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48小时热门滴水穿石是一种精神，应该大力提倡。细想起来，滴水之所以能够穿石，一是它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在同一个点上，也就是“专”的精神；二是它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们一直在努力，也就是一种“恒”的精神。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
山 永 远 在
&一群人穿着鲜艳的登山服，在皑皑积雪的安第斯山间艰难地行进着。很少见到这样大规模的探险队伍，后来听解说，知道是南美洲委内瑞拉的盲人们，希望实现登山的梦想，正在崎岖不平的道路上攀登。那真是一次悲壮之旅，走出每一步路，度过每一分钟，完全以生命为代价。任何人看到这个画面，都不由得肃然起敬。
&因为，他们活了一辈子，这座对他们来讲充满神圣意义的安第斯山，从来没有去接触，去实地感受过，不能不说是一种遗憾。于是，就有了这次行程。盲人们每三个人结成一组，一个仍残存些许视力的盲人走在前面，两个全盲的在后边，他们三人通过手里握着的长木棒，联结成为一个整体，通过脚和手，实实在在地感觉这座大山。
安第斯山脉平均海拔为3000米，最高峰海拔近7000米，对正常的登山运动员来说，也是一次体能的极限考验。虽然有很多志愿者做后援，即使在可以使用驴子驮物的山路上，盲人们也是步履维艰，行进缓慢．那么，他们要想攀上最高峰，谊是比登天还要难的事情了。??
&据电视台报道，这支盲人登山队在短短的行程中，已经有好几位上了岁数的盲人，在风雪迷漫的夜间宿营，一觉睡去，再也醒不过来，不幸将生命留在了安第斯山．于是，组织者便决定后撒，将登山计划放置到未来更合适的机会，做更充分的准备以后再进行．一些走得兴起的盲人登山队员，不免有些失望，最后，他们还是想开了．无论如何，他们开始了行程，尽管离峰巅还远，但是，终究迈出了第一步，是结结实实在安第斯山上的一步，是纸面上的计划化为现实的一步．他们对记者说：“山永远在，我们还会来的。”
这实在是一句至理名言，对于未来，有目标和没有目标，是《艮不一样的。有一个奋斗方向，努力追求的结果，也许离那个目标尚远，但稍稍接近了一点的事实，使有了落到实处的心理回馈。“山永远在！“这句话很重要。有这句话，意味着还有登攀；没有这句话，也就等
于说放弃、终止，也就不会再有奋斗、争取了。
在人的全部生命途程中，除先知先觉的大智慧者外，都类似这些盲人在安第斯山的登攀，目标虽然明确，是那天穹里晶莹剔透的积雪笼罩着的最高峰，像琼楼玉宇一样，茫茫然，杳杳然，吸引着你的目光。但是，一步一步走到那里的途程，是平坦，还是崎岖；是幸运，还是灾难；是障碍重重，还是一路顺风；是迷失方向，还是峰回路转。所有这些突如其来、措手不及、随时发生、无法预防的事故、变化，都有很大的不可知性。因为，这个世界上能够完全把握自己未来的强者，几乎是不存在的．所以，仅仅有“山永远在”这样的信念，是远远不够的。
人，需要远大的目标，宏伟的理想。古人云，燕雀安知鸿鹄之志!所以，燕雀只能在后院的草堆里，蹦蹦跳跳，叽叽喳喳，觅食一些籽粒。而鸿鹄，朝发苍梧，夕达北海，振长翮，一鸣而天下闻。有大志向，立大雄心，如果不能伴之以脚踏实地的决心，小处做起的耐性，水滴石穿的韧劲和沉着冷静的精神，山，当然永远在，那也恐怕永远是可望而不可即的目标了。
于是，想起了苏轼《东坡志林》里的一段《儋耳夜书》：
已卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳辰，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣．放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。
东坡先生的悟道，倒也给我们一个启发。老是抱着一个宏伟的志愿，要到远处去钓一条大鱼而未必得，真还不如把眼皮子底下可以做到的事、做好的事，从纸上的计划，落实到具体的哪怕是最初步的行动上。先切实可行地做起来，集腋成裘，聚沙成塔，抑或只是钓到一条小尾巴鱼，而不空钓，也比想抱一个金娃娃的奢望，而得不着，最后竹篮打水一场空，要有实效得多。
&如果委内瑞拉的盲人们就抱着“山永远在”的期望，坐在那里干等，而不行动，我想，他们与安第斯山的距离，只会越来越远。
1、作者说”山永远在’!这句话很重要”，请结合文意，理解“山永远在”的含义。
2、文中引用了苏轼《东坡志林》里的一段《儋耳夜书》，其目的是为了说明怎样的道理。
