3.示例：点明了游子思乡的特定时间；渲染了悲凉氛围；同时使全曲情景交融，浑然一体。（答出一点给2分，答出两点给3分，言之成理即可）
1.试题分析：“天净沙&秋思”是著名的散曲，作者及其生活朝代是应知道的。另外，还要注意字形，如“致”。
考点：本题考查学生对文章内容的掌握情况。
点评：对于课本上的诗文，不仅要知道大致内容、主题，涉及到的文学常识也要心中有数．文学常识中的作者及其生活朝代更是应识记的内容。
2.试题分析：例句中的情感是思念家乡。C项是歌颂友谊的名句，感情不同。
考点：本题考查学生对诗歌的理解能力。
点评：对于诗句不仅要背诵，还要理解其内容大意，诗词主旨，作者的思想感情。尤其是其中的名句，还要会赏析。
3.试题分析：此句是景物描写，起到了烘托的作用。“夕阳西下”的特定时间，更勾起了人物的思念家乡的情绪，烘托了人物内心的悲凉。
考点：本题考查学生对诗歌手法和内容的理解能力。
点评：我们首先要知道诗歌的写作手法有哪些，各有什么特征，如联想、想象、动静结合、衬托对比、托物言志、借古讽今、实写虚写、借景抒情等。对于内容的理解，则要根据诗文大意及景物特征等综合分析。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
中考精题（2006，福建泉州）
阅读《从百草园到三味书屋》选段及链接材料，完成问题。
　　出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
　　第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
　　不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
　　“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
　　“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
　　我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
　　我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
　　三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——
　　“人都到那里去了！”
　　人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：
　　“读书！”
　　于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：
　　“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”
　　我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。
　　链接材料——
　　据新华社报道，日，苏州首家现代私塾——“菊斋私塾”正式开课。创办者创办私塾的主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。
　　开课前，“菊斋私塾”举行了开学仪式。传统汉服装束的主讲老师张志义先点了一炷香，用以计时，然后向学生介绍了孔子的生平，带领学生向挂在正前方墙上的孔子像三鞠躬，并朗读《开班文》：“华夏文风，首开三代。孝痒以传，孝悌以载……”
　　据负责人薛岩汲介绍，“菊斋私塾”学制一年，每周末上课，目前开课的这个班只有6个学生，最小的6岁，最大的10岁。“报名的有十几个，我们打算过段时间在周日加开一个班，但不会招很多。”教学内容主要是蒙学、经学、韵文；穿插古乐、书画、茶道等。据介绍，蒙学讲授《弟子规》《三字经》《千字文》《幼学琼林》《声律启蒙》等，在识字的同时，培养传统道德观念，增强文化素养；经学讲授《论语》《孟子》《中庸》《大学》《易经》《老子》《庄子》等经典，培养儿童的文化内涵及修养；韵文讲授赋、唐诗、宋词、元曲、对联等鉴赏及写作技巧。
　　从采访中了解到，家长选择私塾，一方面看中了这里真正意义上的小班教育，另一方面让孩子在私塾里接受国文熏陶可以补补传统文化课，“国学经典中的仁、义、礼、孝等优良传统，可以教会孩子为人的道理”。
　　“菊斋私塾”虽是苏州首家，但现代私塾并不是苏州的首创。近两年有媒体报道过“新私塾”亮相上海滩、上海人张志勇到湖南平江办私塾等消息，北京、重庆、青岛等地也陆续有新私塾出现。今人办私塾，古曲新唱，其实无非是想从中国传统的国学中去淘金。在力争民族复兴的大背景下，在不久前中国人民大学创办国学院的气候里，“菊斋私塾”的出现，似乎是一件迟早的事。
（摘自互联网资料，有改动）
（1）选段回忆了作者在“三味书屋”的读书生活，主要写了哪三个片段？
（2）鲁迅在描写师生读书的情景时，学生所读的语句无标点，而老师所读的语句有标点，对此你是如何理解的？
（3）细读揣摩鲁迅先生在回忆这段私塾生活时流露出怎样的情感？请结合文段内容简要分析。
（4）《从百草园到三味书屋》选段的文体是________，按________顺序结构文章；链接材料的文体是________，以逻辑顺序结构文章，它主要对________________进行报道。
（5）综合上述阅读文段及链接材料，说说私塾教育的四个主要特点。
（6）从链接材料看。
①创办者创办私塾的主要目的是什么？
②家长乐意把孩子送进私塾，其中两个主要原因是什么？
③结合内容，说说你对文中画线句子意思的理解。
④近年来，我国私塾重现，是否符合现代教育要求？请谈谈你的看法。
科目：初中语文
来源：新教材完全解读　九年级语文　（下册）　（配江苏版新课标） 配江苏版新课标
文化·文明
　　上了公共汽车，还没站稳，面前的一位青年霍然站起，让座给我。这一份好意是不容拒绝的。我称谢坐下，心中高兴；不是为了得个座位，是高兴看到有这样一个愿意放弃自己的舒适，体贴一个上了年纪的年轻人。这是很难得的。
