圣云：“先知觉后知，先觉觉后觉，暗者求于明而师道立矣。”“师者，传道、授业、解惑也。”为人师者，若不知无言之妙，是谓不明道。不明道者，而又强为人师，便是盲师；若已明大道，便知无言之妙。但若不能言不言之妙，说不说之真，启迪后学，开悟迷蒙，恐也不堪为人师。不知先生以为如何？
谢谢先生指教。 & & &
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'[转载]真师也不该说话吗？——从“知者不言，言者不知”联想到的。',
blogAbstract:'
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}[转载]略释神光大定口诀及丹道三要&&（梁光祥）
我是明镜qq群的管理员疯狗，我自知您得真师相指至道，故我当求之于您。
我的第一个问题：玄关，火侯，药物为练丹三要。玄关要老师，早已详言。老师可不可为我详言火侯，药物两要？
第二个问题：我读神光大定口诀，局然产生岐意，恕我太愚钝，老师可不可以为我逐句详解之。&
以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。
六根如何收之？专神于目－－此目是指何目？
三光内注明堂宫
左眼、右眼、天眼。
非内非外，观其神光。
三光如何得注明堂宫？观其神光者－－是何意？观之一字，似等待之意，又似存想之意，究竟如何？
初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。
谢谢梁老师！感恩不尽！（以后有疑问可以不断问您吗？）
梁光祥答：
要明玄关，须知药物。
古仙云：“先天一气，自虚无玄关一窍而来。”先天一气者，乃真药物也。先生若知得药物，便知玄关。师曰：“时之子，妙在心传；月之圆，存乎口诀。”此乃二候得药之理。要知真药，需叩真师。太上曰：“子能知一万事毕。”
再言火候。师曰：“前三三，后三三。二候得药，四候别有妙用。”此乃先天金丹大道火候之理。火候至密，吾不敢轻传。饶君聪慧过颜闵，不得真师莫强猜。
以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。
1、身正，头不前俯后仰，自然耳对肩；身正，头不左歪右斜，自然鼻对脐。
2、绝利“一源”，即可收其六根。
太上曰：“子能知一万事毕，闭塞情欲入奥室。”若不能知一，恐不能知一源。不知一源真义，最上乘法恐怕也要练成中下乘法。这是神光大定最紧要处！
《阴符经》曰：“绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。”三反之意，即《参同契》“原本隐明、三光陆沉”，太上“塞其兑、闭其门”之旨。《参同契》释曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”
3、专神于目，此目是指两目。
三光内注明堂宫
三光者，两目并天目之光也。问：三光如何得注明堂宫？答：真意一到，三光自然内注。
非内非外，观其神光。
观者，虽曰目观，实乃心观。观字之妙，存乎无心，妙在“安静虚无”四字。
初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。全部博文(72)
(50) (6) (12)
内容读取中…
1&nbsp&nbsp共2页“屏幕”特异操作效应(一)
从十多年特异功能人才培训、仪器观测及应用开发实践中，从特异感知、特异致变及特异功能应用过程中，通过对目标物及“工具”在特异屏幕上进行特异操作而完成特异功能现象，总结提出“‘屏幕’特异操作效应”。它对于理论上探索特异功能的机理和本质，实践上培训人才、开发特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。
