2015北京卷高考作文二选一：我与英雄的一天_高中作文题目_求学网
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2015北京卷高考作文二选一：我与英雄的一天
从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于700字。①在中华民族发展的长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先......，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一代华夏儿女的榜样。请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇。要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂？请以“深入灵魂的热爱”为题。要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可，文体不限。将题目抄写在答题卡上。
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2015高考作文高分秘诀：巧用诗词添文采
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　　纵览全国历年优秀作文，不难发现，语言的出彩和深刻的文化思考就是大多数文章成功的主要原因。如何才能在作文中做到这两点呢?其中一个有效的方法就是巧妙地使用诗词，用诗词打扮自己作文的语言，用诗词为文章增加文化的厚度。 　　在作文中用好诗词的途径很多，或是利用诗词巧拟标题，或是妙用为题记，或是化用诗词故事、结构构思自己的作文。在这里我们重点来讲讲如何在文章语段中使用诗词增添文采。 　　一是直接引用诗词。 　　一般可以围绕话题，发散思维，搜寻相关的诗词，排比成文。比如下面关于“生命”主题的一段文字，就是引用了四位诗人的诗句对“生命”作了解释： 　　生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神;生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气;生命就是苏东坡“一蓑风雨任平生”的超脱与豁达;生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。 　　直接引用诗词让我们亲切地感受到了这四位诗人的形象，而排比成文更显示了作者对语言的把握能力，使文章的文采“跃然纸上”。再比如作文《望月》中的一个片段： 　　“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”月是我们应该珍惜的人人共享的天赐之福。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”月是我们招之即来，尽可倾诉的知己。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月是游子思乡念亲的一杯苦茶。“人生代代无穷己，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”月又是我们参透历史，顿悟人生的一剂良药。 　　对诗句的引用和评价淋漓尽致地将作者对诗词的分析鉴赏和感悟能力展现在了我们面前，让那轮万古的明月高悬在我们的上空，使我们遥想百年、千年之前古人的梦想，使文章有了深刻的文化思考。 　　一是化用诗词。 　　所谓化用，就是截取诗词的某一部分直接变成我们作文语言或者是用自己的语言去演绎诗词的意境。比如下面这些语段： 　　乐观就是那直上青天里的一行白鹭;乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆;乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草;乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。――话题“乐观”片段 　　在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白。