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唵啊吽:为什么会有“如果美国和中国打仗，你会站在哪边?”这样的问
唵啊吽:为什么会有“如果美国和中国打仗，你会站在哪边?”这样的问
“如果美国和中国打仗，你会站在哪边?”生活在美国，你或者你的子女都可能会碰到这个问题。
&&为什么会有“如果美国和中国打仗，你会站在哪边?”这样的问题？美国和其它国家打仗的仗多了，几乎没有国家没和美国打过仗，而且美国是移民国家，为什么就没听到“如果美国和德国打仗，你会站在那边？”这样的问题，毕竟一战二战美国都和德国打过仗。为什么没有听到“如果美国和英国打仗，你会站在那边？”这样的问题，毕竟美国独立战争和1812年战争美国都和英国打过仗。为什么没有人问“如果美国和法国打仗，你会站在那边？”，1798－1800的Quasi&War美国和法国西班牙打过仗。“如果美国再次镇压土著，你会站在那边？”，美国历史上镇压土著战争多了。“如果美国和墨西哥打仗，你会站在那边？”1846，1859，1875等，美国和墨西哥打过多次仗。一战美国的敌人有德国、奥地利、保加利亚和奥斯曼，二战美国的敌人有德国、日本、意大利、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、芬兰、克罗地亚和塞尔维亚。如果把美国颠覆南美国家政权算上，南美国家基本都美国中情局的敌人。所以，如果你或者你的子女碰到“如果中美开战”这样的问题，看看他的祖籍，你都可以提出类似的问题。而且，你还可以问：“美国反对越战的人士是站在美国一边还是站在中国一边？”毕竟越战代理战争中国是美国的敌人，问问他们反战人士是华裔还是欧洲白人。最后，你要追问为什么只有“如果中美开战”这样的问题？中国从来没有打过美国本土和边境，只有英国、日本和墨西哥打过美国本土和边境。为什么是“如果中美开战”这样的问题而不是“美日开战，或英美开战，或美墨开战”这样的问题？为什么？为什么？然后你或者你的子女可以自豪的告诉他，美国历史上打过无数的仗，美国历史上几乎80%的时间在打仗，而华盛顿广场只有越战和韩战的墓，美国打过无数仗，几乎都是胜仗，只有两场败仗，就是和中国打的韩战和越战。告诉提问的人，自豪的告诉他们，提出“如果中美开战，你会站在那边？”这种问题，映射出的只是美国的自卑和心虚的心理，是因为美国从来没有打赢过红色中国！
&&注意，“如果美国和中国打仗，你会站在哪边?”是一个歧视华裔的问题，会造成华裔子女心理上的创伤困惑，会影响我们子女学业和正常心理发育。如越战反战，跟本就无法说是站在中国一边还是站在美国一边。所以，认真回答这个问题就输了。只有告诉他们为什么会有这个问题，才能暗示我们才是真正的强者，才能维护孩子的自尊心。这是一种心理较量，不能输。他们提出问题在于制造一个歧视华裔的气氛，回答为什么会有这样的问题，用历史事实回答他们，就能挽回华裔子女在学校的自尊心。这是一个崇拜强者的社会，要暗示我们才是强者，在心理上压倒提问者。
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美国的实力，在于它毕竟是今天人类文明的中心
美国的科技水平是当今人类科技发展的水平，美国也聚集了人类众多的顶尖的思想家，是人类今天进步思想的宝库之一。美国不是没用人看到问题的实质，只是他们的声音不能进入主流而已，也是他们处于全球经济北半球地位使得他们的先进思想只停留在学术界而难以走出象牙塔（这是腐朽表现之一）。而且，美国文化是如今全球的强势文化，这是它的软实力。正是美国的科技先进水平使得美国得以占据全球经济的垄断霸主地位、能够获取全球经济中的超额利润。也正是这个超额利润使得美国社会步入保守、僵化、腐朽和末落。美国是盛极而衰的鼎盛时期，月满而亏的满月过后的时期。中国是新兴势力，方兴未艾。