一、人体科学的人才培训、现象观测、仪器测量、检测仪器开发研制、总结规律、效益应用、理论探索等都是基本工作，１９８０年以来，我们在以上各方面都做了一些工作。我们不靠神鬼，不依赖“行家里手”，在科研人员诱导培训下，几位小学生从“耳朵认字”、思维传感等特异感知（ＥＳＰ）很快地发展到特异致变（ＰＫ）拨表、拨钟。特异转运，“折枝”、开花又收拢，特异书写，特异计算器等等；１９８０年底以来，作者结合科学仪器测试，研制了“力学效应测试仪”和“生物射线检测仪”；作了特异功能应用于种子萌发，声乐应用，以及其他应用探索；总结了“非常规效应”、“双向效应”，邵来圣和朱怡怡总结了“屏幕效应”。基于人才培训、仪器观测及应用开发实践，结合国内外有关报道，我们总结提出“特异屏幕特异操作效应”简称“屏幕”特异操作效应。这对于理论上探索特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。
二、１、特异感知（ＥＳＰ）中的“屏幕”特异操作效应（ＳＰＯＥ）
１９８０年４月２９日，杨丽（女，１１岁）在昆明大观楼以特异感知辨认１０米外的一个试样时，她说先在“屏幕”上看到纸团，再展开完成辨色认字（实际上并非展开）。
１９８０年５月２５日，到《春城晚报》社“断页认字”，随机从书架取一本书，杨丽、陈蕾手摸封面，按康副总编要求辨认书内某页某行第几个字，她们说，先在屏幕上看到书的页码，很快地“翻”到指定的一页，再数行认字。
１９８７——１９９０邵来圣等进行了从数米、数十米、数百米以及京-沪壹千多公里的思维传感实验，受试者是在特异屏幕上出现图象再发出，接收者在屏幕上显示图象而完成思维传感的。
张宝胜“从我自己说起”：“当别人把字写在一个小纸条上并揉成一团交给我以后，我用鼻子闻一下，立刻觉得呼的一下，眼前有些发黑，看东西不太清楚，这种感觉转眼就过去了，然后眼前发亮，那个小纸团就在眼前，无论我看什么地方它都在那里，这时我就想着应该把它展开才能看见，于是纸团就展开了，上面写的字和字的颜色就同样都清清楚楚地看见了。从闻到看清上面的字所需时间随纸团的大小和折叠层次多少而异，纸团越大，叠的层次越多，看起来越费力。例如有一次做实验，３＊３ＣＭ２的纸团我用了３０秒，１５＊１５ＣＭ２的纸叠的方块我用了整整两分钟，因为第一次展开时我只‘看见’了一张白纸没有字，我想也许还有一层没展开，于是我决定再展一次，于是我看见了写在上面的字。”此为记实文字作品，可作参考。（美国）戴德．西里欧斯在六十年代进行了数百次特异（ＰＩＳ）摄影。“某个做实验者在自己头脑里描绘了达．芬奇的蒙娜丽莎的面容，戴德．西里欧斯通过感应，ＰＩＳ摄影出的照片正是蒙娜丽莎肖像的局部特写”“飞驰的赛车，经他ＰＳＩ摄影‘拍’下来的照片，那车就象静止一样”。
２、特异致变（ＲＫ）中的“屏幕”特异操作效应
１９８０年４月，我们根据四个方面核对的信息（当时由于封闭的环境，对国外情况一无所知）对几名具特异感知功能的少年进一步培训各种特异功能，自力更生，勤学苦练。６月，杨丽在一天晚上训练远距“认字”时，眼前出现一只小黑手，她相当惧怕，我们告诉她，不要害怕，那就是你自己的手，静心练，可能完成“搬运”，并让她念“小手小手你快来，快把ＸＸ（东西）拿过来”以便她集中精力，进入特异功能态。１９８０年７月１０日晚，小丽完成家庭作业，自己静下来练特异功能，不久在她眼前的
“屏幕”上出现了隔壁厨房内奶奶衣袋里的一件东西，于是她在屏幕上操作，让要搬运的东西“跳起来”，操作几次后，突然一道白光闪过来，那件东西来到了小丽手里。数月艰苦训练，“特异搬运”成功了！我们和她自己的兴奋和激动是难以言表的！
杨丽进一步自我培训，使功能稳定也是在“屏幕”上特异操作的：初期我们把香烟编号１Ａ，２Ｂ，３Ｃ等放在另一屋里作为试样要她做特异搬运，如是她按要求，在屏幕上出现指定编号８Ｈ的一支香烟，在“屏幕”上作特异操作，操作不好就乱“飞”。常飞到门后、柜子下、衣箱里等阴暗的地方，后来她自己反复摸索操作，香烟“跳”不高，不能完成搬运；“跳”过高了，光一闪就乱飞；只有适当的时候“小手”一抓就能“定点起落”，抓到手里。这样，特异搬运的培训和进一步稳定都在屏幕特异操作中完成了。　　