3．作者认为，仅仅有“山永远在”这样的信念，是远远不够的。结合南美洲委内瑞拉的盲人们攀登安第斯山脉最终失败的事例，谈谈你对这一观点的理解。
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（）（）
A.委内瑞拉的盲人们冒着生命危险攀登安第斯山，是因为他们希望实现自己的梦想，能够接触和感受这座对他们来说充满神圣意义的大山。
B.作者认为，委内瑞拉的盲人们之所以登山失败，是因为他们没有选择合适的机会，没有做好充分的准备，更缺乏起码的条件。
C．委内瑞拉盲人们的登山过程比结果更有意义与价值，因为他们毕竟迈出了最为重要的第一步，有了这一步，理想就有可能转变为现实。
D．作者说：“这个世界能够完全把握自己未来的强者，几乎是不存在的。”说明人无法主宰自己未来的命运，明智的做法是顺应命运的安排。
E．文章从委内瑞拉的盲人们登山的事例出发，紧紧围绕“山永远在”展开阐述，见解新颖独特，富有哲理，给读者以深刻的人生启迪。
科目：高中语文
来源：学年安徽省马鞍山市第二中学高二下学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成以下题目。谒沈从文墓叶蔚林①出凤凰县城南门，沿一条简单公路前行约一公里半，过一道短桥便来到杜田村。沈从文墓就在杜田村。②杜田村背靠南华山，面临沱江水。村子百十户人家，木屋砖屋一字长蛇排列在山脚下，沿河一条长的青石板小路，联络着所有门户。河岸有竹丛，有垂柳，还有好些石榴树；若逢夏日石榴正开花，那是一团团火焰，耀人眼目。③沈从文墓坐落在桥头山坡高处，算得上杜田村第一户居民。八十六级石阶曲折通向墓地，曲折的八十六级石阶，象征沈从文八十六年曲折的人生之路。④沈从文墓实在算不上墓，没有墓亭、墓道且不说，甚至连个黄土坟包都没有。山壁下辟出一长条土坎地，中央埋下骨灰罐，上面再竖立一块不规则的五彩石便是一切。树还是新栽了一些，矮的是棕榈，高的是玉兰；玉兰还未长成，开花还得好几年，而地上已杂草丛生。当然，五彩石上还是有镌刻的。正面是沈从文自己手迹放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可认识‘人’。”背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文：“不抑不从，亦慈亦让。星斗其文，赤子其人。”⑤可是没有墓志铭，甚至最简单的姓名和生卒年月也没有。据说，沈从文生前曾对家人说过：“一个人或生或死，名字并不重要……”重要的是什么呢？沈从文没说。不好乱猜，但也不难猜到。⑥据说，这块墓地是沈从文自己选定的。1982年夏初，沈从文终于回到魂牵梦绕、阔别近六十年的凤凰小城。沈从文在这块土地上流连复流连，发出孩童般的欢笑。某一天傍晚，沈从文散步来到杜田村，站在桥头上东张西望，心满意足地对家人说：“这个地方蛮好，真的好美哟！”⑦不错，这里确实蛮好，好美的。美就美在眼前一河沱江水。水是豆绿色的，因为河底生满丝草，河水平静无波，只能从丝草的倒伏辨别河水的流向。河中有白鹅凫泅，悠然拨动红桨；有鲤鱼翻花，跃出水面。河斜斜远远的对岸青石埠头上，依然有使用棒棰的浣女。她们手中的棒棰击落时悄然无声，举起时却砰砰作响……⑧沈从文一生爱水，以水为美。沈从文二十岁时就写道：“我感情流动而不凝固，一派清波给我的影响实在不小。我幼小时比较美丽的生活，大都不能与水分离。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”后来沈从文又进一步写道：“水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并做出海扬帆的美梦，刺激我对工作的渴望，以及超越普通人的得失，追求理想的热情洋溢。”⑨沈从文的自我表白是朴素的、真实的。沈从文自己像水一般柔和，看来似乎特别脆弱，而且极容易就范，被纳入某种容器之中。但柔弱中却不乏坚韧，水滴石穿——煌煌巨著《中国历代服饰研究》的完成便是明证。沈从文一生追求美——自然美、人性美、人情美、文体美、文字美……为此，他本人和他的作品被误解、遭嫉恨，受尽了委屈和排斥。然而沈从文无怨无悔，最终还是收获了美的果实，最终还是安眠在故乡至美的水边。这是许多伟人、名人难以享受到的。⑩南华山长绿，沱江水长流。一派静谧中，我抚摸着沈从文的墓石，不由又想起他写的一句话：“美丽总是愁人的。”天边吹来一阵凉风，轻轻掀动我的头发，我无声叹息，好一阵沉吟……【小题1】阅读文章，从文中找出沈从文墓的特征，分点陈述并概括。【小题2】文章最后一段中有一句“美丽总是愁人的”，根据文意，请说说这句话的含意。【小题3】文章中第二段和第七段描写的景物各具有怎样的特点？结合文章内容谈谈它们的作用。【小题4】综观全文，可以看出作者笔下的沈从文是怎样一个形象？
