我的个人看法：轻功是有的，但要把他练成不容易。恐怕得付出不能做正常人的代价和无数的时间磨炼才行。
武林前辈大隐李仲轩老人在他的文章里说到：唐维禄和孙禄堂就靠站三体式练出了轻功。
很多人以为是无稽之谈。
错，他老人家说的是真话，只是阳春白雪，不为人理解罢了。
三体式，要站出轻功。我感到除了形态的正确无误外，洗髓功夫这一内在的东西才是关键！
有得过明师传授，站过三体式5年以上的朋友就知道，我说的修炼层次是真是假！
站三体式到一定时间，丹田火热如沸水，耳中听到辟里啪啦的响声，这是丹田气有成的体现。飘飘欲仙，身上每一处地方都觉得轻盈无比。但这不过是轻功的前兆罢了。还要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧，从涌泉和小脚趾一直烧到你的丹田里面联为一体。你会感到自己的下半身已成为一个整体。两腿十分有力，下半身一年四季都是暖热，这股暖热气名之曰“真阳之火”。
我练出这种效验的时候，心中很是芒然，向老师请教，问这是何故？是好事还是坏事？
我站三体式的主要目的说来很简单，就是为了“降气”，让大家笑话了。哈哈
当时，我被以前练功上火的往事搞得极为神经质和极度敏感化，已成惊弓之鸟！！！
我的这位老师，是个隐道高真。对我的丹道和武学起着至关重要的指导作用。
他年轻时，曾经服务与国民党的军统特务组织，杀人的武功很好。前半生的人生经历很具传奇性。后来改朝换代，荣华富贵皆如过眼烟云，万念俱灰之下，出家入深山修道。
他的东西很简单，但都是大原则和准绳。近几年，我在练功的过程中，一有与他老人家所说的相矛盾和相违背，结果总是要走很大的弯路。
他听我说到这种现象之后，就说到：你再站十年左右，就能出轻功！！！我当时不敢相信自己的耳朵。后来听他说到运气的方法之后，恍然大悟。原来轻功也不过就是用气的催动来带动身体。我又问他，比如脚捆沙袋，走长板，跳坑如何？他说，哪些都是有为法，内在气机的催动才是根本大法。但内在的东西加上有为法练好了，可以长功更快。
他又和我说到他在密宗见过和学到的轻功法门。更是简单。但气法是大同小异的。在每晚打坐之时用某根手指扣在腿部的某个穴位上，久而久之，身体的真阳之火汇聚于丹田再下行自然而然出轻功。密宗的很多高人在打坐的时候，都会被人体气机冲得整个人一跳一跳的，甚或会飘起来几秒到十几秒钟。山西宋家的盘根内功也有漂起来的现象。
道家有句话，很多人都看过，但没记在心里。这句话就是“积精累气方为真”。
身体气脉通后静坐可让你的功力事半功倍。
三体式是个好东西，宝贝得很，站好了再加上运气口诀和内在洗髓丹诀，就能成就轻功。某些浅薄之徒说神拳李洛能这一支不得真传，真是笑话。凭心而论，近150年来，出英雄人物比武实战最多的，就是神拳李洛能先生传下的八大门徒的各个支脉。
但不能否认的是，心意和形意拳都是将外在的东西和丹道的丹功结合在一起，才有如此神效的内功。有了内功，少林支脉的外家心意拳也就变成了内家心意拳。
内家三拳，太极，形意，八卦或多或少都引进了道家丹功的一部分。或者就是由道门传出的。这是不能否认的事实。
鲁迅先生说过：中国的本土文化精华全在道家。
我不过是用自己的亲身体会来呼吁广大武友，你练拳多年，未有练到前人的境界。是何原因？
难道你本门的东西，真的是自古已来完美无缺的完璧吗？
在传衍多年之中没有失真吗？
你难道不是听到前辈们如神的功效走进传统武术的大门么？
不是也渴望在你的身上练出如斯功效吗？
如果你求的是真学术，请走出自我的成见，买几本丹书看看，也许那里面有你想要的东西。
我呢，是个杂家，学过很多东西，也花了大量的精力和时间，在全国各地的穷乡僻壤里来回跑动。上过当，受过骗，吃过很多苦头。当然，有失就有得，有得就有失。这就是阴阳的转化。
如果，中国的传统文化需要殉道者，我希望我能是其中一员。
学术的真伪，就是要存疑。有疑才有进。有进才有真。