褪去了华服，你选择了荷叶制的衣裳;逐出了京城，你选择了汨罗江的波涛。――《面对选择》片段 　　出自内心真诚的心灵选择，才能勾画鹦鹉洲上的萋萋芳草，才能点化二十四桥的清风明月，才能渲染香炉峰间的日照紫烟。――《美丽一次》片段 　　是的，摒除了浮华，去掉了雕饰，我们就像一枝出自清水的芙蓉，透着迷人的清香。――《简单》片段 　　天空中一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文;初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文;如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，别忘了这也是语文。语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹;语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打渔船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。――《冷香飞上语文》 　　这些文字没有直接引用杜甫、刘禹锡、龚自珍等的诗句，而是将他们诗句中的意象搬用过来作为自己作文语言中的一个成分或是作者用自己的语言对诗句的意境进行大胆的描写。这样的语段让我们联想起诗句的意境，带领我们进入似曾相似的诗歌意境，但是又能感受到作文创作者的心声。同样它也能增加文章的文采。 　　当然写作这样的语段，最重要的是作者对诗词的分析、感悟和概括能力。如果不明白诗的意境，随便套用，那便是“画虎不成反类犬”了。
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高考语文作文模板司马迁“史家之绝唱，无韵之离骚” 。每当灯下展读太史公的史记总是感慨万千。 一、 苦读和壮游。 （青年精神） 少时，太史公虽贵为史官之子，情志满怀，然而却并非纨绔，整日攻读史书，手不释 卷。勤于思索，在我看来是理解司马迁的关键。历史是什么？永远属于后设的，胜利者的， 甚至可以说是充满了戏剧性的，历史不过就是一部当代史而已。这其中呈现出一种悖论，一 方面，历史要追求真实，但史家又往往难以真正做到。我揣想，青年太史公必然在这样的问 题上苦苦思量， 辗转反侧， 才最终于内心深度立下了那个震撼人心的大志向――书写一部真 正的人的历史。 （鲁国）手捧一g鲁国的黑土，仿佛嗅到了当年孔子的气息；手掬一把鲁国的清泉，饮之 如饴，遥想当年的圣人也曾在此共饮此甘泉。因而顿悟只有在鲁国这样的土地，才能诞生孔 子这样圣人。一颗现场感的种子在司马迁心中落下。 （越国、吴国） 。春秋战国时期，吴越之间不断交战。太史公心中疑虑――究竟是何种文化 精神让两个国家连绵征战， 不断积累他们的仇怨？当亲自来到吴越这片热土， 司马迁豁然发 现，这里的人们有一种“侠”的精神。他们自古尚武，而这尚武之精神已然在这片土地上开 出了绚丽的花朵。于是，司马迁更好地理解了为什么吴越两国连绵征伐。 （积累写成《史记》 的底蕴） 正因为司马迁当年种下了这样一颗体察现场感的种子， 我们才看见了史记如斯生动 的历史场景。 二、 宫刑。 （苦难）生存还是灭亡？司马迁身被刑罚后，我揣想，那一刻，司马迁的天空都黯淡了。多少次， 他一定在“是生存还是灭亡”的抉择中辗转反侧。留下还是离开？为理想继续奋斗还是因屈 辱而淹没于人世？也许此时他的头脑中回响起了年轻时壮游的情景， 天边的启明星似乎突然 亮了。经历了生死挣扎的太史公终于下定了决心： “历史！历史！我要为中国写一部真正意 义上的历史！ ”启明星更加明亮的时候，我依然看见司马迁已伏案在桌前为他那部伟大的史 书整理资料了。 三、 《史记》的滑稽列传（创新）多少次，灯下展读历史，心中始终为太史公笔下的那样一 群人牵绊。渺小，他们的确很渺小；卑微，他们身份卑微， 然而， 《史记》中却潜隐着这样一批历史创造者――滑稽。 太史公为他们写下了“滑稽列传” 。身份已是卑微，但灵魂 却高贵无与伦比。这正如太史公一般。我终于理解什么叫做 “感同身受” 。太史公以同样的卑微深切地舔尝滑稽们的生 活时，眼泪化作深切的同情，于是有了《史记》中那些振聋 发聩的声响。