科目：高中语文
来源：学年黑龙江集贤县第一中学高一上期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
永远的巴金王蒙在这个星空之夜，巴金走了。如果设想一下近百年来最受欢迎和影响最大的一部长篇小说，我想应该是巴金的《家》。而等到我自己迷于阅读的时候，我宁愿读《灭亡》和《新生》，因为这两本书里写了革命，哪怕是幻想中的革命，写了牺牲，写了被压迫者的苦难和统治者的罪恶。我也读过巴金写的与译的《春天里的秋天》《秋天里的春天》还有《寒夜》《憩园》等等，我深深感到了巴金的热烈的情思，哪怕这种情是用无望的寒冷色调来表现的。甚至在他晚年以后，他写什么都是那样的充沛、细密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的书永远像火炬一样地燃烧，巴金的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。作为一个作家他太老实，太朴实无华，对不起，我要说是太呆气啦。他在关于《家》的文字中一次又一次地书写：“青春是美丽的。”所以他特别痛恨那些戕害青年、压迫人性、敌视文学艺术、维护封建道统的顽固派。他看到了太多的不应该不幸的人却遭到了不幸，他充满了感情的郁积。巴金的作品其实一向直言不讳，拥护什么，同情什么，反对什么，都清晰强烈。一个爱国主义，一个人道主义，是他终身的信仰——这是他在迎接第五次作家代表大会的时候说的。他甚至于讲得有点极端，因为在另一个场合他曾经说自己不是文学家，他拿起笔来只是为了呼唤光明与驱逐黑暗。他喜欢在高尔基的作品中描写过的俄罗斯民间故事，有一个英雄叫丹柯，他为了率领人们走出黑暗的树林，他掏出了自己的心脏，作为火炬，照亮了夜路。所以他一辈子说是要把心交给读者，他是这样说的，也是这样做的。他是一个用心用自己的全部生命来写作，来做人的人。所以提起历史教训来他永远是念念于心，他太了解历史的代价了，他不希望看到历史的曲折重演。在他的倡议下，世界一流的现代文学馆终于建成了，这是“五四”以来的现代文学的丰碑，也永远是巴金老人的纪念馆。没有巴金就没有现代文学馆。他还想纪念与记住一些远为沉重的东西，那样的记忆已经凝固在他的晚年巨著《随想录》里，把记忆和反思镌刻在人们的心底了。“我已经快要走到生命的尽头了，但是我并不悲观，我把希望寄托在青年人身上……”在他年老以后，他一次又一次地这样说。他像老母鸡一样地用自己的翅膀庇护着年轻人。他与女儿李小林主编的《收获》本身就是勤于耕耘、勇于创新、尊重传统、推举新秀的园地。“要多写，要多写一点……”他一次又一次地对我说。在他还能行动的时候，每次我去看望他，他老人家总要边叮嘱边站立着……走出房门相送，而当我紧张劝阻的时候，他与女儿小林都解释说他也需要活动活动。我们握手，他的手常常冰凉，小林说他的习惯是体温维持较低，然而他的心永远火烫。他不怎么笑，有时候想说两句笑话，如说到张洁的一篇荒诞讽刺小说，但是他的神情仍然认真而且苦涩、无奈。他总是那样诚实、谦虚、质朴、无私。他永远踏踏实实地活在中国的土地上。他提倡讲真话提倡了一生，却遭到过诋毁，曰：“真话不等于真理”，倒像是假话更接近真理。现在，这种雄辩的嚼舌已经不怎么行时了，巴金的矗立是真诚的真实的与真挚的文学对于假大空伪文学的胜出。想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背。&&&&&&&&&&&&&&&& (有删节)【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A．作者读过许多巴金写的译的作品，深深感受到在这些作品中都蕴含着强烈的激情、力量和牺牲精神。B．巴金喜欢关于高尔基笔下英雄丹柯的民间故事，表现了巴金愿意为人间呼唤光明、驱逐黑暗的愿望。C．没有巴金就没有现代文学馆，沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著《随想录》里，并铭刻在人们的心底。D．巴金老人不苟言笑，即使听到笑话也是表情苦涩无奈，这体现了他的诚实、谦虚、质朴、无私。E.“巴金的矗立”是指巴金真诚的真实的与真挚的文学在人民心中及文学史的崇高地位，是对巴金的高度赞誉。【小题2】巴金先生在关于《家》的文字中一次又一次地书写“青春是美丽的”，这句话中包含几层含义，请分点概述。(6分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【小题3】文中提到了巴金先生哪些优秀品质?请简要分析概括。(6分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。【小题4】文章结尾处说“想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背”，请结合文章内容，说说你对这句话的理解和得到的启示。(8分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