套用亨廷顿文明冲突的框架，伊斯兰的实力代表了人类的昨天（中世纪政教合一）；美国的实力代表了人类的今天（现代化、工业化、信息化），中国的实力代表了人类的明天（人的意志战胜资本的意志）。
美国主导的人类文明的今天充满战争和饥饿，不是今天的科技和环境资源无法满足人类基本需求，而是资本的意志左右人类社会，人类无法摆脱资本是肆虐（经济危机、战争和饥饿）。西方现代文明是资本主义文明，是资本意志压制人的意志。
中国的崛起应该是人类自身的一个超越，超越五千年私有制的观念束缚。资本主义使得人类掌握了自然世界，中国要使得人类掌握自身命运。美国基督教灌输的是人的意志服从上帝的意志，而社会运行是人的意志屈服于资本的意志。正是由于资本的意志使得人类无法摆脱周期性经济危机，无法摆脱战争、无法摆脱饥饿。如果社会按照人的意志运行，就不应该有经济危机，就不应该有战争，就不应该有饥饿。消灭战争、经济危机和饥饿是这是所有政客、思想家都同意的理想，只不过基督教文明认为人类自身无法达到这种理想，只能等待世界末日。
中国实力要强于美国，也必须是科技比美国先进，影响全球的思想家比美国多。这是一个差距，还要很长的路要走，不可掉以轻心。人类最宝贵的毛泽东思想几乎到了被中国自己抛弃的边缘，更不用说成为世界主流思想了。
中国崛起有两步一定要走：一是恢复毛泽东思想的主导地位；二是教育成为全球最好的教育体系，而且，国民义务教育从9年升到16年。如今欧美义务教育是12年，中国要超欧美必需义务教育超过欧美，中国经济水平提高有经济能力以后，不可忘却优先实行16年义务教育，应该用两个五年计划完成12年义务教育，再用两个五年计划完成15至16年义务教育。而且要发展出一大批全球最好的高校。中国老人生活质量赶上欧美之前，应该优先让义务教育超过欧美。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛说大通方广忏悔灭罪庄严成佛经《圣大解脱经》卷下
佛说大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷下
尔时释迦牟尼佛因信相菩萨为一切众生，及自己身问诸佛名。佛说十方三世诸佛、十二部经、大菩萨僧已，复欲大师子吼。
师子吼者，名决定说。决定说者，明知如来常住不灭。复说众生尽有佛性，天魔怖畏外道归伏故，作狮吼。
如是说竟，出广长舌遍覆三千大千世界。一切世界六种震动。六种震动者，东涌西没西涌东没，南涌北没北涌南没，中涌边没边涌中没。是名六种震动。
复从舌根放大光明，大光普照。大光普照者，转无常以为常，转不净以为净，转苦以为乐，转无明以为明。
尔时佛光所照之处山林国土、江河大海、铁围山川、一切地狱高下平正，皆悉清净无诸秽恶，犹如东方清净庄严满月世界。
尔时释迦分身诸佛，从空化下犹如雨华，从地化出犹如涌云，遍满虚空间无空处。
是时化佛异口同音皆言如来常性不灭，说诸众生皆有佛性，说一切法皆归于空，万行因果皆归一乘。
众生见之，说是语已忽然不现。
唯见释迦在本坐上，当于尔时一切大众皆见化佛。所以见者，皆是释迦威神之力。
释迦慈父现此神通威德力时，是时众中四十恒河沙菩萨得无生法忍，八万声闻发大乘心，十千比丘得阿罗汉道，万八千比丘尼得阿那含道，四亿优婆塞得斯陀含道，十亿优婆夷得须陀洹道，无量天人得法眼净自识宿命，知有为法悉皆无常。
尔时众中师子吼菩萨摩诃萨即从座起，正衣服，顶礼佛足而白佛言：世尊！如上所说：闻佛名亦灭罪，闻法名亦灭罪，闻僧名亦灭罪。为佛力，为法力，为僧力。
如其佛力应求佛，如其法力应求法，如其僧力应求僧。何须求三？如上所说，唯有一乘。众生见三，佛自说三。何况众生？
佛告师子吼菩萨摩诃萨言：善哉善哉！快问是义，利益众生。谛听谛听！今当为汝分别解说。
非但佛力，非但法力，非但僧力，皆是众力。佛是众生归处父母，菩萨僧者是证明知识。迷子众生，若有惺悟自生厌离。念力多故，求出三界烦恼大海，方广经典为作大船。
善男子！佛即是法。法即是僧。僧即无为。无为是空。无为空有为空，内空外空，大空小空，皆归一空，更无别空。
善男子！汝向所问，应当求一何须求三？
