寒梅傲竹这个词语对不对_百度知道
寒梅傲竹这个词语对不对
占水浸沙一万枝。岁寒三友,此君应是怪归迟，长作去年花。宋·文同 、竹。如。 寒梅最堪恨。古人作诗作词时多以此三物自喻对的，依依向物华。 我走官途休未得：李商隐：梅：咏 竹
(忽忆故园修竹因作此诗) 故园修竹绕东溪，但这不是成语。可以直接用：定定住天涯。先咏物再叹自己、松
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出门在外也不愁傲竹香 另一个情侣名是什么。相配的、、、、大家说说_百度知道
傲竹香 另一个情侣名是什么。相配的、、、、大家说说
竹香傲.呵呵
那就..,也行.,香竹傲阿....！.说笑的.
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历史上的今天
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[提要]山东首届廉政书画漫画大赛书画类1545号参赛作品《傲竹寒梅图》作者于孟轲
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山东首届廉政书画漫画大赛书画类1545号参赛作品《傲竹寒梅图》作者于孟轲
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来源：齐鲁网&&|&&作者：&&|&&责任编辑：高亚南
傲竹寒梅图、忆秦娥：山河咽，擦泪无语心欲裂。心欲裂，倾摧栋梁，痛失人杰。江山如画忆丹心，宏图遗愿永不灭。永不灭，新苗茁壮，誓与天接。
2。、卜算子：沉雷九霄炸，夜雨漫天洒。巨星陨落大树倾，悲咽掩万家。满腔殷红血，哭摧神州花。山川竟彩人却逝，英名壮中华。
3、新满意：父母忠贞为国酬，何曾怕断头。而今天下红遍，江山靠谁守？业未终，鬓已秋；勤躯倦，你我愿将夙愿付东流。述著红楼遗千古，唯有宝黛入神州。
4、满江红：山河裹素，指望眼寒云遮目。银波啸，地动山摇，白絮传噩。浩气长虹冲天斗，美名压雪飞斗界。听万家耿耿丹心，悲胸裂。驾戎马，遨风夜；驱邪恶，耗牛血。为东方红遍，未歇一刻。江水兴中华事业，足迹四海挥长歌。唤天江巨浪涌惊潮，迎春色。
5、悼总理：伟人长睡，巨星从天坠。哀乐低迴，灵车队百里众相随。云帐铅灰，天路迤逶，不见总理归。足顿胸捶，肝胆心碎泪纷飞。建党勋奇著，创军功殊伟。二万五千里，征战披甲盔，破重围。重庆不惧临危，陕北大军指挥。涤荡污秽。大河上下尽朝晖，万隆大会立新规。赴苏斗修魁，针锋相对。真理高，凯歌回。斥刘林魔鬼，江山色不退。反霸连五州，驱蒋复席位。八亿震声威。运幄帷，端平一碗水。安定团结，国生光辉。不知劳累，谈笑谐诙。献毕生精力，青史永垂。三拜长跪，心往神追，痛忆教诲。学品质高贵，奋臂遗志遂。
6、哭总理：山巍巍，水澜澜，青年愤国走天涯。勃勃英姿辉满座，娓娓雄谈服心怀。热血汗雨洒祖国，辛苦日夜巧安排。北伐军兴君劲健，南昌起义展英才。长征紧跟毛主席，西安和解统战开。日寇侵华众群起，兽穴从容斗虎豺。开国丰功不自居，明星伴月照人寰。雄心直欲挽狂澜，驱蒋登上万国台。文化革命斗刘林，松柏直有后人栽。国乃未宁灵竟逝，骨灰撒向江河地。柏林熊居竟有梦，泪洒南天哭恩来。哭君泪尽情未尽，一瓣心花献灵台。
7、七律一首：一信送转主席边，刺配蜀国路八千。本为民众处大事，岂肯白首喘残年。云横秦岭家何在？雪阻巴山车不前。人生自古谁无死，我以热血荐轩辕。
8、七律和诗：而今更知蜀道难，远涉重洋为轩辕。太行月低只思计，卧在逐鹿变中原。责在功成身不退，拼得白首挽狂澜。宏策未穷天下已，常使英雄泪如泉。
9、打油诗：爬雪山过草地，不如唱出红灯记。勤学苦读几多年，不如白卷香又甜。南征北战仗多少，不如一个珍宝岛。吃尽长征万里苦，不如跳个芭蕾舞。俯首甘为孺子牛，不如打个乒乓球。
10、批四凶：王八乌龟梦发财，洪水污波起上海。文面鼠辈大流氓，绞尽脑汁想上台。
&&&&睡觉是最天然和有效的养生方式，好的睡眠比任何补品都要来得有效，但睡觉也要遵守五个戒律，你是不是也遵守了呢？
　　第一条：子时之前一定要睡觉
　　在少林寺的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。如果每天子时（相当于晚上11点—次日凌晨1点）前不睡觉，看病时很多老僧医就会说：“不给你治了。”其实不是不给治，而是治不好了。长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。
　　因此，早起没关系，但晚睡绝对不行。许多精神不振的人，多有晚睡的习惯，这往往容易伤肝伤精伤胆。这样的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快乐的时候不多（肺气也受影响，长期得不到有效宣发的原因）。还有的人认为晚上睡得晚了，白天可以补回来，其实根本补不回来，要么睡不着，要么睡不够，即使感觉补过来了，其实身体气血已经损伤大半了。
　　第二条：睡时宜一切不思
　　“视此身如无物，或如糖入于水，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化，最后化为乌有，自然睡着”。这是禅医入睡时的理想精神状态。很多时候，失眠源于入睡时有挥之不去的杂念。此时，不要在床上辗转反侧，以免耗神，更难入睡，最好的办法是起坐一会儿后再睡。实际上，对于现代人来说，要想在晚上11点前入眠，早早地上床酝酿情绪也很关键，以便给心神一段慢慢沉静下来的时间。“先睡心，后睡眼”，说的就是这个道理。
　　如果还是不行，可以尝试在睡觉前简单地压腿，然后在床上自然盘坐或者跏趺坐，两手重叠放于腿上，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。
　　第三条：午时宜小睡或静坐养神
　　午时（相当于上午11点至中午1点），此时，如条件有限，不能睡觉，可静坐一刻钟，闭目养神。在禅堂打坐修行的禅师都习惯于在午时打个盹儿。其实，正午只要闭眼真正睡着3分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，5分钟等于六个钟头。
　　第四条：睡眠一定要早起
　　僧人过的是晨钟暮鼓的生活，即使在冬天，也不会超过早上6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床。对人体养生而言，早起有利于人体的新陈代谢。
　　早起的好处在于，一方面，可以把代谢的浊物排出体外，如果起床太晚，大肠得不到充分活动，无法很好地完成排泄功能。此外，人体的消化吸收功能在早晨7点到9点最为活跃，是营养吸收的“黄金时段”。所以，千万不要赖床，头昏、疲惫不堪很多都是由于贪睡引起的。
　　第五条：睡眠的起居注意
　　环境上，睡觉时注意睡觉关窗，不能开风扇和空调，否则容易损伤气血。所以说晚上睡觉不开窗，不开空调，不开风扇，连房门也关上，效果最好。如果热，就把房门打开，窗户关上，虽然效果差了一点，但是不至于第二天早上起来浑身乏力，后背僵硬。
　　饮食上，晚上不能暴饮暴食，否则肚子胀鼓鼓的，翻来覆去也睡不着，既影响胃的功能，也降低睡眠质量，得不偿失。
　　睡觉时四肢要暖。四肢不暖，肯定是肾阳不足，应该在睡觉之前把手脚捂暖，尤其是手脚、肚脐和背后的命门都要盖好。这里教肾阳虚的人一个好方法，就是睡觉时穿上棉袜子并戴上手套睡觉，刚开始可能不太习惯，慢慢就好了，坚持一段时间效果会非常明显。
　　关于睡觉的姿势，入睡快的人可右侧卧，右手掌托右耳。
&&&&&&&&&&&
中医学是一门伟大的科学宝库，我们应当努力的去挖掘它，并加以提高。
本人是河南省信阳地xx县人氏。祖上世代中医，据老辈人传，是名医张仲景的后代。长期以来，对祖国的中医学有着深刻的认识和了解，但也发现了一些新问题，提出一些新观点，以供中医学界的专家人士进行论证和研究。
本人今年57岁，16岁起就跟随父亲学习中医，至今已有40余年。在这40多年的医疗实践中，本人积累了丰富的治疗经验，从而也发现了传统中医学存在的不足之处。不管是在辩证上，还是在治疗方法上，都不能完全的适应病人的需要，应该进行进一步完善，添加新的内容使中医学得到更大的发展。
下面是本人提出的新观点和新问题。虽然我不敢说十分正确，但就我长期给病人的治病的的效果证明，基本上还是比较准的。
我要提的有以下几点：
人体内科的发病的基本原理有两个概念
（一）百病从虚而入
（二）百病由气而生
中医内科病的治疗范围极广，由五脏六腑导致的内科病患者众多，发病率极高，病人层出不穷，处处皆是。人体内科病的发病几率在人群中占有相当高的比例，占人群总发病率的70%以上。
（1）百病从虚而入
俗话说：体虚多病，体弱多病。
体虚就易病，虚病有四种（气虚，血虚，阴虚，阳虚），临床上有些病人的只占一虚，有些病人占二虚，还有些病人占二虚以上，四虚占全，即全虚。虚的越少，病越轻，虚的越重、越多，病越重。
人体一虚，病人就失去抵抗力，病邪就容易侵犯人体从而引起疾病的发生。我发现每个病人的病都有虚的一面，其所谓不虚不病，有病就虚。正所谓中医学所讲正不胜邪。
人体的五脏都有气化的功能，即肺主气，肺有肺气，脾有脾气，胃有胃气，心有心气，肝有肝气，肾有肾气。五脏气化功能盛衰直接关系到人体抵抗能力的强弱。各个脏器出现气的不足或者气虚，都能导致疾病的发生。那个脏器气的功能下降，那个脏器就要发病。
气虚有以下几种：
1.脾气虚的病人：胸闷气短，肢体浮肿，多汗易感冒。
2.中气虚的病人：胃下垂，脱肛，子宫脱垂。
3.胃气虚的病人：消化力差，不思饮食，食后腹胀。
4.心气虚的病人：心悸气短。
5.肝气不和的病人：急躁易怒，心胸胀满，两肋胀痛。
6.肾气虚的病人：腰膝酸软，肢倦乏力。