人要敢于否定自己，面子和虚名是真修行的魔障。谈到轻功，许多人脑海里会浮现起那些侠客高手们在天上飞来飞去的画面。这真的很让人着迷，能突破地心引力自由跳跃和短距离飞行太符合人类的猎奇心理了。但这真的可以实现吗？亦或许是一种虚构？我的答案是：轻功是存在的！
一、牛顿定律就是真理吗？
现在对轻功有两种观点比较普遍，一是认为轻功完全是不可能的，都是武侠小说和影视剧的加工美化，是人传人的夸张之词；另一类认为轻功是存在的，不过不像电影和书中描写的那么厉害，最多是身法轻便能上窜下跳罢了。
这两种观点其实都立足于一个基点，即————牛顿定律。现代西方科学告诉我们：地球在自转时由于地轴和地磁等等因素的综合作用而产生了地心引力，如果不借助工具人不可能突破地心引力。所以轻功要么完全不可能，要么是被夸大的。
这里我首先要指出：目前西方科学的局限性极大，对于世界上许多神秘事物尤其是东方的中医、气功、易经等等完全无法作出合理解释和证明。其根源是因为西方文明本来就和东方文明完全不同，东方文明是一种介于精神和物质之间，期望两者调和及统一的“中介文明”。而西方则更接近以征服为目的的“物质文明”，这一点这里就不再赘述了。因此我们用西方科学体系去解释东方的神秘事物，就好比用指南针去看时间一样完全对不上路。只是因为现在物质文明很强大，强大到已经能控制话语权和制定一切标准的地步，但他们依然无法解释那些让他们无奈的东方事物。除了嗤之以鼻外或要求你按照他们的标准拿出“证据”外，就是给你套上“伪科学”的帽子。不过在我看来这顶帽子太恰当了，因为我从来就不觉得中华文明中许多精华部分属于西方人所谓的科学范畴。也许有人在苦苦思考如何用西方的科学理论来为东方的神秘作解释，我却不屑一顾这种主动讨好的行为。我们就是我们，东方就是东方，不需要科学来做注脚。
因此以为地心引力和牛顿定律就是真理的人，首先就先入为主地陷入西方的思想体系了。这样的先决条件让双方无法沟通，他们也永远想不明白人怎么可以能突破那些所谓的真理。也许地心引力的确能束缚人飞行的愿望，但人并非不能改变和消除这种束缚。西方科学对我们说“凡是定下的真理，很难被突破”，可中国武术中的轻功偏偏推翻了、突破了。当然如果大家看完我的研究报告，也许会觉得这种“推翻和突破”其实也可算作一种“巧妙的利用”。
二、轻功的实质就是对于人体内气的运用
在谈论这个问题前，我首先不得不再次对西方科学退让一下。因为如果不用一些他们的名词，读者很可能被弄的一头雾水以至完全不能理解。当然并非说那些名词就是确切表达了轻功功法原理，只是借用一些人们能理解的词来做“近似解释”吧。
轻功的基础和奥秘在于气功，轻功的实质就是对于人体内气的运用。————这就是真理。
中国的武术门派众多功法各异，堪称世界上防身格斗技能之母。其内涵博大精深源远流长，让全人类都觉得神奇伟大。轻功的派别也自然不会稀少，不过就和许多武术技击一样，表面看似不同实质上都脱离不了对气（内力）的运用。一个正宗的武术修炼进程应该就是先从练气开始的。在丹田得气感并且稳固后，再学运气及大小周天之术。这一学习阶段至关重要，直接关系到以后你学习其它武术的效果。许多人都是从小孩时就开始修炼，主要是因为小孩子思想纯洁，静坐冥想时容易入定专一。同时小孩子元气未泄，故能快速出功夫。因此，上古、中古、近古、近现代的武术名家大多亦是气功大师。中国武术界有句人所共知的名言：“练拳不练功，到老一场空”，就是对我所说的这个常识性问题的最好证明。
基本上气功就是：承认宇宙中有神秘的能量，且这些能量为人生存强大之保证————〉
人的丹田能通过思维刺激而激活并可通过呼吸冥想吸取宇宙能量为己所用，是人体超能力的发动机————〉
能量越练越多，越来越壮，最终能达到用意识自由控制，使其通过经脉和穴位在体内自由运行的程度————〉
人体的任何部位一旦被气所涉及和充实，就使其骨骼、皮肤等获得能量的保护，从而获得超越一般肉体力量的超能力。
