《论语》中的名言所带给我们的启示_百度文库
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《论语》中的名言所带给我们的启示
关​于​论​语​的​当​代​思​想
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默写填空。 ⑴孔子的名言“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &”告诫我们要把学习和思考结合起来。 ⑵潮平两岸阔，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。 ⑶在你交往的同学中，许多人都是优缺点共存的，怎样对待他们的优缺点呢？《&论语&十则》中的“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &”给了我们正确的回答。 ⑷《次北固山下》一诗中含有新事物必然寓于旧事物中的哲理的句子是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。 ⑸马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。 ⑹《夜雨寄北》中表现作者美好想像的句子是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。 ⑺敞开你善感的心扉，尽情领略春天的美好。莺、燕、花、草无不传递着浓浓的春意：“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &”（白居易《钱塘湖春行》）；而那“吹面不寒杨柳风”更是让你如痴如醉…… ⑻《泊秦淮》中渲染了一副迷茫，清冷的水上夜景图的句子是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。表明统治者沉迷于奢靡荒淫生活的句子是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。
题型：默写题难度：中档来源：同步题
⑴学而不思则罔，思而不学则殆。 ⑵风正一帆悬 ⑶择其善者而从之，其不善者而改之⑷海日生残夜，江春入旧年⑸夕阳西下，断肠人在天涯⑹何当共剪西窗烛 ，却话巴山夜雨时。⑺几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。⑻烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
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据魔方格专家权威分析，试题“默写填空。⑴孔子的名言“，”告诫我们要把学习和思考结合起来。⑵潮..”主要考查你对&&诗文背诵&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。本书从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选出来，共119篇，大都是《论语》中的名言警句，南先生予以深入浅出充满睿智的解释，引领读者轻松喜悦地进入《论语》，获取生命的智慧。
隐藏全部&&《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典，对《论语》的精髓有着深刻的体悟。《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。读者可以通过南先生对《论语》名言深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《论语》的境界，深入领会《论语》的真义，对增长处世智慧，提高自身的人生价值大有裨益。
隐藏全部&&有朋自远方来，不亦乐乎巧言令色鲜矣仁吾日三省吾身君子不重则不威慎终追远礼之用，和为贵敏于事而慎于言不患人之不己知，患不知人也四十而不惑有事弟子服其劳温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆知之为知之，不知为不知，是知也是可忍，孰不可忍礼与其奢，宁俭其争也君子了既往不咎君子无终食之间违仁朝闻道，夕死可矣士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也不患无位，患所以立吾道一以贯之君子喻于义，小人喻于利见贤思齐焉父母在，不远游，游必有方父母之年，不可不知也德不孤，必有邻朽木不可雕也听其言而观其行不耻下问三思而后行愚不可及斐然成章不念旧恶盍各言尔志不迁怒，不贰过一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐文质彬彬敬鬼神而远之知者乐，水；仁者乐，山己欲立而立人，己欲达而达人述而不作，信而好古束修举一反三暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也求仁而得仁不义而富且贵，于我如浮云不知老之将至子不语怪、力、乱、神三人行，必有我师诲人不倦君子坦荡荡威而不猛人之将死，其言也善任重而道远其余不足观吾少也贱，故多能鄙事仰之弥高循循善诱逝者如斯夫！不舍昼夜功亏一篑后生可畏匹夫不可夺志也不忮不求岁寒，然后知松柏之后凋也未知生，焉知死升堂入室过犹不及非礼勿视，非礼勿听四海之内皆兄弟爱之欲其生，恶之欲其死君子成人之美，不成人之恶君子之德风，小人之德草君子以文会友，以友辅仁名不正言不顺一言兴邦一言丧邦不辱君命贫而无怨，富而无骄见利思义，见危授命君子上达，小人下达古之学者为己，今之学者为人不在其位，不谋其政仁者不忧，知者不惑，勇者不惧不患人之不己知以德报怨不怨天，不尤人老而不死，是为贼君子固穷，小人穷斯滥矣杀身以成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧群居终日，言不及义君子疾没世而名不称焉君子求诸己，小人求诸人己所不欲，勿施于人小不忍则乱大谋过而不改当仁不让于师有教无类道不同，不相为谋君子忧道，不忧贫辞，达而已矣日月逝矣，岁不我与性相近，习相远割鸡焉用牛刀色厉而内荏乡原，德之贼也道听涂说患得患失天何言哉？四时行焉，百物生焉饱食终日，无所用心唯女子与小人为难养也往者不可谏，来者犹可追四体不勤，五谷不分虽小道，必有可观者焉小人之过也必文望之俨然，即之也温，听其言也厉仕而优则学，学而优则仕君子之过也，如日月之食焉其生也荣，其死也哀允执其中万方有罪，罪在朕躬躬自厚，而薄责于人，则远怨矣