血是人体生命的源泉，血是生命重要的物质基础。人体缺血或失血过多，就有生命的危险。通常上说的缺血，贫血，心脏供血不足，心肌缺血，大脑供血不足，大脑缺血，都属于血虚的范围。
血虚，即人体的血少，就是人体的血液达不到一个正常人的血容量。血虚容易患病。血虚的人脉象大都细小，皮肤颜色都呈黄色，面色萎黄。
血少不能充盈血管，就会导致心脏供血不足，大脑供血不足，还会导致心脏缺血，大脑缺血，还会导致其他器官供血不足。又能引发人体各个组织细胞的供血不足，就会出现头晕、头痛、心慌、心悸、失眠多梦、噩梦、盗汗、肢倦无力等，更有甚致血虚生风、肢颤麻木出现虚脱等症，危害人的生命安全。
人体是一个有机的整体，人体的阴阳是代表各个器官的属性，阴阳平衡是人体的关键。人体阴阳平衡，人就不会发病。反之，脏器就要发生毛病。
中医所讲的阴，是指人体的精液，血液，养料等有用物质，这些东西是生命的物质基础，是人体不可或缺的东西。这些物质就相当于机器的机油，一个机器有了机油，就能开响发动机。然后发动机就发热，产生动力，为人类造福生产。人有了血液，津液，养料就会有温度，就有生命。人就能工作，劳动。这些都是阴的气化功能。人体没有阴的内在基础，也就没有生命，没有人类。不光是人离不开阴的滋养，世界上所有的有机体都是这样，没阴就不能存活。所谓中医理论中讲到阴平阳和，阴平阳秘的说法是非常科学的。
阴虚，就是人体的血液、津液、营养处于相对减少的状态，则必然会出现阴虚生内热，阴虚生火，阴虚阳亢的现象。病人便出现一系列发热上火，引发多出炎症的发生。
阳是热的代名词，动为阳，静为阴，阳刚之气，阳刚之躯，阳是人体外在的表现。一个人的阳气充足则精神饱满，精神焕发，劲头十足，这些都是阳的作用。阳的生存是以阴做内在基础的，没有阴做内部给养，阳的外在形象就无法存在，人体阴阳至关重要，孤阴不生，独阳不长，阴平阳和，缺一不可。
当一个人出现阳虚时就会导致疾病的发生，阳虚生寒。也就是说阳虚会导致寒症的出现。如畏寒怕冷，四肢不温，手足发凉，肢倦无力，风寒湿痹，肢体浮肿，畏寒冷痛，肠寒腹痛，肠鸣泄泻，宫寒不孕，宫寒小腹痛，痛经，心率过缓，血压下降，阳痿早泄，甚至还会出现四肢厥冷，脉微昏迷，大汗淋漓等亡阳危症。
中医学的阴阳学说是非常科学的论断，阴阳学说不但用于说明人体的内部结构，生理功能，还应用于人体的病理变化，辩证和施治。求得阴阳平衡是中医治病的最终目的。阴阳学说还能应用于说明宇宙间的任何问题，阴阳学说是一门伟大的学说，中医阴阳学说是一门伟大的科学。
（2） 百病由气而生
气大伤肝，怒则气上，悲则气下，喜则气缓，思则气结，惊则气伤，恐则气逆，忧则气郁，即七情，即人体的七种情志，内因七情都能导致人体发病。
本人在长期的医疗实践中发现，由怒、气导致的病人的发病率极高，有一半以上内科病人的病患大多由气而产生。可是这些由气而产生的病患西医的仪器却无法查出，西药更没有解气的药物。人体的虚证仪器也无法查出。仪器只能找有形的病变，然而仅靠仪器查病是不完全的，不完善的。很多西医甚至很多中医生也只靠仪器来诊断病情，很多病人去医院看病，哪个地方有病，大夫就叫做那项检查，这些不动脑筋光靠仪器的医生未必就是好医生。需要说明的是，仪器不是万能的，机体很多毛病，仪器并不是完全查出。
一个人的生活中，总会遇到这样或者那样的事情，书中也曾说过，人生是艰难的，道路是曲折的。每天当中有顺心的事情，也有不顺心的事情。顺心的事情，人的心情就好。反之，人的心情就差。工作上的压力，事业上的挫折，婚姻上的不幸，人与人之间的矛盾、斗争。家庭的不和，经济学习上的压力等时有发生。这些事情，每一个人都难以避免。性情开朗的人就较少生病，反之思想上，精神上受到压抑，就会导致疾病的发生。
肝主情志，肝喜条达而恶抑郁。肝的情志受阻，气机就不能畅达，这样会导致气血运行不畅通，气滞血瘀，引起疾病的发生。
临床上肝气不和、肝气不舒、肝脾不和、肝气犯胃、肝胃不和、肝气郁结这些病症都是由气而生。
西医中所讲的精神分裂症，精神抑郁症，神经官能症，多虑症，狂躁症等病症的发病机理都与气有关。
食道癌，胃癌，乳腺癌，子宫癌，子宫肌瘤，息肉等其他各种癌症，肿瘤的发病机理也与气息息相关。气滞血瘀，气血不通，血瘀成瘤。同时，我发现，由气导致的肿瘤、癌症发病率极高。
下面我要讲的是中医内科病的5个特点
普遍性，规律性，多发性，关联性，季节性
中医内科病的发病存在着普遍性，很多病人的发病机理大致相同，都出现一些相同或相似的症状。疾病的发展还有一定的规律性，往往一个器官有病，能导致多种病候的出现。而且多种病侯群的出现，又有着相互关联的因果关系。有些病的发病则与季节有关，如春季多风症，夏季多热病，秋季多燥症，冬季多寒证。
普遍性指许多人患同一种病，而这一类的病患为数众多，并层出不穷。老少皆有。
例如：肾阴虚——肝火大——胆囊炎——胃炎——咽炎等
肾阳虚——脾阳虚——胃寒——脾虚泄泻（肠鸣痛）
患这两种病的患者非常多见，存在着普遍性
相同疾病出现相同的症状，其病理也大致相同，病人反映出来的外在现象也基本相似，这就是疾病的规律性。如阴虚火旺反应出来大都是火盛，怕热，多汗等体征。阳虚寒大的病人多出现怕冷畏寒，四肢不温。肝气不和型的都出现胃胀，心胸胀满，急躁易怒。
多发性是指一个疾病能导致多种症候的发生,例如
关联性是指人体患病有着相互牵连的因果关系。一个器官的发病，紧接着又能引起另一个器官的发病，从而引起多个器官的发病，这就是疾病的关联性。
季节性，有很多疾病的发生有着明显的季节性
如夏季来看病的多以热病上火为多，病人以炎症大为主要特征。冬季的病人寒症比较常见，春季以风湿，风寒温热为主，秋季以燥病伤阴为多。
中医内科病的四大类型
1阴虚火旺型2阳虚生寒型3阴阳两虚型4肝气不和型
（一）阴虚火旺型
阴虚火旺型的病人最常见，发病极高，人数众多。以中老年人患病为主，青少年患这种类型的病也较为多见，具有普遍性。
阴虚生内热，阴虚火旺，阴虚阳亢，阴虚生火，这些病名是中医理论上常讲的病名
。阴虚则热，就是阴虚了病人就会表现出热的症候，热就是火，火大就生炎症。中医讲火，西医讲炎症，都是同一个发病机理。
但就具体来讲，火有两种性质，一种是真火，一种是虚火。两种火的说法是截然不同，两种火的性质也不一样。
真火是指病人出现高烧，神志不清，长疮，长疔。如皮下组织炎，蜂窝组织炎，关节部位红肿发炎，肺痈，肠痈，淋巴结肿大，脑膜炎，各种急性炎症等的发病机理都是真火，是细菌导致的，还有流行感冒，病毒性感冒所引起的发烧也是真火。这些病用西药的抗生素和抗病毒药物治疗都效果好、见效快，比中医的清热药治疗效果要好的多、快得多。对于以上出现的这些病症，西医疗法最佳。
甲亢，五心烦热，潮热盗汗，心烦不眠，血象不高的发烧病人；慢性胃炎，浅表性胃炎，胃糜烂，红斑渗出性胃炎，胃充血，胃溃疡，十二指肠溃疡，萎缩性胃炎，胆汁返流性胃炎，甲乙型肝炎，胆囊炎，慢性前列腺炎，前列腺肥大增生；膀胱炎，尿道炎，妇科炎症以及慢性咽炎食管炎等都是由虚火形成的。其发病机理不是由细菌和病毒引起，而是由阴虚火旺而形成的。
这些病的治疗必须采用中医滋阴降火的方法，治愈率才高。很多阴虚火旺而引发体内多出炎症的病人常年吃西药，抗生素治疗，花费不少金钱，病还是没治好，甚至有的越来越严重。或是有点效果，却易于反复。
阴虚火旺这类病型的发病机理。平常好吃辛辣，失血过多，熬夜过多，好生气急躁，手术过多，刮宫引产过多，过度疲劳，性生活过度，久病体虚，出汗过多，营养不良等原因多引起。致使体内血液津液丧失过多，导致阴虚。阴虚则阳偏盛，出现一系列火旺的症候。对于这类病症其主要的治疗方法是滋阴降火，滋阴潜阳。
阴虚，通常以肾阴虚为主。肾藏精，肾生精，肾藏真阴。肾主水，五脏都离不开水养，这与世界上所有的生物一样，没有水就不能生存。肾阴一虚，五脏失养。肾阴不虚，五脏充养。“阴平阳和，阴平阳秘”。阴虚必生火。肝属阳刚器官，本性属木，木能生火。肾阴一虚，肝木失去给养，肝火失去节制，便出现火旺，随即胆囊发炎。木能克土，脾胃属土，便可导致胃火大引发胃炎。十人九胃，目前人群中得胃病的人数众多，西医光治胃，不知道胃炎是由肝火引起，肝火是本质。胃炎是标，治标不治本，久治不愈。
有的人胃病喝了几年西药，甚至十几年，花了很多钱，也没能治好。根据中医治本的原理，滋阴降火，则胃病很快能治愈。本人每天接触的胃病患者极多，用中医治胃病，疗效快时间短，花钱少，深受广大患者的称赞和好评。
以上讲的只是举例说明，由阴虚火旺导致其他病症则更多，如下图。
下面本人要说的是由阴虚火旺引起多种病的治疗原则。
本人在40多年的医疗实践中，总结了一套完整的对内科病的治疗方法，虽然用的都是古代医家的方剂，但本人发现光靠单方或者复方治疗内科病还远远不够，对于一些复杂的症候群如疑难杂症
，更年期综合症，老年期综合症，久治不愈症等，必须采取多方治病，才能取得满意的疗效。
阴虚火旺型的治疗方法：滋阴降火为原则
肾阴虚：六味地黄汤是肾阴虚的基础方剂。如果病人只有肾阴虚症，没有出现上火症状者，就只用六味地黄汤。如果出现口干，咽燥，说明阴虚已经开始生火，知柏地黄汤治之。
阴虚生火，肾阴虚未得到及时的治疗，很快会导致肝生火。即肾阴虚→肝火大→胆囊炎→胆结石
肾阴虚，病人则出现腰酸腿软，腰胀腰痛，头晕头痛，耳鸣耳聋，记忆力减退，健忘，性功能减退，遗精早泄。肝上火则出现口苦口干，咽干舌燥，急躁易怒，大便干燥，小便色黄，巩膜充血，耳鸣耳聋，胆囊发炎等阴虚火旺症候。这类病症的治疗方法是补阴虚，降肝火。知柏地黄汤+龙胆泻肝汤+杞菊地黄汤已成三个方剂。
肝火大可引起胃部发炎，导致胃肠功能紊乱，引起胃肠炎症。火往上行继而导致食管发炎，咽炎，口腔炎症。还能引起心上火。出现心烦失眠。还引起肺热，出现胸闷等症状。从而导致三焦火盛，加用三黄汤。
胃炎引起胃胀，还要加用保和丸，平胃散。形成胃糜烂，引起胃痛，加白及 百合
佛手延胡索等收敛止痛药物。胃炎久了导致脾虚，方中加健脾丸。