现在研究者说：“气功其实就是一种生物电流。宇宙能量被人体吸收后就成为了人体的生物电流。人体原来是带微电的，但气功能大大增加人体的带电和控电能力，其“发电机”在于丹田。只要经过修炼就能自由地控制体内电流，就好象海洋中的放电鳗鱼一样。试想一根带电的棍子的打击威力，一定超过普通的棍子。”我觉得这种说法很接近现实，是可以接受的。
我们大致明白了气功的概念，就可以按照这个思路去谈论轻功了。
首先，轻功大致可以分为两种：一种是外家修炼法，一种是内家修炼法。
外家轻功，其实就是一种长期的跳跃和负重训练。从少年时开始就在四肢和身体上绑缚铁块铅块，逐步增加分量。同时加以跳跃、奔跑、窜纵、平衡、爬高、攀附、翻滚等技巧的训练，完善自己的身体对重量、高度、平衡等因素的适应能力，在10年以上的苦练后最终获得超过常人的灵活和跳跃力。这种外家修炼法是轻功中比较常见的。由于练习方法比较简单，不需要什么气功之类的高深功法辅助，故成功的人很多。而且这种方法现在流传下来的也不少，尤以少林轻功为著名。而其它百家功夫中的外家修炼轻功术的功理也大同小异，只是现在的人由于社会、家庭、生活环境及经济等因素的限制，无法在小时候起就花费大量时间去练习这种轻功，所以我们身边就很少看到成功者。不过我们必须明白这种外家修炼法并不神奇，相当于西方的跳远和跳高练习，无非是我们更讲究不同姿势、位置、起跳落地点的练习而不像正式的运动员那样千篇一律练习罢了。如果读者有兴趣，完全可以去少林寺参观，里面一定有僧人会这种外家轻功。因为，只要有时闲、金钱、体质、恒心和一些正确的方法，外家修炼法的成功率并不低。
不过我必须指出，外家轻功对于人体有伤害，修炼时也很艰苦，而且人越老功力也就越衰退。这其实就是因为它没有使用气功，而仅仅是对于人体适应能力的修炼。当你的骨骼、经脉、肌肉、韧带、软骨、筋、神经等系统衰老时，自然不可能回复到原来的功力。同时由于练习外家轻功必须长年负重跑跳，肌肉筋韧的过度使用也会让一些保养和辅功没做好的人在中老年起受到病痛的困扰。另外由于外家轻功在起跳落地时是实打实的，对于内脏的震动也会造成练习者在老年发生内脏损伤甚至折寿。外家轻功的诸多练习方法网络上到处都有，这里不再赘述。
那么内家轻功又是怎么一回事呢？这是我要着重谈论的。
内家轻功的起源不可考，大致上古的一些传说人物及古籍中记载的“白日飞升”的得道之人可能都会。在中古时期，有比较确切的真实记载并让我印象深刻的有两人。一个叫沈光，外号“肉飞仙”。一个叫“妙手空空儿”，是一个飞贼。历史上有此二人的记载，大体上说他们轻身功夫了得，活跃的时代是隋唐。内家轻功在史籍中出现证明从那时候起中国的武术进入一个新的境界。达摩祖师来中国，带来了西域印度的古代修炼方法（瑜伽？），经过一段时期和中华原来的道家修炼法的融合，终于在隋唐时开始出现第一个可证的轻功辉煌期。我曾经研究过中国古代盗贼的历史，发现所谓“飞贼”恰恰是从唐朝开始涌现和泛滥的，这大概也是大唐时期中国国力鼎盛，各种文化、宗教、修炼法百家争鸣的黄金时期的另类杰作吧？
唐以后飞贼的纪录不断，想见轻功，尤其是内家轻功的练习已经制度化、正规化。民间学习者颇多，以致成功率较高。到了宋元时期，又达到了一个高峰。众所周知，宋元时期由于蒙古兴起四处征服，客观上让西域的一些密教修炼法传入中国。瑜伽和西藏的密宗功法（雏形）就是很典型的例子。同时，当时中国的道教势力颇大，也造成道家气功修炼者的数量庞大，这一切都有利于内家轻功进一步发展。根据我的研究，我发现其实内家轻功中有相当一部分的功法原理来源于印度的瑜伽。我是佩服瑜伽的（现在的女性修炼只是为了美容和保持青春），我觉得瑜伽的原理和气功相同，只是神根据雅利安人的气血特点而另外设置的修炼方法，从这个意义上说西方人练习瑜伽的成功率应高于气功。瑜伽中的一些派系对于人体腾空有着专门的修炼法门，很可能和中国的道家轻身术相辅相成，最终培养出了“内家轻功”。直到现在，也不断有消息和视频资料显示瑜伽修炼者肢体的超常柔软性和轻便性，可以作为一个旁证。顺便说一句，1949年以前曾传说有一外国人在中国行窃时失风，而他的轻功竟然就是瑜伽的一个派系，可惜没有用在正途。