科目：高中语文
来源：2015届黑龙江集贤县第一中学高一上期期末考试语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
永远的巴金
在这个星空之夜，巴金走了。
如果设想一下近百年来最受欢迎和影响最大的一部长篇小说，我想应该是巴金的《家》。
而等到我自己迷于阅读的时候，我宁愿读《灭亡》和《新生》，因为这两本书里写了革命，哪怕是幻想中的革命，写了牺牲，写了被压迫者的苦难和统治者的罪恶。我也读过巴金写的与译的《春天里的秋天》《秋天里的春天》还有《寒夜》《憩园》等等，我深深感到了巴金的热烈的情思，哪怕这种情是用无望的寒冷色调来表现的。甚至在他晚年以后，他写什么都是那样的充沛、细密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的书永远像火炬一样地燃烧，巴金的心永远为青春、为爱、为人民而淌血。
作为一个作家他太老实，太朴实无华，对不起，我要说是太呆气啦。
他在关于《家》的文字中一次又一次地书写：“青春是美丽的。”所以他特别痛恨那些戕害青年、压迫人性、敌视文学艺术、维护封建道统的顽固派。他看到了太多的不应该不幸的人却遭到了不幸，他充满了感情的郁积。
巴金的作品其实一向直言不讳，拥护什么，同情什么，反对什么，都清晰强烈。一个爱国主义，一个人道主义，是他终身的信仰——这是他在迎接第五次作家代表大会的时候说的。他甚至于讲得有点极端，因为在另一个场合他曾经说自己不是文学家，他拿起笔来只是为了呼唤光明与驱逐黑暗。他喜欢在高尔基的作品中描写过的俄罗斯民间故事，有一个英雄叫丹柯，他为了率领人们走出黑暗的树林，他掏出了自己的心脏，作为火炬，照亮了夜路。所以他一辈子说是要把心交给读者，他是这样说的，也是这样做的。他是一个用心用自己的全部生命来写作，来做人的人。所以提起历史教训来他永远是念念于心，他太了解历史的代价了，他不希望看到历史的曲折重演。在他的倡议下，世界一流的现代文学馆终于建成了，这是“五四”以来的现代文学的丰碑，也永远是巴金老人的纪念馆。没有巴金就没有现代文学馆。他还想纪念与记住一些远为沉重的东西，那样的记忆已经凝固在他的晚年巨著《随想录》里，把记忆和反思镌刻在人们的心底了。
“我已经快要走到生命的尽头了，但是我并不悲观，我把希望寄托在青年人身上……”在他年老以后，他一次又一次地这样说。他像老母鸡一样地用自己的翅膀庇护着年轻人。他与女儿李小林主编的《收获》本身就是勤于耕耘、勇于创新、尊重传统、推举新秀的园地。“要多写，要多写一点……”他一次又一次地对我说。在他还能行动的时候，每次我去看望他，他老人家总要边叮嘱边站立着……走出房门相送，而当我紧张劝阻的时候，他与女儿小林都解释说他也需要活动活动。我们握手，他的手常常冰凉，小林说他的习惯是体温维持较低，然而他的心永远火烫。他不怎么笑，有时候想说两句笑话，如说到张洁的一篇荒诞讽刺小说，但是他的神情仍然认真而且苦涩、无奈。他总是那样诚实、谦虚、质朴、无私。他永远踏踏实实地活在中国的土地上。他提倡讲真话提倡了一生，却遭到过诋毁，曰：“真话不等于真理”，倒像是假话更接近真理。现在，这种雄辩的嚼舌已经不怎么行时了，巴金的矗立是真诚的真实的与真挚的文学对于假大空伪文学的胜出。
想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背。&&&&&&&&&&&&&&&&
(有删节)
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．作者读过许多巴金写的译的作品，深深感受到在这些作品中都蕴含着强烈的激情、力量和牺牲精神。
B．巴金喜欢关于高尔基笔下英雄丹柯的民间故事，表现了巴金愿意为人间呼唤光明、驱逐黑暗的愿望。
C．没有巴金就没有现代文学馆，沉重的建馆历史已经收录在他晚年巨著《随想录》里，并铭刻在人们的心底。
D．巴金老人不苟言笑，即使听到笑话也是表情苦涩无奈，这体现了他的诚实、谦虚、质朴、无私。
E.“巴金的矗立”是指巴金真诚的真实的与真挚的文学在人民心中及文学史的崇高地位，是对巴金的高度赞誉。