善男子！譬如有人怖畏虚空，处处游行藏护其身不离虚空。善男子！十方佛说及我所说万善因缘、三宝三乘，不过有一为初中后善，一切众生分别说三。是故名为一相三宝。
师子吼菩萨言：善哉善哉！实如圣教我以久知，为诸众生问如此事。
师子吼菩萨摩诃萨复白佛言：世尊！如佛所说无二无三。是方广经典诸佛之母、菩萨大道、学者眼目。摄诸邪见，救护失心。闭三恶道，开无上菩提门。进诸声闻趣于大乘。我当以大陀罗尼咒以守护之，净持戒行修学是经，亦当护之。或复有人敬是经典，修行七日，或有恶魔欲来恼乱，使诸恶魔不得其便。
世尊！我护是经令得久住，尽菩提性。
佛言：善男子！汝护是经即护三宝，亦护行教者。
尔时师子吼菩萨即于佛前而说咒曰：
南无佛陀　南无达摩　南无僧伽　
阿亶地陀罗尼　多陀呵　阿伽阇尼　婆毘　萨婆
达摩尼婆毘　伊舍摩陀毘婆舍那　
毘摩罗修钵离达摩尼佉那　婆　楼尼叉夜多摩隶　
遮隶　睺楼睺楼　师鞞帝　曼哆罗曼哆罗　娑诃　
一读百遍右绕七匝。如是七日，一日三时，于其七日勿念余经，存心方广更莫异境。
世尊！是陀罗尼咒八百万亿诸佛所说，我今说之。若有谤此咒者，即为谤此诸佛如来。已谤此咒者，世世与道不成，不出三界。何以故？
是咒能令失心者使得本心。是陀罗尼咒一经于耳、闻以书写，不食酒肉斋戒自守，去离论戏不入愦市，常行大慈贵于坐禅。是人或从无量劫来三障重罪，闻此咒已至心受持，日日读诵经念不忘，是人乃至菩提不堕三涂。
佛告师子吼菩萨言：善哉善哉！能护三宝慈念众生，令出三有说如是咒，大作利益，无量学人开阐导教断诸邪见。
善男子！一切众生闻汝名者、咒音声者，信敬不毁，是人现世安稳，及其命终常见诸佛亦得见我，亦见汝身并诸菩萨，自知得作佛决定无有疑。一切见佛性都由清净信，万善成佛道，会舍一切恶。
佛言：若有善男子善女人能于我灭后，或复一日或复一夜或复一时或复一念礼拜三世十方诸佛十二部经诸大菩萨，心念大乘思第一义。是人一念一弹指顷，十恶五逆及谤方等一切恶业悉皆除灭，无有遗余。
若有比丘比丘尼若菩萨若沙弥若沙弥尼，或失本心身犯四重八禁、六重十恶五逆诽谤方等，今若生信礼拜如是十方三世诸佛名者，如是恶业悉得除灭无有遗余。
作是语已，尔时定光佛时善见王子与三千人俱，忽然之顷来至佛所，顶礼佛足同声白佛言：世尊！我等或从无量劫来造作恶业不可具说，或犯十恶、或犯五逆及谤方等，或造无量阿僧祗罪。求依如来、十二部经、诸菩萨众发露忏悔，唯愿听许！
佛言：善哉善哉！善男子！怖心难生，善根难发。欲忏十恶，欲忏五逆乃至一阐提，欲见佛性者应当如是。随意说之。
尔时三千人闻佛慈音，正理衣服合掌作礼，偏袒右
肩右膝着地，作如是言：世尊！我等今者归命十方佛。归命十方法。归命十方僧！
次复归命稽首东方阿閦佛。亦复归命南方宝相。稽首西方阿弥陀佛。亦复归命北方妙胜。稽首上方香积如来。亦复归命下方亿像！
稽首东方普贤大士。亦复归命南方持世。稽首西方观音大士。亦复归命北方满月。稽首上方虚空大士。亦复归命下方坚德！
稽首本师定光如来亦复归命未来佛性。稽首他方分身化佛。归命今者我师释迦。稽首大士维摩文殊。亦复归命阿难迦叶。稽首出现四道圣人。亦复归命有教初心！
稽首大藏十二部经方等正典。亦复归命诸余经法。稽首八分舍利形像。亦复归命现有佛事。四方四王。忉利释梵。三十三天。虚空天上。地上地下。有诸山林树下。一切神仙。有大神足。有天眼者。有天耳者。愿使闻知皆为证明！愿一切众生若未忏者，皆得灭罪。
作如是言。我等或从无始世界及今恶身，狂惑心乱无量倒见，烦恼恶业不可具陈，所作众罪不自觉知，恶心炽盛。不见后世但见现在，乐习烦恼远离善根，恶业障隔近恶知识。于比丘边作非法，比丘尼边作非法，于父母边作非法。或复自在用僧鬘物，于五部僧边或作是非，或说世间无量恶业，或杀菩提善根众生。
或谤法师，法说非法，非法说法。谓如来无常，正法无常，僧宝无常。不乐慧施，信受邪法。是故今日无量怖畏，无量惭愧。
归依三宝，诸佛慈悲方等父母、菩萨、知识，听许我等发露忏悔！愿除无量劫以来生死重罪，愿又更莫造。