现在说说我对内家轻功原理的理解，这一部分竟然和其它一些研究轻功的人的观点非常相似，也许就是因为那就是真实的情况吧。
首先我们知道人之所以跳得不高是因为地心引力的牵制，同样的人在月球上跳跃，则个个都是轻功大师，这是因为月球的引力远小于地球。在地球上，要让一个物体腾空或长时间滞空，则必须达到两个条件：1、足够大的反作用力；2、自身质量极小。飞机由于发动机功率强大，能有足够的力量排斥地球引力把飞机带上空。而羽毛和蒲公英，则因为质量小而能随风飘荡。那么，人能否实现这两点呢？我的答案是“不能”。无论人的气功多么强大，都不足以让自己的双腿像强力弹簧一样，“嗖”的一声发射出去。人也不可能通过气功让自己的身体质量减少过多，就算质量减轻但没有翅膀人依然无法利用气流升空。
那么，内家轻功怎么可能实现呢？其实答案超简单，它利用了“同性相斥，异性相吸”的物理原理，内家轻功的真正奥秘就在于此。
我们先假定宇宙中有一种能量，它也许就是“太极”！太极可分为阴阳两气，但通常在一个生命体上是混合为一的。地球表面就有阴阳两气（或称能量、电），越接近地表阴气（负电）越多，越往天空阳气（正电）越多。气功让人获得宇宙能量（或称真气、元气、内力、内功）并能依靠思维意念使用之，而内家轻功功法却能在一瞬间分化人体的内力，使阳气（正电）涌向上半身，所有的阴气（负电）都下沉到下半身。当阴气（负电）灌注在人的下肢，就能让人的脚部和地表产生同性相斥的排斥力。这种排斥并不大，一般不会让我们腾空飞行，但如果我们用腿部肌肉跳跃时，就会发现我们能跳的比以往更高。也许这种高度只有几米，却足以让我们惊讶。有人会说，如果一个物体也像你所说的带负电于一点，那它们难道会自由漂浮？首先那种相斥力并没有大到让物体悬浮的程度，其次地球上的许多物体本身要么不带电要么只带微电，除了人以外许多生物亦并不能练习气功，而即使有强电流的无生命的物质也不能做到任意改变电极的方向，所以那些带电物体依然不会漂浮。但它们自身的所受的地心引力一定要比其它同体积质量的物体要小那么一点。如果它们能跳自然会跳得更高。而如果一个人去抛射这些带电物体，一定会扔得比普通物体要远。只是这种差别我们人类无法感受，也许那差距很小但的确存在。而阳气（正电）涌向上半身又是什么意思？有什么作用呢？我们中国人认为越往天空阳气越旺，而地表和地下都是阴气。用西方人可以看懂的说法，很可能就是地表的负电强，而天空正电越来越强。我们人类始终是在整个地表阴气（负电）的包围中，四周全是阴气环绕。而此时一个内家轻功修炼者如果要发功，那他会体会到以下两个感受：1、脚部和地表产生排斥；2、头部似乎被一种力量拉升。我们闭眼想象一下：在运功分气后，脚部因为有纯阴之气，所以和地表产生了斥力。阳气直冲头部百会穴，便和上半身外的地球阴气互相吸引，导致人有种被提升的轻飘飘的感觉。此时你突然弯腿起跳，在下部斥力和头部吸力的双重作用下，你腾空跃起了二至三丈。慢慢地，你控制体内阴阳两气的意识也逐渐混乱消退，头顶阳气下沉、脚内阴气上浮，两气不由自主地要重新混为一体。这样你就失去了和地球的互动，身体自然也下降了。如果你能在内气混乱前踏上一个立足点换气调息，体内两气重新分散，你便拥有了二次起跳的能力。
头部被吸引脚部被排斥，身体自然轻盈起来。所以内家高手的跳跃往往是轻缓的，落地也悄然无声，整个过程好象是人在月球这类低重力环境下的跳跃。因此内家轻功在施展时是很优雅潇洒的，这也有别于外家轻功上房登墙时那种猴急、紧张、吃力的样子。有些研究内家轻功者说跳跃时有一种“浮劲”，其实就是脚部和地表互相排斥，同时头部又被吸引拉扯时的感受。