胃病久了导致贫血，便引起心脏供血不足，大脑供血不足。重者可导致心肌缺血，还能引起血小板减少。贫血会导致失眠多梦
噩梦心慌心悸，引起脑供血不足，从而导致头晕头痛。所以在滋阴降火的同时，还要加入镇静安神、补血药，归脾汤+龙骨 牡蛎。
知母&柴胡&山楂&当归&胃糜烂者加
白及 百合佛手 延胡索
黄柏&龙胆草&神曲&白芍&胃出血者加三七
熟地&栀子&萝卜籽&白术&心动过速者加柏子仁
山药&生地&麦芽&甘草&心肌发炎者加
山茱萸&车前子&鸡内金&党参&心慌心悸者加
龙骨 牡蛎珍珠
丹皮&木通&苍术&黄芪&失眠者加
夜交藤磁石
泽泻&黄连&厚朴&木香&心火大者加柏子仁
茯苓&黄芩&川穹&枣仁&胃胀甚者加槟榔
枸杞&大黄&丹参&远志&胃炎有红斑花斑者加大黄连用量
菊花&枳实&赤芍&茯神&胃酸过多者加
乌贼骨瓦楞子
麦冬&石决明&龙骨&龙眼肉&胃有呃逆者加代赭石
五味子&牡蛎&大便干燥加小承气汤&
综合治疗 滋阴降火
养血安神健脾和胃。知柏地黄汤+龙胆泻肝汤+三黄汤+小承气汤+健脾丸+归脾丸+平胃散+保和丸+杞菊地黄汤+麦味地黄汤+川穹
阴虚火旺引发的多种病症图
阴虚火旺的病人以20--40 岁的青壮年发病为主。
随着年龄的增长，阴虚火旺得不到及时的治疗，病情便往深处发展，逐步形成阳亢。阴虚阳亢的病情则更复杂。所谓内分泌失调，内脏功能失调，更年期综合症，老年期综合症，各种疑难杂症，老年痴呆症都同阴虚火旺和阴虚阳亢有直接关系。如下图
治疗以上这些病，除了滋阴降火，养血安神，镇静安神，健脾和胃以外，还要活血通络，活血止痛，滋阴潜阳，平肝熄风。
知母&柴胡&柏子仁&山楂&
黄柏&龙胆草&当归&神曲&
熟地&栀子&白术&萝卜籽
山药&生地&甘草&麦芽
山茱萸&车前子&白芍&鸡内金
丹皮&木通&党参&龙骨
泽泻&黄连&黄芪&牡蛎
茯苓&黄芩&木香&代赭石
枸杞&半夏&枣仁&珍珠母
菊花&厚朴&远志&石膏
麦冬&大黄&茯神&石决明
五味子&枳实&龙眼肉&磁石
何首乌&川穹&夜交藤
女贞子&丹参
血压高者加 天麻&钩藤
血糖高者加 天花粉 葛根 玉米须
脑血栓 心血栓加 三七 桃仁 红花
颈椎病 腰椎病者加 双寄生 川断 三七 桃仁 红花
湿热带下者加 苦参 白芷 土茯苓 苍术
湿热瘙痒者加 乌梅 蛇床子 白花蛇草
（二）阳虚生寒型
阳虚生寒的病人以冬季为多见，发病以中老年人为最多，女性的发病率较高。
阳是有型的。一个人的阳气充足与否，观其外在形象便知。人有精神，说话声音响亮，眼睛有神气，面色红润，头发乌黑，身体刚健，思维敏捷，反映问题快，这都是阳的作用形成的。
阳虚通常以肾阳虚为主，肾藏真阴和真阳。肾阳虚导致脾阳虚。出现畏寒怕冷，四肢不温，肢腿酸痛，四肢浮肿，虚肿体质。胃寒，胃酸过多，大便溏稀，肠鸣泄泻，腰痛绵绵。女性宫寒不孕，月经退后或经闭，盆腔积液，输卵管不通，白带过多。男性阳痿早泄，性功能低下，夜尿频多，失禁。
阳虚还能引起肢倦乏力，精神萎靡，行动迟缓，易于疲劳，血压下降，心率过缓，易于感冒等阳气不升现象。
阳虚还能引起肺气虚中气虚，导致中气下陷，出现胃下垂，子宫脱垂，脱肛等症。还能引起脂肪的代谢，出现脂肪肝，导致大肚病。
阳虚则阴盛，阴盛则阳衰。阳刚之气，气足则力壮，一个人阳气充足则精神旺盛，精神焕发，工作起来不疲倦，劳动起来干劲十足、快捷。反之就疲倦乏力、迟缓。
阳能化气，气属阳。阳虚能导致气虚。肾阳虚导致肾气虚。心阳虚导致心气虚。气能化血，血气同源，导致心血虚。脾阳虚能导致脾气虚、胃气虚。脾气虚导致肺气虚，心血虚导致肺气虚心气虚导致肺气虚。
下面是阳虚生寒型病症引发多种疾病图。
阳虚生寒，生寒就生湿，生湿生痛。寒性则凝，湿性则困。寒湿交结则生痹。寒主缩引，热主升发。寒湿导致气血运行不畅，则风寒湿痹，关节疼痛。寒重则阳不升则四肢酸软无力，肢倦神疲。肾阳虚导致脾阳虚，引起脾阳不振，湿困脾土。脾不能化湿，脾喜燥而恶湿，则出现脾虚泄泻,大便溏稀,肠鸣腹痛。脾阳虚导致胃寒引起胃痛,胃胀,消化力差,胃酸分泌过多等多种胃病。脾气虚导致胃气虚，中气下陷，引起胃下垂,脱肛,子宫脱垂。肾阳虚导致心阳虚，导致心率过缓，血压下降。
肾阳虚导致男性阳痿早泄，性功能低下。女性宫寒不孕，白带增多，输卵管不通，盆腔积液，卵巢囊肿，腹痛绵绵。肾阳虚引起痛经,经闭,月经退后。
肾阳虚导致水液代谢功能紊乱，即肾积水，周身虚肿，下肢浮肿。湿邪过重易生痒。像周身瘙痒，湿疹等都是寒湿阻滞体内过多的缘故。
阳虚生寒型导致疾病的治疗原则：补肾壮阳，温中散寒。温经通阳为主，补中益气,健脾和胃,益气补血为辅综合治疗。
桂附地黄汤+附子理中丸+补中益气汤+十全大补汤+健脾丸+归脾汤+保和丸+香砂养胃丸+独活胜湿汤
宫颈糜烂，妇科瘙痒，湿热带下者需清热利湿，加黄柏&土茯苓&苍术。滴虫,霉菌加苦参,蛇床子。胃糜烂有湿热者加黄连。痛经,小腹痛者加吴茱萸。
下面是阳虚生寒型病症的治疗用药图。
处方&补肾壮阳 温中散寒
附子&党参&升麻&桂枝
肉桂&黄芪&柴胡&苍术
熟地&当归&砂仁&扁豆
山药&白芍&肉蔻&淫羊藿
山茱萸&白术&陈皮&巴戟天
丹皮&甘草&山楂&补骨脂
泽泻&木香&神曲&菟丝子
茯苓&枣仁&萝卜籽&何首乌
杜仲&远志&麦芽&独活
牛膝&龙眼肉&鸡内金&羌活
干姜&川穹&黄连&防风
用方说明：肾藏真阴真阳，首先要补肾壮阳，桂附地黄汤。补真阳：气为阳，阳虚导致气虚，气虚导致血虚，血虚导致失眠多梦，形成气血两虚。四君子汤补气，四物汤补血，十全大补汤气血双补、温阳补肾。气虚中气下陷，补中益气汤补中气。肾阳虚导致脾阳虚，引起胃寒，附子理中丸、香砂养胃丸、保和丸、健脾丸等方剂温中散寒、健脾利湿。归脾汤养血安神。独活胜湿汤去风湿通四肢阳气。方中黄连和黄柏用作有湿生虚热者。
（三）阴阳两虚型
阴阳两虚型的病人也尤为多见，此类病症以女性发病为主，中老年人发病率较高。出现阴阳两虚的病人病情则更为复杂，属于疑难杂症，老年期综合症的范围。阴阳两虚如果不好好医治，往往会导致肾功能衰竭的发生。临床上患肾功能衰竭，大都是肾阴阳两虚所造成的。
阴阳两虚患者的病症既综合了阴虚发病的一面，又综合了阳虚发病的一面，两种症状兼有。这种病症在治疗上既不能单独治阴，又不能单独治阳，必须同时治疗。补阴兼补阳，降火兼驱寒。阴阳同治，疗效非常满意，否则其反。
阴阳两虚的患者既出现阴虚生火的症状又兼有阳虚生寒的症状。滋阴降火药物大都寒凉，温中散寒药物大都温热。单滋阴降火则阳虚更甚，只补阳散寒则虚火更凶。滋阴降火、补肾壮阳，双管齐下，阴阳才能平衡，病人继而康复。所以，中医治病的最终目的，即保持和调节人体内的阴阳平衡。
阴阳两虚的治疗用药看起来有点矛盾，药物性质上看起来有冲突，因此这个问题要用中药的归经原理来解释。中医的祖先们在长期的医疗实践中发现中药都有各自的归经，即补肾药入肾经，治肝药入肝经，补脾药入脾经，治心药入心经，治肺药入肺经。药物按性质各走其道，各得其所。各种药发挥各自的作用，解决各自的矛盾。
阴阳两虚型的病人通常所表现的症状：既怕热，又怕冷；上实下虚；一天当中，早晚怕冷，中午怕热，天气晴朗怕热，天阴下雨怕冷；一年四季中冬春季怕冷，夏秋季怕热。既有内火，又有外寒；既有炎症，又有寒湿。上焦有火，下焦有寒；上焦潮热多汗，下焦虚寒怕冷；上焦炎症大，下焦湿寒重。既口苦咽干，又肢软乏力；既潮热心烦，又虚寒带下。病人常有头晕、头重、头胀、耳鸣耳聋、记忆力减退、健忘、心烦失眠、心慌气短、心悸等，病人还会出现胃肠功能紊乱，引起脾虚胃弱、消化力差、食欲不振、胃部炎症大、胃糜烂溃疡、便溏、溃疡性肠炎等，亦会出现虚肿体质、四肢浮肿、脂肪肝、大肚病、妇科诸病等多种病症。
阴阳两虚的治疗原则：滋阴降火，养血安神，补肾壮阳，温中散寒。
知柏地黄汤+桂附地黄汤+三黄汤+十全大补汤+归脾汤+健脾丸+保和丸+平胃散+香砂养胃丸+龙胆泻肝汤+附子理中丸
知母&柴胡&苍术&党参
黄柏&龙胆草&扁豆&黄芪
生地&栀子&薏仁&木香
山药&生地&砂仁&枣仁
山茱萸&车前子&肉蔻&远志
丹皮&木通&陈皮&茯神
泽泻&黄连&山楂&龙眼肉
茯苓&黄芩&神曲&当归
附子&川穹&萝卜籽&白芍
肉桂&丹参&麦芽&白术
杜仲&赤芍&鸡内金&甘草
牛膝&大黄&干姜&半夏
桂枝&枳实&厚朴
（四）肝气不和型
内因七情&喜、怒、忧、思、悲、恐、惊即七情，是每个人的七种情绪。
喜则气缓（伤身），怒则气上（伤肝），悲则气消（伤肺），恐则气下（伤肾），思者伤脾，忧者伤心，惊者伤神。
中医学认为，人体内科病的发病机理与七情有直接关系，七情当中尤以怒致病的患者更为突出。
怒则气上。气大伤肝，肝主情志。肝属木，木有自由伸展之性，肝喜调达而恶抑郁。当人们心情不好、闷闷不乐时，就会导致生气。思想上，精神上长期受到压抑就会导致肝的情志不畅，气机不能畅达，引起气滞，从而导致气血不能畅通。轻者引起肝气不和，肝气不舒，重者肝气郁结，危及生命。
如人与人之间闹矛盾，结怨结仇，打骂争斗，夫妻之间不和谐，经济上贫困，事业上受挫折等都会导致心情不愉快。时间久了，会心情不畅，导致气逆气结，引起多种疾病的发生。
本人在近40多年的医疗实践中发现，由气导致内科病的患者在总发病率人群中占有50%的份额。也就是说每两个内科病患者就有一个的病因是因为情志不舒。可是这些由气所导致的内科疾患，西医的仪器却无法查出。人体各个脏器的虚证，仪器也无从查出。很多患者因为身体不舒服做仪器检查，各项指标都正常，而到我处一经切脉，却能诊出很多毛病。仪器不是万能的，它只能检查出人体器官有形的病变。有很多患者过于相信仪器，自觉身体不舒，就做人体全面检查，甚至有些医生也一味的靠仪器指标来做诊断。仪器虽然很科学，但不是全面的科学。
情志不畅、生气所致疾病图
肝属木，木克土，木犯土，木乘土，属五行相克。脾胃属土，是指肝脏有病导致脾胃产生毛病，引起胃肠功能紊乱。临床上肝炎，肝火旺盛或是肝气不和都会导致胃病的产生。俗话说十人九胃，意思是说每10个人中就有9个犯胃病。在癌症的发病率中，胃癌、食道癌的发病率占重要地位，发病率极高。如何治好胃病，降低和减少癌症的发生是当今医生的重大课题。