2.巴金先生在关于《家》的文字中一次又一次地书写“青春是美丽的”，这句话中包含几层含义，请分点概述。(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
3.文中提到了巴金先生哪些优秀品质?请简要分析概括。(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
4.文章结尾处说“想一想他，我们刚刚有一点懈怠轻狂，迅速变成了汗流浃背”，请结合文章内容，说说你对这句话的理解和得到的启示。(8分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
科目：高中语文
来源：学年安徽省马鞍山市高二下学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成以下题目。
谒沈从文墓
&&&
①出凤凰县城南门，沿一条简单公路前行约一公里半，过一道短桥便来到杜田村。沈从
文墓就在杜田村。
②杜田村背靠南华山，面临沱江水。村子百十户人家，木屋砖屋一字长蛇排列在山脚下，沿河一条长的青石板小路，联络着所有门户。河岸有竹丛，有垂柳，还有好些石榴树；若逢夏日石榴正开花，那是一团团火焰，耀人眼目。
③沈从文墓坐落在桥头山坡高处，算得上杜田村第一户居民。八十六级石阶曲折通向墓地，曲折的八十六级石阶，象征沈从文八十六年曲折的人生之路。
④沈从文墓实在算不上墓，没有墓亭、墓道且不说，甚至连个黄土坟包都没有。山壁下辟出一长条土坎地，中央埋下骨灰罐，上面再竖立一块不规则的五彩石便是一切。树还是新栽了一些，矮的是棕榈，高的是玉兰；玉兰还未长成，开花还得好几年，而地上已杂草丛生。当然，五彩石上还是有镌刻的。正面是沈从文自己手迹放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可认识‘人’。”背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文：
“不抑不从，亦慈亦让。
星斗其文，赤子其人。”
⑤可是没有墓志铭，甚至最简单的姓名和生卒年月也没有。据说，沈从文生前曾对家人说过：“一个人或生或死，名字并不重要……”重要的是什么呢？沈从文没说。不好乱猜，但也不难猜到。
⑥据说，这块墓地是沈从文自己选定的。1982年夏初，沈从文终于回到魂牵梦绕、阔别近六十年的凤凰小城。沈从文在这块土地上流连复流连，发出孩童般的欢笑。某一天傍晚，沈从文散步来到杜田村，站在桥头上东张西望，心满意足地对家人说：“这个地方蛮好，真的好美哟！”
⑦不错，这里确实蛮好，好美的。美就美在眼前一河沱江水。水是豆绿色的，因为河底生满丝草，河水平静无波，只能从丝草的倒伏辨别河水的流向。河中有白鹅凫泅，悠然拨动红桨；有鲤鱼翻花，跃出水面。河斜斜远远的对岸青石埠头上，依然有使用棒棰的浣女。她们手中的棒棰击落时悄然无声，举起时却砰砰作响……
⑧沈从文一生爱水，以水为美。沈从文二十岁时就写道：“我感情流动而不凝固，一派清波给我的影响实在不小。我幼小时比较美丽的生活，大都不能与水分离。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”后来沈从文又进一步写道：“水教给我粘合卑微人生的平凡哀乐，并做出海扬帆的美梦，刺激我对工作的渴望，以及超越普通人的得失，追求理想的热情洋溢。”
⑨沈从文的自我表白是朴素的、真实的。沈从文自己像水一般柔和，看来似乎特别脆弱，而且极容易就范，被纳入某种容器之中。但柔弱中却不乏坚韧，水滴石穿——煌煌巨著《中国历代服饰研究》的完成便是明证。沈从文一生追求美——自然美、人性美、人情美、文体美、文字美……为此，他本人和他的作品被误解、遭嫉恨，受尽了委屈和排斥。然而沈从文无怨无悔，最终还是收获了美的果实，最终还是安眠在故乡至美的水边。这是许多伟人、名人难以享受到的。
⑩南华山长绿，沱江水长流。一派静谧中，我抚摸着沈从文的墓石，不由又想起他写的一句话：“美丽总是愁人的。”天边吹来一阵凉风，轻轻掀动我的头发，我无声叹息，好一阵沉吟……
1.阅读文章，从文中找出沈从文墓的特征，分点陈述并概括。
2.文章最后一段中有一句“美丽总是愁人的”，根据文意，请说说这句话的含意。
3.文章中第二段和第七段描写的景物各具有怎样的特点？结合文章内容谈谈它们的作用。
4.综观全文，可以看出作者笔下的沈从文是怎样一个形象？阅读下文，完成（1）－（4）题
文化和发展（节选） [美]塞缪尔·亨廷顿