四、 《鸿门宴》 多少次我在灯下展读《鸿门宴》 ，深深地为项王的英武、正直、憨厚所动容，又深深地气 愤于刘邦的狡黠。我不断地在想，历史总是胜利者的历史，司马迁活在汉代，而汉代又是刘 姓的天下。什么叫囹圄之书，什么叫现场感，什么叫打破后设性,所有的一切都在司马迁的 《鸿门宴》中告诉我们：我活在汉代，汉代是刘氏的天下，然而当我面对的历史的时候，我 就要真实地告诉人们项王和刘邦真实的面目！苏轼 （背诵）两种身份转换年少轻狂，张扬的个性乃是自我成长中最能羁绊一个人潜能的障碍，但因为有了文学的 光亮，每次，我总能从张扬里渐渐变得平淡。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” ，多少次， 我在灯下展读苏子之词，心中总是感喟万端。但更为欣赏则是那首《定风波》 ， “回首向来萧 瑟处，归去，也无风雨也无晴。沙湖道中，大雨倾盆，友人们离散四处，只东坡一人依然悠 闲地骑着马，前行不语。天气放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又惊叹于彩虹之美，只有东 坡仍目视前方，泰然处之。这种对待风雨和晴空的态度，让我想到了两个字“淡定” 。回想 东坡一生，被贬无数次，升迁无数次，黄州、密州、儋州，被贬的情形已然淡忘。曾有一次， 东坡被贬岭南，竟写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。 ”的欣然之笔。何谓风雨？风雨不就是仕途中的坎坷磨砺？何谓“晴” ，晴者，不就是仕途中的升迁境界么？而这一切， 对于东坡来说，早已看淡。展读东坡，其身上那种独有的“仕隐情结”教会我如何做人，淡 然处世，于张扬处时时铭记从容。东坡之词，文学之语，总能给我如此可贵的人生之光。困境 苏轼似闲花，一生漂泊、仕途多舛黯淡不了他的美。御史 台案、乌台诗案，谪贬黄州、惠州、儋州??所有的挫折让 他无所成就，恐怕很少有人听说过他的名字。但， “听无声” 的他无论走到哪里，都心静如水，豁然恬淡。为后世留下了 众多优美的诗词，与超脱的人生境界。每每翻开东坡词，总 是会为他如大江东去般的豪放旷达所折服。最爱那首《定风 波》 。与同伴出行，道中遇雨，别人纷纷四散避雨，唯东坡 从容依旧， 吟着 “回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 ” 东坡饱览群书，积淀着万千先哲的沉思与无数壮士的豪 情的书。熏陶渐染出他为国为民的道义担当。上要尽忠，辅 佐天子； 下要尽义， 恩泽百姓。 当他多次跌入谷底， 重演 “听 无声”的飘零时，他总会想起肩上的责任，不曾逃避，正所 谓“大隐隐于朝” 。仕途不顺时，他以文学的甘泉滋润心灵。 享受雅致、闲适与趣味，保持正直、诚信且纯洁。有如此之 心境，问世间何值哀怨惆怅？他看似“听无声”的人生，却 是豪放旷达的最好诠释。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ”多少次,我在灯下展读东坡词，总是泪流满面。然而 也许对我来说，我更加喜欢的是东坡的另一首词。 （多少次在灯下展读东坡全集，其豪放旷 达的意境让我满心钦佩。 ） 记得那次捧读东坡全集， 两句词映入我的眼帘： “回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 ”我欣赏东坡的豪放旷达，然而多少次，我在心中不断地做出这样的思考， 苏词何以才能做到“旷达”？苏轼一生三次被贬。多少次，我又不断地问自己：究竟是什么 样的经历让东坡词竟达到旷达之境界？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”这首 《定风波》描写的是苏东坡去沙湖道相田途中的情景。当大雨倾盆而来之时，他所有的朋友 顿时离散四处。他的朋友们都为寻找避雨的工具奔忙，只有东坡依然悠闲地骑着马，前行不 语。天气放晴，雨后彩虹映在天上，所有人又惊叹于彩虹之美，只有东坡仍目视前方，泰然 处之。这种对待风雨和晴空的态度，让我想到了两个字“淡定” 。回想东坡一生，被贬无数 次，升迁无数次，黄州、密州、儋州，被贬的情形已然淡忘。曾有一次，东坡被贬岭南，竟 写下“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。 ”的欣然之笔。