复次世尊！我等或从无量劫来造作五逆。或犯过去未来现在诸佛禁戒作一阐提行，发粗恶言诽谤正法，造是重业未曾改悔，心无惭愧。
或犯十恶五逆等罪，自知定犯如是重事，本心初无怖畏惭愧，默受供养未曾发露。于彼正法，未有护惜建立之心。于其中间毁呰轻贱，言多过恶。或复说言，无佛法僧。或造如是十恶五逆无间重罪，是故今日无量怖畏、无量惭愧。
归依三宝，诸佛慈悲方等父母、菩萨、知识听许我等发露忏悔！愿除无量劫以来生死重罪，愿又更莫造。
复次世尊！我等或从无量劫来或四倒见。四重之法说偷兰遮，偷兰遮法说为四重。犯说非犯，非犯说犯。轻罪说重，重罪说轻。净见不净，不净见净。或复邪见赞说世典。不敬佛经，诸恶论义，畜八不净。
真是佛语以为魔语，真是魔语以为佛语。或复信受六师所说，或作是言，如来今日毕竟涅盘，三宝无常。身心起惑无量倒见，是故今日无量怖畏无量惭愧。
归依三宝，诸佛慈悲方等父母、菩萨、知识听许我等发露忏悔！愿除无量劫以来生死重罪，愿后更莫造。
复次世尊！我等或从无量劫来及今一形，或犯招提僧物，或犯十方僧物，或犯现前僧物，或犯五部僧物，乃至一比丘物，一切檀越物。或复自称我得正法、四禅四果，缘是恶业不善因缘，或本出家造作四重八禁六重、十三僧残、二不定法、三十舍堕、九十一堕、四忏悔法，众多学法、七灭诤法。
或犯如是一一诸戒，从突吉罗复至四重，或复五逆诽谤正法甚深经典，造一阐提行。覆藏不悔日夜增长。
曾闻佛说，若犯四重乃至五逆或谤正法，若不发露定堕地狱。诸佛菩萨声闻缘觉无能救护，师僧父母诸天世人亦不能救，是故今日无量怖畏无量惭愧。
是故今日归依三宝。过去多宝、未来千佛，现在分身诸来释迦。诸佛慈悲方等父母、菩萨、知识听许我等发露忏悔！愿除无量劫以来烦恼障业障报障四重无间十恶重罪。
复次世尊！我等今者为诸众生及自己身，十方佛前今者忏悔。一切众生无量劫来不识诸佛及父母恩，不解善法造作众恶，自恃种性及诸财宝，盛年放逸作诸恶业。
随心所作不见其过。
凡夫愚行，无智闇覆亲近恶友，烦恼乱心，五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶，亲近非圣，因生悭嫉，贫穷因缘，而造诸恶，及以女色、奸谄作恶，系属于他，常有怖畏，不得自在。诸结恼热、贪欲恚痴娆动其心，渴爱所逼造作众恶。
身口意恶所集三业，是众罪等今悉忏悔。
或不恭敬佛法圣僧，如是众罪今悉忏悔。
或不恭敬菩萨缘觉，如是众罪今悉忏悔。
以无智故诽谤正法，不知恭敬父母师长，如是众罪今悉忏悔。愚惑所覆憍慢放逸，因贪恚痴造作诸恶，如是诸罪今悉忏悔。
我今供养十方诸佛，愿诸众生令住十地，悉令具足如来正觉。
尔时佛告善见王子：善哉善哉！大士。大士自能观身不善恶业，生大怖畏发露诸恶，复为众生忏悔众罪，以是名以是真大士。自离众恶，复令众生远离众恶。是故名汝是真大士。不自愿身，先愿众生令得正觉。是故名汝是真大士。是真大士！
尔时善见王子三千人忏悔以讫，以偈赞佛：
唯佛一人独第一　三界父母一切智
于一切等无与等　稽首世尊希有比
凡人行惠为己利　求报以财而给施
佛大慈仁无此事　怨亲憎爱以等利
大精进人我归命　佛二足中尊最上
智慧眼人能知见　诸天不解此智慧
过去未来今诸佛　一切我皆稽首礼
如是我今归命佛　亦如恭敬二世尊
尔时，十方诸佛即为善见王子及三千人而说偈教：
若欲求佛道　常随多闻人
如事善师相　成佛亦不久
若持戒清净　是名实比丘
若有能观空　是名得三昧
若有能精进　是名行道人
若有得涅盘　是名为实乐
持戒大沙门　大戒清净尼
半月常布萨　结净行乞食
身被僧伽梨　衣钵行随身
诸天皆欢喜　恭敬合掌礼
我使诸天人　以为作给使
亦如诸小天　奉事天帝释
今日得现报　未来不可量
出家持禁戒　是名报佛恩
复次善见王　除我及菩萨
世间一切人　心生清净信
了知十方佛　常住不涅盘
法僧亦复然　如是诸人等
是名报佛恩　复次善见王
世间一切人　心无分别相
了知一乘道　过去并未来
十方及现在　唯有一佛乘
无二亦无三　若能发是意
心无分别相　如是诸人等
是名报佛恩　复次善见王
若能有一人　于我灭度后