&几十年来，经济学家们一直在尽力解决这样一个问题：“为什么一些国家的经济迅速发展，繁荣昌盛，而另一些国家却仍然处于落后与贫穷的困境之中?”至今他们还没有能够找到令人信服的经济学答案。这个问题之所以给我以特殊的冲击，是在几年前当我偶然看到加纳和韩国自1960年以来的经济统计数据。那时这两个国家几乎是同样的经济状况，在人均国民生产总值以及主要行业的相对重要程度，如制造业、服务行业、出口的种类和接受外援的数量方面几乎一致。30年后，韩国已经成为一个有着高人均收入和许多跨国公司的工业巨人，成为汽车与电器设备的主要出口国，而加纳却依然是原来的加纳。怎样解释这种不同呢?毫无疑问，可以归结为许多原因，但我确信文化是其中主要的因素。韩国人崇尚节俭、储蓄、投资、苦干、纪律和教育，而加纳人却有不同的价值观。
&别的学者也得出了类似的结论。在20世纪80年代早期，哈佛的研究中心就出版了劳瑞·哈里森的一本书，他曾经是国际开发署的官员，在拉美工作了许多年。这本名为《不发达是一种思想状态》的书，阐述了拉美文化是拉美发展的主要障碍。它曾在经济学家们和拉美人民中引起一场抗议、愤怒和谴责的风暴，然而现在他们都逐渐接受了他的观点。文化现在已成为经济发展的流行议题。
&文化对于发展的重要意义还能够在那些已经进行了经济改革的前社会主义国家的相对进步中看到。例如，正像你能够清晰看到的，对进步的评价因这些国家文明的差异而有所不同：显然，有许多因素会影响经济改革，但文化确实起到了至关重要的作用。以波兰和乌克兰这两个非常相似的国家为例，乌克兰曾是前苏联经济最发达的地区之一，但它现在的经济改革和经济发展已经远远落后于波兰，其主要原因在于乌克兰是个文化分裂的社会，东正教占据主导地位，而波兰则是一个西方社会。
&文化也会影响到经济组织的形式和不同国家的人际信任程度。弗朗西斯·福山认为，那些人际信任幅度很宽的国家，如日本、德国、美国，比那些人际信任仅局限于家庭成员和亲密朋友之间的国家，如法国、意大利、中国，更能够发展大规模的跨国公司。如果他的观点是正确的，那么这一因素对制约作为世界经济舞台上的一个重要角色——中国的发展有着重要的影响。
&类似的情况还有，有许多研究依据腐败的程度对世界上的国家作了排序，但这种排列再一次被文化归类所打破。世界上腐败程度最低的国家是北欧、斯堪的纳维亚，或者讲英语的国家。腐败程度最高的是亚洲和非洲。然而这种模式有一个非常有趣的例外，这表明了重要的一点。新加坡与丹麦、芬兰、瑞典、加拿大、新西兰一样，是世界上最不腐败的国家之一。而它在亚洲的邻居，印度尼西亚、泰国和菲律宾则都是最腐败的。这该如何解释呢?答案当然是政治领导。统治新加坡几十年的李光耀下决心创建一个没有腐败的社会，在很大程度上他做到了。他树立了一个关于文化的有远见卓识的榜样。对此，参议员丹尼尔·帕特里克作了进一步阐述：“保守一点说，是文化而不是政治决定着一个社会的成功，宽泛地说，政治能够改变文化并且拯救文化。”这就是在新加坡发生的事实。
&文化也在民主的发展中扮演着重要的角色。现代民主是西方文明的产物，今日世界上超过80％的民主模式是西方的或是深受西方文化影响的。当然民主也存在于拥有其他类型文化的社会，日本和印度就是两个显著的例子。我认为，说“一些特定的文化不可能造就民主”是错误的，但说“有—些文化比其他文化更适宜于民主”则是正确的。 （1）从一、二两段内容来看，“类似的结论”是怎样的结论？理由何在？请简要回答。
&答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）本文用事实从哪几个方面考察了“文化与发展”的关系？
&答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）根据弗朗西斯·福山的观点，推断中国的发展前景，并写出发展的理由。 &答:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　　
（4）对上文的理解有误的两项是（　　
&A．本文主要着眼点是研究文化与经济发展的关系。 &B．文章主要运用对比和举例的方法阐述观点。 &C．劳瑞·哈里森最终被经济学家和拉美人民逐渐接受的事实证明，从文化的角度去看待拉美发展的主要障碍是正确的。 &D．新加坡的成功得力于前总理李光耀的强有力的政治领导；为国家如何抑制腐败和促进经济发展作出了榜样。所以它是个特例。 &E．“有—些文化比其他文化更适宜于民主”是委婉地说，日本和印度两国的文化比东方文化更适宜于产生民主。
阅读下面的文字，完成下题。
文化和发展（节选）
（美）塞缪尔·亨廷顿