何谓风雨？风雨不就是仕途中的 坎坷磨砺？何谓“晴” ，晴者，不就是仕途中的升迁境界么？而这一切的一切，对于东坡来 说，早已看淡。我知道，东坡是一个正宗的中国文人，而所有的中国文人无一都具有一种深 重的仕隐情结。何谓文人，首先，他一定拥有自己的个人空间，是正直的，与世无争的，拥 有者闲雅的趣味，然而文人更有一种道义担当。我想，如此看透世事的东坡，为何一定还要 在朝廷做官？与陶渊明相比， 我更喜欢东坡， 一味的逃遁并不是真正的文人， 在我看来， “大 隐隐于朝” 。我想，东坡未必没有闲雅的趣味，然而，为了国家、为了人民的道义担当，这 样一个文人，宁愿放弃正直、无争和闲雅之趣味，而为朝廷献力，而为人民做主，而为道义 担当作了官。这种奇妙的仕隐情结在东坡身上体现的如斯生动。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”每当我在灯下展读“屈骚”之时，感慨良多。揣想当 年，当屈原被放逐到远方的时候……然而对百姓的忠诚，对国家的热爱，让屈原慢慢坚定了 信心：我的品格如香草啊，我的品格如美人，我是那么的纯净，是那么的坚贞，为什么会因 为小人的谗言被放逐，继而一蹶不振！轻易地毁灭吗？不！我不要毁灭，路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 我要继续为理想而奋斗。 ……于是他开始着笔写那样一首在中国古代史上 光辉灿烂的历史的名篇《离骚》 。鲁迅鲁迅,伟大的文学家思想家革命家，如旗手一般无时无刻不跑在时代的最前沿，是一个永不 停息的战士。鲁迅的杂文像极具威慑的匕首投枪，或以此说彼，或借古讽今，或故隐其辞。 我们所看到的，是一个孤独的鲁迅，是一个被神化了的鲁迅。我却想说，与其相信一个被神 话了的鲁迅，不如相信一个人间鲁迅。展读《中国小说史略》以及《汉文学史纲要》 ，它们 是鲁迅用文言文写的学术著作。鲁迅曾经研究过魏晋时代干宝的《搜神记》 ，研究过唐传奇， 研究过宋明的话本和拟话本如 《封神演义》 ， 研究过清代的 《聊斋志异》 和 《儒林外史》 。 1917 年新文化运动开始， 《新青年》杂志已经兴起了几个月。然而此时的鲁迅正在经历他一生中 最阴暗、最迷茫、最困惑、最彷徨的时代。他在北京家里的故纸堆中抄着古碑上文字，对中 国失去了信心。他的朋友钱玄同多次约请鲁迅为《新青年》写稿，他都婉言谢绝。读过两次 《鲁迅全集》 ， 我对鲁迅的性格似乎已经颇为了解。 我深深地清楚鲁迅是一个怀疑一切的人， 对于周围的所有事物都冷眼批判。 但当怀疑一切的人一旦有了某种信仰， 在他认定这个运动 是一个进步的、先进的、能够引领时代潮流的、改变人民生活的运动时，他就会义无反顾地 投身其中，并且完全相信，成为跑在最前面的旗手！此时我想起鲁迅的两部小说《呐喊》与 《彷徨》 ，我不禁感叹，一个人，有了彷徨未必不是一件好事。只有经历了彷徨，才能在铁 屋子里发出振聋发聩的、真正的呐喊；只有经历了彷徨，发出的呐喊才真正有力! ……鲁迅的散文《朝花夕拾》和《野草》 。我难以忘记，年幼的鲁迅在书桌上刻下的那 一个个“早”字；难以忘记，年幼的鲁迅在《山海经》上描摹的一幅幅奇异的画卷；难以忘 记，年幼的鲁迅在檐下摘取的一串串紫红的桑椹；难以忘记，年幼的鲁迅兴致勃勃地听长妈 妈给他讲述美女蛇的故事。这时的鲁迅不仅仅是一个激进的人，还是一个温情敏感的人。其他角度： ――丰富的、立体的、完整的人，才能真正被称作是一个“人” 。事物都是两面的，鲁迅是 一个纠结的矛盾体：反封建与热爱封建，阴暗面与革命面，只有经历过反复思考，才能真正 为相信的东西去付出。 ――依托：小时候接受的私塾教育，才成就了他高深的国学造诣。 成就依托于个人的态度。老舍多少次……舒庆春，一个有着满族正红旗血统的老北京人，曾在 20 岁时留学英国，学习英国文化。 在伦敦大学从事对外汉语教学的时候，老舍阅读了大量狄更斯的作品。从《双城记》中，他 体会到了纯正的英式幽默。于是，老舍大量学习英式幽默，正式开始了他的创作生涯。他 陆续写了《老张的哲学》 《赵子曰》 《猫城记》 《离婚》等小说，在《二马》中，他描写了旅 居英国的父子小马和老马的经历―― 都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京 的民俗风情，但这部作品“只让人觉得好笑而已” 。