心常生信解　皆言诸众生
悉有如来性　如是诸人等
亦名报佛恩　若修一念善
不求天果报　直向无上道
亦名报佛恩　复次善见王
于我灭度后　若能有一人
须臾读是经　敬重佛法僧
孝顺供养师　如是诸人等
亦名报佛恩　若人舍一财
饮食及衣服　普施诸大众
亦名报佛恩　复次善见王
于我末法中　有能化一人
须臾听是经　复胜别供养
百亿菩萨众　如是大乘经
诸佛菩萨母　念佛敬是经
并诸菩萨众　等心无彼此
是名报佛恩　复次善见王
有能末法中　若欲报佛恩
一念在禅定　胜活三千界
满中一切人　谤禅坏乱众
如杀三千界　满中一切人
及诸众生类　谤禅坏乱众
其罪亦如是　若人见修善
诽谤不信受　断坏三宝种
不名报佛恩
尔时善见王子三千人蒙佛教已欢喜顶受，重说偈言
我等今者稽首过去　未来现在三世诸佛
亦复归命释迦文佛　稽首八万四千法藏
亦复归命诸余经法　稽首过去维摩文殊
亦复归命多闻大智　阿难舍利稽首无学
五分法身亦复归命　始学初因稽首以讫
重说偈言：
诸佛说何实　何者是不实
实之以不实　二事不可得
如是真实相　不戏于诸法
怜愍众生故　方便转法轮
诸圣所从来　佛示如是来
实相及所去　佛亦尔无异
诸圣如实语　佛亦如实说
以是故名佛　多陀阿伽度
忍铠心坚固　精进弓力强
智慧箭劲利　破憍慢诸贼
应受天世人　一切诸供养
以是故名佛　以为阿罗诃
正知苦实相　亦实知苦因
知苦尽实相　亦知苦尽道
真正解四谛　定实不可变
是故十方中　号三藐三佛
得微妙三明　清净行亦具
是故号世尊　鞞阇遮罗那
解知一切法　自得妙道去
或时方便说　愍念一切故
灭除老病死　令到安稳处
以是故名佛　以为修伽陀
知世所从来　亦知世尽道
以是故名佛　为路迦鞞陀
禅戒智等眼　无及况出上
以是故名佛　为阿耨多罗
大悲度众生　软善教调御
以是故名佛　富楼沙昙藐
智慧无烦恼　说最上解脱
以是故名佛　提婆魔耨舍
三世动不动　尽及不尽法
道树下悉知　是故名为佛
尔时十方诸佛入神通三昧，而自举身处于空中。异口同音唱如是言：是善见大王及以三千人，汝等罪性不在外不在内不在中间。
心实，故善力实。心解，故罪性解。空慧，故罪性空。信力，故福力多。若能如是忏悔者，则为己见我，亦见多宝佛及诸分身者。忏悔灭罪，以常见我。今日教化诸菩萨如是忏悔者，令我及分身、灭度多宝佛，一切皆欢喜，十方现在佛并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。顺此大乘经，得入菩提门。
佛告诸弟子，有罪欲忏悔，当如善见王。礼是三世佛、十二部尊经、诸大菩萨僧，一一心礼。
亦如遭我相、值我相、见我相。见一佛相、二佛相、七佛相，见百佛相、千佛相、万佛相，亦如见无量佛相。
如是一一心礼，是人福德无量，灭除生死重罪。阿僧祗劫中不堕三恶道，安住于佛道，决定无有疑。
是故忏悔诸罪，至心谛信之，定得灭重罪。
尔时善见王子三千人等俱发声言，以偈赞佛：
世尊大慈悲　释种大法王
处众师子吼　普摄诸众生
视众如一子　无彼亦无此
以见无上尊　是故今敬礼
尔时佛告善见王子及以三千人等，若能如是发露忏悔、不覆藏罪，是真菩萨。汝于来世必得作佛。
复次善男子！于我灭后有能直心礼是十方诸佛、十二部经、诸菩萨僧者，是名报三宝恩。即灭十恶五逆及谤方等。
灭是罪已，应以须陀洹得度者授与须陀洹果。应以斯陀含得度者授与斯陀含果。应以阿那含得度者授与阿那含果。应以阿罗汉得度者授与阿罗汉果。应以辟支佛得度者授与辟支佛果。应以菩萨得度者授与菩萨果。
今是经中诸大菩萨摩诃萨得一生实相，皆由礼是十方三世诸佛。或有菩萨得二生法界，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得毕竟智，皆由礼是三世诸佛。
或有菩萨得悟第一义谛，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得首楞严三昧，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得虚空三昧、智印三昧，皆由礼是三世诸佛。