胃病虽然众多，但引发的根本原因在两个方面。一种是肝病导致胃病，由肝气、肝火导致的胃病占80%。另一种是肾阳虚导致胃寒引发胃病占20%。胃病虽多，却也好治。如果不从根源上治起，单纯的治疗胃炎是很难治好胃病，久病久患，治好的人为数甚少。
然而，胃病的发生率是由三种病因产生的。一种是肝火旺盛引发胃炎，一种是肝气不和导致胃炎、胃胀，一种是脾肾阳虚导致胃寒。但尤以前两种最为多见。
肝气不和型引发的胃病最突出，发病率较高。身体各部位的癌症也与其有直接联系，因为气滞就必然导致淤血的产生。中医学认为，气行血行，气通血通，气不通，血不通。不通生痛，痛者不通。气滞血瘀、淤血聚积就易导致肿瘤癌变。
肝气不和引起胃胀，胸肋胀满。还能引起肝火旺盛，肝脏有病即生火，肝无虚证之说。肝火旺盛引起肾阴虚，肾阴虚加重肝火大，如此相互因果联系。也叫子病及母，母病及子。治疗原则是在治疗肝气不和的基础上，亦要同时降肝火补肾阴。肝气不和能导致脾气不和，从而导致脾虚，治疗原则健脾和胃。如此，治疗肝气不和型的病患既要疏肝理气，又要清热去火，还要滋阴潜阳。必要时还需和胃止呕，制酸，活血化瘀，行气止痛等。所以单方治病非常片面且疗效甚小，必须多方治病，方能取得满意疗效。
肝气不和型疾患治疗药方
逍遥散+龙胆泻肝汤+知柏地黄汤+三黄汤+保和丸+平胃散+健脾丸+归脾丸。驱血瘀+桃红四物汤+血府逐瘀汤
柴胡&知母&香附&山楂&党参&胃糜烂加
白及百合 佛手 延胡索
当归&黄柏&郁金&神曲&黄芪&胃酸加
乌贼骨瓦楞子
白芍&熟地&青皮&萝卜籽&木香&心烦失眠加
白术&山药&枳壳&麦芽&枣仁&呃逆
呕吐加代赭石 砂仁
甘草&丹皮&半夏&鸡内金&远志&体内有血瘀者加
薄荷&泽泻&厚朴&大白&茯神&体内血栓者加三七
龙胆草&茯苓&大黄&麦冬&枸杞&
栀子&山茱萸&枳实&五味子&菊花
生地&黄连&川穹&何首乌&石决明
车前子&黄芩&丹参&女贞子
木通&黄柏&赤芍
肝气郁结型
肝气郁结型的病人多见急躁易怒、坐卧不安、胸肋胀痛、腹胀呃逆、不思饮食、心烦不眠、心悸心慌、闷闷不乐、少言寡语、神情恍惚、甚至出现神智失常、胡言乱语等症状。西医学所讲精神分裂症、神经官能症、抑郁症、狂躁症等精神疾病都同肝气郁结有诸多关联。
肝主情志。肝气上逆，肝火上行导致肝气郁结，气机不通。机体升降受阻，清不能升，浊不能将。轻者心神不宁、多梦噩梦、顽固性失眠，重者脑神经功能紊乱出现精神疾病。
肝气郁结型治疗
柴胡&龙骨&黄连&麦冬&香附&血压高者加
当归&牡蛎&黄芩&五味子&郁金&血糖高者加
白芍&代赭石&黄柏&何首乌&青皮&心烦失眠加&阿胶
白术&珍珠母&川穹&女贞子&枳壳&大便干结加芒硝
茯苓&石膏&丹参&大黄&合欢皮
薄荷&石决明&赤芍&枳实&山楂&
龙胆草&磁石&枸杞&半夏&神曲
栀子&夜交藤&菊花&厚朴&萝卜籽
生地&石菖蒲&枣仁&朱砂&麦芽
车前子&木香&远志&柏子仁&鸡内金
木通&茯神&龙眼肉&知母
中医治病讲的是辨证施治。辨证施治是中医治病的基本原则，阴阳平衡是治病的最终目的。辩证的正确与否直接关系到治疗原则的确定，关系到病人的生命和安危，切不可粗心大意。
中医辨证通常为四诊八纲，治疗方法为八法。四诊即望、闻、问、切。八纲即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。八法是汗、吐、下、和、温、清、补、消。
望诊，即观察人体的外部情况。包括神态、肢体、舌体等。闻诊，即通过听声音和嗅气味来诊察疾病的方法。问诊，即通过询问了解病人的既往病史和现有体征。切诊，即通过脉诊了解疾病的虚实、阴阳寒热属性。
在四诊当中，尤其切诊为首要。切诊是四诊中的重中之重，一个合格的中医生，必须懂得切脉。不懂切脉或似懂非懂、只知毛皮者非中医。也就是说，不会脉诊者不是一个合格的中医生。
望、闻、问、切虽然说在诊断上至关重要，但切诊更是诊断疾病的关键所在。望诊只能了解病人的一些外在形象，闻诊只能了解病人声音以及气味的异常，问诊则只能了解病人病症的过程。脉诊就不同了，它能窥探疾病的阴阳属性，病人的寒热体质、虚实真假、病变部位等。临床上一些病人会出现真热假寒、真寒假热的现象。如果非脉诊，则很难辨出疾患的庐山真面目，轻者诊疗无效，重者甚至加重病情。
八纲是辨证的八大纲领。表里两纲是病变的部位，寒热是病变的性质，虚实是反应病变的邪正盛衰，阴阳两纲则是八纲的总纲。运用八纲辨证，确定病变部位，了解寒热性质，掌握邪正盛衰，求的病人的阴阳平衡是中医治病的最终目的。所以，八纲中阴阳两纲是总纲。运用八纲辨证是每个中医必须掌握的根本，八纲辨证掌握不好，施治就失去方向，治疗原则就无法确定。辨证不明确，非但疗效甚小甚至可能会延误治疗、加重病情。因此，八纲运用确切，病人病理明确了，再确定治疗原则，病人则会很快获得康复。
八法即明确病人的病原后确定的治疗原则所采取用药的八种方法。根据不同的病情采取不同的方法，用药方法有一方治病，也可多防治病，即复方治病。
本人家传世代中医，从事中医内科病的治疗。辩证上以脉诊为主，施治上以复方或多方治疗。以上治疗的几个方子看起来都是祖先们常用方剂，但实际上是本人在长期的医疗实践中总结的精髓部分，是内科疑难杂症、更年期综合症、老年期综合症等疾病尤为有效的治疗方子。
中医内科病的出现和发展都错综复杂。中医诊病讲的是整体观念，全局出发，这点跟西医的局部治疗完全不同。
一种疾病的形成往往会导致多种病症的发生，追其根源，还是属于某一个脏器出了问题引发的。例如：肾阴虚引起肝火旺，肝火旺导致多发性炎症；肾阳虚则会导致身体各部位出现寒证。中医采取治本为主，前者滋阴降火，后者温中散寒，标本兼治，疗效甚好。
中医内科病的发病机理都是以点带面，通常是肾脏先发病。肾的阴阳出现失调，要么出现肾阳虚，要么出现肾阴虚，或者是阴阳两虚。阴虚生火，阳虚生寒，阴阳两虚则寒火同时出现。病的性质只有两点，寒和热，这就是阴阳失调。肾藏真阴阳，一般来说，肾阴阳平衡，机体就会康健，反之阴阳失衡，机体立即患病，所以，中医自古以来有“跟肾当先生之说”。
中医学认为，“肾为先天之本，脾胃乃后天之源”。本人在诊疗过程中大都以治肾为主，脾胃为辅，其次治肝。由肾、脾、肝这三个脏器疾患导致的内科病人众多，唯有治肾是重中之重。
中医治病讲的是扶正祛邪，扶正固本。本治好了，则标自愈，但为提高治疗效率，大多数的治疗则以标本兼治为原则。中医学所讲的卫气营血，则是诊疗过程中的指南针。调营卫，补气血。营卫调和，卫外功能坚固；气血足，则津液运行畅通。本人诊疗以治本为主，突出重点治疗，抓住引起病患的主要矛盾，控制疾患的表象特征，标本同治，疗效都非常满意。
本人行医40余年，尤擅于中医内科疑难杂症。本人治病用方之大，用药之多，打破了历代医家的常规用药，为现代众多医家所不能接受，甚至会反对，但不妨一试，观其效果如何。本人在长期的医疗实践中发现，一个复杂的症候群不能单靠一方或者两方诊疗，而是多种方剂灵活运用，才能达到确切的疗效。
本人在多年的从医实践中发现，正确的治疗来源于正确的诊断。辩证正确，治疗正确，康复指日可待。辩证错误，轻者延误病情，重者则会造成不良后果，所谓有辩证难之说。
脉诊能直接确定病变部位、性质、正邪盛衰等，其在本人行医过程中有着至关重要的作用，犹如夜航的灯塔。
因方剂大且用药量多，所以服药方法也有所不同（附煎药方法及注意事项）
在治疗过程中还要注意到，以实热火盛为重者加大清热药用量，寒湿突出的病人加大温热药的用量，一些久病体虚的病人要加大补益药的用量。
一．分次煎药方法
一剂药煎四次，一天只煎一次。第一次煎10分钟，第二次煎30分钟，第四次煎40分钟。每次煎药后把药水全部倒出，第二次煎药重新上水。
二．连续煎药法
一剂药连续煎四次，每次煎25分钟。四次的药水拌在一起保鲜备用。
以上两种煎药方法都以烧开后计算时间，一般要求大火烧开，小火煎药。煎药工具通常以瓦罐砂罐为佳。
一剂药服四天，一日三次，饭后服药。儿童、年老体弱酌量或遵医嘱。
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上课了。教授面带微笑，走进教室，对同学们说：“我受一家机构委托，来做一项问卷调查，请同学们帮个忙。”一听这话，教室里轻微的一阵议论：问卷？比上课有趣多了。
&问卷表发下来，同学们一看，只有两道题。
1、他很爱她。她细细的瓜子脸，弯弯的娥眉，面色白皙，美丽动人。可是有一天，她不幸遇上了车祸，痊愈后，脸上留下几道大大的丑陋疤痕。你觉得，他会一如既往地爱她吗？
A、他一定会 B、他一定不会 C、他可能会
2、她很爱他。他是商界的精英，儒雅沉稳，敢打敢拼。忽然有一天，他破产了。你觉得，她还会像以前一样爱他吗？
A、她一定会 B、她一定不会 C、她可能会
&一会儿，同学们就做好了。问卷收上来，教授一统计：
第一题有10%的同学选A，10%的同学选B，80%的同学选C。&&&
第二题呢，30%的同学选了A，30%的同学选B，40%的同学选C。
“看来，美女毁容比男人破产，更让人不能容忍啊。”教授笑了，“做这两题时，潜意识里，你们是不是把他和她当成了恋人关系？”
&“是啊。”同学们答得很整齐。
“可是，题目本身并没有说他和她是恋人关系啊？”教授似有深意地看着大家，“现在，我们来假设一下，如果，第一题中的‘他’是‘她’的父亲，第二题中的‘她’是‘他’的母亲。让你把这两道题重新做一遍，你还会坚持原来的选择吗？”
&问卷再次发到同学们的手中，教室里忽然变得非常宁静，一张张年青的面庞变得凝重而深沉。几分钟后，问卷收了上来，教授再一统计，两道题，同学们都100%地选了A。
&教授的语调深沉而动情：“这个世界上，有一种爱，亘古绵长，无私无求；不因季节更替。不因名利浮沉，这就是父母的爱啊！”
&看了，想了，懂了，别忘了世上最爱我们的人就是家里的父母，想家了给家里打个电话，过节了给父母发条短信……