　　最近去了一趟美国，记忆所及，从来没见过公共汽车上有站着的老人。让老人站着，在香港倒是常情。
　　让座，我想，应是我们所称为文明的表现。
　　一些词典常把文化与文明混为一谈。当然其中也不无相通之处。但严格说来，应有区别。文化是指知识的素养，对立面是无知无识。我们常说的文化水平，指的是所受到的知识教育的多少。文明的对立面却是野蛮。当然文明与野蛮之间也有若干层次。例如一个青年安坐车上，而他面前的老者却在摇摇晃晃地站着，我们只能说他没有文明态度，不能说他野蛮。现在车上坐着的青年们，至少是受过中三或以上的文化教育吧。可是他们多半对站在面前的老人甚至孕妇熟视无睹，可见文化不等于文明。
　　文化不等于文明，没有文化也不等于没有文明的行为。
　　在十年动乱中，我自然也逃不了下乡接受劳改。一天下午，大伙割麦完毕，我奉命把大捆超过我体重的麦秆从麦地挑回宿处。那年我年近六十，从未干过这样的重活。但那是无可选择的。我挺着走了一程，有几个路过的村妇看见我这副狼狈相，几次向押解我的人要求代挑，都被阻止。大概后来她们发现我肩膀上的汗衣渗出了血水，其中一个不管三七二十一，走过来径自从我肩上接过扁担，替我挑着走。我当然感激不尽。她们都是贫下中农，谁也不敢哼一声。
　　今天想想，这也该算是文明吧。文明是人类的道德行为，尊重别人也是自重、有爱心、有礼貌等等的表现。这些村妇并没有什么文化，却能挺身而出，协助一个弱者。可见文明不一定来自文化；而文化也不一定能孕育文明。
　　挑起世界大战的希特勒是个很有文化的人。他会绘画，爱好古典音乐，收藏（掠夺）了许多世界名画。他还写了一本名叫《我的奋斗》的教德国人复兴祖国的书。可是这个家伙一点都不文明。不要说为他而死在战场上的人成千上万，单是犹太人就被他坑杀了数以百万计。像希特勒这样有文化的刽子手，今天并未绝迹。
　　中国常自称有五千年文化历史。这一点不算夸张。但若说是文明古国，就有混淆之疑。一部中国历史，可以说大半是群雄相争，互相杀戮的野蛮史。当然老百姓是善良的。不过人民从来没有扭转乾坤的力量。颠沛流离、家破人亡的也是人民。人民饱尝不文明之苦。历代帝王除了若干首义的草莽英雄以外，继位的皇子皇孙们无不在大内饱受太师大傅之流的施教。换句话说，都是很有文化的。以乾隆为例，他就是一个既有文化而又极端野蛮的统治者。他6次下江南耍乐，杭州处处有他的御笔题诗刻石，还自比高人雅士。他每下一次，州官都要侍候他，老百姓便得倾家荡产。第一次下去已是如此；第二次要下去时，有个叫卢鲁生的绿菅千总，不识好歹，要为民请命，上书劝止，立即被认为大逆不道，下令处死，连两个儿子也未能幸免，被牵连下狱的有1000多人。另一个曾任大理寺卿的尹嘉铨，退休后闲居著书，自称为“古稀老人”。谁知乾隆说他自己早已自称为“古稀老人”，何物尹某，竟敢用此称号，等于和皇帝平起平坐，狂妄之极，下令把他绞死。
　　这不过是乾隆的无数野蛮行为的一些例子。其他帝王以及他们属下的饱学之士，自宰相以下的各级官员，只许歌颂，忠言逆耳，偶语弃市，或大兴文字狱，野蛮杀人的，书不胜书。可见文化与文明还不能划上等号。“仗义每多屠狗辈”，这话很能说明问题。
　　因此有文化也未必能行为公正，更可能利用文化素养为自己的恶行狡辩。
　　香港目前不断推行的公民教育，其实就有类于文明教育，显示香港人虽有文化，还缺乏文明。
　　人人学富五车是不够的，还得学会依法行事，互相尊重，互相关心，不恃势凌人，不滥权枉法。这才说得上是有文化又有文明。
　　真有那么一天，文化和文明才能划上等号。
1．本文的中心论点是什么？
2．“可见文明不一定来自文化；而文化也不一定能蕴藏文明”这句话在文中有什么作用？
3．用原文回答，在作者看来，怎样才算既文明又有文化？（将答案完整美观地抄写在下面）
4．文中说在不文明的战乱中，颠沛流离、家破人亡的是人民。元曲《山坡羊·潼关怀古》就提到蒙受蹂躏之苦的百姓。请从中写出令你感受最深的一句，并作简要评析。
5．作者对十年动乱中没有文化的村妇帮助自己一事记忆犹新。请结合文章内容，从作者角度，拟一段抒发作者对村妇感激之情的语句，不少于100字，力求语言简洁流畅。
6．根据所给解释，从文中选出相应的四字词语写在括号内。
（1）指罪恶重大。往往是封建统治者对敢于触犯封建秩序的人所加的罪名。（　　）
（2）比喻读书很多，学识渊博。　　（　　）
科目：初中语文
来源：2013届江西省十一校联盟九年级5月中考模拟语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文。（16分）画晴张晓风落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。我独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的菜花。我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流，我抬头望天，却又把自己误以为明灿的阳光。不知怎的，忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可，可当我站在竹篱面前，我独自摇了半天门铃才发现一个极小的铜锁——她也出去了。其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜怎样欣赏这个日子。抬头望去，远处禾场很空阔，几垛稻草疏疏落落地散布着。颇有些仿古制作的意味。我信步徐行，发现自己正走向一片广场。黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石在草丛中散置着。我选了一块比较光滑的斜靠而坐，就觉得身下垫的，和身上盖的都是灼热的阳光。我陶醉了许久，定神环望，才发现这景致简单得不可置信一—一片草场，几块乱石。远处惟有天草相粘，近只有好风如水。没有任何名花异草，没有任何仕女云集。但我为什么这样痴呆地坐呢？我是被什么吸引着呢？头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛了下来。