或有菩萨得不退忍、如法忍如法界，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得陀罗尼大念心无碍智，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得师子吼三昧、金刚三昧、五智印三昧，皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得平等三昧、大慈大悲阿耨多罗三藐三菩提佛行，皆由礼是十方无量三世诸佛。
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨而白佛言：世尊！一切众生狂惑心乱，造作恶逆。云何自知而得灭罪？
佛告文殊师利，如上所说。若人闻是方广经典及闻十方三世诸佛名、十二部经、诸大菩萨心生欢喜，无量信敬，书写受持，读诵通利。空净之处净治一室，香泥涂地，以好幡盖庄严其内，先烧好香然后请佛，不问多少。香水洗浴，着净衣服。一上厕一洗浴，安置宝坐。久修是经，了知法相、无我见人，请命令上分别称扬。烧好妙香，一心除乱正忆正念，一心念佛。
是诸行人和合为上。若不和合，瞋恚诤讼不名忏悔。瞋恚俱怀与道相违，想念大乘，思第一义，七日七夜不得眠卧，一日三时读诵是经，日夜六时烧香供养、礼拜忏悔。称是经中诸佛菩萨、十二部经。
心心不乱。心心不错。心心不异。心心时进。心心日进。心心生信。心心欢喜。心心相次。心心相续。心心深重。心心不离。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念戒。心心念舍。心心念天。
是人如是读诵。如是礼拜。如是至心。如是忏悔。从初一日至第六日。复以香泥涂地。复以香水浴身。烧种种妙香。深心供养。
以此至心，是人忏悔震动十方。我于尔时与无量无边恒沙诸佛、无量无边恒沙菩萨随其音声入其室内与作证明，如是七日定得灭罪。
所以知者，凡夫之人未合真谛，当取梦相。若见一梦即灭一逆，见此五梦即灭五逆。是人其夜梦见自身欲渡大河上大桥行，当知是人定得度脱。
其人或时，梦见自身人与洗浴，天雨其身，当知是人定得清净。其人或时，梦见自身入沙门大会之中入次而坐，当知是人真佛弟子。其人或时，梦见自身入塔寺中，见好大像及见菩萨，当知是人得正门已。其人或时，梦见自身自得果食而食，当知是人还得果报。
佛告文殊师利，若有比丘比丘尼菩萨清信士女、沙弥沙弥尼，失心错乱身犯如是一一禁戒，如是忏悔若不灭罪，无有是处。除不至心。
文殊师利问佛言：世尊！行此法时得多人不？
佛言：一人以上，二十人以下。行此法时亦勿曾念诸余经典。从此悔已后更莫造，是名悔法。
应作是念：我等今者，如死还活。我当持戒！我当精进！我当读诵大乘方等。
是人尔时应作是念：从今日始坚持禁戒愿如金刚。
是人作是念时，维摩大士复与无量菩萨立其人前，为作时证。大德普贤，为作羯磨。大德迦叶，与作依止。
佛告文殊：是名灭罪。是名解脱。是名具戒。是名得住。
尔时世尊复告文殊师利菩萨摩诃萨言：若有犯四重八禁、六法十戒、三归五戒、八禁十善，一一戒律乃至五逆及谤方等，除一阐提。若不忏悔发露诸罪，其人命终决定必堕阿鼻地狱。
文殊师利白佛言：世尊！云何名为阿鼻地狱？唯愿如来为一切众生说其因缘、形状大小、苦乐受报、劫数多少。
佛告文殊，快哉快哉！快问是义。谛听谛听！及诸大众善思念之。吾当为汝广开分别，云何名为阿鼻地狱。
阿者言无，鼻者言间。间无暂乐，故言无间。
阿者言无，鼻者言遮。阿者言无，鼻者言救。
阿者言无，鼻者言不动。阿者言极热，鼻者言极恼。
阿者言不闲，鼻者言不住。不住不闲故，名阿鼻地狱。阿者言大火，鼻者言极热，猛火入心故名阿鼻地狱。
佛复告文殊师利菩萨摩诃萨言：善男子！阿鼻地狱纵广正等八万由旬，七重铁城，上有七重铁网，下有十八鬲。周匝七重，皆是刀林。其七重城内，复有剑林。下有十八鬲，其一一鬲八万四千重，于其四角。