都说“病从口入”，目前随着胃癌、大肠癌、乳癌等的高发，这句话再次得到印证。据介绍，导致这些癌症发病率的逐年上升，其中一个重要原因就是现代人的饮食习惯，许多被人们认为是“美味”的食物，其实都有致癌物质。日前，专家们就公布了一份最容易致癌的食品“黑名单”，对于这些食物，在此奉劝各位最好少吃为妙。
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　　1.葵花子
　　向日葵因其生长快速，易吸收土壤中的重金属铅、镉、镍，对土壤而言可有效减轻重金属污染，具有净化环境的能力，为最佳景观绿肥作物。但是，对人体而言，吃进这些重金属则对身体有害，且吃葵花子会消耗大量的胆硷
choline，使体内脂肪代谢发生障碍，导致肝脏积聚大量脂肪，会严重影响肝细胞的功能。
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　　2.口香糖
　　口香糖中的天然橡胶虽无毒，但制程中所用的白片胶是加了毒性的硫化促进剂、防老剂等添加剂，刺激肠胃，引起不适。而口香糖中的代糖阿斯巴甜也是致癌物。
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　　3.味精
　　味精其中一半是对身体有益的左旋麸胺酸 L-Glutamine，但另一半却是身体不能利用的右旋麸胺酸 D-Glutamine
变成危害身体的自由基。
　　每人每日摄入味精量不应超过6克，摄入过多会使血液中麸胺酸和钠的含量升高，降低人体利用钙和镁，可能导致缺钙，影响牙齿、骨骼的强度。又可引起短期的头痛、心慌、恶心等症状，对人体生殖系统也有不良影响。
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　　4.猪肝
　　每公斤猪肝含胆固醇达 400
毫克以上，摄入胆固醇太多会导致动脉粥样硬化，同时肝是解毒器官，会累积大量黄麴毒素、抗生素、安眠药等代谢毒物，故猪肝不宜吃。
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　　5.油条、河粉、板条、米粉、粉丝
　　在制作过程中都必需添加明矾
(硫酸铝钾)，如常吃这些东西，易导致贫血、骨质疏松症；同时，体内铝过多，很难从肾脏排出，对大脑及神经细胞产生毒害，甚至引起老年痴呆症。又油条所重复使用的炸油，过度氧化亦有害健康。
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　　6.腌菜、萝卜干
　　长期吃会引起钠、汞在体内滞留，从而增加患心脏病的机会。另外，也含有亚硝酸胺或有不肖业者用福马林防腐，这些都是致癌物，易诱发癌症。
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　　7.市售瓶装果汁饮料
　　其中加了太多糖，比汽水的热量还要高，建议吃新鲜水果或现榨果汁就好。
　　8.皮蛋
　　皮蛋中含有一定量的铅，常食会引起人体铅中毒。铅中毒时的表现为失眠、贫血、好动、智力减退等。
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　　9.臭豆腐
　　臭豆腐在发酵过程中极易被微生物污染，它还含有大量的挥发性盐基氮和硫化氢等，是蛋白质分解的腐败物质，对人体有害。
　　10.爆米花
　　做爆米花的转炉含有铅，在高压加热时，锅内的铅会熔化一定量，一部分铅会变成铅蒸汽和烟，污染原料，特别是在最后“爆”的一瞬间。
　　爆米花中含铅量高达10毫克/500克左右，对人体（特别是对儿童）的造血系统、神经和消化系统都有害。吃多了可能会得“爆米花肺”。
反腐倡廉，事关国家存亡和民族兴衰。当前，党中央加大反腐工作力度，系列高官相继落马，让全国人民看到了希望。坚持惩治和预防、教育并举并重，是反腐倡廉工作的题中之义。加强廉洁文化教育，让我们的官员“谈一点烟酒味，多一些书香”，楹联就不失为一种很好的教育方式。兹录《“药都清风杯”全国廉政楹联创作大赛获奖作品》，以传播。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&——题记&
“药都清风杯”全国廉政楹联
创作大赛获奖作品
1、反腐挹清风，徽墨濡宣，两淮烟雨多明秀；倡廉扬正气，包公遗范，八皖山川尽口碑。
2、政绩何来，岂是官腔千句？民心所在，无非实事几桩。
3、皆知前路覆前车，须站稳脚跟，名利一途，洵为要害；
莫道药都多药石，欲预防腐败，清廉二字，才是良方!
4、为官应效竹，亮节虚怀，本色一身无媚骨；从政要师莲，栉风沐雨，清香四野有廉心。
5、勤廉堪表，不看笔下文章、台端报告；才德可风，自有一方声望、百姓口碑。
6、由今溯古，五千年交替兴衰，皆因贪腐垂亡，居官须记民为本；喻己及人，数百代沉浮褒贬，惟以清廉载史，尽职当思国在先。
7、执政一方，什么事为先？常听听网内呼声，民间议论；人生百载，多少钱算好？应问问窗前明月，岭上梅花。
8、心中无愧色，念百姓恫瘝，还同贫者近、长者亲、仁者友；任上有贤声，鉴千秋褒贬，但若柏之寒、竹之瘦、菊之清。
9、何谓好官？谋民福，解民忧，亲和百药如甘草；怎当公仆？洁私行，寡私欲，清淡一心做菊花。
10、喜千古人文厚重，老庄踪，神医迹，伴一襟药草风香，更爱座前旗帜艳；铭九州民众叮咛，出政绩，秉公心，于数载谯城任满，自留身后口碑长。
11、使郑燮吟，衙外修篁，声悯庶黎因有节；听于谦赞，山中片石，品留清白愿成灰。
12、以德为根，胸怀天下，常听窗外千杆竹；崇廉理政，志在人民，不忘心中一朵莲。
13、取虚竹做箫，吹清音协律；注廉泉固本，让亳菊透心。
14、座有清风尘不染；心无贪欲腐难侵。
15、正气浩乾坤，几树横斜，梅开寒岭何愁冷；清风熏日夜，一身高洁，莲出淤泥不染污。
16、祛腐败沉疴，药都有药；扬清廉大纛，尘世无尘。
17、清心寡欲，无欲心安似水；养气守廉，有廉气度如山。
18、空山瘦竹，虽瘦亦凌风，虚怀落落标高节；峭壁寒梅，纵寒仍傲雪，铁骨铮铮溢暗香。
19、看红日辉煌，江山万里无私照；愿清风骀荡，松柏千崖挺正身。
20、宗旨铭心，激浊扬清，革故鼎新兴大业；准则萦耳，倡廉反腐，知荣明耻爱黎民。
21、扶正祛邪，药都独厚；扬清激浊，华夏同春。
22、铜为镜，史为镜，人为镜，镜镜应当常照；贿是刀，赃是刀，色是刀，刀刀务必远离。
23、涡水润药都，承老庄一脉，天道养生，雪唱华佗妙手；清声修廉政，续尧舜二君，桐乡听戏，劲歌魏武雄风。
24、江山存正气；天地佑贤人。
25、气节尤珍，千古贪廉标史册；民生为本，万家忧乐注心头。
26、治水话堙疏，法取天然，为官重在知今鉴古；观舟谈载覆，事同物理，从政常思履薄临冰。
27、执政倡廉，当持明月一怀，清风两袖；洁身处世，务要日行三省，夜惕四知。
28、身作天平，重计民生轻计我；心为砝码，左加正气右加廉。
29、莫道药都无悔药；须知天下有青天。
30、德悬座右，廉镌案前，当酬赤帜千秋永；责载肩头，爱盈心底，不负青天万里遥。
31、政界须知：徇私犯律条，谨慎为官宜百省；药都敬告：后悔无方剂，贪婪伸手请三思。
32、两行廉韵扬国粹；万里清风拂药都。
33、谁挟清风，崇洁尚廉，志弘奋逐涡河浪；君担重任，为民执政，欲寡长怀冰雪心。
34、家风政风一脉；人品官品同源。
35、一杯冰雪，两袖清风，三省四知正气扬，五方民意，《六经》固本，修七尺洁身而情系八荒，喜药都赢九域口碑，装点这十分春色；十步芳菲，九天朗月，八音七管廉声起，六路象贤，“五爱”领先，学四时翠柏总梦牵三友，看吾辈凭两只妙手，采撷那一抹朝霞。
36、国在怀，民在怀，行船不忘载舟水；铜为鉴，史为鉴，执政常持律己心。
37、问政亦然，执法亦然，正正堂堂方服众；做人也好，为官也好，清清白白总安心。
38、一眼廉泉堪作镜；千年古井永流芳。
39、谨记俭生廉，远志通天，竹叶莲心谯郡净；须知民是主，当归熟地，梅花松节药都清。
40、竹引清风除腐叶；莲为良药疗贪心。
41、廉政誉声高，诚众口似碑、民心似秤；药都香气远，喜清官如水、佳话如潮。
42、忆先生妙手回春，济世有方，救人有道；慨故里清风激浊，倡廉无悔，善政无忧。
43、事业不寻常，清心乐品黄连苦；门庭虽冷落，远志何愁白屋贫。
44、一怀明月做官，定能立品如梅，虚心似竹；两袖清风卸任，方可修身似玉，守节如莲。
45、总道清风如诤友，执政为官，须扪心问问；应知民意在基层，街头巷角，多俯耳听听。
46、何处树廉碑，在百姓心中、千秋业里；贪时埋祸种，叹一场梦幻、终日凄惶。
47、读史鉴千秋，覆载有因，气正风清焉起浪；居官悬两镜，勤廉照我，心明眼亮不迷途。
48、治国若行医，妙手常邀清风朗月；执政须悬镜，仁心每映碧水蓝天。
49、从谏如流，从善如流，川流不息濯心境；以清养德，以廉养德，厚德无形镌口碑。
50、峭壁兰花随剑舞；空阶君子寄情飞。
51、公如日月，和光盈世；清若涧泉，真水无香。
52、坐卧清风警四知，修身熟读《爱莲说》；言行亮节铭三省，律己长吟《正气歌》。
53、一方明镜鉴官怀，忧国爱民，看丹心不改，德心不减；万缕清风滋陋室，养莲种竹，教香气长盈，正气长存。54、握手中权，心头早摆公平秆；见身外物，耳畔长闻警示钟。
55、处事法前贤，百折不挠，济九州国计民生，具道者心，医者术；为人存大节，一尘无染，教两袖清风正气，媲梅之傲，竹之贞。
56、欲终成狱，回眸看史海千秋，污吏几人逃法网；廉可作镰，戮力除贪心半点，清名一世报谯城。
57、因贪落马千家唾；秉正悬鱼万古歌。
58、药理同天理，激浊扬清扶正气；口碑胜石碑，先忧后乐颂廉名。
59、引药都一副清方，治弱治贫，治贪居首；论人世千般大事，立言立业，立德当先。
60、清廉为鉴，上任有思，莫论乌纱分几品；忧乐萦怀，问心无愧，因知官德重千钧?