这里我还提出一个许多研究者没有注意到的现象，那就是内家轻功对发功时脚下所在地的要求有一些限制。一些功法上常说某种地形是不能发功，或者发功后效果不好，其根源就在于古人在长期摸索中发现地球表面的阴气（负电）不是均衡的，不同的地方有强弱之分。而内家轻功的原理就是斥力和吸力的结合，如果地表气弱，自然也得不到多少排斥力和吸引力。从这个意义上讲，轻功发动最好是直接脚踏地面。如果在高山等离开地表较远的地方力量会打折扣，因为那里的阳气渐重（楼房等人工建筑没影响，再高也高不到哪里去）。举例：假设你是轻功高手，在世界屋脊或中国的一些著名高山上起跳，就会觉得头顶非但没有阴气吸引，反而被淡淡的阳气排斥。而脚下的排斥力不如平原那般强劲，甚至有种被吸引的感觉，总之就是完全相反的感受。因为那里离地表太远，阳气重阴气弱。轻功所倚赖的理论环境被颠倒了，自然无法再自由地使用。当然，这种影响对于内家功修炼者来说还是不大的。毕竟再高的山也高不到哪里，也不可能在珠穆朗玛峰上玩轻功吧？我只是想说明，一个内家功高手能体验出高山和平原的细微差别，这种影响虽然不会完全废除他们的功夫，但起码也会让其功力多少打点折扣。同理，如果他们能在高山上跳跃自如，那到了平地就更猛了。不过可能也存在一种可以倒置头脚两气，适合在高山环境下使用的轻功。“倒分气法”在理论上应该是存在的，凭什么只能提阳气而不能提阴气冲头呢？当然那只是我的一种推论。
另外顺便说一句，无论内家还是外家轻功，都不过是利用了人体和地球阴阳两气的特点而非真正的“白日飞升”、“得道升天”之类的神仙术。两者的原理完全不同，所以成仙者的层次超过练轻功者万倍。不过修仙中的飞升奥秘，我还没摸到任何门道。
内家轻功和运动员跳高的不同在于还讲究整个跳跃阶段的姿势，而平衡身体的方法就是通过双臂及手部的摆动。这一点是符合鸟类和飞行器的空气动力学的，人运功跃起，必须马上根据各种起跳环境和姿势摆动手臂，同时用手掌向下方和后方拍打。手部的劳宫穴自然会辅助你身体的上窜力也会保持你身体的平衡。人类的双臂虽然无法带动人体起飞，但足以在空中维持一定的平衡，许多运动员都有此体会。内家轻功的纵跃和飞行和单纯的上房还有点差别，主要就是腿法的变换，当然手部依然要不断摆动和拍打空气保持稳定。纵跃和短距离飞行时，腿部要不断地前后摆动呈跑步状，每次蹬踏虚空时都必须让涌泉穴和地表平行，从而感受到一种踏气前行的状态，同时把意识分散到头顶百会穴和脚底涌泉穴。但电影书籍中描写高手能保持一个姿势向前飞行是完全的虚构，不符合轻功飞行的腿法。腿和手是保持平衡的工具，如果真的不动腿而摆着一幅很酷的姿势，那必定在跃出去后一段距离就掉落了。轻功身法是要经过一定时间的练习的，跳高是初级而飞行就是高级。
内家轻功的另一特点是可以借物纵跃，只要有适合的借力物高手可以留空。当然能在多少时间内保持住涌泉的阴气不散以及头部阳气不沉就是衡量一个人功力强弱的标准。从原则上说，内家轻功只要能踏上一个借力点就能换一次气，也等于让自己休息了一下。这个过程非常快速，内气混合和重新分散往往在1秒内完成。不过你借力的次数越多，内力也就越混乱越难以分散，以至于一般的内家轻功修炼者在几次借力后终不能长久保持下去，一定需要一个比较稳妥的地方休息一会去调息，而内力更强大、经验更丰富、技巧更熟练的高手们需要调息的频率就比较少了。后面我还将通过影视剧的图片来解释内家轻功的一些姿势的名称和性质。
看了以上内家轻功的原理，我们豁然开朗起来。掌握了内家轻功的修炼法，就能让身体上的“气”瞬间分为正负两气（道家说是阴阳两气）。阳气冲头，阴气沉腿，此时脚尖一点地，人借脚部对地表的斥力以及头部受吸力而便轻松跃起，一个真实的内家轻功高手立刻出现在你面前。深奥吗？我不觉得，只是现在会内家轻功的人太少，虽不至于失传但已凤毛麟角不肯现世。内家轻功练习者，体内真气已经可以随意运行和分化。而一般武术和气功练习者，最多只能运气而不能分气，所以虽然他们感觉身轻却不能腾飞。内家轻功的分气非常难，因为实现它的基础功————通任督二脉很难。