暖风过处一满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人而言，一生之中又能几遇呢？坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅薄就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个境界——“冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼。是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？“如果你要我成为光，求你叫我成为这样的光。我不禁用全心灵祷求：“不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。记得读过段成式的作品，独爱其中一句：“坐对当窗木，看移三面阴。”想不到我也有缘领略这秋静趣，其实我所欣赏的，前人已经欣赏了。我所感受的，前人也已经感受了。但是，为什么这些经历依旧是这么深，这么新鲜呢？一个人，在无垠的草场上，咀嚼着简单的干粮，倒也是十分有趣。在这种景色里，不觉其饿，却也不觉其饱。吃东西只是一种情趣，一种艺术。我原来是带了一本词集子的，却一直没打开，总觉得直接观赏情景，比间接的观赏要深刻得多。饭后有些倦了，才顺手翻它几页。不觉沉然欲睡，手里还拿着书，人已经恍然踏入另一个境界。等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。我抛书而起，在草场上纡回漫步。难得这些静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人歌颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看羊的孩子吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，过青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上，我却又苦于没有云样的笔。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝尽责描绘造物之奇。至于和风动草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反覆地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，连它的颜色也奇异地转换了。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。不仔细分辨，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。我站起身来，摸摸石头还有一些余温，而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走过，每人抱着一怀枯枝干草。忽然见到我就停下来，互相低语着。“她有点奇怪，不是吗？”“我们这里从来没有人来远足的。”“我知道，”有一个较老成的孩子说：“他们有的人喜欢到这里来画图的。”“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”“她一定画好了，藏起来了。”得到满意的结论以后，他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林，掩映一角红墙，我望着他们各自走进他们的家，心中不禁怃然若失。想起城市的街道，想起两侧壁立的大厦，人行其间，抬头只见一线天色，真仿佛置身于死荫的幽谷了。而这里，在这不知名的原野中，却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同，相去多么远啊！我转身离去，落日在我身后画着红艳的圆。而远处昏黄的灯光也同时在我面前亮起。那种壮丽和寒伧成为极强烈的对照。遥遥地看到陈的家，也已经有了灯光，想她必是倦游归来了，我迟疑了一下，没有&&走过去摇铃，我已拜望过郊上的晴朗，不必再看她了。走到车站，总觉得手里比来的时候多了一些东西，低头看看，依然是那一本旧书。这使我忽然迷惑起来，难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的：“画好了，藏起来了！”归途上，当我独行在黑茫茫的暮色中，我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴郊图，画在平整的心灵素宣上，在每一个阴黑的地方向我展示。【小题1】仔细阅读本文，完成下面表格。（6分）时间景致特征作者的情思上午&&稍近中午&陶醉日影稍稍西斜&&暮色&画晴郊图【小题2】我坐在树下，有了怎样的感悟？（3分）【小题3】有人读了本文后，觉得作者表面上是画“晴”，实则是画“情”，你同意这种说法吗？请写出你的理解。（3分）【小题4】读完全文后，你感觉本文的语言有何特点？请举一例进行赏析。（4分）
科目：初中语文
来源：学年江西省十一校联盟九年级5月中考模拟语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文。（16分）
落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝
石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。
我独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的菜花。我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流，我抬头望天，却又把自己误以为明灿的阳光。