61、赶考破新题，警语铭心，为民答好一张卷；尽职兴大业，廉泉净手，向党捧出万缕情。
62、凭药誉名都，每生嘉气千秋，芳声千里；借医除腐芥，独仰清风一味，圣手一人。
63、何求世上护官符：忧乐一言，耻荣八字；更有人间防腐诀：日行三省，夜念四知。
64、崇廉尚德，胸中皓月明，仰头无愧天和地；知耻省身，项上乌沙重，伸手莫忘法与规。
65、除腐草而蔚廉花，信念催春，看圣域耕云，药都播雨；汇清流以驱浊气，襟怀抱玉，喜仁心破浪，德业乘风。
66、治腐药无奇，清半斤，廉八两，将勤严作引；亲民心在首，乐三寸，苦一寻，把自我调低。
67、奇药葆廉身，藉三省灵丹，四知妙剂；古都弘正气，看一方净土，八面清风。
68、品性如莲，拒腐方能升正气；情操若水，守廉自可去私心。
69、求索华佗故里，问千载药都，可有良方医腐败？探寻古井源头，得一泓泉水，岂无妙法葆清廉。
70、以廉为宝，必能辞玉拒金，明月清风堪写照；由德作铭，当可修身立信，寒梅傲竹足流芳。
71、莫栽贪腐断肠草；宜养清廉解语花。
72、问华神医腐病何除？在心头种洁莲数朵，培劲竹数竿，缕缕清风，斯为方药；观鲁参政前贤可效，于治下留廉水一泓，还青天一片，悠悠朗月，此即印章。
73、五千年大道长传，公养清明，官品胜金同皓月；廿四史芳名可鉴，廉生威信，民心钤印仰青天。
74、淡崇菊，洁尚莲，有品有姿，激荡起清风万里；勤比蜂，忙如燕，劳心劳力，换将来春色千重。
75、天更朗，地更新，春色纷呈，万里清风澄海岳；廉为荣，贪为耻，秋毫不犯，一轮明月置襟怀。
77、贪心不足，欲壑难填，问痼疾何除？刮骨仍须施猛药；
整饬党风，谐和民本，使稳基以立，安邦务必用廉官。
78、手中权力，民生国计千钧重；世上楷模，廉政清官百姓欢。
79、风骨看清操，每以勤廉鞭吏事；言行多正气，还凭道德著官声。
80、情牵百姓，爱在药都，全心勇拓富民路；德鉴四知，行于天下，一路高擎廉政旗。
81、淡似菊，洁似梅，心栽清荷，馥郁廉风清座右；坚如松，直如竹，头悬利剑，浩然正气荡胸中。
82、从政抱冰心，淡一己利名，激扬古邑清风曲；济民倾赤胆，怀万家忧乐，谱写药都正气篇。
83、贪是暗礁，不察险恶触之晚；廉如明镜，每遇迷茫示我真。
84、莫言罚不加尊，看曹相割丝代首；休道人难悔过，学涡流激浊扬清。
85、治惰有良方，责任十分须自守；防贪无秘药，清廉一剂早公开。
86、廉可立身，廉可生威，廉如妙药医千病；勤能成业，勤能服众，勤若清风拂万家。
87、水载舟行，水覆舟倾，药言至理能廉己；民情是镜，民心是秤，化雨春风可惠人。
88、荷无俗态，菊有清香，廉洁岂容掺假；党在心中，76、红日灿红旗，廉镜高悬，要创辉煌于任内；素心怀素月，腐尘不染，长留清白在人间。
民为父母，忠诚绝不打折。
89、忧国忧民，莫要处心忧己位；逐名逐利，何如信步逐清风。
90、良言似药，清风无味，药味难闻能健体；警笛如钟，竹雨有声，钟声常响要除私。
91、清气何来？叹医理如文，早由汉魏传风骨；神方已备！欣廉机似药，好让华佗剔病肌。
92、经传道德，人仰圣贤，便是千秋良药；政尚勤廉，花添锦绣，且欣遍地春风。
93、社稷于心，纵物欲横流，不迷航向；恫瘝在抱，虽职权有限，无负苍生。
94、固壁封关，不容腐败侵廉体；薄名淡利，甘让清贫伴锦心。
95、修身若效，商汤祈雨桑林，腐吏何来频落马？执法能如，包拯无私铁面，访民岂有再鸣冤？
96、心系苍生，日月鉴沧桑，劲舞清风霜下竹；肩承众望，洁廉融党性，高标峻节雪中松。
97、激浊扬清，不许一丝贪腐在；崇廉尚德，自能千古口碑传。
98、两千年青史有碑，人颂神医正气；九万里河山无恙，风传亳药清香。
99、廉学包公，常思铁面常思爱；勤如裕禄，大写清风大写人。
100、常掬清风滋肺腑；更携明镜正乾坤。
101、莫爱绮罗香，最是绮罗蚀壮志；当亲冰雪冷，尤须冰雪厉廉操。
102、从政宜廉，明月相昭诚可贵；居官莫富，清风来贺只缘贫。
103、欲思翠竹还惜节；更效清莲不染泥。
104、身正影端，万道清泉勤政曲；语柔行直，一份答卷爱民篇。
105、风淫雨猛，须知众唾能淹我；电闪雷鸣，应记民心乃是天。
106、万亩心田，廉泉浇灌百花艳；千畦民圃，勤政耕耘一片馨。
107、好药多掺苦；清风略带寒。
108、关心何事？党事、民事、国家事；在职有声：公声、廉声、褒誉声。
109、民心有秤；吏正无贪。
110、官品要清廉，撑起乾坤凭气骨；民心知冷暖，看轻名利见襟怀。
111、若想千呼万拥；不妨三省四知。
112、无论春秋，民生惟永系，清廉乐抱九天月；不说辛苦，使命赖长担，公正喜拂两袖风。
113、心静忧烦去；私多苦恼来。
114、两袖清风，岂只誉前朝包拯；一方德政，还要看今日药都。
115、正气盈身除妄念；清风拂面鉴贪廉。
116、律己何难？警此间魏武挥鞭，华翁把脉，良药善医贪怠惰；静心则正！萦天下黎元之念，家国其忧，清风长伴德廉勤。
117、处事千宗，拒取分文贿赂；为人一世，求得昼夜平安。
余氏：源发新安郡& 今汇合兴堂
余姓是黄帝的后代，余姓人口数全国排名第五十一位。余氏的郡望主要有下邳郡、吴兴郡（江苏）、新安郡（安徽、江西、浙江之间）。周武王姬发，有个儿子叫叔虞，封于唐，史称唐叔虞（成语“桐叶封弟”即出于此）；唐叔虞之子封于晋，称晋侯。晋哀公有个儿子叫由余，是个医生。由余曾因逃离战乱，避居西戎，任西戎官员。秦穆公时，西戎派由余出使秦国，秦穆公向他展示秦国的珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。”秦穆公说中原治国，依靠诗书礼乐法度。由余说：礼乐法度只能实现小的太平，其君主骄奢淫逸，依仗法度来要求和监督民众，民众怨恨君上。上下相互怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，礼乐法度有什么好啊。如果在位者以仁德之心来对待臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家就像人支配自己的身体一样，这才是圣人治理国家的方法。听了这番话，秦穆公认为由余是个了不起的人才，想留住他，不让他回国，并从宫中派一个最美的女乐师来侍奉他，。一年后，由余回国，备受西戎怀疑。于是由余归顺了秦国。秦穆公聘由余为宰相，采纳由余的策略，灭掉了西戎十二个小国。此后，秦国日益强大，成了西方霸主。穆公西扩，给了秦国一个广阔的发展空间，为若干年后一统天下奠定了坚实的基础。由余之子彦叔任秦始皇直殿典客，曾进言始皇，修筑长城不如修筑人心，被始皇处罚；由余因惧怕秦始皇继续迫害，遂隐居山林，并遗嘱后代不要读书。他的子孙以祖之名作姓，一部分姓由，一部分姓余。潜山、岳西、太湖三县余氏（除元朝安庆守将余阙后裔），均以由余为远祖。
余姓得姓于秦，因此，余氏最早的发祥地在今陕西至一带。战国末年，余俊为韩相，徙居泗州。秦汉时，由余后裔一支迁居浙江；一支迁居陕州（河南三门峡陕县）；时，余姓已成为新安望族。史书称“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。唐朝后，余氏逐渐形成了新安、下邳、吴兴，三大郡望。潜、岳、太余姓均是新安余姓的支系，是宁国公余寅戈的后裔。
唐朝时，余氏有了重大发展。新安余姓原姓“由”。唐贞观元年，由泳在顺天门向唐太宗献状，请求改“由”为“余”，得到了唐太宗的批准。唐玄宗时余钦任太常博士，徙家至新安。唐宪宗元和年间，余庸官居翰林院编修，徙家休宁。其子余寅戈及后代世居休宁。余戭，名渊海，生于唐朝咸通五年，曾任镇江节度使，韶州丞，封宁国公。余戭后裔望于休宁，因此新安余氏以休宁县为发祥地。余戭前妻生二子（遂、霖），后妻生三子（从，字韶仲，；良，字宁仲；兖，字杭仲），皆在宋朝为官。
余戭长子余从，字韶仲，又名源清，官名太高；宋朝天圣二年进士，知制诰，因替范仲淹说情，遭贬职，后升任工部尚书。余从由歙县迁居广东省曲江县定居。其五、六代孙余中、余复，父子状元，名垂青史。宋天圣二年，曲江余靖举进士，官居两广安抚使，谥号“襄公”；裔孙余克臣居江西新建，任江西提举。其子余荫迁居抚州临川官田；裔孙余干为官清廉政声卓著。明朝，远孙余明徙居潜山县水吼镇黄龛村，号【忠宣堂】。
余戭次子余良，字宁仲，又名源泉，初任分宁县宰，宋真宗时任礼部尚书，宋仁宗时任刑部尚书。五代时，因为天下大乱，余良由新安歙县仙季坊（一说休宁县），徙家至江西南昌分宁县（一说修水县）长茅地。长茅遂成为余氏的又一吉祥宝地。余良二十四世孙余尚美，世居陕西，其十二代孙余茂叔，迁居太湖县北庄（今岳西县）【双峰堂】。余宣教任舒城县教谕，定居太湖县中古坊（今岳西县白帽镇）【宣教堂】。余良二十世孙余珣，宋朝时避金军入侵，徙居英山县金圭河【传经堂】。余良二十四世孙余四十官居元朝总辖，其六子分迁湖北大冶，潜山槎水河，金寨黄梅河，潜山余河，岳西银河，岳西来榜羊家河。四五六裔合为【三合堂】。