现在社会上练气功的，能单通督脉的大有人在，但能打通任脉和督脉，使两脉相连通畅者极罕见（常有自称已通者，不可证）。而如果二脉不通，就不能达到分气甚至全身自由运气的地步，自然也和内家轻功无缘了。古代人练气功，通二脉是终极目标，有“通了二脉，便是不老仙”的歌谣，可见其重要性。通二脉必看天赋、加明师指点、用辅助草药和汤药灌肠洗身、还必须是童身，总之极其严格艰难。现代人很难成功，除非你有缘得到了世外高人的指点或什么神丹神药，呵呵。不过大家不必灰心，能单通一脉已经是很不错了，至少可以强身健体保持生命的活力，能了解轻功的原理也就够了。
有人说内家轻功也会伤身，这点我还没有研究出结论。也许存在吧？如果会伤身，我想原因是人之内力（气、宇宙能量、内功）不可频繁分化，如果老是用意念分气，则可能让内力紊乱，如果不能好好维护丹田，久而久之“气”反而成为“伤身”的祸首。也就是说，气可以护身可以健体，但你去割裂它、撕裂它则必得恶果。阳气（正电）频繁冲头，可能让脑部受损。分气时全身处于高度紧张的状态，对各内脏肌理皆不利。这些都是我的猜测，不作数。不过内家轻功的确在许多方面远远超过外家轻功，这表现在：
一、效用：无论内家外家，轻功至多让人跃上三丈（10米左右）的高度或长度。但这里差别是内家轻功高深者是向前一跃即三丈，而外家一次踩点最多飞行不超二丈；内家轻功向上一窜亦三丈，外家凭一次踩点上窜最多不超一丈；内家轻功可借“着力物”连续换气上跃数个三丈，外家想上房翻墙须手脚并用，连环踩点而上；内家换气调息时间比外家短，频率小。发功时速度快，能随意念发动。
二、练习时间：外家必须实打实地练，没有十年以上功夫不成；内家比较玄妙，通二脉者且得正法者，短则二年，多则三五年必成。
三、练习年龄限制：外家必须从小孩子练习，不得超过11岁。过小则筋骨未成，容易伤身。过大则筋骨僵硬，尤其是脚筋硬了就无法再练（如果你想培养你孩子，记得10岁就练哦）；内家轻功不太在乎年龄，只要通二脉者，二十、三十、四十甚至更老亦可。只要腿脚灵便，皆能成功。
四、无论年纪增长或使用频率，内家轻功一旦功成就不容易退功，至于损害身体一说，我现在还不能根据现有的资料去肯定；而外家功越老越弱，疏于使用就无法持久维持功力是肯定的。
五、练习的侧重点不同：内家轻功更注重内力的运用，外在的攀登及跳跃技巧在其次。不必负重训练，但需锻炼筋骨的耐力和韧带的宽松；外家功最重外在技巧，内在功法只重调息。
从上看出，内家轻功无论在许多方面都优于外家，唯一的缺陷就是对人气功境界的要求太高，功成者太少。
六、轻功，一个遥不可及的梦
从元明时期开始，中国的武术进入了一个相当活跃的时期，各种门派很多就是在那时成立的。无数修炼方法、拳术、腿法、器械等在那时都基本定型，而内家轻功也在当时达到了最高峰。然而随着社会进一步世俗化城市化、火药武器的改进、社会动荡明朝的灭亡等因素的影响，内家轻功也从最高峰重重地跌落下来。与内家轻功一起进入低谷的，也包含了其它相当数量的武术和气功。元明时气功高手众多，到了清代则大大萎缩了。内家轻功由于对气功根底的要求极高，也终于面临消亡的境地。掌握它的人越来越少，修炼方法大量散失。即使有家传口授，也大多视为绝技不轻传他人，以至愈加神秘。像我这般研究者，只能苦苦地四处寻觅民间资料，依靠书本理论从其运气方法去推演和比较各派内家轻功的原理，从而才能略有理论成就。
从目前的情况来看，除了散落民间外，内家轻功的功法心诀应该还存在于现存为数不多的几个武术知名派系中，而最有可能保留原样的就是武当派系。少林的轻功虽然其中夹杂了内家的辅助功法，但还是属于外家功。当然少林寺卧虎藏龙，难免还有深奥的内家轻功保留下来。武当派擅长内家修炼术，历来一些轻功高手多有武当门人。不过武当派也分宗派，许多功法口传身授难免出现一些疏漏，不知道是否还有有心人整理归类搜集。中国内家轻功复兴的希望在道家，但是现在示人的修道之人的轻功水准实在不敢恭维，甚至还不如最近的出现的民间自学轻功高手————葛强，实在让人替道家汗颜啊。当然，我还是相信武当等派的实力和良好的修炼环境，很可能有高人已悟真道，深藏不露。