复有四大铜狗。其身长大四十由旬，眼如电光，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁钩，抓如铁杈，尾如铁蟒。一切毛孔皆出猛火。其烟臭恶，世间臭物无以可比。
其狱四门。一一门边复有十八狱卒，头如罗刹头，口如罗刹口，头上十八角，手捉铁叉。
七重城内。有无数铁幢，幢头火涌如沸涌泉。其铁流迸满阿鼻城中。阿鼻四门，其一一门上复有十八铜釜。沸铁涌出，四门漫流满阿鼻城。
一一鬲间复有八万四千铁蟒大蛇吐毒吐火，身满城中。其蛇哮吼如天大雷，雨大铁丸满阿鼻城。
此城苦事八万亿千，苦中苦者、恼中恼者皆集此城。
阿鼻地狱四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交过通彻八万由旬。周匝铁墙、铁网弥覆，其地亦铁。上火彻下，下火彻上。四维上下周匝，一时苦事俱起。
如上所说四重八禁、犯戒五逆及谤方等，若不依此经中忏悔而无惭愧。其人命终如大壮士屈申臂顷落入阿鼻地狱，身满其中。热恼急故，口噤不语。唯复张眼合口、合口张眼。此人罪故万亿刀轮从空而下，头入足出。
一切苦事，过上所说百千万倍。
若有具犯四重，受大苦恼具足五大劫。八禁复倍。五逆复倍。谤方等经复倍。
谤三宝偷僧祗物，污净行比丘、污比丘尼，谤师害师者，若人奸母，如此人等复倍加上。
除一阐提永断善根，不出阿鼻，是等罪人受苦之时猛火入心，闷绝而死。
狱卒罗刹以铁叉打地，唤言活活，应声即活。一日一夜万死万生，受大苦恼如上所说。
其人从阿鼻地狱出，以破戒因缘、虚食信施，复入诸小十八地狱。所谓寒冰地狱、黑闇地狱、燋热地狱、刀轮地狱、剑轮地狱、火车地狱、沸屎地狱、濩汤地狱、灰河地狱、剑林地狱、铁床地狱、铜柱地狱、铁机地狱、铁轮地狱、铁窟地狱、铁丸地狱、尖石地狱、饮铜地狱，各八百万岁，然后得出，常生下处。
五百世中不识三宝。值善知识，得发菩提。不值知识，还堕地狱。
犯突吉罗罪，若不忏悔，地狱受苦如四天王日月八百万岁。波夜提罪复加二倍。僧残罪复加二倍。
是诸罪人受苦之时更无余言，唯得唱言：阿波波。阿咤咤。阿罗罗。阿婆婆。
是故有罪当急忏悔，还归三宝。
复次文殊师利菩萨摩诃萨！若欲速疾除灭罪者，如是经中忏悔发露。行道七日，一日一食。
思惟正观，忆念如来成佛时大人相、觉人相、不动人相、解脱人相、光明人相、满智慧人相、具足诸波罗密相、首楞严等诸三昧海相。
菩萨摩诃萨，从胜意慈三昧起入灭意定。从灭意定起还入首楞严定。从首楞严定起入慧炬三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧。从诸法相三昧起入光明相三昧。从光明相三昧起入师子音声三昧。从师子音声三昧起入师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起入海意三昧。从海意三昧起入普智三昧。从普智三昧起入陀罗尼印三昧。从陀罗尼印三昧起入普现色身三昧。从普现色身三昧起入法界性三昧。从法界性三昧起入师子王三昧。从师子王三昧起入灭诸魔相三昧。从灭诸魔相三昧起入空慧三昧。
从空慧三昧起入解空相三昧。从解空相三昧起入大空智三昧。从大空智三昧起入遍一切处色身三昧。从遍一切处色身三昧起入观心相三昧。从观心相三昧起入菩萨摩诃萨金刚相三昧。从菩萨摩诃萨金刚相三昧起入金刚顶三昧。从金刚顶三昧起入一切海三昧。
从一切海三昧起入一切陀罗尼海三昧。从一切陀罗尼海三昧起入一切佛境界海三昧。从一切佛境界海三昧起入一切诸佛解脱解脱知见海三昧。从一切诸佛解脱解脱知见海三昧起然后方入无量无边诸三昧海门。从诸三昧海门起入寂意灭意三昧。从寂意灭意三昧起入金刚辟定大解脱三昧门。
佛告文殊，于我灭后，若有善男子善女人生一念信心，若能书写读诵一偈。念是相。忆是相。观是相。信心成就。一念之顷，除却九十亿那由他恒河沙等微尘数劫生死重罪。永离闇障，明知如来常住不灭。
尔时世尊为诸大众重说偈言：
力士诸鬼神　畜生恶象王
淫女及恶龙　无量诸恶人
婆薮阿阇世　提婆殃崛魔
身心起逆罪　应堕阿鼻狱
生信礼三世　十方无量佛