　　几十年来，经济学家们一直在尽力解决这样一个问题：“为什么一些国家的经济迅速发展，繁荣昌盛，而另一些国家却仍然处于落后与贫穷的困境之中？”至今他们还没有能够找到令人信服的经济学答案。这个问题之所以给我以特殊的冲击，是在几年前我偶然看到加纳和韩国自1960年以来的经济统计数据。那时这两个国家几乎是同样的经济状况，在人均国民生产总值以及主要行业的相对重要程度，如制造业、服务行业、出口的种类和接受外援的数量方面几乎一致。30年后，韩国已经成为一个有着高人均收入和许多跨国公司的工业巨人，成为汽车与电器设备的主要出口国，而加纳却依然是原来的加纳。怎样解释这种不同呢？毫无疑问，可以归结为许多原因，但我确信文化是其中主要的因素。韩国人崇尚节俭、储蓄、投资、苦干、纪律和教育，而加纳人却有不同的价值观。
　　别的学者也得出了类似的结论。在20世纪80年代早期，哈佛的研究中心就出版了劳瑞·哈里森的一本书，他曾经是国际开发署的官员，在拉美工作了许多年。这本名为《不发达是一种思想状态》的书，阐述了拉美文化是拉美发展的主要障碍。它曾在经济学家们和拉美人民中引起一场抗议、愤怒和谴责的风暴，然而现在他们都逐渐接受了他的观点。文化现在已成为经济发展的流行议题。
　　文化对于发展的重要意义还能够在那些已经进行了经济改革的前社会主义国家的相对进步中看到。例如，正像你能够清晰看到的，对进步的评价因这些国家文明的差异而有所不同：显然，有许多因素会影响经济改革，但文化确实起到了至关重要的作用。以波兰和乌克兰这两个非常相似的国家为例，乌克兰曾是前苏联经济最发达的地区之一，但它现在的经济改革和经济发展已经远远落后于波兰，其主要原因在于乌克兰是个文化分裂的社会，东正教占据主导地位，而波兰则是一个西方社会。
　　文化也会影响到经济组织的形式和不同国家的人际信任程度。弗朗西斯·福山认为，那些人际信任幅度很宽的国家，如日本、德国、美国，比那些人际信任仅局限于家庭成员和亲密朋友之间的国家，如法国、意大利、中国，更能够发展大规模的跨国公司。如果他的观点是正确的，那么这一因素对制约作为世界经济舞台上的一个重要角色——中国的发展有着重要的影响。
　　类似的情况还有，有许多研究依据腐败的程度对世界上的国家作了排序，但这种排列再一次被文化归类所打破。世界上腐败程度最低的国家是北欧、斯堪的纳维亚，或者讲英语的国家。腐败程度最高的是亚洲和非洲。然而这种模式有一个非常有趣的例外，这表明了重要的一点。新加坡与丹麦、芬兰、瑞典、加拿大、新西兰一样，是世界上最不腐败的国家之一。而它在亚洲的邻居，印度尼西亚、泰国和菲律宾则都是最腐败的。这该如何解释呢？答案当然是政治领导。统治新加坡几十年的李光耀下决心创建一个没有腐败的社会，在很大程度上他做到了。他树立了一个关于文化的有远见卓识的榜样。对此，参议员丹尼尔·帕特里克作了进一步阐述：“保守一点说，是文化而不是政治决定着一个社会的成功，宽泛地说，政治能够改变文化并且拯救文化。”这就是在新加坡发生的事实。
　　文化也在民主的发展中扮演着重要的角色。现代民主是西方文明的产物，今日世界上超过80％的民主模式是西方的或是深受西方文化影响的。当然民主也存在于拥有其他类型文化的社会，日本和印度就是两个显著的例子。我认为，说“一些特定的文化不可能造就民主”是错误的，但说“有一些文化比其他文化更适宜于民主”则是正确的。
从一、二两段内容来看，“类似的结论”是怎样的结论？理由何在？请简要回答。
本文用事实从哪几个方面考察了“文化与发展”的关系？
根据弗朗西斯·福山的观点，推断中国的发展前景，并写出发展的理由。
下列对本文的理解有误的两项是
本文主要着眼点是研究文化与经济发展的关系。
文章主要运用对比和举例的方法阐述观点。
劳瑞·哈里森最终被经济学家和拉美人民逐渐接受的事实证明，从文化的角度去看待拉美发展的主要障碍是正确的。
新加坡的成功得力于前总理李光耀的强有力的政治领导；为国家如何抑制腐败和促进经济发展作出了榜样。所以它是个特例。
“有一些文化比其他文化更适宜于民主”是委婉地说，日本和印度两国的文化比东方文化更适宜于产生民主。
阅读下面的文字，完成下题
下笔不觉师造化
　　黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”
　　1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。
　　黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。
　　黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。
　　现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。
　　黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。
（摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。
由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能才能够上古时期的甲骨、古玉、铜器入手。
书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼捂得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树德交互参差悟出笔法的变化。
张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。
本文通过记述黄宾虹博彩众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见于突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。
黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因？请简要分析。
答：_________________________
黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。
答：_________________________
尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。答：_________________________
阅读下面的文字，完成1～4题。
下笔不觉师造化&&&&&　　黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”　　1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦．于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不舍时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。　　黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《宾虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。　　黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。　　现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。　　黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。（摘编自吴晶《画之大者一一黄宾虹传》） 1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&&& ）A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。 &B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。 &C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阳向背、树的交互参差悟出笔法的变化。 &D．张大干有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。 E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。 &&&2．黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因？请简要分析。答：__________________________________________________3．黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。答：__________________________________________________& 4．尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。 &&&&答：__________________________________________________