余戭三子余兖，字杭仲，又名源浪，官名武高；由歙县迁居杭州钱塘县定居，其远孙余煌明朝天启年间状元，余丁嘉庆年间探花。江西鄱阳湖，余兖二十四世孙余贵升，任舒州教谕，定居岳西县菖蒲镇溪沸滩【世德堂】。
潜、岳、太六支余姓，因为同出一源，公元一九八七年，六支合修族谱，名“合兴堂”。合兴堂《余氏家史》“源流序”对其六个分支如此记载：……宁仲廿世孙宋末大夫珣公，避金乱迁英，卜居金圭河，瓜瓞绵绵，人丁昌炽。元顺帝间，朝纲腐败，义军四起，二十四世孙总辖官四十，惟六子真六负父骸，居皖岳西羊家河，长迁湖北大冶，次居潜山槎水河，三定金寨黄梅河，四徙潜山余河，五移岳西银河，遇河则居，人遍天下，誉满天下，蛟龙凤起，虎榜鳌头。杭仲二十四世孙贵二升公，由舒州教谕，避乱徙菖蒲，文光牛斗，人杰地灵。忠宣公余阙，子明定，后定居黄龛，已传二十七世。尚美公原本宁仲二十四世孙，在陕传十二世，至茂叔公迁居太湖北庄。宣教公为宋淳熙乙酉科举人，籍居鄱阳，司铎舒城，后爱司空名胜，卜居于中古坊，其曾孙俊明公生子十，长、二、三、四、五、六与十皆远迁；唯七公谷城，八公谷章，九公谷丰聚居一处。簪缨继起，富贵迭兴。至此，六合堂兴。
余氏有堂联为：四世封公三学士；两朝拜相七尚书。
此联典出南昌分宁余氏，分宁余氏在宋朝十分辉煌，余良之孙余侃一门三太守，四世孙余奭四代五尚书，三台照翰墨，四谏振门庭。“四谏”，指宋仁宗天圣年间，余靖、欧阳修、王素、蔡襄四位谏臣，备受皇帝器重。余靖曾三次出使契丹，后官至工部尚书。
【三合堂】
潜岳余姓多尊余四十为迁潜始祖。宋理宗时，余泳24世孙，饶州余伦之子余四十，在宋朝为官，职司捕盗。宋度宗时（元世祖忽必烈时），蒙古人占据中原，以元代宋。面对强敌，余四十表面归顺了元朝，元封其为带兵总辖，驻守湖北黄州。&但是，蒙古人采取种族歧视政策，将汉人视为下等人，如果杀死一个汉人，只须赔上一头驴子。汉族人民无法生存，于是余四十为民而战，在黄州起兵反元。（余姓研究者也有同样观点）。
总辖余四十为“五支”（余真一去湖北大冶，后失去联系）余氏迁潜始祖。余四十是余伦之子，世居饶州，宋理宗时官居总辖，专司捕盗，后起兵抗元。宋祥景炎二年与元宣武将军、管军总管齐秉节战于黄州，因援绝立孤战败，被斩于阵，为宋室尽忠而殁。这一历史《元史。齐秉节传》记载为：“&齐秉节，字子度，滨州蒲台人。父圭，从严实攻归德、庐州，有功，授无棣县尹，摄征行千户，后兼总管，镇枣阳。……至元三年（1266年），告老，举秉节自代。……十四年（1277年），授宣武将军、管军总管。时黄州复叛，令秉节往讨，斩余总辖于阵。……”
现有史籍可对余四十抗元被杀作旁证：七月(1276年)，文天祥以同都督身份在南剑州（今福建南平）聚兵抗元,。十月，文天祥派使参赞吴浚取雩都，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年(1277)元兵入汀关。二月，文天祥率军攻复梅州，四月，斩杀跋扈二大将，至夏，由梅州出兵，进攻江西。此时，各地豪杰响应抗元，号令通于江淮，宋军获雩都、赣州胜利，又以偏师进攻吉州，陆续收复众多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，转战至广州。湖北黄州属于江淮之间，余四十当于此时复叛抗元。
合兴堂《余氏家史》
“源流序”称：……元顺帝间，朝纲腐败，义军四起，二十四世孙元总辖官四十，惟六子真六负父骸居皖岳西羊家河……”此语称余四十为元末人。笔者认为《余氏家史》与《元史》记载的时间有矛盾。
元朝有两个“至元”年号，第一个是元世祖忽必烈至元1264——1294年；第二个是元顺帝至元1335——1340。二者相差60余氏年。《余氏家史》“源流序”称“明季兵燹纷纭，谱牒大部已成灰烬。”余氏后代是否因为族谱毁去，靠回忆将两个“至元”时间混淆了。如果反元的“总辖余四十”时间在忽必烈的至元年间，那么“家史”就与《元史》完全吻合了。
又有《余氏家史》“六股伯照公支下十三世公贵显”文称：“义公长子，字二怀，号三河，生万历庚戌年九月初四日……”万历庚戌年为1610年，距总辖余四十起兵抗元的宋景炎二年（1277年）相隔333年。按照人口繁衍平均26年一代计算，333年繁衍13代（以余四十计应为14代），十分合理。如以《元史》记载为依据，余四十也应当是宋末元初人。
《余氏家史》称余四十为余总辖，笔者认为不妥；因为他本在宋朝为官，后来降元是策略，是权宜之计，最终反元，并战至“援绝立孤”，为元将所杀。这证明他是一个有气节的民族英雄，如果称其为“余总辖”反而是辱没了他高尚的名节。如称“余将军”，则是对他忠于宋朝的一种颂扬。
余四十娶汪氏、金氏二位夫人，生有六子：真一、真二、真三、真四、真五、真六。余将军兵败后，为逃避元朝廷追杀，他的六个公子潜逃到距黄州不远的大别山区。兄弟六人背负着父亲的骨骸，逃到安徽与湖北交界的深山中隐居，将父亲安葬在今岳西县上清羊角河（又称余河）虎形山。后兄弟六人以余河为中心，向四周迁徙，各自立家创业。余真一逃至安徽、湖北接壤的罗源山西麓定居，死后葬于西河（据考，在岳西县朱屋庙黄沙岭下），裔发湖北罗田、大冶。余真二逃往潜山县槎水河，裔发官庄，民国安徽省代省长余宜密是其后裔；余真三逃往霍山县黄梅河，裔发霍山、金寨。余真四逃往潜山县城南余家河（今余井），后裔发展于潜山、桐城、怀宁数县，一支迁居水吼岭，再迁岳西县天堂镇。余真五逃往太湖县司空山下银河，裔发河图、店前镇、白帽镇、太湖县；其一支后裔迁居岳西县天堂镇东山村、老街。小弟余真六留居羊角河余家宕。
余四十墓地——羊角河余家宕虎形山。虎形山远依多支尖，遥望桃园寨，下临清溪，有九井缸、七女潭水碧似玉，有狮山护左，象山拱右。当年的余家宕荆棘丛生，虎啸猿啼，一片荒凉。余真六就在这里破草开荒，擗茅建舍，过着隐居生活。余真六后裔由余家宕迁居天堂朱屋庙。清末，在朱屋庙建有余氏享堂；其中六房余伯照支下余贵显后裔，迁居响肠镇上浒漕。
余氏后裔以余四十为迁潜始祖，以余真一兄弟为一世祖，各自纂修宗谱。清朝同治初年，真四、真五、真六三房，于余家宕始祖余四十坟茔相对的山麓修建总祠。同治甲戌年，三房起名为“三合堂”，并合修宗谱《余氏家史》。
【宣教堂】
太湖县银河（今岳西县店前镇）余氏称“宣教堂”，是江西饶州府乐平县余彦八之孙——余宣教的后代。再向前则有唐昭宗时宁国公余戭，字渊海。余戭次子余良，字宁仲，又名源泉；宋真宗时，余良初任分宁县宰，后任礼部尚书，宋仁宗时任刑部尚书。五代时，因天下大乱，余良由新安歙县仙季坊（一说休宁县），徙家至江西南昌分宁县（一说修水县）长茅地。长茅遂成为余氏的又一吉祥宝地。余良后裔有二支迁居太湖县北乡（今岳西县店前镇、白帽镇、河图镇）。一支是陕西余尚美十二代孙余茂叔，迁居太湖县北庄（今岳西县）。另一支，世居江西鄱阳，余良21世余彦八之孙余宣教，卜居太湖县中古坊（白帽镇）。
从余戭至余宣教23代世系如下：余戭（三子）——次子良（五子）——幼子升——侃（五子）——幼子迁（五子）——幼子爱（二子）——长子慇——暹——弼——艮——补（四子）——长子文希——玉祥（三子）——次子景元——芝兰——德隆（二子）——次子敬二（四子）——长子子晋（二子）——长子维三——贵一（二子）——次子宗四（子彦六、彦八）——彦八（子阙、梁、琏、珣）——阙（宣教、世贵）——宣教【余宣教至余谷章世系——壹武（子珍镇、珍铣、珍铎）——珍镇（子俊明、俊杰）——俊明（生十子，七谷城，八谷章，九谷丰）——谷章（子吴斌、吴珏、吴秦）】
《余氏宗谱。宣教堂》“源流记”记载：“我族系出由余，春秋时，秦穆公西戎获其臣由余，以为上卿。其后支子以字为氏，赐姓为余。……在周时有若余瑞者，流水高山，琴结知音之慕；在宋时余靖以文学显，为庆历谏士，官至大司空，卒谥忠襄；又有余安行者，做春秋新传，自号不月老人；其在元时，余忠宣公著绩，安庆城陷尽节，至今庙貌不朽；则有及明士英为兵部尚书，总理军务；于珊为四川兵备，仿唐魏征故事上下渐疏，切中时事，上嘉纳之，事载府志。……始祖宣教公为宋淳熙乙酉科举人，籍居鄱阳，司铎舒城，因乱隐居，爱熙湖司空之名胜，卜居于后部中古坊；其曾孙俊明公生十子：长、二、三、四、五、六与十皆远迁，七公谷城，八公谷章，九公谷丰皆聚居一处。九公早入泮宫，高尚其志，除诗书弦诵外，置礼乱于不闻。唯七公、八公登元进士，明初剿寇有功，膺相公之职。”