不知怎的，忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可，可当我站在竹篱面前，
我独自摇了半天门铃才发现一个极小的铜锁——她也出去了。
其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看
五谷六畜怎样欣赏这个日子。
抬头望去，远处禾场很空阔，几垛稻草疏疏落落地散布着。颇有些仿古制作的意味。
我信步徐行，发现自己正走向一片广场。黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石在
草丛中散置着。我选了一块比较光滑的斜靠而坐，就觉得身下垫的，和身上盖的都是灼
热的阳光。我陶醉了许久，定神环望，才发现这景致简单得不可置信一—一片草场，几
块乱石。远处惟有天草相粘，近只有好风如水。没有任何名花异草，没有任何仕女云集。
但我为什么这样痴呆地坐呢？我是被什么吸引着呢？
头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛
了下来。暖风过处一满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人
而言，一生之中又能几遇呢？
坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅
薄就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个
境界——“冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼。是暖热的，却不致灼人。什么时候
我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？“如果你要我成为光，求你叫我成为
这样的光。我不禁用全心灵祷求：“不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”
渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。记得读过段成式的作品，
独爱其中一句：“坐对当窗木，看移三面阴。”想不到我也有缘领略这秋静趣，其实我
所欣赏的，前人已经欣赏了。我所感受的，前人也已经感受了。但是，为什么这些经历
依旧是这么深，这么新鲜呢？
一个人，在无垠的草场上，咀嚼着简单的干粮，倒也是十分有趣。在这种景色里，不觉其饿，却也不觉其饱。吃东西只是一种情趣，一种艺术。
我原来是带了一本词集子的，却一直没打开，总觉得直接观赏情景，比间接的观赏
要深刻得多。饭后有些倦了，才顺手翻它几页。不觉沉然欲睡，手里还拿着书，人已经
恍然踏入另一个境界。
等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着，
悠然地嚼着一根长长的青草。我抛书而起，在草场上纡回漫步。难得这些静的下午，我
的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他
那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的
不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人
歌颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样
平凡的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并
且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看
羊的孩子吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短
诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说
一个人不能写信的理由：“不是无情思，过青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝
笺已平铺在我头上，我却又苦于没有云样的笔。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，
何尝尽责描绘造物之奇。至于和风动草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总
爱反覆地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到
人间，却又该多么好呢。
正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，连它的颜色也奇异地转换了。半天朱
霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。不仔细分辨，就像莽原尽处烧着一片野火似
的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中
我站起身来，摸摸石头还有一些余温，而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走
过，每人抱着一怀枯枝干草。忽然见到我就停下来，互相低语着。
“她有点奇怪，不是吗？”
“我们这里从来没有人来远足的。”
“我知道，”有一个较老成的孩子说：“他们有的人喜欢到这里来画图的。”
“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”
“她一定画好了，藏起来了。”
得到满意的结论以后，他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林，掩映一角红
墙，我望着他们各自走进他们的家，心中不禁怃然若失。想起城市的街道，想起两侧壁