老舍前期的幽默而油滑的，它是一个 中国人，一个北京人模仿外国人写的，只学到了外国文化的皮毛。每个人都有自己的根，老 舍回国后开始在北京寻找真正的、 中国文化的思想， 发现 “中国文化好像一个熟透了的桃子” 。 他发现人们都在关注生活中的细微末节。 北京的市民文化， 竟涵盖在 “吃喝玩乐” 四个字里。 正如老北京胡同人们喜欢玩逗蛐蛐，逗鸟，喜欢吃六必居的酱菜。而也只有在中国，才能发 展出如此宏大的、不可思议的“饮食文化” 。于是老舍开始思考，希望通过自己的小说，向 人们展示那样一个军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民真实的生活。于是老舍 后期的作品《四世同堂》 《骆驼祥子》 《茶馆》诞生了。他文字中的幽默是含着眼泪写的，经 历过了思考、成熟了的他终于发现，真正的“幽默”是植根于祖国，植根于现实的，嘲讽的 对象也包括他自己，包括与他一样的老北京人民。老舍的作品中写了两类人：老北京新派的 市民和老派市民。一方面，老舍把他们写的很逗乐：长袍马褂，行为完全不符合时代潮流； 另一方面，又体现了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那 一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与 震撼。将老北京人的复杂感情和幽默展 现地淋漓尽致。
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2015年小学生想象作文写作技巧
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　　一、 问题的提出
　　小学意在让学生把自己看到的、听到的、想到的有意义的内容用文字表达出来。一篇作文从本质上说，就是一种综合思维的语言表达能力的体现。迄今为止，许多学生把作文练习视为畏途，教师把作文教学当作一大难题。究其原因，主要存在两个盲点：第一、认识的误区。他们觉得培养学生作文能力的做法是：按照&记叙&&说明&&议论&的序列，采取与讲读课文同步训练作文。但是这样的话，盲目性较大，没有明显的训练重点。第二、训练的盲目。教师单纯地在写作技巧、方法上进行概念传授。他们没有顾及学生思维的发展是从形象思维向抽象思维过渡的，而一味地追求&蛮练&，奉&功到自然成&为玉律，所以收效甚微。
　　根据对本校学生作文和教师作文教学现状的调查分析，我们对此有了更深一层的了解。
　　1、对教师的状况
　　(1)在作文教学中，教师过于强调作文技巧、方法的传授，不重视对学生想象力的培养，学生作文枯燥、乏味，缺乏应有的童趣。
　　(2)教师自身的创造性不够强。只照本宣科，不注重自身想象力的发挥。
　　(3)教师作文教学单一的模式框死了学生，严重阻碍了学生想象力的发展。
　　2、对学生的状况
　　(1)学生不会仔细观察、善于想象、过分依赖教师。
　　(2)学生没有生活积淀，缺乏生动的想象力。
　　在上述情况中，我们不难感觉到现今作文教学的弊端：教师一味地强调了写作的结果，而忽略了写作的过程。只有善于培养学生写作综合能力,包括观察力、思维分析能力、想象力等，才能真正提高作文水平。
　　我们没有去过桂林，那么我们读完《桂林山水》的课文后，脑海里会出现一幅幅桂林山水的图画。漓江的水是那样的静，那样的清，那样的绿;桂林的山是那样的奇，那样的秀，那样的险，仿佛身临其境，这就是想象的作用。大科学家爱因斯坦曾说过：&想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推进着进步，并且是知识进步的源泉。&由此可见，培养和发展学生的想象力是何等的重要。
　　小学生作文，虽不是什么艺术创作，但同样需要比较丰富的想象。例如：要形象地描绘客观事物，就需要生动的比喻、拟人和夸张的手法;要完整地刻画某个人的形象，就需要对他的内心活动作某些合理的推测;要比较深刻地揭示某一事物的象征意义，就更需要展开丰富的想象。
　　基于对想象作文教学的浓厚兴趣，故以&小学想象作文教学&的研究为切入口，有意识地在小学阶段培养好学生的想象力，让学生&敢想象、会想象、善想象&。在全新的作文教学中体现&求新、求趣、求美&。
　　二、研究目标