说到民间练习，也值得再书一笔。葛强现在很有名，虽然我没有看过他现场的表演，但根据现有图片来看，他的确摸到了外家轻功的门道，算得上已入门了。据说他从少年时就喜欢练习，完全是无师自通，的确令人佩服他的毅力和聪明。他自称是擅长走壁而非飞檐，看来没有说假话和空话。外家轻功功成者，走壁没有问题，飞檐似乎夸张了些。葛强能上四米高的墙实属不易，如果能得到少林名师或民间高人的指点应该还能有所精进。只是我不知道他是否练习气功，如果配合调息则功力更猛。我想他若能一直坚持下去，必能成为外家轻功的中等高手。当然这是我的废话，他如此痴迷轻功，对其的见解和理论一定超过我了，呵呵~~~
除了葛氏，民间应该还有能人。其实只要能在成年前打通任督，就能练习内家轻功了。内家轻功和外家功在外在使用技巧方面很相似，多为飞檐和走壁两种。说白了就是窜纵术和攀爬术。普通没有气功基础人士，只要多加练习，一样能掌握翻越二米以下墙壁的能力。但此为窃盗之术，而非真实的轻功。轻功不但要求能自由上房越墙，还须有游走房檐，悬停转跃之实力。这就需要多年的训练，没有天赋和师傅指点，很难自学成材。
怀疑和诋毁轻功者和那些专打“伪科学”的人士一样，多叫嚣“现场验证”或云“奥运会怎么不去？”。其实轻功和跳远跳高完全不同，外家功者去跳高一样破不了世界纪录，去跳远也达不到世界顶级运动员的水平。因为外家功的施展必须要有借力点，第一次凭空纵跃的距离并不长，但它超越体育跳高跳远的地方就在于适应性和实用性更强。外家轻功高手在上墙时必有助跑，然后靠脚步的灵活和平衡能力踏墙而上。其中又涉及起跳角度、起跳时间、起跳力量等诸多问题。一般的中级修炼者第一次跳跃可达二至三米左右，并迅速换脚踏跳而上。飞檐时也需助跑，一般可窜五至六米。这样的实力显然无法和奥运选手相比。但需要注意，运动员跳高是无须关心落地姿势的，下面有厚垫保护。跳远时也无须顾及落地姿势，下面有沙土护身。而外家轻功要求落地稳妥、形态不乱，以备反击和防御。自然有所顾忌而不能放开施展。至于内家轻功，则应该能打破奥运纪录。因为无论运气跳高或跳远，高手皆能有二至三丈的功力。可惜现在的确也无人出来振臂一呼，主动请缨。那些善于批判和怀疑的人士也乐得看到这种局面。不过我想要说，一个真正拥护奇功的人是不会去那些场面抛头露面的。一来内家轻功修炼者心态一定极其平和，与世无争。二来现在的社会太复杂，出去显山露水难免引祸上身。
好了，说了这么多，可能大家看得也很疲倦。其它一些关于轻功的修炼细节，大家网上也能查到一点。而我所引用和参考的资料，都出自少林寺和武当派。不过他们现在拿出来示人的那些可能还是其武学宝库中的一小部分，有一些神功和内幕我们这些世人可能永远无法窥探一二，大家也不必太过执着。
另外普通读者和一般的武术爱好者也不必苦苦追求轻功。轻功，对绝大多数人来说只是一种遥不可及的梦。如果你们选择外家轻功修炼法，很遗憾你们都过了练习的年龄。无论你们怎么努力，都出不了什么功夫。葛强、少林寺僧、武当山道人都是从少年练起的，所以能出功夫，不过你们可以把希望寄托在自己的后代身上。而如果是内家修炼，你们就算找到了什么资料和秘籍也是白搭。你们有谁能通任督二脉？二脉不通，再练50年也没用。如果你真的很痴迷，可练习一点少林外家轻功的初功和辅功。虽然基本上连初级水准都很难达到，但使身体的轻便和灵巧的效果还是会有的。而这也需要持久练习、经常复习，也要有年龄越大越衰退的心理准备。我说这些，看来是打击大家的信心，但却是很实在的忠告。虽然难听，但说出了事实。另外希望大家在锻炼时保护好自己，古代练轻功不当而致残的也有记载。外家轻功很伤身体，日常保养也很重要。至于内家，没通二脉者还是不要练了。我倒是建议大家练好普通的气功，先从采气和百日筑基开始培养丹田炉鼎。只要气功入门，你自然会觉得身轻体健，耳聪目清。虽然不会一跃一丈，但能有一个好体魄也是很重要和很实惠的一件事。气功能练好，你一样受益无穷。