立的大厦，人行其间，抬头只见一线天色，真仿佛置身于死荫的幽谷了。而这里，在这
不知名的原野中，却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同，相去多么远啊！
我转身离去，落日在我身后画着红艳的圆。而远处昏黄的灯光也同时在我面前亮起。
那种壮丽和寒伧成为极强烈的对照。
遥遥地看到陈的家，也已经有了灯光，想她必是倦游归来了，我迟疑了一下，没有&&
走过去摇铃，我已拜望过郊上的晴朗，不必再看她了。
走到车站，总觉得手里比来的时候多了一些东西，低头看看，依然是那一本旧书。
这使我忽然迷惑起来，难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的：“画好了，
藏起来了！”
归途上，当我独行在黑茫茫的暮色中，我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴
郊图，画在平整的心灵素宣上，在每一个阴黑的地方向我展示。
1.仔细阅读本文，完成下面表格。（6分）
作者的情思
日影稍稍西斜
2.我坐在树下，有了怎样的感悟？（3分）
3.有人读了本文后，觉得作者表面上是画“晴”，实则是画“情”，你同意这种说法吗？请写出你的理解。（3分）
4.读完全文后，你感觉本文的语言有何特点？请举一例进行赏析。（4分）
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读短文，回答问题
出门向东，下上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书旁。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古村下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化。用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。
“先生□怪哉□这虫□是怎么一回事□……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒．决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回。
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：
“人都到那里去了！”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：
“读书！”
于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸，有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘油”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读看：
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢——；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬——……”
我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
链接材料——
据新华社报道，日，苏州首家现代私塾——“菊斋私塾”正式开课。创办者创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。
开课前，菊斋私塾举行了开学仪式。传统汉服装束的主讲老师张志义先点了一灶香，用以计时，然后向学生介绍了孔子的生平，带领学生向挂在正前方墙上的孔子像三鞠躬，并朗读《开班文》：“华夏文风，首开三代。孝痒以传，孝悌以载……”
据负责人薛岩汲介绍，“菊斋私塾”学年一年，每周末上课；目前开课的这个班只有6个学生，最小的6岁，最大的10岁。报名的有十几个，打算过段时间在周日加开一个班，但不会招很多。教学内容主要是蒙学、经学、韵文；穿插古乐、书画、茶道等。据介绍，蒙学讲授《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《声律启蒙》等，在识字的同时，培养传统道德观念，增强文化素养；经学讲授《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、《易经》、《老子》、《庄子》等经典，培养儿童的文化内涵及修养；韵文讲授赋、唐诗、宋词、元曲、对联等鉴赏及写作技巧。
从采访中了解到，家长选择私塾，一方面看中了这里真正意义上的小班教育，另一方面让孩子在私塾里接受国文熏陶可以补补传统文化的课，“国学经典中的仁、义、礼、孝等优良传统，可以教会孩子为人的道理”。
“菊斋私塾”虽是苏州首家，但现代私熟并不是苏州的首创。近两年有媒体报道过“新私塾”亮相上海滩、上海人张志勇到湖南平江办私塾等消息，北京、重庆、青岛等地也陆续有新私塾出现。今人办私塾，古曲新唱，其实无非是想从中国传统的国学中去淘金。在力争民族复兴的大背景下，在不久前中国人民大学创办国学院的气候里，“菊斋私塾”的出现，似乎是一种迟早的事。
1．在文中“□”处补写出恰当的标点符号。
2．鲁迅在描写师生读书的情景时，学生所读的语句无标点，而老师所读的语句有标点，对此你是如何理解的？
3．“三味书屋后面也有一个园”，这里为什么用“也”字？
4．鲁迅一直很尊敬他的启蒙老师寿镜吾先生。请从选段中找出能表达这种感情的语句，并作简要分析。
5．选文语言准确、传神、逼真，请选择自己喜欢的一处，说说其表达效果。
6．综合上述阅读文段及链接材料，说说私塾教育的四个主要特点。
7．从链接材料看：
（1）创办者创办私塾的主要目的是什么？
（2）家长乐意把孩子送进私塾，其中两个主要原因是什么？
（3）结合内容，说说你对文中画线句子的理解。