１９８０年６月，一天杨丽独自在书房练习特异转运，眼前“屏幕”上出现了一根毛线针，于是她以特异“操作”让针直立起来，“用力”往下压，针插入旧桌子的桌面。她走过去一看，毛线针实实在在插在桌面，深入两三公分。她激动地告诉我们她的新成果。于是我们严格条件，在１０ｍｍ厚木板上和毛线针做上特殊记号放在套间桌上，严格监视，杨丽和我们坐在套间外，相距约５米，按屏幕特异操作，把木块打穿，针就插在木块上。
１９８０年１０月５日，爱到朱润龙观察人体使手表走时紊乱的启发，我们诱导、培训孙莉萍、邵宏艳（女，均１２岁）在特异感知（ＥＳＰ）认字的基础上做特异致动拨动表、钟成功，一般只需几分钟就完成。１０月８日完成了离体特异拨表，也只需几分钟。据孙莉萍讲，先在屏幕上显现钟、表，再在屏幕上操作，就完成了。怎么操作，怎么用力？她自己说不清。随后，她按屏幕特异操作，可按要求精确地“拨”到几点几分。
１９８０年１２月２８日，孙莉萍、邵宏艳二人作了一系列特异认字辨色、特异拨表等实验后仍很兴奋，主动应用屏幕特异操作、仅几分钟实现了特异遥控折断小树枝，并多次重复。
趁热打铁，就在１９８０年１２月２８日，我们又诱导孙、邵二少年作特异开花。她们应用屏幕特异操作效应，迅速地完成了此新的特异功能棗将放在高11厘米的瓷茶杯内的（不接触）迎春花蕾，经一、两分钟就开放了。过了几天，小孙的功能又有个重要发展，将花蕾特异开放，双将其特异收拢（基本还原），再特异开放。
就在当天（１９８０．１２．２８）下午，我们到云南省图书馆杨胜利（杨丽）家，小萍小艳为来访的
自然杂志编辑朱怡怡一次次演示特异遥控折枝、一次次特异开花，并拍了照。接着我们进一步诱导她们按屏幕特异操作“转运”，只几分钟便成功了，迎春花一朵朵被“转运”进入高１１ｃｍ加盖瓷杯中，或者将瓷杯中的花朵特异转运出来。
由于应用了屏幕特异操作效应，一天之内从特异感知认字到特异致变折枝、特异开花以及特异转运花朵，取得了惊人的进步和成功。
１９８１年１月，我们诱导训练邵宏艳应用屏幕特异操作效应完成了特异书写功能。
１９８１年１２月，我们应用屏幕特异操作效应培训诱导小学生邵宏艳、孙莉萍、杨丽完成特异计算器功能（Psi Ability for operating electronic calculator）。先让她们常态下练习使用计算操作加、减、乘、除、开方等等运算，然后不用计算器，让她们进入特异功能状态时，在屏幕上操作计算器显示结果，写下来。我们核对结果，有的是八位数字，有的是九位，与培训时使用的计算器有关。１９８３年４月，聂春荣同志（原中国科协党组书记）到昆，出了几道题，结果有错有对，其中５的开５次方，7的开7次方是正确的。到１９８３年共作了数百人次测试。
１９８７年底起，复旦大学邵来圣等对六名具有特异功能的青年男女进一步诱发训练“特异计算器”功能。先教他们在常态下使用加、减、乘、除、开方各键。训练分四个阶段进行：一、在每位受试者面前各放一只简便计算器，第一次只要求他们用意念掀下ｏｎ／ｃ键，显示屏上显示“０”。二、距离１米左右，依次训练用意念揿一位数至三位数，在计算器显示屏上显出答数。三、将现场的计算器集中放入书包，按第二阶段的训练步骤进行。四、在现场无计算器的条件下按照以上由简到繁由易到难的诱发训练方法、逐步使他们掌握计算器的各种特异运用方法。据他们主诉，凭遥感功能或特异透视功能控知周围有无计算器，再用特异“搬运”功能将计算器移来（在屏幕上）使用，然后仍将物归原处。
１９８２年８月至１９８４年８月，我们应用屏幕特异操作诱导孙莉萍、邵宏艳对烟草、甜叶菊、白菜等种子进行特异功能处理，使之迅速发芽。仅十分钟，种子萌发，白白的胚根一阵阵脉冲式地使种皮裂开而露白。
１９９３年１２月４日，武汉中国地质大学测试中心３０１室，孙储琳目光注视“光压测试仪”３分钟，真空玻璃球内４个叶片的转子突然快速顺时针转动起来，与正常光辐射引起的转动方向相反。据孙主诉：“要想使转子转动，首先必须使外面的玻璃壳在前额屏幕上消失，然后用嘴‘吹’，一吹转子就动（实际并未吹）。”后来沈老师要求反方向转动，小孙很顺利地完成了。