释迦临涅盘　为住无量劫
摩伽陀国人　悉发菩提心
皆由恭敬礼　十方三世佛
阿若憍陈如　五百声闻等
来世成佛道　皆由恭敬礼
十方三世佛　外道婆罗门
十仙大梵志　今得阿罗汉
乃往过去世　皆由恭敬礼
十方三世佛　自悟第一义
十方佛土中　一切菩萨众
往生无量寿　皆由恭敬礼
十方三世佛　复次善见王
我昔作国王　名曰大仙誉
佛日未出时　供养出家人
五百婆罗门　饮食及衣服
房舍及卧具　悉满二十年
我时即告言　师等发菩提
是诸婆罗门　虽复受供养
实不信三宝　师便答我言
世间无菩提　及以无解脱
我等闻是语　实护方等经
断是婆罗门　五百人命根
是人命终已　即堕阿鼻狱
既堕地狱已　实时发三念
礼是三世佛　敬信方等经
大士菩萨僧　作是三念已
实时出地狱　往生甘露鼓
受命十小劫　皆由生信心
敬礼十方佛　是诸波罗门
初谤堕地狱　后信便得出
况汝大菩萨　具足惭愧者
本自实无罪　为诸众生故
忏悔四重禁　及以五无间
乃至一阐提　若有凡夫人
身犯如是罪　若能如是忏
除灭四重禁　五逆一阐提
必得成佛道　唯除不信者
若有信解心　恭敬礼诸佛
不成无是处
尔时善见王及以三千人同声白佛言：若我等得佛，愿度生死流。唯愿天人尊为我分别说，其有受持者书写及读诵功德为云何？
佛告善见王：汝今当善听，吾为汝说之。若人以七宝，供养千世界，施与一切众。复能善说法，化得罗汉果。不如有一人，闻是诸佛名，乃至一念信。或复一时礼，其福复过彼。何况读诵书，敬信礼拜者？功德不可量。若人能书写，受持及读诵。发心时礼拜，胜以起塔寺，遍千世界中。
尔时大迦叶、阿难舍利弗、护塔金刚士、诸梵及帝释、转轮四天王，头面礼佛足，同声白佛言：如来去世后，我等当流布，教化诸众生。护念礼拜者，得心常安隐。或犯破重禁，五逆谤方等，使得是佛名，安住清净地，亦如善见王，来世见佛性。
尔时释迦牟尼佛告诸大众：汝等善听，我今为汝说本因缘。我于往昔过无量劫，于妙光佛所闻是十方三世佛名，心生欢喜，合掌顶受，在在处处教化无量无边众生闻是佛名。尔时众中唯有三千人，共我法仪生无量信心，从我礼拜是诸佛名，今睹现在十方悉皆成正觉。
佛告大众，诸善男子！欲灭四重、无间重罪、谤大方等、一阐提罪，皆由信心。
复次善男子！若人不信，轻呰不敬，则为谤此十二部经及谤金刚色身，及谤大士文殊师利，及以谤此十方诸佛，是人定堕地狱而无虚也。何以故？而不信故。谤正法故。谤上人故。谤一切十方三世佛故。定堕地狱。
信是佛名，至心礼拜。若不除灭十恶五逆及谤方等，无有是处。唯除不信者、断善根人、一阐提者。
诸善男子！百亿释迦一一分身国土教化，末后释迦则我身是也。
尔时所将三千人等，今皆成佛。初千人者，华光为首。中千人者，楼至为首。后千人者，弥勒为首。
是故汝等应当礼敬如是十方三世诸佛名号之者。
汝于来世当为大众开阐道教，广济群盲令出三界。寂然闲居安处道场，如我无异。
尔时陀罗尼菩萨即从座起，正衣服，合掌恭敬而白佛言：世尊！当何名此经？云何奉持？云何修行？
佛告陀罗尼菩萨。善男子！是经名为大通方广，亦名忏悔除罪得福，如是受持。亦名三千人庄严成佛经，是受持。广大无对，如是受持。普摄一切，如是受持。无量藏门，如是受持。金刚宝藏，如是受持。济诸重禁，如是受持。
陀罗尼菩萨白佛言：世尊！如佛所说，是经如是唯大利益，无量众生灭罪成佛，是经即是诸佛之母、菩萨之道、声闻之眼、天人之舍。有如是等不思议事我当受持天上人中，在在处处广宣流布，常使不断，令得久住。
佛言：善哉善哉！如是大士总持无量一切大藏，当于来世坐我坐处、行我行处。
佛说是经时，无量菩萨住不退不动地，八万声闻发大乘心，十千比丘得阿罗汉果，八万四千天人得法眼净，百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是经已。金华宝池忽然不现，佛摄光明。娑婆世界高下不净，秽恶如本，人行恶故地狱如本。
说是经已，发向娑罗。一切大众欢喜奉行。
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