隐藏全部&&&&&&有朋自远方来，不亦乐乎&&&&子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？&&&&这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。&&&&至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”。绝不是不亦乐乎。&&&&第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”。所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。&&&&根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。&&&&事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。&&&&“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。&&&&那么学问从那里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。&&&&所以学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。&&&&第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事。&&&&就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的。&&&&虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。&&&&因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎”。一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的远字，不一定是远方外国来的。&&&&尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰史记，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。&&&&第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”。&&&&“不愠”，这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。&&&&人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。&&&&自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。&&&&再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。&&&&我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？日：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？日：与君一夕话，胜读十年书。如何是众乐乐？日：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。&&&&不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身。”了。&&&&巧言令色鲜矣仁&&&&子曰：巧言令色鲜矣仁。&&&&什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。&&&&“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作领导人第一个修养是容忍。&&&&有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。&&&&所以知道了自己的缺点和人家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好；但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。&&&&你说素来不要名、不要钱，只讲学问，就有人来跟你谈学问。要注意，“上有好者，下必甚焉。”他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂“巧言令色鲜矣仁”这个道理以外，相反的，我们做学问要踏实，不能“巧言令色”。&&&&吾日三省吾身&&&&曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&&&&曾子为孔子的学生，名参，少孔子四十六岁。由这一点我们看到，孔子回到鲁国讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心情一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。和我们现在一样，对于年轻学生，拼命讲给他们听，好办一个交代。&&&&曾子在当时孔子的学生中比较鲁，鲁就是拙一点，其实并不是笨，只是人比较老实，不太说话，后来嫡传孔门道统。&&&&曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎？”替人家做事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。&&&&“为人谋而不忠乎？”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？&&&&第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。&&&&我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。&&&&曾子这几句话，为什么要摆在这里？严格地说，这些学问不是文学，要以作人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。&&&&君子不重则不或&&&&子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。&&&&“君子不重则不威”的“重”是自重，现在来讲是自尊心，也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”，拿现代话来讲，也可以说是自己没有信心。&&&&我们要知道，人都天生有傲慢，但有时候，对事情的处理，一点自信都没有，这是心理的问题，也是大众的心理。比如交代一个任务给诸位中间任何一人，所谓“见危授命”，你有时候会丧失了这个信念，心理非常空虚，在这地方，就须要有真正的学问，这个学问不是在书本上，这就是自重。&&&&所以一个人没有自信，也不自己重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用，因此我们必须建立起自己的人格、自己的信心来。&&&&那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。&&&&我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢就叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，你骗了笨人，尽管过了几十年之久，他到死终会清楚的。难得有人真正笨到被你骗死了都不知道的，这个道理要注意。&&&&所以，不要看不起任何一个人，人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。有两个重点要注意的：“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”这个家伙的行为太混蛋了，但有时候他说的一句话，意见很好。你要注意，不要因为他的人格有问题，或者对他的印象不好，而对他的好主意，硬是不肯听，那就不对了。&&&&慎终追远&&&&曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。&&&&古人对于这一句的解释，我也有意见。拿孝道来讲，过去讲中国文化的孝道，本来很重要，我们看历史上给皇帝的奏议，常有“圣朝以孝治天下”这句话。……
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