　　1、本课题旨在构建想象作文教学的行之有效的方法、过程。主要是依据心理学中有关想象力的培养发展策略，以&想象手法教学&和&想象篇章练习&为着重点，分层教学，激发学生写作的兴趣，以充实文章的内容，突出文章的中心，增强文章的感染力。
　　2、通过想象作文的教学，有意识地培养学生的想象力，丰富学生的想象力，发展学生的想象力，并由此丰富学生写作的题材。
　　三、研究过程
　　(一) 在丰富学生的表象中发挥学生的想象力。
　　小学生作文是一种创造性的认识活动和书面表达练习活动。在我们指导孩子写想象作文时，我们通常强调内容的独创性，鼓励学生凭借生活的积淀，大胆展开想象，尤其是创造性想象，来表达自己的体验和意愿，写出充分显露个人创造力的习作。可这一切并不是孩子们与生俱来的，在发挥他们的想象力，指导他们写出好的想象作文之前，必须丰富他们的表象，增加表象的贮备。为接下来的一系列写作打下基础。
　　1、在实践活动中发挥想象力。
　　(1) 创造性观看^电.影、电视节目。
　　在每周一次的观看^电.影、电视节目中，充分利用学校红领巾影库，播放一些生动、活泼，孩子们感兴趣的、喜闻乐见的节目，比如《猫和老鼠》、《白雪公主和七个小矮人》、《米老鼠和唐老鸭》等，在看完一遍后，选取学生最感兴趣的一个片段，消去声音后，让学生观看，据画面中一些小动物的动作、神情，想象它们的语言，并能把它比较逼真的模仿或者在创造。最后，再和原画面的声音和故事情节进行比较。
　　(2) 从参观、访问中寻找灵感。
　　每月一次的参观或访问是孩子们特别喜欢的。如何恰好地利用机会，发挥学生的想象力，最为重要。在历次的参观中，做到参观前有要求、有目的、有计划。春秋游的活动中，教师要求学生自己分组活动，明确本次活动的主要项目，要求学生写好参观笔记，把印象最深刻的详细记录下来，在班中进行交流，以以备在今后的想象作文练习中积累生活实际。在访问军营基地时，鼓励学生积极参与，除了观看军队训练，更应深入军营，多看看、多摸摸、多走走，回校后能模仿解放军叔叔的队列练习，回家去试着折折被子、摆摆生活用品，在体验中激发学生写作的灵感。
　　(3) 在劳动、活动中进行创造。
　　每周一次的劳动，我们的安排颇为独具匠心，它不同于一般意义上的劳动，它要能使学生在劳动中进行创造。比如：为娃娃添眼睛&&钉纽扣。在为卡纸娃娃美化的同时，学会了钉纽扣，并且使学生在劳动中，到了纽扣的妙用，感受到了原来可爱娃娃的眼睛像黑黑的纽扣，产生了比喻的想象。再有就是拆装玩具。学生生活中喜欢的玩具人人都有几件，他们的想象也是随着这些玩具的刺激而引发的，因此，我们让学生几人一组，分配给他们一些可搭筑的条条块块，如何有创意性地搭建，成了这次活动的评分标准。
　　(4) 利用十分钟队会，发挥想象，激发真情。
　　在队会中，能结合课题，有机地发挥学生的想象力。一次以《爱》的主题队会中，设计了这样一个场景：
　　情境一：你在国外工作的爸爸已有三年没回家了，如今中秋节临近，许多在外的游子都已回来。看到这些，你想到了什么,说一说。
　　情境二：正当你准备把写好这些话作为一封信投寄给你父亲时，他却突然出现在你的家门口。这时，父子(女)相见会是一个什么样的场景呢?请说说。
　　情境三：正当你们相见时，爸爸从包中掏出了你梦寐以求的笔记本电脑，这时你又是怎么想的?说说。
　　这种连续性的情境，用一条线索贯穿始终，步步深入地进行想象训练,在无意识中让学生体验情感，刺激想象，为今后&为情而造文&铺设道路。
　　2、阅读文学作品，积累素材。
　　文艺作品的特点是用生动的语言、典型的人物形象，具体的故事情节来反映社会生活的。它的突出特点是形象性。通过阅读文学作品，学生可以获得丰富的具体形象，同时还可以获得大量词汇，这些形象的词汇在想象中有着不可忽视的作用。鼓励学生借阅书籍，有计划地、持之以恒地学习，做好记录，切实指导学生读好书，多读书，巧读书。
　　(二) 凭借想象手法，进行想象片段训练
　　想象作文的训练，不像一般的记叙文那样强调^***人真事。它要求学生以自己丰富的表象&&已有的生活和知识基础。以&合理性和科学性的准则，恰当运用虚构、夸张、比喻、幻想等手法，构思出具体、生动、新颖、奇妙的情节写成段。因此，进行想象手法的训练，对于下一步想象作文整体的训练起着抛砖引玉的作用。想象手法有许多，我们着重对比喻、拟人、猜测、象征、对比、回忆、幻想这七种进行有序地指导。
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