１９９４年２月在中国地质大学南四栋２２１室一次例行实验课上，主试人要求孙储琳将她手中两枚硬币重叠面上分别用特异能量钻两个孔，几分钟后孙已完成。她说“当把硬币握在手中时，放松入静，前额屏幕上先出现一个握着硬币的拳头，逐渐，拳头看不见了，出现了两枚重叠的硬币，开始时图象不清晰，不稳定，逐渐变得清楚和稳定，此时进一步集中意念钻孔，钻孔的意念集中到一定程度，前额的屏幕上便出现了一根像水晶一样透明的六棱棒，大小和铅笔差不多，感觉它十分坚硬，将两枚重叠的硬币撑开，进一步强化打孔的意念时，六棱棒的两侧突然依次弹出两个圆锥形的尖，‘通！通！’脉冲式地在硬币上打出两个孔。打孔时脑子里感到一阵冲击波，似乎前额屏幕会被震碎似的”，实验完成了。
１９９４年９月孙储琳在北京进行了一次意念改变“钻具”孔径的实验。据她主诉，当六棱棒在屏幕出现后，她即向“自己”的“深层意识”提出“粗一点，粗一点！”的请求，结果六棱棒真的变粗了，打出的孔明显地增大了，且接近表面的一段孔径相同，很像是用钻头钻孔时产生的效果。过去铳出的小圆孔锥孔内表面相当光滑，而意念钻成的大孔内表面粗糙，有罗纹。
孙储琳可以对同一枚硬币先“打孔”，再特异“焙烧”，都是用“心灵能”进行屏幕综合操作。
孙储琳主诉：“不管是什么样的特异功能，首先要放松入静排除一切杂念，进入功能态，前额开始出现一个屏幕，通过调心、调息，逐渐由模糊到清晰，由不稳定到稳定，上面出现许多闪烁的彩色亮点，此时即可集中意念想要做的事情，比如说想烧硬币，不管目标物在何处，都要先将其想到前额屏幕上来，直到清晰稳定为止，然后再想出一团火，火苗的面积小于硬币，想象它具有很高的温度，在意识调控下移动火苗，硬币就一点一点地被烧毁；如果想在硬币上打孔，就要在屏幕上硬币的图象稳定后再向‘自己’提出在指定部位打孔的请求，状态好时很快就出现一个象圆珠笔杆那样的透明六棱棒状工具，并自动对准所要求的部位脉冲式地伸出一个尖锥铳出一个锥形孔，如果想对手中的两枚硬币钻孔，在钻孔时六棱棒两端先后脉冲式地出现两个尖锥，结果就真的弹出一个大的尖锥，铳出一个大很多的孔，然后很快又收回去。做‘ＲＳ念力摄影术’实验时，前面的过程是一样的，当屏幕稳定后，要将目标物（胶卷或底片）‘调’到前额屏幕上，当图象清晰稳定后，再意识调控由天目穴发出的屏幕上的亮点，形成各种复杂的图形和字符，而且还要使光点始终准确地聚集到药膜平面上，才能获得连续的图形。”
１９８２年１０月３０日，云南文山州委副书记赵廷光、州科委主任叶翠天及科委科协十六人在州科协会议室进行“摘花”测试，王月红（女，１３岁）从下午７点４８分开始，７点５５分说“看见了，花的颜色有点黄有点红，好象是美人蕉”，８点５分说花进入杯内了，还没停下来。她手里抱着一个开口的杯子，在旁的人看杯内无花。８噗２１分，花显现了，确是一朵美人蕉花。
对特异书写的测试从１９８１到１９８４年先后６６次成功，１９８６？１９８７年又进行了１０次测试，５次成功。测试方法是将笔和白纸封于一个小盒（如扁平的注射液小盒）内，由受试者以特异功能按主试人要求“书写”，完成后启封核对，王利云（女，１５岁）首先试验成功。问她是怎么写出来的呢？她说：先要将笔套拔开，第二把笔竖起来，第三开始“写字”。我们感到奇怪。笔怎么可能在这么小的盒里竖得起来呢？她说：盒子挡不住笔，好象没盒子一样。后来在对刘红、黎红、徐春、王月红等的培训中，告诉她们只要“见”到纸、笔或笔尖就“写”，这样特异书写的时间大大缩短了。
１９９６年８月，孙储琳在云南大学做实验，两次将炒香的花生米发芽，后经种植，开花结果。据孙主诉：炒香的花生米放在手心，加一点凉水，在屏幕上出现，加意念先变生，再操作使它发芽。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。