长篇大论了一番，都是我个人的心得和感想。不能打包票说我的观点一定是绝对正确的，大家要有选择和批判地看。读者们权且把本文当作茶余饭后的解闷之作吧，仅仅了解一下对中华轻功原理的某种解释。以后我可能再说一点现实社会中轻功练习者调查报告。
且看孙禄堂的真实“轻功”表演：
一、先助跑然后墙上三步才能窜丈余高。
孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰！唰！唰！”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。
《孙禄堂轻身充墙画》（取材于《北京武术资料精选》）
孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰！唰！唰！”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。
《孙禄堂绝艺惊众》（取材于《北京武术资料精选》）
孙禄堂颇觉盛情难却，便离开座位，脱去长袍。他丹田抱气，运用轻功，猛然间疾跑几步，冲向那陡直的墙壁，只见那雪白的墙壁上顿时出现几个脚印，他已窜上一丈多高。
李慎泽《武林名宗孙禄堂》
****************************************************************************一日，天津武林好友盛情宴请孙禄堂，并邀他于中华武士会当众表演绝技。孙禄堂道：“国术门类繁多，不知诸位师友要我显丑何种技艺。”有人建议道：“听说先生有一绝技，能将双手双足贴于墙，身体悬空。请您当众表演一番，以饱众人眼福。”孙禄堂道：“如今上了年岁，可能功夫已退。不过，还是可以尝试一下，不怕显丑。”说罢，脱去外衣，选择一处高垣，离垣十余步站住。众人纷纷起立，上前围观。只见他：面向高垣挺立有顷，一鼓作气，疾驰向前，哒哒哒……飞步登墙，刹那间转体三百六十度，背靠垣壁，悬体壁上；旋又纵身一跃，落于离垣丈余之外。观者报以热烈掌声，祝贺他的卓越献艺。
承志《活猴孙禄堂》（《体育文史》1983年第4期）
面询孙，孙曰儿童辈饶舌哉，言次，手足贴墙上，今只能若斯而已，予老矣，不能践前迹，乃下，视之，足离地可四五尺，此则中西学理所不能明，盖重心在背，人之手足无吸盘之构造，不得吸定也；又云郭先生虎拳，一步可走三丈，罄予能仅及两丈五，先辈之难及，斯其一端耳，请试之，果两丈五。
杨明漪《近今北方健者传》
三、无法接近飞盗，靠马枪队的帮忙，才捡个便宜。
****************************************************************************大约在1908年，沈阳出了一个飞天大盗，大家称他为“飞盗”。他武艺高强，能飞檐走壁，到处掠夺财物，奸淫妇女，作案遍及北方，闹得沈阳市以致整个北方鸡犬不宁。清廷多次派出捕快追捕，无果。于是贴出告示，悬赏捉拿飞盗。当时孙禄堂为徐世昌(东三省总督)麾下的幕宾，清廷请孙禄堂出山捕飞盗，他感到这是为民除害的好机会，于是欣然接受，勇挑起捉拿飞盗的重担。清廷问他要哪些帮助，他说：“只要一个由一二十人组成的马枪队即可。”清廷答应了他的要求。
经过清廷数月侦察，从内线获得消息，飞盗将于某日晚于一情妇处宿夜。于是孙禄堂带领马枪队，埋伏该妇人屋子附近，自己只带一支七星杆。等到十二点过后，突然一个黑影自空中降落，马枪队对其开火，飞盗慌张飞屋越墙，既久，精疲力竭，右腿中一弹，轻伤，仍能飞，但飞不远即落地。孙禄堂飞快上前，用七星杆在飞盗背部穴道点了一下，飞盗即如醉酒状昏睡，毫无反抗能力。于是绐飞盗镣铐，送至官府归案。
尤志心《武林奇侠孙禄堂轶事》