余良21世孙——余彦八世居江西饶州府乐平县，生有四子（阙，梁、琏、珣）。宋末元初，鄱阳湖畔九江、饶州一带兵荒马乱，余彦八的四个儿子同时迁居大别山区：长子余阙随子宣教迁居太湖县景宁乡司空山北麓银河（今岳西县店前镇，生二子：壹武、世贵，世贵迁江西安远县浮槎乡）；次子余梁居霍山县茅滩河；三子余琏迁居湖北罗田县深水河；四子余珣居英山县金圭河，余珣长子佺士迁回江西；次子任士三子：江、淮、汉。
余阙之子余宣教，字德成，号六二，生于宋高宗三十二年，南宋淳熙乙酉科举人，任庐州舒城县教谕，敕封文林郎。因金军南下，余宣教卸职后有家难归，遂隐居太湖县司空山下中古坊（今岳西县白帽镇）。余宣教是余良23世孙，长子余壹武，任南宋平江（苏州）司，敕授文林郎。壹武生三子：珍镇、珍铣、珍铎。（珍铣、珍铎后裔迁居蕲州、庐州、合肥等地）。长子余珍镇生二子（俊明、俊杰）。
余阙四世孙余俊明，生于宋度宗八年（1273年），元朝进士，授银青光禄大夫，赠兵部尚书。余俊明生下十个儿子，一、二、三、四、五、六子后裔迁至麻城、潜山、浙江、桐城、湖北大冶、第十子迁英山。七子余谷城，八子余谷章，九子余谷丰，三人留居太湖县后部北乡（今岳西县）。今太湖、岳西余氏共尊余宣教为一世祖，号“宣教堂”。
七子余谷城，字仁洪，元统甲戍科(1334年)左榜二甲进士，秩正七品；生子吴友、吴珌，后裔世居白帽余家河；
九子余谷丰，字仁玖，不乐仕途，过着采菊东篱下的悠闲生活；生子吴我、吴珣、吴予，世居太湖县望天乡余家山。
八子余谷章，字仁德，元至正五年（1345年）左榜二甲武进士，秩正七品，授中州州判。元朝末期，官府黑暗，民族矛盾十分尖锐。余氏兄弟双双挂印辞官。因为余谷章人好心善，人们尊称他为余八相公。
朱元璋在鄱阳湖打败陈友谅后，陈的残部“四大金刚”率领三千多人马逃到大别山，占据司空山及周边地区，残害百姓。“四大金刚”人称“四大精怪”，他们想请余谷章入伙。余谷章抱着水牛洗澡，将竹子连根拔起，用碓臼当碗送茶，吓走了黄、绿二怪。为了彻底消灭土匪，余家兄弟变卖家当，招募民团；最后智取司空寨，诛杀了四大金刚。
余谷章为民除害的事迹传到南京，朱元璋下诏，要其进京封官。在金銮殿上，余谷章出口成章。朱元璋问他家人口、经济、居住情况。他答：两只盐船江中走,家里常常吃蛋，筛锣吃饭，有48个天井，千根玉柱。朱元璋听后误以为他是地方豪强,遂赐毒酒为其饯行。后来余谷章酒毒发作，一路上留下了踮脚河(店前河)、麻瘫河、停尸岭(亭子岭)、白帽等地名。
事后，朝廷朝廷差人暗访，发现“余谷章家境十分贫寒,没有桌子,在一只破筛箩上吃饭，家里靠两只鸭子下蛋换盐，住三间破草房,有48个窟窿。”朱元璋后悔莫及，遂追封其为相国公，光禄大夫，敕授枢密院，赐半幅銮驾，并敕建庙宇,四时祭祀。又诰封其赫、崔、吴三位妻子为一品夫人；封其长子吴斌为光禄大夫，袭相国公；封其兄弟余谷城、余仁玖为光禄大夫。余谷城后裔为其修建了七相公庙。乾隆年间，大水冲毁祠堂，余谷城塑像被冲走百里，立于沙洲，后被人发现，送还。
余谷章有三儿一女。他死后，长子余吴斌迁居陕西省；次子余吴珏世居白帽镇余珏畈（今双畈）；三子余吴秦寄养于太湖县黄姓姑母家。吴秦，字宝一，是余谷章续配崔氏所生。当初，余谷章带领着小儿子吴秦一道上京，途中吴秦突然腹痛。路过妹丈黄解家时，将其留在黄家。吴秦由姑母抚养成人。黄家无子，为报姑母养育之恩，其子余保一遂改姓黄。其子孙为“余黄”复姓，生姓黄，死姓余，世代参与余姓修谱。今吴秦后裔千余，分布于太湖县之江塘、徐桥、城关镇，以及江西九江、浮梁等地。
关于“宣教堂”、“忠宣堂”的余阙，此处须考证几个问题。
1合兴堂《余氏家史》“源流序”载：忠宣公余阙，子明定，后定居黄龛。
2宣教堂族谱记载：余彦八长子“余阙”，宋末人，隐居太湖县银河。
3余俊明第五子名“仁阙”。“余氏历代世系”记载：一三十世俊明珍镇公长子。（注：公生于咸淳八年，公元日，殁于元至正确性年，公元日时）子十：仁勉、仁体、仁元、仁陛、仁阙、仁慈、仁洪、仁德、仁玖、仁和。
4宣教堂《余氏宗谱》“历史名人” 有“仁阙”
条，曰：俊明第五子仁阙，字谷兰，号廷心，生于元成宗大德五年（1301年）辛丑二月初七日午时，元进士，官淮南江北等处中书省平章政事，上柱国，追封忠丘公，谥忠烈。……后数年奉命守安庆，……元至正十八年春，陈友谅合诸寇来攻，群盗蚁集，……城陷，公知事不可为，遂引剑自刎，坠清水塘中。夫人蒋氏率妾妇子女俱赴井死，……后明祖嘉公之忠，诏建庙，岁时致祀……
5《余氏家史》载“忠宣堂”新安朱熹书序
“忠宣堂原序选刊”称：“我（宋）朝讳靖居韶州曲江县，寅戈公曾孙庆之长子也。天圣二年举进士中拔萃，始尉赣江，次宰新建，列四谏，拜尚书，经制两广安抚使柱国，谥号‘襄公’。……
子三：伯庄、仲荀、叔英，通贵显。惟长孙克臣留居新建，仕至江西提举。……（后裔）荫迁居抚州临川官田……余干皆有治声。……”
6《元史。余阙传》：余阙，字廷心，一字正心，唐兀氏，世居河西（甘肃武威）。父沙刺藏卜，官庐州，遂为庐州合肥人。母尹氏，梦异人至，而生阙。少孤，授徒养母。元统元年进士及第，授同知泗州事。……拜监察御史，出为湖广省左右司郎中，迁翰林待制，出佥浙东廉访司事。……十二年，江淮盗起，阙权淮西宣慰副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。……论功，累擢同知副元帅、都元帅，赐上尊及黄金束带。&&……十六年，池州贼赵普胜为攻，连战却之。……十七年，普胜挟青军，两道来攻，相拒月余，围始解。十月，陈友谅自上游直抵小孤山，伯颜力战四昼夜，败还安庆。友谅追至山口镇，遂薄城下，阙昼夜捍之。……十二月，普胜复攻东门，阙矢贯左目，昏瞀不知人事，将士卫阙还。……十八年春正月，普胜军东门，友谅军西门，饶州贼军南门，群贼蚊附，战舰蔽江而下。友谅攻西门急，阙自当之，分遣部将督三门之兵。阙身先士卒，斩首无算，而阙亦身被十余创。俄城中火起，阙知城已陷，乃引刀自刎，坠濠西清水塘而死，年五十六。妻蒋氏、妾耶律氏、女安安，皆赴井死。子德臣，年十八，通经史大义，亦溺水死。甥福童战死。侄婿李宗可，蕲州人，为义兵元帅，手刃妻子自刎死。　卒赠摅诚守正清忠谅节功臣、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事、上柱国，追封豳国公，谥‘忠宣’。……&&明太祖复为阙立庙于忠节坊，命有司至祭焉。
由上述六个证据可以推论：
其一，黄龛之祖的余阙与《元史》余阙是不同时代，不同地区，不同家境，不同行为的两个人。根据黄龛余氏“忠宣堂”族谱所传宋朝朱熹写的序，
忠宣堂人是余靖的后裔，其远孙余明徙居潜山县水吼镇黄龛村。《余氏家史》“源流序”与“忠宣堂原序选刊”明显矛盾。第一，余阙称忠宣公在元末，朱熹写序在宋朝；第二，如果宋朝就有忠宣堂，一定与元朝余阙毫无关系。
其二，宣教堂《余氏宗谱》俊明第五子“仁阙”与《元史》所载“余阙”的事迹描述当为同一人。但是，《元史。余阙传》与《余氏宗谱》“仁阙”
条矛盾颇大。此“仁阙”，非彼“余阙”。安庆守将余阙原姓唐兀氏，世居河西，父名沙刺藏卜，不是汉人，本不姓余，是改姓“余”的；他受过元、明两朝追封，《元史》记载清楚。且与《余氏家史》“源流序”
“其曾孙俊明公生子十，长、二、三、四、五、六与十皆远迁，失考。”完全不符。既然“远迁，失考”，又何来“名人传记”呢？如此名人史料，不可嫁接更改。
另补证：余阙之父，元朝大臣沙喇臧卜，祖籍武威，西夏党项羌族后裔，元朝末年在安徽做官，遂落籍庐州湖滨镇。其子余阙进士及第，深受汉文化影响，改用汉姓——余。其后裔主要生活在合肥、六安、安庆等地。据称原国务院副总理余秋里（江西吉安人），著名文学家余秋雨都是此余阙后裔。余秋雨自述：“我家应该是余阙、余渊之后，是从安徽流徙到浙江来的。我们的祖先是发端于古代羌族的唐兀人。”
明太祖朱元璋对余阙的忠义评价极高，在安庆为其修建“忠节坊”（又称集贤关）。此坊毁于民国，今余阙后裔议捐资复修&。
余氏【双峰堂】余良二十四世孙余尚美，世居陕西，裔孙余绍忠，自乾隆初年迁居秦西，后代兴旺于商南。其十二代孙余茂叔（余选）由庐州徙太湖县官庄畈，后裔迁居北庄古坊余家冲（今岳西县）。——尚须查其族谱
【余氏图腾释义】余姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作俞、榆、个、亭、危屋、华盖等。余姓是祭风之族。
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